id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00179	false	4358825700961529422	273	300	1304	1436	1436	300	وقال ابن نافع وابن دينار ميتته---------------------- نجسة ونقل ابن عرفة----- ثالثا بالفرق بين ان يموت في الماء فيكون طاهرا او في البر فيكون نجسا وعزاه لعيسي عن-	179	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms0044	true	4218595688696259710	187	220	961	1121	1545	300	وقال ابن نافع وابن دينار ميتة البحر مما يعيش في البر نجسة ونقل ابن عرفة قولا ثالثا بالفرق بين ان يموت في الماء فيكون طاهرا او في البر فيكون نجسا وعزاه لعيسي عن	44	-4946925379871935344	130	232.5	104	160	81.25	26	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01862	false	-2471701032735707917	202	237	1037	1216	1534	300	علي الضمير المجرور ------واعاد- الخافض للزوم ذلك عند البصريين قال الامام محمد بن مالك-------- وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا	1862	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms0636	true	-9052097798326234146	98	159	514	823	1550	300	علي الضمير المخفوض من غير اعادة الخافض ضعفه غير واحد من علماء العربية قال ابن مالك في الخلاصة وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا فالجواب من اربعة اوجه الاول ان جماعة من علماء العربية صححوا جواز العطف من غير اعادة الخافض قال ابن مالك في الخلاصة وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا	636	-4946925379871935344	133	219.0	103	309	43.04207229614258	24	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05769	false	2304910634794793097	96	147	478	745	1554	300	المسيب----- من ميسر---- الجاهلية بيع اللحم--------- بالشاة والش-------------------اتين قال---- ابو الزناد ------------------------------------------------------------------------قلت ل----ابن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشرة شياه فقال----- ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في---ه قال ابو الزناد وكان من ادركت--------- ينهون عن بيع اللحم بالحيوان قال و------------------كان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان -بن عثمان	5769	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms0876	true	6337343355681821067	25	106	114	525	1457	300	المسيب يقول من ميسر اهل الجاهلية بيع الحيوان باللحم بالشاة والشاتين وفي الموطا ايضا عن مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول نهي عن بيع الحيوان باللحم قال او الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر- شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل -من ادركت من الناس ينهون عن بيع -------الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان ابن عثمان	876	-4946925379871935344	244	392.5	196	420	58.095237731933594	38	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09601	false	1043193609582407655	223	268	1218	1461	1651	300	ولا يحمل النساء و---الصبيان شيءا من العقل وليس لاحوال العاقلة حد اذا بلغته عقلوا ولا لما يءخذ منهم حد ولا يكلف اغنياءهم الاداء عن فقراءهم ومن لم تكن له عصبة فعقله في بيت مال المسلمين والموالي بمنزلة العصبة من القرابة ويدخل في القرابة الابن والاب	9601	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms1114	true	8713589654109349166	218	264	1145	1391	1579	300	ولا يحمل النساء ولا الصبيان شيءا من العقل وليس لاموال العاقلة حد اذا بلغته عقلوا ولا لما يءخذ منهم حد ولا يكلف اغنياءهم الاداء عن فقراءهم ومن لم تكن له عصبة فعقله في بيت مال المسلمين والموالي بمنزلة العصبة من القرابة ويدخل في القرابة الابن والاب	1114	-4946925379871935344	242	477.0	197	246	98.37398529052734	44	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09518	false	-4997161289925813272	96	173	458	821	1479	300	يقتل به كفعل قتادة المدلجي مع ابنه خذفه بسيف فاصاب ساقه فنز---ي جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فذكر له ذلك --فقال ع---مر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر--------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة- واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	9518	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms1122	true	-5083331532752282536	84	153	405	732	1443	300	يقال له----- قتادة حذف------- ابنه بال---سيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب------------------- فذكر--- ذلك له قال له عمر اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعةن واربعين خلفةن و-قال اين اخو المقتول قال ها ان--ذا قال خذها فان رسول الله A ق-----------------ال ليس لقاتل شء	1122	-4946925379871935344	284	459.0	223	387	73.385009765625	47	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07120	false	-467973074384733833	60	102	317	520	1594	300	جابر بن عبد الله----- قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اردت الخروج الي خبير فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته وصححه عبد	7120	