id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00666	true	3995448102822782646	207	270	1107	1433	1584	300	ويستدل بما يغلب علي ظنه دخوله وان خفي عليه ضوء الشمس فليستدل بالاوراد واعمال ارباب الصناعات وشبه ذلك ويحتاط قال ابن حبيب واخبرني مطرف عن مالك ان من سنة الصلاة في الغيم تاخير الظهر وتعجيل العصر وتاخير المغرب حتي لا يشك في الليل وتعجيل العشاء الا انه---- يتحري ذهاب الحمرة وتاخير الصبح حتي لا يشك في الفجر ثم ان وقعت صلاته في- الوقت	666	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms026	false	7162700920911259836	51	99	262	504	1571	300	ويستدل بما يغلب علي ظنه من -----------------------------------الاوراد وعمل-------- الصناع و-------------------------------------------عن مالك--- من سنة الصلاة في الغيم تاخير الظهر وتعجيل العصر وتاخير المغرب حتي لا يشك في الليل وتعجيل العشاء الا انه 11ا يتحري ذهاب الحمرة وتاخير الصبح حتي لا يشك في الفجر ثم ان وقعت صلاته قبل الوقت	26	6260747428862192336	227	391.0	182	331	68.58006286621094	41	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00978	true	463799280728292823	111	137	580	715	1541	300	مالك وان سمع ماموم ذكره عليه الصلاة والسلام فصلي عليه او ذكر الجنة فسالها او النار فاستعاذ منها فلا باس ويخفيه ولا يكثر منه كسماع خطبة	978	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms047	false	-4781134338707719441	144	169	732	859	1510	300	مالك وان سمع ماموم ذكره عليه --------السلام فصلي عليه او ذكر الجنة فسالها او النار فاستعاذ منها فلا باس ويخفيه ولا يكثر منه كسامع خطبة	47	6260747428862192336	125	239.5	100	135	92.59259033203125	23	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01672	true	-2882420025922033679	45	89	260	483	1581	300	واستانف ان قهقه او تكلم عمدا وقال اشهب يستخلف ويتاخر مءتما واذا جهلوا القبلة ثم علموا بذلك قبل دفنها او بعده فقال في الشامل وهل تستحب الاعادة ان- تبين انه صلي----- لغير القبلة قبل الدفن لا بعده او تجب فيهما او-لا تعاد مطلقا اقوال	1672	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms078	false	7505475705769707023	42	82	198	399	1554	300	واستانف ان قهقه او تكلم عمدا وقال اشهب يستخلف ويتاخر مءتما وقيل الخلاف فيمن ادخله علي نفسه فقط----------------------------- وهل تستحب الاعادة اذا تبين انه صلي عليه لغير القبلة قبل الدفن لا بعده او تجب فيهما او لا تعاد مطلقا اقوال	78	6260747428862192336	163	274.0	128	230	70.86956787109375	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01940	true	-2562602278482674369	0	35	0	188	1564	300	المشهور والدخن البشنة ولا تجب الزكاة في الكرسنة وقال اشهب من القطاني ولا--- قصب وبقول ولا في فاكهة كرمان وتين علي الاشهر وفي حب الفجل والعصفر والكتان ثالثها ان كثر وجبت ورابعها الا في الاخير	1940	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms097	false	-3701594001583491194	116	149	633	801	1554	300	المشهور --------------ولا تجب في ---------كرسنة وقال اشهب من القطاني ولا في قصب وبقول ولا في فاكهة كرمان وتين علي الاشهر وفي حب الفجل والعصفر والكتان ثالثها ان كثر وجبت ورابعها الا في الاخير	97	6260747428862192336	162	301.5	131	191	84.81675720214844	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02145	true	2252624419924019814	253	280	1287	1430	1527	300	وذو علامتي اسلام وغيره فلواجده ويخمس وما جهل لعدم علامة او طمسها فلواجده وشهر وقيل ان وجد- بفيافي الاسلام فلقطة واما من وجده في ملكه فله اتفاقا	2145	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms090	false	-3759149157316301089	5	32	22	166	1509	300	وذو علامتي اسلام وغيره فلواجده ويخمس وما جهل لعدم علامة او طمسها فلواجده وشهر وقيل ان وجده بفيافي الاسلام فلقطة واما من وجده في ملكه فله اتفاقا	90	6260747428862192336	143	281.0	116	144	99.30555725097656	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02148	true	1396332003230746308	249	280	1186	1340	1435	300	فلو راه احد فبادر اليه غيره او واحد من جماعة فللسابق فان كان مملوكا فهل لمالكه او لواجده قولان الا لحربي فلواجده حيث كان اخذه منه بقتال هو السبب----- والا ففء	2148	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms090	false	-3759149157316301089	56	86	285	435	1509	300	فلو راه احد فبادر----- غيره او واحد من جماعة فللسابق فان كان مملوكا فهل لمالكه او لواجده قولان الا لحربي فلواجده ----كان اخذه منه بقتال هو السبب يخمس والا ففء	90	6260747428862192336	145	269.5	116	159	91.1949691772461	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02287	true	-7057860506809197452	190	224	934	1112	1517	300	ولا باس بدفعها لاقاربه الذين لا تلزمه نفقتهم علي الاظهر وللمراة دفعها لزوجها الفقير ولا يجوز له هو دفعها لها ولو كانت فقيرة لان نفقتها تلزمه ومن ايسر بعد اعوام لم يقضها وقال عبد	2287	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms104	false	-6777606421340609487	102	136	517	695	1507	300	ولا باس بدفعها لاقاربه الذين لا تلزمه نفقتهم علي الاظهر وللمراة دفعها لزوجها الفقير ولا يجوز له هو دفعها لها ولو كانت فقيرة لان نفقتها تلزمه ومن ايسر بعد اعوام لم يقضها AUTO باب	104	6260747428862192336	171	335.0	137	178	96.06741333007812	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02369	true	2920673844917010062	199	240	1017	1226	1559	300	ان علمت السلامة من المني والمذي والانعاظ وان علم نفيها او اختلف حال--ه حرمت وكذا ان شك علي الارجح من قولين حكاهما ابن بشير بالكراهة والتحريم ولا قضاء في مجردها فان انعظ او امذي قضي علي المشهور وان امني قضي وكفر	2369	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms106	false	4214662635854669899	95	127	489	642	1462	300	ان علمت السلامة وقيل تباح ---------------وان علم نفيها او اختلفت عادته حرمت وكذا ان شك علي