id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms08567	false	7698112668372313445	141	175	720	882	1518	300	دارا او ارضا اذا اعطيته اياها فكانت للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي من ال-راقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه وقال	8567	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms0079	true	4508485266480651793	251	284	1442	1600	1689	300	دارا او ارضا اذا اعطيته اياها فكانت للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه -----	79	318913994814944681	157	302.0	124	163	96.31901550292969	32	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08517	false	6539267529817246585	140	173	700	896	1555	300	وهبت له شيءا وهبا ووهبا محركة--- وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما والاتهاب قبول الهبة والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم اذا وهب بعضهم لبعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل وهاب ووهابة اي كثير الهبة-------- والهاء للمبالغة	8517	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms0152	true	-3011718727851046219	22	119	104	622	1529	300	وهبت له شيءا وهبا ووهبا بالتحريك وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما والاتهاب قبول الهبة والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم اذا وهب بعضهم لبعض وتقول هب زيدا منطلقا بمعني احسب يتعدي الي مفعولين ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل في هذا المعني والموهبة بالفتح نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع مواهب قال الشاعر ولفوك اشهي لو يحل لنا من ماء موهبة علي شهد 1 وموهب ايضا اسم رجل وقال قد اخذتني نعسة اردن وموهب مبز بها مصن وهو شاذ مثل موحد علي ما بيناه في موعد ورجل وهاب ووهابة اي كثير الهبة لامواله والهاء للمبالغة	152	318913994814944681	191	362.5	158	518	36.87258529663086	32	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02583	false	-5869570278064352347	215	252	1166	1359	1631	300	الحج القصد ورجل محجوج اي مقصود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة المشرفة للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حاج وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر قال الراجز بكل شيخ عامر او حاجج	2583	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms0199	true	4168547984362708398	135	199	716	1053	1578	300	الحج القصد ورجل محجوج اي مقصود وقد حج بنو فلان فلانا اذا اطالوا الاختلاف اليه قال المخبل واشهد من عوف حلولا كثيرة 2 يحجون سب الزبرقان المزعفرا قال ابن السكيت يقول يكثرون الاختلاف اليه هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مك--------ة للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حاج وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر قال الراجز بكل شيخ عامر او حاجج	199	318913994814944681	185	346.5	149	345	53.62318801879883	35	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06660	false	448599295584276343	210	252	1076	1289	1548	300	العقل ---كقوله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر وعلي حج-------ر الكعبة المحاذي لها من ال----------------جانب الشمالي وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر وعلي ديار--- ثمود ب-----الشام عند وادي القري قال----- تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وعلي------- الانثي من الخيل	6660	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms0421	true	-3314065521175079183	140	189	726	979	1569	300	العقل قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر والحجر ايضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال- وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر والحجر منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القري قال الله تعالي----- كذب اصحاب الحجر المرسلين والحجر ايضا الانثي من الخيل	421	318913994814944681	173	265.0	136	259	66.79536437988281	30	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06660	false	448599295584276343	151	175	763	897	1548	300	القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم كما كانوا يقولونه في------ الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام	6660	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms0421	true	-3314065521175079183	0	25	0	140	1569	300	القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم كما كانوا يقولونه في الدار الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام	421	318913994814944681	134	265.0	110	140	95.71428680419922	24	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08150	false	5460183338418517661	71	98	340	490	1487	300	الخفير المجير خفرت الرجل اخفره بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخفرته بالرباعي اذا نقضت عهده وغدرت به ويقال----- اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله	8150	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms0438	true	6511873223993179219	99	151	547	826	1643	300	الخفير المجير خفرت الرجل اخفر- بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفيرا وانشد لابي جندب الهذلي يخفرني سيفي اذا لم اخفر1 قال وتخفرت بفلان اذا استجرت به وسالته ان يكون لك خفيرا واخفرته ---------اذا نقضت عهده وغدرت به ويقال ايضا اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله	438	318913994814944681	140	247.0	114	289	48.44290542602539	24	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03183	false	3109062458034186484	133	163	692	859	1575	300	الجوهري عيسي اسم عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين وهذا مذهب------------------------------------------------------------------------------- البصريين -قالوا لان الالف لما سقطت لاجتماع الساكنين وجب ان تبقي السين------- علي ما كانت عليه وتقول رايت	3183	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms0649	true	