id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00536	false	8832714198236304595	158	196	927	1113	1652	300	فان لم يتغير ا--لحكم اصلا كوجوب الصلوات الخمس او تغير الي صعوبة كحرمة --اصطياد -المحرم----------------- او الي سهولة لا لعذر كحل ترك الوضوء لصلاة ثانية مثلا لمن لم يحدث بعد حرمته في صدر الاسلام------- او لعذر لا مع	536	1649049104974715159	Sham19Y0001469-ara1.ms029	true	6677452895312833085	257	300	1407	1621	1621	300	بان لم يتغير اي لحكم اصلا كوجوب الصلوات الخمس او تغير الي صعوبة كحرمة الاصطياد بالاحرام بعد اباحته قبله او الي سهولة لا لعذر كحل ترك الوضوء لصلاة ثانية مثلا لمن لم يحدث بعد حرمته بمعني انه خلاف الاولي او لعذر لا مع-	29	-521071187621048076	170	290.5	135	215	79.06977081298828	31	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0001469-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00536	false	8832714198236304595	196	226	1113	1284	1652	300	قيام السبب للحكم الاصلي كاباحة ترك ثبات الواحد مثلا من المسلمين للعشرة من الكفار في القتال---------- وسبب الحرمة قلة المسلمين ولم تبق مع الكثرة والعذر---------------- مشقة الثبات المذكور لما كثروا	536	1649049104974715159	Sham19Y0001469-ara1.ms030	true	2989976826485132135	0	33	0	192	1610	300	قيام السبب للحكم الاصلي كاباحة ترك ثبات الواحد مثلا من المسلمين للعشرة من الكفار في القتال بعد حرمته وسببها----- قلة المسلمين ولم نبق حال الاباحة لكثرتهم حينءذ وعذرها مشقة الثبات المذكور لما كثروا	30	-521071187621048076	150	264.0	123	197	76.14213562011719	24	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0001469-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00312	false	-3860457839457628884	134	192	692	996	1548	300	ابن ناجي ان ابن راشد حضر درس بعض الحنابلة فقال المدرس الدليل لنا علي م-لك في المسح علي العمامة انه مسح علي حاءل اصله الشعر فانه حاءل فاجابه ابن راشد بان الحقيقة اذا تعذرت انتقل الي المجاز فان ----تعدد فال-ي الاقرب منه-------- والشعر هنا اقرب والعمامة ابعد فيتعين الحمل علي الشعر فلم يجد جوابا ونهض قاءما واجلسه بازاءه	312	1649049104974715159	Sham19Y0001469-ara1.ms128	true	3414487497080400486	144	203	744	1056	1608	300	ابن ناجي ان ابن ر-شد حضر درس بعض الحنفي-ة فقال المدرس الدليل لنا علي مالك في المسح علي العمامة انه مسح علي حاءل اصله الشعر فانه حاءل فاجابه ابن ر-شد بان الحقيقة اذا-تعذرت انتقل الي المجاز -ان لم يتعددوا الي الاقرب منه ان تعدد والشعر هنا اقرب والعمامة ابعد فيتعين الحمل علي الشعر فلم يجد جوابا فنهض قاءما-واجلسه بازاءه	128	-521071187621048076	291	526.0	236	318	91.50943756103516	46	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0001469-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01275	false	9048427533620876431	23	50	110	253	1624	300	وقيل لا حد لها بل اخفيت وقيل كل والصغار نفيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمرتضي قول امام الحرمين جريمة توذننا بغير مين بقلة اكتراث من اتاه بالدين والرقة في تقواه كالقتل	1275	1649049104974715159	Sham19Y0001469-ara1.ms344	true	-3674224746112101814	173	234	899	1253	1611	300	وقيل لا حد لها بل -خف---------------------يت والمختار وفاقا لامام الحرمين كل جريمة تءذن بقلة اكثرات مرتكبها بالدين ورقة الديانة اي والمختار عند المصنف وفاقا لامام الحرمين ان المعصية الكبيرة هي كل جريمة