الارجح------------------------------------------- ولا قضاء في مجردها فان انعظ او امذي قضي علي المشهور وان امني قضي وكفر	106	6260747428862192336	137	246.0	108	211	64.92890930175781	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02750	true	1690750863205857947	172	193	814	907	1446	300	ولو نسي ما احرم به نوي الحج وتمادي قارنا فطاف وسعي واهدي ثم اعتمر كما لو شك افرد او تمتع ولا	2750	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms119	false	-4926662328501489727	279	300	1387	1479	1479	300	ولو نسي ما احرم به نوي الحج وتمادي قارنا فطاف وسعي واهدي ثم اعتمر كما لو شك افرد او تمتع ولا-	119	6260747428862192336	92	179.0	72	93	98.92472839355469	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02997	true	6990411641410539075	2	25	7	122	1533	300	وله طرح برغوث ولا شء في قتله وقيل يطعم كقتل النمل والعلق والوزغ وان لدغته وقراد بعيره ونحوه علي المشهور لا طرح ذلك	2997	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms137	false	-5684917827269655670	202	225	968	1083	1449	300	وله طرح برغوث ولا شء في قتله وقيل يطعم كقتل النمل والعلق والوزغ وان لدغته وقراد بعيره ونحوه علي المشهور لا طرح ذلك	137	6260747428862192336	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03595	true	2897382194359704785	16	59	86	309	1527	300	الشامل ولا يجوز خروج جيش دون اذن امام وتوليته عليهم من يحفظهم الا ان يجدوا فرصة عدو----- وخافوا فواته لبعد الامام او خوف منعه وحرم علي سرية بغير اذنه ويمنعهم الغنيمة ادبا لهم الا ان يكونوا جماعة لا يخشون عدوا فلا يمنعهم الغنيمة	3595	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms183	false	-9048795719111175282	122	166	611	838	1485	300	المسلم ولا يجوز خروج جيش دون اذن امام وتولية- عليهم من يحفظهم الا ان يجدوا فرصة من عدوهم وخافوا فواته لبعد الامام او خوف منعه وحرم علي سرية بغير اذنه ويمنعهم الغنيمة ادبا لهم الا ان يكونوا جماعة لا يخشون عدوا فلا يمنعهم الغنيمة	183	6260747428862192336	214	412.5	171	228	93.85964965820312	40	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03951	true	-4776955635894589734	200	251	1008	1275	1540	300	علي الاجهوري قاله الشيخ عبد الباقي وقال الشيخ ابو علي -وان انكرت العلم والرضا مع الاسباب الظاهرة كالوليمة حلفت ما علمت ان ذلك لاجلها وبطل وان نكلت لزمها وقيل لا يمين ولا يلزمها وقيل تحلف ويبطل ولا يلزمها ان نكلت فان اذنت علي شروط فزوجت بدونها خيرت في الفسخ قبل البناء	3951	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms206	false	6705028608720033738	155	207	771	1039	1500	300	علي المشهور وصدق وكيل قالت له لم تزوجني ان ادعاه الزوج وان انكرت العلم والرضي مع الاسباب الظاهرة كالوليمة حلفت ما علمت ان ذلك لاجلها وبطل وان نكلت لزمها وقيل لا يمين ولا يلزمها وقيل تحلف ويبطل ولا يلزمها ان نكلت فان اذنت علي شروط فزوجت بدونها خيرت في الفسخ قبل البناء	206	6260747428862192336	225	422.5	182	268	83.9552230834961	40	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04149	true	-9093830490764877526	170	195	872	995	1538	300	والمرض المخوف من كل منهما مانع علي المشهور -ان لم يحتج وان اذن الوارث وقيل ان كان ------------مخوفا يطول كالسل والجذام ونكح في اول--ه جاز	4149	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms221	false	-941966604576624210	47	75	244	382	1527	300	والمرض المخوف من كل منهما مانع علي المشهور وان لم يحتج وان اذن الوارث وقيل ان كان غير مخوف او مخوفا يطول كالسل والجذام ونكح في اثناءه جاز	221	6260747428862192336	121	220.5	96	138	87.68115997314453	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04306	true	-2816998278886483466	215	240	1071	1192	1502	300	فقال وان زوج كل صاحبه بمهر مسمي ولم يفهم -وقف احدهما علي الاخر- جاز كزوجني وازوجك لا ان زوجتني زوجتك او زوجني علي ان ازوجك	4306	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms232	false	-7493554516237013359	93	118	508	631	1527	300	تقدم فان زوج كل صاحبه بمهر مسمي ولم يعمم توقف احدهما علي الاخري جاز كزوجني وازوجك لا ان زوجتني زوجتك او زوجني علي ان ازوجك	232	6260747428862192336	115	214.0	90	123	93.49593353271484	20	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04403	true	-1616250017729027551	153	235	766	1157	1445	300	تزوجته علي ان يهب عبده لفلان فطلق قبل البناء رجع علي الموهوب له بنصفه ان كان قاءما والا فهل بنصف قيمته او لا شء له وصوب قولان وان حدث به عيب اخذ نصفه معيبا وان باعه الموهوب له فنصف ثمنه او وهبه او اعتق--------ه عالما -انه مهر فنصف قيمته يوم التصرف ولا شء عليه ان لم يعلم ولا يرد العتق والاحسن رد الهبة انتهي قاله الشيخ ابراهيم وان خالعته علي كعبد يعني ان المراة اذا خالعت زوجها قبل البناء علي ----------عبد او	4403	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms239	false	6269377633700046053	130	202	630	967	1430	300	تزوجته علي ان يهب عبده لفلان فطلق قبل البناء رجع علي الموهوب له بنصفه ان كان قاءما والا فهل بنصف قيمته او لا شء له وصوب قولان وان حدث به عيب اخذ نصفه معيبا وان باعه الموهوب له بنصف ثمنه-------- او اعتقه او وهبه عالما بانه مهر فنصف قيمته يوم التصرف ولا شء عليه ان لم يعلم ولا يرد العتق والاحسن رد الهبة ولو خ-------------------------ا-----------------------------------لعت-----ه قبل البناء علي شء اعطته كعبد او	239	6260747428862192336	311	582.0	244	410	75.8536605834961	62	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04590	true	-8845054364435439475	54	138	268	672	1532	300	وقال في الشامل ورد العوض فقط بشهادة سماع او -يمينها مع شاهد مباشر او امراتين بضرره لها بضرب او دوام شتم بغير حق او اخذ مال او مشا-رة او ايثار غيرها عليها لا -بغضه لها وفي رده بيمينها مع شاهد سماع او امراتين بذلك يعني بالسماع كما في الحطاب قولان اما ان استخفت به فاساءت عشرته او نشزت او