-5311471754780275843	121	165	647	900	1580	300	الجراد وعيسي اسم عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين ومررت بالعيسين ورايت العيسين واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون وقالوا لان الالف اذا سقطت لاجتماع الساكنين وجب ان تبقي السين مفتوحة علي ما كانت عليه سواء كانت -	649	318913994814944681	140	235.0	114	254	55.11811065673828	21	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05798	false	-4049088124712760724	271	296	1367	1493	1513	300	والنحاس معروف والنحاس ايضا دخان لا لهب فيه قال نابغة---- جعدة يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا و-----------------------------يقال فلان كريم النحاس	5798	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms0667	true	-7821199830925743445	168	198	872	1031	1620	300	والنحاس معروف والنحاس ايضا دخان لا لهب فيه قال نابغة بني جعدة يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس بالكسر الطبيعة والاصل يقال فلان كريم النحاس	667	318913994814944681	126	232.5	101	159	79.24528503417969	25	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06200	false	902588716950357004	247	270	1229	1353	1496	300	اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر----------------------------------------------------------- والخلفة نبت ينبت بعد النبات الذي -تهشم	6200	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms0914	true	-4373139433052006758	62	96	337	521	1585	300	اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة ويقال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خلفتكم اي من اين تستقون والخلفة نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم	914	318913994814944681	110	189.5	89	184	59.78260803222656	18	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10175	false	-7452678113960693408	53	101	268	531	1568	300	الحطاب قال في الصحاح العت---------------------ق الكرم يقال ما ابين العتق في وجه فلان يعني الكرم والعتق الجمال والعتق الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق واعتق-ه انتهي ثم قال وعتق الشء بالضم عتاقة ---اي ---قدم وصار عتيقا وكذلك	10175	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms1021	true	-8224206137079040828	176	227	933	1210	1599	300	السمن يقال في النحي عبقة اي شء من سمن عتق العتق الكرم يقال ما ابين العتق في وجه فلان يعني الكرم والعتق الجمال والعتق الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق واعتقته انا وفلان مولي-------------- عتاقة ومولي عتيق ومولاة عتيقة وموال	1021	318913994814944681	213	367.5	173	291	73.19587707519531	32	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09604	false	8133512395101299833	251	276	1340	1479	1611	300	والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله سبحانه وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش--- قبيلا	9604	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms1197	true	-7748561900654206398	274	300	1440	1580	1580	300	والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي- وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قبيلا-	1197	318913994814944681	132	246.0	108	142	92.95774841308594	23	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02712	false	-1356967480437747932	3	54	11	304	1599	300	وحرمة لا تنتهك والح-----رمة ما لا يحل انتهاكه وهي بضم الحاء وسكون-------- الراء وفتحها والاشهر الحرم------------------------------------------------------------------------------- اربعة رجب وذ--------و القعدة وذو الحجة والمحرم كانت ال--------------------------عرب لا تستحل فيها القتال الا حيان خثعم وطء والحرمة بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر والسكون----------------------------------------------------------- الغلمة بالضم وهي شهوة الجماع وفي الحديث الذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء	2712	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms1260	true	-157517039696975921	102	214	537	1173	1661	300	وحرمه اي عند احرامه والجرمة ما لا يحل انتهاكه وكذلك المحرمة والمحرمة بفتح الراء و-ضمها وقد تحرم بصحبته وحرمة الرجل حرمه واهله ورجل حرام اي محرم والجمع حرم مثل قذال وقذل ومن الشهور اربعة حرم ايضا وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ثلاثة سرد وواحد فرد وكانت العرب لا تستحل فيها القتال الا حيان خثعم وطيء فانهما كانا يستحلان الشهور وكان الذين ينسءون الشهور ايام الموسم يقولون حرمنا عليكم القتال في هذه الشهور الا دماء المحلين فكانت العرب تستحل دماءهم خاصة في هذه الشهور والحرام ضد الحلال وكذلك الحرم بالكسر وقرء وحرم علي قرية اهلكناها وقال الكساءي معناه واجب والحرمة بالكسر الغلمة---------------------- وفي ال-------ذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء	1260	318913994814944681	198	274.0	157	666	29.7297306060791	25	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08250	false	3722660488234371551	71	98	349	487	1459	300	الماء الحار-------------- وقد استحممت اذا اغتسلت به هذا هو الاصل ثم صار كل اغتسال استحماما باي ما- ك------------------------------------------------------------------ان والحميم المطر الذي ياتي في شدة الحر والحميم العرق	8250	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms1266	true	6311995580457749749	159	200	808	1027	1576	300	الماء الحار والحميمة مثله وقد استحممت اذا اغتسلت به هذا هو الاصل ثم صار كل اغتسال استحماما باي ماء كان واحممت فلانا اذا غسلته بالحميم ويقال احموا لنا من الماء اي اسخنوا والحميم المطر الذي ياتي في شدة الحر والحميم العرق	1266	318913994814944681	136	256.0	109	219	62.10045623779297	25	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03073	false	-3682811370535885630	250	278	1242	1399	1508	300	الحمام نقله السيوطي و----اليمام---- الحمام الوحشي وهو ضرب من طير-- الصحراء -هذا قول الاصمعي وكان الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت ويقال ان حمام	3073	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms1267	true	5379357637789134274	272	299	1472	1631	1636	300	الحمام---ات المبنية واما اليمام فهو الحمام الوحشي وهو ضرب من طيران الصحراء وهذا قول الاصمعي وكان الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت و--ال----حمام	1267	318913994814944681	141	233.5	116	168	83.92857360839844	20	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02289	false	-8064445741999309031	135	230	703	1223	1590	300	قال الخليل الصيام قيام بلا عمل والصوم الامساك عن الطعا------------------------------------------------------------------------م وصام الفرس----- اي قام علي غير اعتلاف وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم ركود الريح---------------------------------------------------------- وقوله والبكرات شرهن الصاءمة ا---ي التي لا تدور انتهي والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة يعني واحدة البيع للنصاري وقال البيضاوي الصوم في اللغة الامساك عما تنازع اليه النفس ويسمي الصاءم ساءحا وعنه عليه الصلاة والسلام انه قال الساءحون الصاءمون لان الله تعالي اذا ذكر الساءحين لم يذكر الصاءمين واذا ذكر الصاءمين لم يذكر الساءحين قاله الحطاب وقال قال ابو عبيد- كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم وال---------------------------------صوم شجر في لغة هذيل	2289	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	68	178	369	952	1606	300	قال الخليل الصو-م قيام بلا عمل والصوم الامساك عن الطعم وقد صام الرجل صوما وصياما وقوم صوم بالتشديد وصيم ايضا ورجل صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها3 وقوله والبكرات شرهن الصاءمه4 يعني التي لا تدور قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله عنهما صمتا وقا-------------------------------ل ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم شجر في لغة هذيل	1306	318913994814944681	236	357.5	185	811	29.099876403808594	39	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08499	false	3223683643335894630	261	298	1269	1436	1442	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء	8499	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms1336	true	-1520642478000387738	2	36	10	166	1586	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من-قوم ثم قال سبحانه---------- ولا نساء من نساء	1336	318913994814944681	145	266.0	112	167	86.82634735107422	30	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03342	false	4692944757713362306	228	261	1198	1382	1592	300	تعالي تاتوننا عن اليمين قال ابن عباس--------------- اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد تاتوننا عن الماتي السهل الاصمعي فلان عندنا باليمين اي بمنزلة حسنة واليمين بمعني القسم --فجمع علي ايمان	3342	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms1466	true	206203889501839933	219	253	1190	1378	1624	300	تعالي تاتوننا عن اليمين قال ابن عباس رضي الله عنهما اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد تاتوننا عن الماتي السهل الاصمعي فلان عندنا باليمين اي علي اليمن-- واليمين------ القسم والجمع ايمن -----	1466	318913994814944681	156	271.5	127	201	77.6119384765625	26	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10014	false	4411583925145236096	0	22	0	105	1478	300	وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت واستخبينا الخباء اي نصبناه ودخلنا	10014	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms1538	true	-5731289944324607725	90	112	447	552	1542	300	وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت واستخبينا الخباء اي نصبناه ودخلنا	1538	318913994814944681	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01480	false	-2578653772500266594	15	43	79	220	1543	300	علي قري بالضم علي غير قياس لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود ك---ركوة وركاء وظبية وظباء وجاء القري مخالفا لبابه لا يقاس عليه	1480	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms1631	true	-5014788587141243915	148	175	785	921	1622	300	--القري ------علي غير قياس لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء وجاء القري مخالفا لبابه لا يقاس عليه	1631	318913994814944681	130	244.0	104	144	90.27777862548828	24	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08721	false	6822879533398327899	178	284	945	1472	1569	300	يكون القضاء بمعني الاد---------اء تقول قضيت ديني والانهاء ومنه----------- وقضينا الي بني اسراءيل في الكت------------اب وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه و-بلغنا له ذلك وقال الشيخ طفي اختلف اهل التفسير في معني قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه والاكثر انه بمعني امر لا حكم اذ لو حكم لم يقع الا ما حكم به ابن عطية ويصح ان يكون بمعني حكم علي ان الضمير في ان لا تعبدوا للمءمنين انتهي ويقال قضي نحبه اي مات واصل النحب النذر واستعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان وقال القرافي قوله تعالي ثم اقضوا الي ا--ي امضوا الي ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال استقضي فلان اي صير قاضيا وفي -	8721	1649049104974715159	Masaha000955Vols-ara1.ms1634	true	-3271783592539993076	24	108	113	564	1602	300	يكون بمعن-------ي الاداء والانهاء تقول قضيت د---------يني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه --ذلك وقال الفراء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله تعالي ثم اقضوا الي يعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون بمعني الصنع والتقدير قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع يقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر ويقال استقضي فلان اي صير قاضيا وقضي	1634	318913994814944681	185	316.5	148	770	24.02597427368164	29	Sham19Y0149697-ara1	Masaha000955Vols-ara1