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms1235	true	7402937891428405655	122	161	644	828	1551	300	جابر بن عبد الله Bهما قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله --A قفلت اني---------------------- اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته اخرجه ابو	1235	-4946925379871935344	165	288.0	127	208	79.32691955566406	32	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00470	false	-7456153553009666138	139	190	692	942	1499	300	عثمان بن ابي العاصي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست به فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عنه قال ---	470	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms1304	true	7782925188017049226	47	93	221	448	1499	300	عثمان بن ابي العاص- اتي النبي A فقال---- يا رسول الله ان الش-طان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله A ذا-----------------ك شيطتن يقال له خنرب فاذا احسست--ه فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني وتحريس	1304	-4946925379871935344	203	348.0	161	253	80.23715209960938	32	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01329	false	6223059303253969199	222	298	1179	1543	1552	300	عن عمار بن ياسر رضي الله عنه انه كان بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار رضي الله عنه وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة واخذ علي يديه ف-تبعه عمار حتي انزله حذيفة رضي الله عنه فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار بذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1329	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms1392	true	3836033083305916538	166	230	842	1151	1501	300	مع عمار بن ياسر--------------------- بالمداءن فاقيمت الصلاة فتق-م عمار بن ياسر وز----قام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة------------- فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله A----------------- يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1392	-4946925379871935344	294	521.5	232	365	80.54794311523438	53	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01331	false	2741975747984307113	12	94	58	475	1547	300	الكبر فان صحة صلاته متفق عليه------ا قاله الحطاب وفيه قال ابن القاسم------------------ كره مالك ------ان يصلي الامام علي شء هو ارفع مما يصلي عليه من خلفه مثل الدكان يكون في المحراب ونحوه من الاشياء قال سحنون قلت له فان فعل قال عليهم الاعادة وان خرج الوقت لان هءلاء يعبثون الا ان يكون علي دكان يسير الارتفاع وفي التهذيب ولا يصلي الامام علي شء ارفع مما عليه اصحابه فان فعل اعادوا ابدا لانهم يعبثون الا الارتفاع اليسير ----------------مثل ما كان------ بمصر فتجزءهم الصلاة	1331	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms1395	true	-6845804990895705624	28	86	137	441	1581	300	الكبر فالصلاة فيها باطلة عندهم مطلقا قال- المواق في شرحه لكلام خليل المذكور من المدونة كره مالك وغيره ان يصلي الامام علي شء--- ارفع مما يصلي عليه من خلفه مثل الدكان يكون في المحراب ونحوه----------- قال --ابن القاسم فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل اعادوا ابدا لانهم يعبثون الا ان يكون ذلك دكانا يسير الارتفاع مثل ما كان عندنا بمصر فتجزءهم الصلاة	1395	-4946925379871935344	192	275.0	150	469	40.938167572021484	31	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04742	false	-213146319331543508	134	222	679	1114	1544	300	ولزم بالاشارة المفهمة يعني ان الزوج اذا حصلت منه اشارة مفهمة للطلاق اي شانها الافهام بان احتف بها من القراءن ما يقطع من عاينها بدلالتها علي الطلاق فان الطلاق يلزمه فهمته المراة منها ام لا وهي كالصريح فلا يفتقر لزوم الطلاق بها الي نية مثالها ما لو قيل له اطلقت زوجتك فهز راسه ان نعم روي الباجي اشارة السليم بالطلاق براسه او بيده كلفظه وفي المدونة ما علم من الاخرس باشارة او كت--ب من طلاق او خلع او عتق ا--------و بيع او شراء او قذف لزمه واما غير	4742	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms1431	true	-688497113727490858	137	163	704	824	1563	300	ولزم بالاشارة المفهمة يعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطلاق يلزم بالاشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة او بكتاب من طلق- او خلع او عتق او نكاح او بيع او شراء او قذف لزمه حكم -----	1431	-4946925379871935344	97	162.0	75	445	21.797752380371094	18	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01230	false	4204545739545045527	94	172	490	866	1532	300	وعن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول--- الوتر واجب ق-ال الكناني فسالت عب---ادة بن الصامت رضي الله عنه فقال--------------------------------------------------- كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله-- علي العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة	1230	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms1478	true	7697517894880934028	