خرجت بغير اذنه او اذنت لمن يكره في بيته واظهرت البغض له حل له الاخذ ولو علم منها زني او-اتت بفاحشة فليس له الاضرار لتفتدي	4590	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms250	false	-173829244687980055	88	168	433	814	1428	300	وقيل خلع المثل ورد العوض فقط بشهادة سماع او بيمينها مع شاهد مباشر او امراتين بضرره لها بضرب او دوام شتم بغير حق او اخذ مال او مشاررة او ايثار غيرها عليها لا ببغضه لها وفي رده بيمينها مع شاهد سماع او امراتين بذلك--------------------------- قولان اما ان استخفت به فاساءت عشرته او نشزت او خرجت بغير اذنه او اذنت لمن يكره في بيته واظهرت البغض له حل له الاخذ ولو علم منها زنا او اتت بفاحشة فليس له الاضرار لتفتدي	250	6260747428862192336	367	692.0	289	408	89.95098114013672	71	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04667	true	-437589295130984478	96	128	500	647	1477	300	--كقطع عضو او- ضرب او سجن او قيد او صفع قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سحنون ولو فعله لغير القتل ---------------------------------------------------------------------------كفر ومات مرتدا قاله الشيخ ابراهيم كالمراة لا تجد ما يسد رمقها الا لمن يزني بها	4667	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms260	false	8880623060656078354	122	233	607	1155	1494	300	او قطع وكذا من ضرب او سجن او قيد او صفع لذي مروءة بملا وان قبل الوقوع علي الاظهر كقتل ولد علي المعروف واخذ مال وثالثها ان كثر ورابعها ان خاف علي جسده كتهديد لصوص بضرب فاكراه له والا فلا وقيل الثالث تقييد للاولين لا بقتل اجنبي وشهر خلافه وامر بحلف ليسلم ولا اثر ليمين اكره عليها ان تضمنت معصية ويحرم الفعل اتفاقا او كان فيه حق لادمي كقتل مسلم وقطعه وان كان كشرب خمر سقطت اليمين عند سحنون لا علي ظاهرها وفي لزوم طاعة اكره عليها قولان كاجازته ما اكره عليه بعد الامن ورجح اللزوم واما الكفر وسبه عليه السلام و-------------المراة لا تجد ما يسد رمقها الا لمن يزني بها	260	6260747428862192336	90	114.0	66	561	16.04277992248535	17	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04786	true	7488682364175239377	69	120	341	577	1436	300	كان في بطنك غلام او ان لم يكن فيه افادة انها حامل واما ان قال لها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ولدت جارية فانت طالق فسيذكر انه لا يحنث اي لا ينجز عليه--------------------- وينتظر---- ولادتها ولكن سياتي ان المذهب فيها ايضا التنجيز كما هنا وكذا سيذكر انه لا يحنث ان قال اذا حملت فانت طالق	4786	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms270	false	-1081977404659155774	65	179	300	863	1462	300	كان في بطنك غلام او ان لم يكن ------------------------------------ما تقدم واذا انتظر فمات احدهما ورثته دونها وقيل ان كان الطلاق باءنا والا توارثا اتفاقا ولو قال ان وضعت او مهما وضعت ولدا فانت طالق فوضعت توامين طلقت بالاول وحلت بالثاني ولو قال ان وضعت جارية فانت طالق طلقة او غلاما فطلقتين فان وضعتهما وتقدم الغلام طلقت اثنتين وحلت بالجارية وان تاخر طلقت واحدة فقط ولا شء عليه في ان كان حملك كله جارية فانت طالق طلقتين او غلام فطلقة ان اتت بهما معا وفي ان ولدت جارية فانت طالق وان لم تلدي غلاما فانت طالق ثالثها يحلف انه قصد التعليق وينتظر ا98 ورابعها ينجز في الحنث لا البر فان قال ان وضع------------------------------------------------ت فانت طالق	270	6260747428862192336	86	-95.5	63	647	13.29211711883545	14	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04819	true	5709784987519814314	135	234	683	1133	1442	300	ان كنت حاملا او ان لم تكوني معطوف علي قوله كان كان في بطنك غلام فهو من الفروع التي لا تعلم حالا وتعلم مءالا وقوله او ان كنت حاملا اي وتقدم له وطء مع انزال وحملت المراة علي البراءة منه هذا كالتخصيص لقوله او ان كنت حاملا يعني ان المراة التي قال لها ذلك تحمل علي البراءة من------------- الحمل حيث صدر منه ذلك القول لها في طهر لم يمس المراة فيد وفاءدة حمل المراة -----------------------------------------علي البراءة الحنث في ان لم تكوني والبر في ان كنت وكذا الحكم لو قال لها ان -كان في بطنك غلام او ان لم يكن	4819	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms270	false	-1081977404659155774	18	73	82	330	1462	300	ان كنت حاملا او ان لم تكوني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل علي البراءة ان لم تكن ظاهرة الحمل-------------------------- في طهر لم يمس -------فيه واختير ومع العزل فتطلق في الثاني فقط وان انزل ولم يعزل نجز علي الاصح وثالثها ان اوقعه الحاكم ورابعها ان كان علي حنث والا انتظر وفي ان كان في بطنك غلام او ان لم يكن	270	6260747428862192336	123	123.5	89	505	24.356435775756836	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04862	true	-7282378457718445608	185	276	901	1369	1494	300	وقيل يمهل ليتذكرها فان ذكرها لم يطلق غيرها قاله في الشامل وقوله وان شك اهند هي ام غيرها وكذا الحكم لو كن اكثر من اثنتين وقال الشبراخيتي عند قوله وان شك اهند هي ام غيرها والمذهب انهما تطلقان بمجرد الشك وتفصيل اللخمي ضعيف وهو انه يوقف ليتذكر اللخمي والصبر احسن لانه يرجو ان يتذكر فان طال------ فكالمولي فان طلق ناويا التي لم تطلق حلتا معا لغيره والا اوقعه الحاكم ونواها لتحل للازواج وان ارتجع ونوي المطلقة حلتا له ان لم تنقض العدة والا فبعقد جديد وان كان --طلاقه ثلاثا فبعد زوج	4862	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms271	false	3285285408881938592	246	289	1185	1402	1457	300	وقيل يمهل ---------فان ذكرها لم يطلق غيرها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان طال وروفع فكالمولي فان طلق ناويا التي لم يطلق حلتا معا لغيره والا اوقعه الحاكم ونواها -------------وان ارتجع ونوي المطلقة حلت- له ان لم تنقض العدة والا فبعقد جديد وان كان الطلاق- ثلاثا فبعد زوج	271	6260747428862192336	207	355.0	165	476	43.487396240234375	