تءذن بقلة اعتناء مرتكبها واهتمامه بالدين وبرقة الديانة اي ضعفها فلذا قال الناظم والمرتضي قول امام الحرمين جريمة تءذننا بغير-مين بقلة اكتراث من اتاه بالدين والرقة في تقواه قال ---	344	-521071187621048076	114	206.0	93	380	30.0	18	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0001469-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08933	false	2231389507442600024	66	155	375	927	1657	300	والزني واللواط وشرب الخمر ومطلق ال-سكر والسرقة والغصب والقذف والنميمة -------------واليمين الفاجرة وقطيعة الرحم والعقوق والفرار من الزحف واكل مال اليتيم بغير حق والخيانة في الكيل او الوزن وتقديم الصلاة عن وقتها وتاخيرها عنه والكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضرب المسلم بغير حق وسب الصحابة وكتمان الشهادة والرشوة والدياثة ---------والسعاية يريد عند الامراء بما يضر الناس ومنع الزكاة والياس من الرحمة والامن من عذاب الله يريد بالاسترسال في المعاصي والاتكال علي الرحمة والظهار--------------------- وفطر رمضان والغلول والمحاربة والسحر والربا ويصح ضبطه بالموحدة والتحتية المثناة وادمان الصغيرة	8933	1649049104974715159	Sham19Y0001469-ara1.ms345	true	-8072505236309432506	25	87	131	550	1683	300	والزني واللواط وشرب الخمر ومطلق المسكر والسرقة والغصب والقذف والنميمة وشهادة الزور واليمين الفاجرة وقطيعة الرحم والعقوق والفرار و-------------مال اليتيم و----------خيانة--- الكيل و--الوزن وتقديم الصلاة--------- وتاخيرها---- والكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضرب المسلم-------- وسب الصحابة وكتمان الشهادة والرشوة والدياثة والقيادة والسعاية------------------------------- ومنع الزكاة و--ياس--- الرحمة و--امن المكر------------------------------------------------------ والظهار ولحم الخنزير والميتة وفطر رمضان والغلول والمحاربة والسحر والربا------------------------------------ وادمان الصغيرة	345	-521071187621048076	367	587.0	311	596	61.57718276977539	44	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0001469-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01275	false	9048427533620876431	49	107	246	584	1624	300	كالقتل والزني وشرب الخمر ومطلق المسكر ثم السحر والقذف واللواط ثم الفطر وياس رحمة وامن المكر والغصب والسرقة والشهادة بالزور والرشوة والقياده منع الزكاة ودياثة فرار خيانة في الكيل والوزن ظهار نميمة كتم شهادة يمين فاجرة كذب علي النبي يب--ين وسب صحبه وضرب المسلم سعاية عقوق قطع الرحم حرابة تقديمه الصلاة او تاخيرها ومال الايتام رووا واكل خنزير	1275	1649049104974715159	Sham19Y0001469-ara1.ms347	true	-7503386273616675179	243	300	1330	1658	1658	300	كالقتل والزني وشرب الخمر ومطلق المسكر ثم السحر والقذف واللواط ثم الفطر وياس رحمة وامن المكر والغصب والسرقة والشهادة بالزور والرشوة والقيادة منع --زكاة ودياثة فرار خيانة في الكيل والوزن ظهار نميمة كتم شهادة يمين فاجرة---- علي --نبينا يمين وسب صحبه وضرب المسلم سعاية عق و-قطع الرحم حرابة تقديمه الصلاة او تاخيرها ومال --ايتام رووا واكل خنزير-	347	-521071187621048076	320	601.5	266	340	94.11764526367188	49	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0001469-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00724	false	-8062067045210743472	206	233	1047	1212	1552	300	جاحد المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة وهو ما يعرفه الخواص والعوام