101	188	497	914	1456	300	ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي -مع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت غلي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح غلي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله A ي-----------------قول خمس صلوات كتبهن الله D علي العباد فمن جاء بهن -لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخلة الجنة	1478	-4946925379871935344	323	587.5	253	436	74.08256530761719	61	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04807	false	7239268762429615919	0	37	0	205	1560	300	الليل بين البكرة والعشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هنالك ليل لن-ا هو ضوء ونور يرد الغدو علي الرواح والرواح علي الغدو وتاتيهم طرف الهدايا-------------- لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيه----------ا وتسلم عليهم الملاءكة	4807	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms1499	true	-3542547988922660112	1	40	5	216	1630	300	الليل بين البكرة والعشي فقال رسول الله A----------------- ليس هنا-ك ليل انما هو ضوء ونور يرد الغدو علي الرواح والرواح علي الغدو -تاتيهم طرف الهدايا من الله تعالي لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيها في الدنيا وتسلم عليهم الملاءكة	1499	-4946925379871935344	184	321.5	150	230	80.0	29	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10166	false	-3294279427593273376	96	126	494	654	1548	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله عليه الصلاة والسلام ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدته المواشي با-ليل ضمانه علي اهلها	10166	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms1795	true	406524626022996424	225	252	1213	1350	1609	300	ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا--- فافسدت فيه فقضي نبي- الله A------------------ ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت- المواشي بالليل ض-امن علي اهلها	1795	-4946925379871935344	129	216.0	102	161	80.12422180175781	21	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01835	false	-3796722069747983797	48	117	251	585	1498	300	يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة قال فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضا- في جلد الثور الاسود	1835	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms1824	true	1539160420775073485	41	143	196	705	1466	300	يقول الله------- يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال ------وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعين------------------------------ فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل قال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الفا ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	1824	-4946925379871935344	279	502.0	222	553	50.45207977294922	51	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01835	false	-3796722069747983797	53	105	271	523	1498	300	ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسع ماءة -وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة قال فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد-------- الحديث	1835	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms1825	true	5450240504504200104	0	46	0	228	1539	300	ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال ------وما بعث النار قال من كل الف تسع-ماءرة وتسعة وتسعين --------------------------قال فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الي اخر الحديث	1825	-4946925379871935344	217	402.5	174	261	83.14176177978516	41	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02807	false	4920217477713794456	79	129	402	661	1539	300	وعطشا ف-----جعلت تنظر اليه------------------- فانطلقت كراه-ة ان تنظر----ه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا و------------هبطت من الصفا حتي---- بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة------------ ونظرت------------ فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	2807	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2071	true	7931481945651456898	188	255	998	1336	1568	300	وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	2071	-4946925379871935344	255	427.5	206	338	75.44378662109375	46	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02730	false	-6221458704580876907	0	68	0	338	1540	300	عبد الله يسء-----ل عن المهل فقال سمعت احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم وقوله احسبه يعني ابن الزبير قال اظن ان جابرا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال النووي ولا يحتج بهذ-------ا الحديث مرفوعا لكو--------نه لم يجزم برفعه	2730	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2074	true	2789784193643436993	101	171	487	830	1460	300	عبد-الله Bهما يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع- الي النبي A ف-----------------قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم انتهي منه وهذا الانساد صحيح كما تري الا انه ليس فيه الجزم برفع الحديث الي النبي A وقال النووي في شرح المهذب في هذا الحديث فهذا اسناد صحيح لكنه لم يجزم برفعه	2074	-4946925379871935344	224	355.5	175	362	61.87845230102539	37	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03007	false	1287744237551423178	207	241	1012	1168	1462	300	كعب بن عجرة----------- معه صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في ر-------------------------------اسه فقال له صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل مسكين او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	3007	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2135	true	8759449873131402553	221	263	1111	1298	1483	300	كعب بن عجرة Bه انه كان مع رسول الله A-------- محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله A ان يحلق راسه وقال--- صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	2135	-4946925379871935344	134	232.5	103	198	67.67676544189453	27	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02979	false	8962693672405707348	0	39	0	179	1520	300	علي وجهه او يخلل لحيته في الوضوء او يدخل يده في انفه لمخاط ينزعه منه او يمسح راسه او يركب دابته فيحلق ساقه الا-كاف و--السرج قال مالك لا شء عليه في ذلك كله--- وهذا خفيف ولا بد للناس منه	2979	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2141	true	6031242428175972988	68	108	347	526	1490	300	علي وجهه او يخلل لحيته في الوضوء او يدخل يده في انفه لمخاط ينزعه ----او يمسح راسه او يركب دابته فيحلق ساقه الا كاف او السرج قال مالك ليس-- عليه في ذلك كله شء وهذا خفيف ولا بد للناس منه	2141	-4946925379871935344	170	308.5	133	185	91.89189147949219	36	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02961	false	905216063839193762	94	124	475	632	1489	300	الحطاب والشبراخيتي انظر اذا كان به جروح متعددة والصق علي كل----- منها خرقة دون ا-لدرهم والمجموع كدرهم او اكثر وظاهر ما في التوضيح وابن الحاجب انه لا شء عليه انتهي	2961	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2152	true	8300509331590143982	189	220	960	1111	1503	300	الحطاب------------ انظر اذا كان به جروح متعددة والصق علي كل واحد منها خرقة دون ا لدرهم والمجموع كدرهم او اكثر وظاهر ما في التوضيح وابن الحاجب انه لا شء عليه انتهي	2152	-4946925379871935344	145	267.5	116	163	88.9570541381836	29	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02973	false	-6175584200472955668	217	294	1118	1520	1550	300	الحجامة انما تكون في العادة بشد الزجاج ونحوه والمحرم ممنوع من العقد والشد علي جسده وهو ظاهر والله اعلم قا---------------له الحطاب و----------------------------------------------------------اما مع العذر فتجوز مطلقا هذا حكمها ابتداء واما بعد الوقوع فقال الحطاب فان لم يزل بسببها شعرا ولم يقتل قملا فلا شء عليه وان ازال بسببها شعرا فعليه الفدية وذكر ابن بشير قولا بسقوطها قال في التوضيح وهو غريب وان قتل قملا فان كان كثيرا فالفدية والا اطعم حفنة من طعام والله سبحانه اعلم انتهي	2973	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2200	true	-516074511899925753	155	235	758	1162	1489	300	الحجامة انما تكون في العادة بشد الزجاج ونحوه والمحرم ممنوع من العقد والشد علي جسده-------------------- قاله الشيخ سند وقال الحطاب في شرحه لقول خليل عاطفا علي ما يكره وحجامة بلا عذر ما نصه واما مع العذر فتجوز ---------------------------------------------------فان لم يزل بسببها شعرا ولم يقتل قملا فلا شء عليه وان ازال بسببها شعرا فعليه الفدية وذكر ابن بشير قولا بسقوطها قال في التوضيح وهو غريب وان قتل قملا فان كان كثيرا فالفدية والا اطعم حفنة من طعام والله سبحانه اعلم انتهي	2200	-4946925379871935344	328	614.0	264	475	69.0526351928711	60	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02772	false	-7358463946110165215	8	164	38	828	1509	300	صاحب النوادر وابن يونس واللخمي عدم اشتراط ذلك وقال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال------------------------------مناسك ---------------------------------ولم ار في ابن يونس وغيره الا القول بوجوب الدم وقال ابن عرفة وشرط ابن شاس كونهما عن واحد ونقله ابن الحاجب لا اعرفه بل في كتاب محمد من اعتمر عن نفسه ثم حج من عامة عن غيره متمتع وقال الحطاب بعد جلب نقول فما ذكره المصنف من التردد صحيح لكن المعروف عدم اشتراط ذلك وعادته انه يشير بالتردد لما ليس فيه ترجيح انتهي وقال ابن جماعة الشافعي---------------- لا يشترط ان يقع النسكان عن واحد عند جمهور الشافعية وهو قول الحنفية ورواية ابن المواز عن مالك وعلي ذلك جري جماعة من اءمة المالكية منهم الباجي والطرطوشي ومن الشافعية من شرط ذلك وقال ابن الحاجب انه الاشهر من مذهب مالك وتبع ابن الحاجب في اشتراط ذلك صاحب الجواهر وقوله انه الاشهر غير مسلم فان القرافي في الذخيرة ذكر ما