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05125	true	4327006516231034141	93	145	463	699	1470	300	فان كانت في سن من تحمل فله الملاعنة اتفاقا اذا ادعي رءية وهل تجب قولان ووقفت فان ظهر حمل لم يلحق به ولاعنت هي ايضا فان نكلت حدت حد البكر ولو لم يقم بحقه- حتي ظهر حملها وجب لعانها اتفاقا فان نكل حد ولحق به وان نكلت حدت حد البكر ولو لاعنت	5125	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms298	false	5755768688190499782	143	194	698	931	1429	300	فان كانت في سن من تحمل فله الملاعنة اتفاقا ان- ادعي رءية وهل يجب قولان ووقفت فان ظهر حمل لم يلحق به ولاعنت هي ايضا فان نكلت حدت حد البكر ولو لم تقم لحقها حتي ظهر حملها وجب لعانها اتفاقا فان نكل حد ولحق به وان نكلت حدت --كالبكر وان كا-نت	298	6260747428862192336	224	419.5	173	237	94.5147705078125	45	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05197	true	-1146104374068914499	0	66	0	299	1476	300	ويجمعه ويجعله في ي-----د من يرتضيه وان كان من ورثته من يراه لذلك اهلا اقامه له وينظر -----------في قراضه ووداءعه ويقبض ديونة ولا يبرا من رفع من غرماءه الي ورثته لان ورثته لم يرثوه بعد وما اسكن او اعار او اجر الي اجل ارجء اليه وان قارض الي اجل فسخ واخذ المال --------------------------------------------------وما لحقه من دين او اعتراف او عهده ثمن او عيب قضي به عليه	5197	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms310	false	-1700731580462888237	28	88	148	431	1536	300	ويجمعه الامام ويوقفه عند من ير-ضاه ولو من الورثة------------------------------ وينظر في وداءعه وفي قراض--------ه ويقبض ديونه ولم يبرا من دفع لوارث -------------------------------------وما اسكن او اعار او اجر مءجلا ترك--- اليه وان قارض الي اجل فسخ واخذ المال وان قامت عليه بينة بوصية سمعت ولا تعاد بعد تعميره وما لزمه من دين او اعتراف او عهدة بيع او عيب قضي--- عليه	310	6260747428862192336	173	236.0	129	365	47.39725875854492	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05290	true	-414288624873480359	89	116	432	561	1497	300	وجبر مبتاع علي وقف الثمن عند عدل علي المشهور فان تلف فهو ممن يصير له وقيل من المشتري وعليه فان خرجت سليمة لزمه ثمن اخر وقيل يفسخ	5290	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms306	false	1348418282907272709	7	34	32	161	1492	300	وجبر مبتاع علي وقف الثمن عند عدل علي المشهور فان تلف فهو ممن يصير له وقيل من المشتري وعليه فان خرجت سليمة لزمه ثمن اخر وقيل يفسخ	306	6260747428862192336	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05391	true	2893939506575306500	157	209	760	1008	1483	300	الزوجية------------------------ والغيبة بحيث لا يعلم موضعه او يعلم ولكن يتعذر الاعذار اليه فيه--------- وتشهد---- البينة انه- لم ي---------------ترك لها في علمهم نفقة ولا كسوة ولا شيءا يعدي فيه بشء من مءنته -ولا انه بعث شيءا وصل اليها في علمهم الي الحين ثم يضرب لها الاجل بعد ذلك علي ما تقدم ثم يحلفها ------------------------------------------	5391	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms320	false	-2035733060331819477	17	75	82	368	1447	300	الزوجية والدخول او انه دعي اليه والغيبة بحيث لا يعلم موضعه ولا يمكن---------- الاعذار اليه فيه والا فلا وتشهد لها البينة انهم لا يعلمون ان الزوج ترك لها--------- نفقة ولا كسوة ولا شيءا يعدي فيه لشء من مءنتها ولا انه بعث بشء- وصل اليها في علمهم الي وقتهم --------------------------------------ثم يحلفها الحاكم علي وفق الشهادة بعد التلوم ثم يطلق	320	6260747428862192336	172	258.0	135	344	50.0	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05672	true	5338563801584560128	12	38	65	190	1512	300	وبتصديق منهما او من احدهما في وزن او--- صفة علي المشهور كتصديق في مبادلة طعامين او نقدين في كيل او وزن او عدد انتهي بلفظه ومقرض	5672	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms340	false	-1767615781797312054	109	134	565	681	1529	300	وبتصديق منهما او من احدهما في وزن او في صفة علي المشهور كتصديق في مبادلة طعامين او نقدين في كيل او وزن او عدد------------ ومقرض	340	6260747428862192336	113	209.5	89	128	88.28125	23	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06004	true	6437086517774298186	35	66	166	310	1424	300	لا كي خف ولم ينقص الثمن وقيل الا ان يخالف لون الجسد او يكون متفاحشا في منظره او كثيرا متفرقا او في الفرج و--ما والاه وف--ي الوجه وقيل------- من البربر فلا	6004	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms360	false	-5662140971589120374	265	300	1308	1462	1462	300	لا كي خف ولم ينقص الثمن وقيل الا ان يخالف لون الجسد او يكون متفاحشا في منظره او كثيرا متفرقا او في الفرج او ما والاه او في الوجه وقيل ان كان من البربر فلا-	360	6260747428862192336	140	256.0	110	155	90.32257843017578	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06334	true	1409508818073708345	279	300	1430	1535	1535	300	ومن اسلم في لبن غنم بعينها او صوفها وشرط اخذه فيما قرب فهلك المتبايعان او احدهما لزم البيع ورثته لانه بيع-	6334	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms399	false	2975365433351562300	84	105	452	558	1517	300	ومن اسلم في لبن غنم بعينها او صوفها وشرط اخذه فيما قرب فهلك المتبايعان او احدهما لزم البيع ورثته لانه بيع	399	6260747428862192336	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06334	true	1409508818073708345	149	183	768	949	1535	300	وفي الرءوس ما في اللحم ويزيد كونها مشوية او مغمورة فان اعتيد وزنها عمل به ويصح في الاكارع كالرءوس ويصح في المطبوخ منهما وفي اللحم اذا كان يعرف تاثير النار----- بالعادة وكانت الصفة تحصره	6334	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms402	false	1542982878760637534	17	50	84	261	1523	300	وفي الرءوس ما في اللحم و-----كونها مشوية او مغمومة وان اعتيد وزنها عمل