من------------- غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبول- التشكيك فالتحق بالضروريات----------------------- كوجوب الصلاة والصوم وحرمة الزني والخمر كافر اجماعا فقول	724	1649049104974715159	Sham19Y0001469-ara1.ms391	true	-5451185645272318785	6	73	32	397	1562	300	جاحد المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة كافر قطعا وكذا المشهور المنصوص في الاصح وفي غير المنصوص تردد ولا يكفر جاحد الخفي ولو منصوصا اي ان من جحد حكما مجمعا عليه معلوما من الدين بالضرورة بان صار علمه يشبه الضروري من حيث استواء العام والخاص في معرفته وعدم قبوله التشكيك وان كان في الاصل نظريا مستفادا من الادلة كوجوب الصلاة والصوم وحرمة الزني والخمر كافر قطعا قال ---	391	-521071187621048076	110	151.0	91	368	29.89130401611328	16	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0001469-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08860	false	5679536668419779913	38	91	200	481	1580	300	---------هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما قطع فيه بنفي الفارق او ضعفه وقوله بنفي اي انتفاء اي الغاء الف--------------------ارق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثال القياس الجلي الذي قطع فيه بنفي الفارق قياس الامة علي العبد في تقويم حصة الشريك علي شريكه المعتق الموسر وعتقها عليه ومثال القياس الجلي الذي قطع فيه بضعف الفارق قياس العمياء علي العوراء في المنع من التضحية	8860	1649049104974715159	Sham19Y0001469-ara1.ms523	true	-6664959074103152181	186	294	910	1493	1523	300	ما قطع فيه بنفي الفارق او كان احتمالا ضعيفا والخفي خلافه وقيل الجلي هذا والخفي الشبه والواضح بينهما وقيل الجلي الاولي والواضح المساوي والخفي الادون اي ثم ان القياس جلي وخفي فالجلي ما قطع فيه ب-------------------------------------------الغاء الفارق او كان تاثير الفارق فيه احتمالا ضعيفا والخفي خلافه وهو ما كان احتمال تاثير الفارق فيه قويا فلذا قال الناظم وهو جلي ما بقطع انتفي فارقه او احتمال ضعفا خلافه الخفي وكما قال ناظم السعود وما فيه نفي فارق ولو بظن جلي وبالخفي عكسه استبان مثال الاول قيا--------------------------------س الامة علي العبد في تقويم حصة الشريك علي شريكه المعتق الموسر وعتقها عليه ومثال الثاني قيا-------------------------------س العمياء علي العوراء في المنع من التضحية	523	-521071187621048076	160	259.0	129	689	23.222061157226562	25	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0001469-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08741	false	-7463192642729203796	5	49	31	272	1559	300	اذا تحقق ------ضرورته و-------لا يجوز للمفتي ان يفتي بغير المشهور لانه -----------------لا يتحقق الضرورة بالنسبة ل--غيره كما يتحققها من نفسه ولذلك سدوا الذريعة فقالوا يمنع الفتوي بغير المشهور خوف ا--لا تكون الضرورة محققة لا لاجل انه لا يعمل بالضعيف اذا تحققت الضرورة يوما ما	8741	1649049104974715159	Sham19Y0001469-ara1.ms549	true	-6567675111299163062	152	204	763	1038	1502	300	ان يتحقق تلك الضرورة في نفسه فلا يجوز للمفتي ان يفتي بغير المشهور لانه كما قال المسناوي لا يتحقق الضرورة بالنسب الي غيره كما يتحققها من نفسه ولذلك سدوا الذريعة فقالوا تمنع الفتوي بغير المشهور خوف ان لا تكون الضرورة محققة لا لاجل انه لا يعمل بالضعيف اذا تحققت الضرورة يوما ما	549	-521071187621048076	231	422.5	190	275	84.0	39	Sham19Y0149697-ara1	Sham19Y0001469-ara1