سوي هذا الشرط وقال ان صاحب الجواهر زاد هذا الشرط ولم يعزه الي غيره تنبيه شروط القران	2772	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2229	true	-394490481655499129	46	242	220	1207	1514	300	صاحب النوادر وابن يونس واللخمي عدم اشتراط ذلك وقال ابن الحاجب الاشهر اشتراط كونهما عن واحد وحكي ابن شاس في ذلك قولين قال في التوضيح لم يعزهما ولم يعين المشهور منهما ولم يحك صاحب النوادر وابن يونس الا ما وقع في الموازية انه تمتع انتهي وقال في مناسكه بعد ان ذكر كلام ابن الحاجب خليل ولم ار في ابن يونس وغيره الا القول بوجوب الدم وقال ابن عرفة وشرط ابن شاش كونهما عن واحد ونقل- ابن ح--اجب لا اعرفه بل في كتاب محمد من اعتمر عن نفسه ثم حج من عامه عن غيره متمتع------------------------- فما ذكره المصنف من التردد صحيح لكن المعروف عدم اشتراط ذلك وعادته ان- يشير بالتردد لما ليس فيه ترجيح------ وقال ابن جماعة الشافعي في منسكه الكبير لا يشترط ان يقع النسكان عن واحد عند جمهور الشافعية وهو قول الحنفية ورواية ابن المواز عن مالك وعلي ذلك جري جماعة من اءمة المالكية منهم الباجي والطرطوشي ومن الشافعية من شرط ذلك قوال ابن الحاجب انه الاشهر من مذهب مالك وتبع ابن الحاجب في اشتراط ذلك صاحب الجواهر وقوله انه الاشهر غير مسلم فان القرافي في الذخيرة ذكر ما سوي هذا الشرط وقال ان صاحب الجواهر زاد هذا الشرط ولم يعزه ---لغيره انتهي كلام الحطاب	2229	-4946925379871935344	733	1323.0	585	1025	71.51219177246094	135	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03300	false	-6138737739622302936	209	258	1081	1318	1531	300	بكبش-- اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد زاد النساءي وياكل في سوادفاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش- فاضجعه ثم --------قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد --فضحي به	3300	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2313	true	5396250810257079720	193	242	945	1175	1484	300	بكبشين اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد -------------------------فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قالك اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبشر فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2313	-4946925379871935344	206	365.5	162	255	80.78431701660156	39	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03512	false	-5728488717082684230	92	146	458	708	1510	300	نهي عن النذر اي المعلق فقط وقال انه لا ياتي بخي---ر وانما يستخرج به من البخيل وفي -----مسلم------- وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن----- قدره الله ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	3512	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2367	true	3116511287375238708	28	80	125	358	1491	300	نهي عن النذر-------------- وقال انه لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل وفي لفظ لمسلم عن ابي هريرة ان النبي A--------------------- قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره --له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	2367	-4946925379871935344	196	318.0	151	270	72.59259033203125	39	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09872	false	-6058378353816931187	114	157	621	864	1548	300	اذا شهد عليها بالزني اربعة عدول فقالت ان-ا عذراء ونظر اليها النساء وصدقنها لم ينظر الي قولهن واقيم عليها الحد انتهي وقا------ل التتاءي مفسرا للمصنف واذا قامت -------البينة بالزني علي امراة وادعت البكارة او الرتق فلا يسقط الحد عنها بشهادة اربع نسوة ببكارتها	9872	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2509	true	4456905742304321975	254	291	1374	1581	1624	300	اذا شهد عليها بالزني اربعة عدول فقالت انها عذراء ونظر اليها النساء وصدقنها لم ينظر الي قولهن واقيم عليها الحد انتهي بواسطة نقل المواق في شرحه لقوله خليل في مختصره وبالبينة---------------------------------------- فلا يسقط---------- بشهادة اربع نسوة ببكارتها	2509	-4946925379871935344	167	266.0	136	257	64.98054504394531	25	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09865	false	-5492999934081392353	19	91	99	468	1507	300	قال ابن عبد الغفور روينا ان عبد الله بن عيسي سءل عن جارية بكر زوجت- فابتني بها زوجها فاتت بولد لاربعة اشهر فذكر ذلك لها فقالت اني كنت ناءمة فانتبهت للبلل بين فخذي وذكر الزوج انه وجدها عذراء فاجاب انه------ لا حد عليها اذا كانت معروفة بالعفاف وحسن الحال ويفسخ النكاح ولها المهر كاملا الا ان تكون علمت بالحمل وغرت فلها قدر ما استحل منها انتهي من الاستغناء انتهي كلام الطرر---------- نقله	9865	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2521	true	-4611500550507826215	61	136	323	707	1549	300	قال ابن عبد الغفور ويقال ان عبد الله بن عيسي سءل عن جارية بكر زوجها فابتني بها زوجها فاتت بولد لاربعة اشهر فذكر ذلك لها فقالت اني كنت ناءمة فانتبهت -لبلل بين فخذي وذكر الزوج انه وجدها عذراء فاجاب فيها انها لا حد عليها اذا كانت معروفة بالعفاف وحسن