به ويصح في الاكارع كالرءوس وف----ي المطبوخ منهما ومن اللحم اذا كان يعرف تاثير النار فيها بالعادة وكانت الصفة تحصره	402	6260747428862192336	167	311.5	135	186	89.78494262695312	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06335	true	6343199876184725550	0	93	0	474	1553	300	قد تم اللخمي وجاز السلم فيه في ابانه ان شرط اخذه فيه فان كانت البان غنم ذلك الموضع لا تختلف بالدناءة والجودة جاز وان لم يختبر اللبن وان كانت تختلف بالجودة والدناءة لم يجز الا بعد اختباره ومعرفة صفته -------------------------------------------------------------------------------------------------فان نقص عن المعتاد حط--------- بقدره وان اضر بها الحلاب جملة فلصاحبها الفسخ كالكثير ا-ذا اخذها الجدب قال شارحه اي اذا اسلم في لبنها او اشتراه جزافا واجدبت الارض واضربها الحلب فله الفسخ صح من التبصرة ثم قال في الشامل وجاز في جبن غنم بعينها وزبدها واقطها في ابانه للعلم به وقيل يكره قال	6335	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms399	false	2975365433351562300	105	172	558	904	1517	300	قد تم و-------جاز السلم فيه في ابانه ان شرط اخذه فيه كشراءه جزاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد اختباره وشراء نصف لبن كشاتين وما يغلب حصوله وكره شراء جملته لتوقع الاختلاف بخلاف الكثير لحمل بعضه لبعض وقيل لا كراهة فان نقص من المعتاد حط من الثمن بقدره وان اضر بها الحلاب جملة فلصاحبها الفسخ كالكثيرة اذا اخذها الجدب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز في جبن غنم معينة- وزبدها واقطها في ابانه للعلم و---قيل يكره وان	399	6260747428862192336	210	335.5	167	581	36.14457702636719	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06569	true	-4130263675929411407	264	296	1329	1487	1507	300	الشامل في باب التفليس ومنع وارث------- قبل وفاء دين فان فعل ولم يقدر الغرماء علي اخذه الا بالفسخ فلهم ذلك الا ان يدفعه الوارث من ماله علي الاشهر كما لو اسقطوا دينهم	6569	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms422	false	-8537757137817534529	136	170	653	818	1453	300	الموصي له حتي يعتدلوا ومنع وارث من بيع قبل وفاء دين فان فعل ولم يقدر الغرماء علي اخذه الا بالفسخ فلهم ذلك الا ان يدفعه الوارث من ماله علي الاشهر كما لو اسقطوا دينهم	422	6260747428862192336	144	266.0	112	165	87.2727279663086	27	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06836	true	-2971814035638894098	224	258	1115	1276	1500	300	في الشامل ونصه ولو باع عبدا وتصدق بثمنه علي شخص ثم احاله علي مشتريه ثم استحق او رد بعيب بطلت الحوالة ولا شء له ولو قبض الثمن اخذه المشتري علي الارجح وان فات مضي	6836	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms441	false	607430012980279700	236	269	1122	1277	1425	300	في السكني -----ولو باع عبدا وتصدق بثمنه علي شخص ثم احاله علي مشتريه ثم استحق او رد بعيب بطلت الحوالة ولا شء له ولو قبض الثمن اخذه المشتري علي الاص-ح وان فات مضي	441	6260747428862192336	150	283.0	117	161	93.1677017211914	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06863	true	-4680195951659899335	47	74	242	379	1433	300	مات وعليه دين وهو وتركته مجهولان فضمنه وارثه ليتمكن----- من التركة جاز ان انفرد او تعدد و-كان النقص علي الضامن والفاضل بينهم لا علي ان يختص به	6863	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms447	false	-3999509013068651185	189	216	910	1046	1420	300	مات وعليه دين وهو وتركته مجهولان فضمنه وارثه لي-مكن ب159 من التركة جاز ان انفرد كبعضهم ان كان النقص عليه------ والفاضل بينهم لا علي ان يختص به	447	6260747428862192336	120	207.0	96	143	83.91608428955078	22	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06873	true	1669024173507139967	47	69	236	347	1538	300	الشامل ولو دفعه بحضرة الغريم دون بينة لم يرجع عليه علي الاظهر الا اذا اقر له الطالب ولا يفيد اقرار المضمون عنه	6873	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms448	false	5621507421125730596	47	69	220	331	1444	300	اتفاقا ولو دفعه بحضرة الغريم دون بينة لم يرجع عليه علي الاظهر الا اذا اقر له الطالب ولا يفيد اقرار المضمون عنه	448	6260747428862192336	107	210.0	85	111	96.39639282226562	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07020	true	5655008995917298627	209	245	1073	1239	1491	300	ولو قالوا له حين البيع اشركنا فقال نعم او سكت جبر من ابي لمن طلب وحين السوم فسكت وذهبوا ثم اشتراه بعد مضيهم لم يجبر وحلف ما ابتاع الا له خاصة وجبروا له ان شاء -سءالهم	7020	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms455	false	-3122182759720872038	205	241	1011	1177	1486	300	ولو قالوا له حين البيع اشركنا فقال نعم او سكت جبر من ابي لمن طلب وحين السوم فسكت وذهبوا ثم اشتري- بعد مضيهم لم يجبر وحلف ما ابتاع الا له خاصة وجبروا له ان شاء لسءالهم	455	6260747428862192336	164	317.0	128	167	98.2035903930664	34	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07267	true	4338978563558166683	240	273	1137	1297	1420	300	ابن ستة اشهر هدر كمجنون وابن سنة فاكثر في ماله وقيل هدر وقال محمد ان كان يحبو فهدر وقيل فيمن لا يميز ثلاثة هدر والدم فقط وثالثها المال في ماله والدم علي عاقلته	7267	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms479	false	2102910219418928113	216	249	1104	1264	1525	300	ابن ستة اشهر هدر كمجنون وابن سنة فاكثر في ماله وقيل هدر وقال محمد ان كان يحبو فهدر وقيل فيمن لم يميز ثلاثة هدر والدم فقط وثالثها المال في ماله والدم علي عاقلته	479	6260747428862192336	159	317.0	126	160	99.375	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07444	true	-5350709739521763220	43	127	226	669	1495	300	وحيث ضمن المستعير اي في جميع مساءل باب العارية بان راته البينة عنده فلاخر رءية- والا فلربه الاكثر من قيمته يوم قبضه او تلفه ولو -تلف- قبل الاستعمال غرم قدر ما -بقي منه ويسقط عنه قدر استعماله في مدة الاعارة اي ان لو استعمله ولو باعه المعير قبل استعمال المستعير يكون المستعير شريكا معه في الثمن بقدر الاستعمال اه بايضاح وقال اللخمي ويختلف اذا اهلكه المعير بعد قبضه منه هل يغرم قيمته ويستاجر للمستعير من القيمة مثل الاول او يشتري له---------- قيمة تلك المنافع	7444	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms479	false	2102910219418928113	58	114	283	579	1525	300	وحيث ضمن المستعير المتاع ف----------------------ان راته البينة عنده فلاخر رءيته والا فلربه الاكثر من قيمته يوم قبضه او تلفه ولو اتلفه قبل --استعمال غرم قدر ما يبقي بعده وسقط عنه قدر استعماله في مدة الاعارة -----------------ولو باعه فشريك--------------------------------------------------------------------------------------------- بقدره ولو اتلفه المعير ف------------هل يغرم قيمته ويستاجر للمستعير منها ---------------او يشتري مثله او يغرم قيمة تلك المنافع	479	6260747428862192336	247	380.0	197	457	54.04814147949219	41	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07876	true	1324112728844861949	136	177	687	897	1523	300	فلو اخذ ثمانين فخسر نصفها ثم دفع باقيها لثان لم يعلم فصارت ماءة اخذ ربه ثمانين راس ماله وعشرة نصف ما بقي واخذ الثاني عشرة ورجع علي الاول بعشرين ثم قال فلو------------------------------------------اتلف الاول الاربعين تعديا رجع عليه ربه بتمام ماءة وعشرة	7876	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms503	false	7832440245758900299	35	84	180	430	1475	300	ولو اخذ ثمانين فغرم نصفها ثم دفع باقيها لثان لم يعلم فصارت ماءة اخذ ربه ثمانين راس ماله وعشرة نصف ما بقي واخذ الثاني عشرة ورجع علي الاول بعشرين --وقال اشهب لربه اربعون فقط ثم ثلاثون نصف الربح فلو اتلف الاول الاربعين تعديا رجع عليه ربه بتمام ماءة وعشرة	503	6260747428862192336	200	376.0	160	252	79.36508178710938	37	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07926	true	-8353352778250634564	173	226	862	1110	1488	300	للعامل ان يهب من مال القراض شيءا ولا يولي ولا يعطي عطية ولا يكافء منه احدا فاما ان ياتي بطعام الي قوم وياتون بمثله فارجو ان يكون له ذلك واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك بغير اذن صاحب---------ه فان حلله فلا باس به وان ابي فليكافءه بمثله ان كان	7926	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms501	false	7348159096532159101	138	182	637	855	1434	300	للعامل ان يهب منه---------- شيءا ولا يولي ولا يعطي و-----لا يكافء منه احدا فاما ان ياتي بطعام الي قوم وياتون بمثله فارجو ان يكون------- واسعا ان- لم يتعمد ال--تفضل عليهم فان تعمد ذلك بغير اذن صاحبه فليتحلله فان حلله والا-------------- فليكافءه بمثله ان كان	501	6260747428862192336	201	347.5	158	257	78.21011352539062	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08007	true	-5602210356349315136	122	181	615	916	1489	300	قبض نصفه بعد السنة فسخ فان فات وعلمه سنة ولم يفت العبد فله قيمة تعليمه والعبد لس--------------------يده وان فات بعد السنة بيد ال-علم فالعبد بينهما وعلي ربه قيمة تعليمه وعلي المعلم نصف قيمته يوم تمام السنة معلما ----------وان شرط قبضه الان وفات بيد العلم بعد تمام السنة فله نصف قيمة تعليمه وعليه نصف قيمة العبد يوم قبضه ويكون بينهما	8007	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms512	false	-8251832395067128546	100	152	502	764	1522	300	قبض----ه بعد س--نة فسخ فان -----علمه سنة فلم يفت فهو------------------------- لسيده وللمعلم قيمة تعليمه فان فات بعد السنة بيد المعلم فهو بين---هما وعلي ربه قيمة تعليمه وعلي ال-----اخر قيمته--------------- معلما راس السنة وان شرط قبضه الان وفات قبل السنة بيد المعلم ----فله نصف قيمة تعليمه وعليه نصف قيمته -----يوم قبضه و--هو بينهما	512	6260747428862192336	197	287.0	153	332	59.33734893798828	30	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08008	true	1521244226202300326	12	71	54	346	1495	300	نصفه-------- الان لم يجز فان وقع وشرط القبض- بعد السنة فسخ فان علمه سنة ولم يفت فهو لسيده وللمعلم قيمة تعليمه وان فات بعد السنة بيد المعلم فهو بينهما وعلي ربه قيمة تعليمه وعلي الاخذ نصف قيمته معلما راس السنة وان شرط قبضه الان وفات قبل السنة بيد المعلم فله نصف قيمة تعليمه وعليه نصف قيمته يوم قبضه وهو	8008	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms512	false	-8251832395067128546	94	151	476	757	1522	300	نصفه ولو قبض الان------- فان -----شرط --قبضه بعد س--نة فسخ فان علمه سنة فلم يفت فهو لسيده وللمعلم قيمة تعليمه فان فات بعد السنة بيد المعلم فهو بينهما وعلي ربه قيمة تعليمه وعلي الاخر قي----مته معلما راس السنة وان شرط قبضه الان وفات قبل السنة بيد المعلم فله نصف قيمة تعليمه وعليه نصف قيمته يوم قبضه وهو	512	6260747428862192336	266	489.0	211	301	88.3720932006836	47	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08225	true	6838708923501354911	20	44	95	208	1558	300	ولك فسخ كراء عضوض واعشي وعثور وجموح وذي دبرة فاحشة وقيل ان كان في مستعتب والا تمادي وحط عنه قيمة العيب كما لو لم	8225	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms521	false	1841286069980474525	277	300	1352	1462	1462	300	ولك فسخ كراء عضوض واعشي وعثور وجموح وذي دبرة فاحشة وفيه ان كان --بمستعيب والا تمادي وحط عنه قيمة العيب كما لو لم-	521	6260747428862192336	106	197.5	84	113	93.80531311035156	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08258	true	3090113381263834929	254	290	1295	1478	1524	300	وان ايس من نبات بذره فاكري الارض لمن يبذر فيها----- فنبتا معا فلكل زرعه ان عرف ويفض الكراء عليهما فان تلف الثاني دون الاول لزم الاول جميع الكراء وان نقص الثاني فبحسابه وليس لربه قلع الاول	8258	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms520	false	