الحال ويفسخ النكاح ولها المهر كاملا الا ان تكون علمت -الحمل وغرت فلها قدر ما استحل منها انتهي من الاستغناء انتهي كلام الطراز انتهي ما نقله	2521	-4946925379871935344	358	676.5	286	386	92.7461166381836	66	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09880	false	-5446646268923943676	124	170	658	897	1562	300	ولم يعرف بداءة البينة -ثم الامام يعني انه اذا ثبت الزني بالبينة فان الامام----------- مالكا قال قد اقامت الاءمة الحدود- فلا نعلم احدا منهم تولي ذلك بنفسه ولا الزم ذلك البينة خلافا لابي حنيفة القاءل ان ثبت الزني ببينة بدا الشهود ثم الامام ثم ساءر الناس	9880	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2532	true	4878777186116090355	223	262	1107	1307	1484	300	ولم يعرف بداءة البينة ولا الا------------------------------------------مام ما نصه قال مالك مذ----- اقامت الاءمة الحدودن فلم نعلم احدا منهم تولي ذلك بنفسه ولا الزم ذلك البينة خلافا لابي حنيفة القاءل ان ثبت الزنا ببينة بدا الشهود ثم الامام ثم----- الناس	2532	-4946925379871935344	180	327.0	145	252	71.42857360839844	29	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05349	false	-8415699914125422084	1	34	5	187	1570	300	استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا	5349	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2556	true	6039604997166948257	60	93	292	474	1529	300	استوصوا بالنساء خيرا فانه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا قال	2556	-4946925379871935344	174	332.0	142	187	93.04812622070312	30	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05090	false	4230799592881729911	143	172	705	874	1529	300	اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين -------الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان اخرجه----- الدارقطني واجيب بان----- الحديث	5090	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2601	true	-7106323785463332185	123	153	674	853	1552	300	اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين العبد والحرة------- لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصراينة لعان انتهي وقال الدارقطني والوقاصي متروك الحديث	2601	-4946925379871935344	149	255.0	122	186	80.10752868652344	23	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05117	false	-6532144733506694318	163	234	880	1277	1616	300	بمكة فعند الركن والمقام وان كان بالمدينة فعند المنبر وبي--------ت المقدس عن-د الصخرة وان كان في ساءر البلدان ففي مساجدها وان كانا كافرين بعث بهما الي الموضع الذي يعتقدان تعظيمه ان كانا يهوديين في الكنيسة او------ مجوسيين فبي---ت النار وان كانا لا دين لهما مثل الوثنيين ف-----------------في مجلس حكمه والوقت وذلك بعد صلاة العصر بالجامع وجمع الناس وذلك ان يكون هناك اربعة انفس فصاعدا فاللفظ وجمع الناس مشروطان والزمان والمكان مستحبان	5117	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2610	true	-5822144985938831173	0	76	0	422	1516	300	بمكة فبين الركن والمقام وان كان بالمدينة فعند المنبر وان كان ببيت المقدس فعند الصخرة وان كان في ساءر البلدان ففي مساجدها وان كانا كافرين بعث بهما الي الموضع الذي يعتقدان تعظيمه ان كانا يهوديين ف--الكنيسة وان كانا مجوسيين ففي بيت النار وان كانا لا دين لهما مثل الوثنيين فانه يلاعن بينهما في مجلس حكمه والوقت وذلك بعد صلاة العصر-------- وجمع الناس وذلك ان يكون هناك اربعة انفس فصاعدا فاللفظ وجمع الناس مشروطان والزمان والمكان مستحبان	2610	-4946925379871935344	377	705.0	308	432	87.26851654052734	62	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03254	false	7032664172861190475	80	111	438	601	1599	300	فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	3254	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2701	true	-4065665430832157686	67	98	365	528	1554	300	فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	2701	-4946925379871935344	163	326.0	132	163	100.0	31	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04034	false	-9107833261363529420	0	30	0	152	1537	300	بنت ابنه من الزني فحرم ذلك قوم منهم ابن القاسم وهو قول ابي حنيفة واصحابه واجاز -ذلك اخرون منهم عبد الملك بن الماجشون وهو قول الشافعي وصرح في سورة النساء	4034	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2765	true	-1867415056197169084	28	58	152	301	1522	300	بنت ابنه من --زني فحرم ذلك قوم منهم ابن القاسم وهو قول ابي حنيفة واصحابه واجازن ذلك اخرون منهم عبد الملك بن الماجشون وهو قول الشافعي وقد مضي في-- النساء	2765	-4946925379871935344	140	259.0	112	153	91.50326538085938	25	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01754	false	-8378875148055211183	4	48	25	249	1488	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت---------------- كلما كانت ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد	1754	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2824	true	-6109066854902539906	