-5293234399140102438	127	164	619	804	1485	300	وان ايس من نبات بذر- فاكري الارض لمن ب-ذر فيها غيره فنبتا معا فلكل زرعه ان عرف و-فض الكراء عليهما فان تلف الثاني دون الاول لزم الاول جميع الكراء وان نقص الثاني فبحسابه وليس لربه قلع الاول	520	6260747428862192336	179	338.0	143	188	95.2127685546875	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08440	true	-8552135418608028320	104	177	562	919	1533	300	وفي حوز الحاضر ثالثها ان كان اما او جدة او جدا------- صح وال-------------------------------------نصوص ليس بحوز مطلقا انتهي الشرط الثاني اشار اليه بقوله وصرف الغلة له يعني انه يشترط في صحة وقف الولي علي المحجور مع الاشهاد ايضا ان يصرف الغلة للمحجور اي يثبت انه صرف الغلة له او يحتمل انه صرفها له فان تحقق عدم صرفها له بطل الوقف قال الحطاب فلو شهدت بينة ان الاب صرف الغلة في مصالح نفسه فالمشهور البطلان	8440	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms536	false	2237299274246308431	192	228	948	1121	1480	300	وفي حوز الحاضر ثالثها ان كان اما ا-------و جدا او جدة صح ورابعها ان كان غير جدة واخ والا فلا والمنصوص ليس بحوز مطلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو شهدت بينة ان الاب صرف الغلة في مصالح نفسه فالمشهور البطلان	536	6260747428862192336	127	223.0	101	401	31.670822143554688	23	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08568	true	-7286014847941603517	60	113	282	531	1516	300	مت قبلي فدارك لي مضمومة لداري وان مت قبلك فداري لك مضمومة لدارك اه وعلم من كلام--------------------------------------------------------------------------------- عبد الباقي انه لو ارقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما صاحبه دون الاخر او ارقب كل----- منهما صاح-------------------------------------------به من غير شرط فان ذلك---------- يجوز وهو كذلك قال--------------------------- اشهب واما من فعل بصاحبه هذا ففعل ال---اخر مثله فجاءز ولا تهمة فيه	8568	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms545	false	-5891091633753837142	5	117	28	555	1442	300	مت قبلي فدارك ل-------------ي وان مت قبلك فداري لك وفيها ان حبسا دارا بينهما علي ان مات منهما اولا فنصيبه حبس علي الاخر لا خير فيه لانه غرر ومخاطرة وسءل مالك عن عبد بين رجلين قالا من مات منا اولا فنصيبه يخدم الاخر حياته ثم هو حر لم يجز لانه خطر ولكنه الزمهما العتق ان ماتا ومن مات منهما فنصيبه يخدم ورثته دون صاحبه واذا مات احدهما فنصي------------------ب كل واحد منهما حر من ثلثه وقال في حاءط بينهما حبس كل واحد نصيبه منهما علي الاخر وعلي عقبه لا يجوز وهو قمار وهي الرقبي وهذا اذا كان في عقد اشهب واما من فعل بصاحبه هذا ففعل به الاخر مثله فجاءز ولا تهمة فيه	545	6260747428862192336	142	149.0	107	558	25.448028564453125	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08569	true	-4465975623376052774	176	209	893	1043	1492	300	عبد بين رجلين فقال كل منهما من مات من-----ا فنصيبه يخدم الاخر حياته ثم هو حر فانه لا يجوز وهو من الرقبي ولكن ------------------------------------------------------------------اذا مات اخرهما فنصيب كل واحد منهما حر من ثلثه	8569	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms545	false	-5891091633753837142	37	79	176	377	1442	300	عبد بين رجلين -قال--------ا من مات منا اولا فنصيبه يخدم الاخر حياته ثم هو حر لم يجز لانه خطر----------- ولكنه الزمهما العتق ان ماتا ومن مات منهما فنصيبه يخدم ورثته دون صاحبه واذا مات احدهما فنصيب كل واحد منهما حر من ثلثه	545	6260747428862192336	112	174.5	87	221	50.678733825683594	21	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09070	true	-3392951546963646441	189	261	992	1355	1542	300	الشهادة قال عبد الباقي فلو شهد اثنان ان فلانا شج فلانا وشهد اخران انه انما شجه فلان غير ذلك بطلت وان قال واحد قتل او جرح فلان واخر فلان لغيره منهم بطلت ايضا وفي الشامل لو لعب----- ستة منهم ببحر فغرق منهم واحد فقال ثلاثة انما غرقه الاثنان وقال الاثنان انما غرقه الثلاثة فالدية علي الخمسة وقيل تبطل ولو شهدا ان فلانا قتل فلانا وقال اخران انما رفسته دابة قدمت بينة القتل	9070	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms560	false	-8826693805233025538	44	92	222	465	1504	300	الشهادة--------------- فلو شهد------ ان فلانا شج فلانا وشهد اخر ا------نما شجه ف----------------------------------------------------لان لغيره----- بطلت و---------------لو لعب منهم ستة----- ببحر فغرق منهم واحد فقال ثلاثة انما غرقه الاثنان وعكس الاثنان------------------ فالدية علي الخمسة وقيل تبطل ولو شهد- ان فلانا قتل فلانا وقال اخران بل وقص--ته دابة قدمت بينة القتل	560	6260747428862192336	226	365.0	181	368	61.41304397583008	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09387	true	-8187618047587798760	266	300	1281	1436	1436	300	ولو قطع الاول من المنكب والثاني من الكوع فللمقطوع من المنكب قطع الاول اي قطع ما بقي من يد الاول او قطع الثاني من الكوع ولا شء له غير ذلك فيهما وقال محمد له-	9387	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms590	false	7094940735749607886	232	260	1155	1290	1486	300	ولو قطع الاول من المنكب والثاني من الكوع فللمقطوع من المنكب قطع الاول كذلك--------------------- او قطع الثاني من الكوع ولا شء له غير ذلك فيهما وقال محمد له	590	6260747428862192336	130	236.0	103	156	83.33333587646484	26	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09581	true	570226556509777839	119	161	604	827	1554	300	فان اشتد اضطرابها تم عقلها وان خف فبحسابه منها كاسوداد بعضها بضربة ولو انكسر النصف واسود الباقي او اشتد اضطرابها فقد تم عقلها وفي قطع نصفها فبحسابه ولو انكسر نصفها واسود نصف ما بقي او اضطرب وذهب نصف قوته فثلاثة ارباع العقل	9581	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms604	false	-2913562100143877401	183	225	927	1148	1497	300	فان اشتد اضطرابها تم عقلها وان خف فبحسابه منها كاسوداد بعضها بضربة ولو انكسر النصف فاسود الباقي او اشتد اضطرابه- فقد تم عقلها وفي قطع نصفها -بحسابه ولو انكسر نصفها واسود نصف ما بقي او اضطرب وذهب نصف قوته فثلاثة ارباع العقل	604	6260747428862192336	220	429.0	178	223	98.65470886230469	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09746	true	-5457632033768654607	167	204	859	1025	1512	300	او اعتقد ان الله تعالي غير حي او غير قديم او غير مصور او صنع العالم غيره او هو متولد من شء او ---ادعي مجالسة ا----لله او العرو--ج اليه او مكالمته------ او جوز------ علي الانبياء الكذب او	9746	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms613	false	1010834167825328426	20	62	99	280	1442	300	او اعتقد ان الله تعالي غير حي او غير قديم او غير مصور او صنع العالم غيره او هو متولد من شء او قال انه يجالسه او يكلمه او انه يعرج اليه او انه يوحي اليه او جوز الكذب علي الانبياء او ------	613	6260747428862192336	140	231.5	105	187	74.8663101196289	29	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10215	true	-4440514783516152817	5	53	24	254	1511	300	قال مالك من قال كل مملوك لي حر في غير يمين او في يمين وحنث فيها عتق عب-----يده ومدبروه ومكاتبوه وامهات اولاده وكل شقص له في كل مملوك ويقوم عليه بقيته ان كان مليا ويعتق عليه اولاد عبيده من اماءهم ولدوا قبل يمينه او بعده------ وا---------ما عبيد عبيده	10215	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms638	false	4634260443416083009	188	235	870	1098	1393	300	و--------من قال كل مملوك لي حر في غير يمين او في يمين -حنث ب-ها عتق عليه عبيده ومدبروه ومكاتبوه -امهات اولاده وكل شقص في مم------لوك ويقوم عليه بقيته ان كان مليا ويعتق ا-----ولاد عبيده من اماءهم ولدوا بعد يمينه او قبلها محمد وانما يعتق ما ولد لعبيده	638	6260747428862192336	189	319.5	147	250	75.5999984741211	32	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10223	true	-6849242507660471815	236	299	1199	1483	1486	300	وان لم تكن له نية طلقتا جميعا قال ابن القاسم وان قال راس- من رقيقي حر---------------------------- ولم ينو واحدا بعينه فهو مخير في عتق من شاء منهم وكذلك قوله لعبديه احدكما حر بخلاف الطلاق انتهي وان حملت فله وطءها في كل طهر مرة عطف علي المستثني يعني انه اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لامته ان حملت فانت حرة ف--ان له ان يطاها في كل طهر مرة	10223	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms639	false	-706371839588193893	106	191	487	870	1437	300	وان لم يرد العتق لم يعتق علي الاصح ----------وان قال واحد من رقيقي حر او هو في السبيل او المساكين ولم ينو واحدا بعينه فهو مخير في عتق من شاء منهم او جعله فيما ذكر ولو شهد عليه------------------------------------------------------------------------ انه قال احد عبيدي حر فانكر وابي العتق فهل يقضي عليه بعتقهما معا او عتق ادناهما قولان محمد ولو قال نويت واحدا او نسيته عتقا معا وقيل يخير في عتق من شاء منهما ولو قال لامته ان حملت فانت حرة ففيها له--- وطءها في كل طهر مرة	639	6260747428862192336	136	188.5	99	468	29.059829711914062	28	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10315	true	906903718078195369	165	210	807	999	1475	300	مدبر او حر عن دبر مني او حر بعد موتي بالتدبير او حر بعد موتي لا يغير عن حاله ابن شاس فان اقتصر علي انت حر بعد موتي فهذا وصية مالم ينو به التد-------------------------------------------------------------------------------------------------بير ومن المدونة ان قال انت حر بعد موتي بيوم او شهر	10315	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms647	false	-5175440226819205013	64	113	325	528	1401	300	مدبر او حر عن دبر مني الا لقرينة تصرفه الي ال---------------------------------------------------------------------------وصية كانت حر بعد موتي او عن دبر مني ما لم ارجع عن ذلك او اغيره او افسخه وكذا ان مت من مرضي او سفري هذا فانت حر وقيل تدبير ولو----------- قال انت حر بعد موتي بيوم او شهر	647	6260747428862192336	70	88.5	51	289	24.221452713012695	15	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10403	true	8151391509834212060	22	82	120	409	1452	300	وان لم يكن في ام الولد قوة بيعت وضم ثمنها الي التركة فيءدي الي بلوغ السعي وان لم يكن شء من ذلك رقوا كلهم قاله ابن القاسم ولا يدفع المال لم---------------ن معه في الكتابة غير الولد من قريب او اجنبي وليتعجله السيد من الكتابة ويسعون في بقيتها فان ادوا عتقوا و---اتبع السيد الاجنبي بحصة ما ادي عنه من مال الميت	10403	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms653	false	6854860729621278918	50	105	232	488	1430	300	وان لم تكن في ام الولد قوة بيعت وضم ثمنها الي التركة فيءدي الي بلوغ السعي فان لم يكن شء من ذلك رق الجميع---------------- ولا يدفع ما ترك لغير ولده وان كان معه في الكتابة علي الاصح و-------------------تعجله للسيد وسعوا------------ في بقيتها فان ادوا عتقوا وان اتبع السيد الاجنبي بحصة ما ادي---- من مال الميت	653	6260747428862192336	209	348.5	161	307	68.07817840576172	38	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10690	true	2331509672387130903	75	102	386	523	1485	300	ونصها ومن قال اشهدوا ان فلانا وصيي ولم يزد علي هذا فهو وصيه في جميع الاشياء وانكاح صغار بنيه ومن بلغ من ابكار بناته باذنهن والثيب باذنها	10690	1649049104974715159	Sham19Y0013234-ara1.ms667	false	2319549099674555814	253	278	1218	1346	1433	300	وفيها ومن قال اشهدوا ان فلانا وص-ي ولم يزد-------- فهو وصيه في جميع الاشياء وانكاح صغار بنيه ومن بلغ من ابكار بناته باذنهن والثيب باذنها	667	6260747428862192336	126	236.5	101	137	91.9708023071289	23	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0013234-ara1