198	241	966	1178	1470	300	عن عاءشة Bها ا-----نها قالت كان رسول الله A كلما كان- ليلتها من رسول الله A----------------- يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل----- الفرقد	2824	-4946925379871935344	191	336.0	152	240	79.58333587646484	33	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01688	false	-1640306137723516447	192	274	990	1397	1528	300	ابا امامة وهو في النزع قال--- اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلان بن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول----------------------------- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما	1688	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2831	true	-1806555046126903085	134	184	625	881	1485	300	ابي امامة قال قال رسول الله A اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول يا فلان بن فلانه الحديث وفيه اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما	2831	-4946925379871935344	209	358.0	167	439	47.60820007324219	35	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01689	false	7608488808889754791	36	72	173	365	1525	300	المدخل وينبغي ان يتفقده بعد انصراف الناس عنه من كان من اهل -------الدين والفضل فيقف عند قبره تلقاء وجهه ويلقنه لان الملكين عليهما السلام اذ ذاك يسالانه وهو يسمع قرع نعال المنصرفين وكان سيدي ابو حامد	1689	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2833	true	5601971634872275916	252	288	1315	1504	1551	300	المدخل -ينبغي ان يتفقده بعد انصراف الناس عنه من كان من اهل الفضل والدين و-------يقف عند قبره تلقاء وجهه ويلقنه لان الملكين عليهما السلام اذ ذاك يسالانه وهو يسمع قرع نعال المنصرفين وقد رو--ي ابو داود	2833	-4946925379871935344	175	316.5	141	199	87.939697265625	29	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01689	false	7608488808889754791	69	106	351	552	1525	300	سيدي ابو حامد بن البقال وكان من كبار العلماء والصلحاء-اذا حضر جنازة عزي وليها بعد الدفن وانصرف مع من ينصرف فيتواري هنيءة حتي ينصرف الناس ثم ياتي الي القبر فيذكر الميت بما يجاوب به الملكين عليهما السلام	1689	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2834	true	2324314217511813558	19	57	96	298	1527	300	سيدي ابو حامد بن البقال وكان من كبار العلماء والصلحاء اذا حضر جنازة عزي وليها بعد الدفن وانصرف مع من ينصرف فيتواري هنيهة حتي ينصرف الناس ثم ياتي الي القبر فيذكر الميت بما يجاوب به الملكين عليهما السلام	2834	-4946925379871935344	200	394.0	163	202	99.00990295410156	37	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01690	false	4467517473648959619	153	235	751	1153	1464	300	ان يجلس انسان عند راس الميت -عقيب دفنه يقول يا فلان بن فلان او يا عبد الله او يا امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا وهو شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسو----له وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور و----رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1690	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2834	true	2324314217511813558	233	296	1196	1512	1527	300	ان يلقن-------------- الميت بعد الدفن فيقال------------------- يا عبد الله ابن-- امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا---- شهادة ال--ا اله الا الله ----------------وان محمدا ------رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد A----------------- نبيا -------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	2834	-4946925379871935344	291	474.5	232	411	70.80291748046875	49	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01574	false	-7713922465851744471	177	232	1002	1279	1648	300	جابر رضي الله عنه---- قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم-------- اتي النساء فوعظهن فذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء	1574	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2943	true	-8464862814165840043	247	300	1269	1539	1539	300	جابر الثابت في الصحيح قال شهدت------ مع رسول الله A الصلاة يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال------------- فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء-	2943	-4946925379871935344	225	382.0	179	290	77.5862045288086	38	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01574	false	-7713922465851744471	232	253	1279	1391	1648	300	سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير---- فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال	1574	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms2944	true	7092368827413767139	0	22	0	116	1499	300	سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال	2944	-4946925379871935344	112	217.5	91	116	96.55172729492188	21	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02363	false	1128195016774282538	119	166	597	824	1492	300	من شوال كان كصيام الدهر قال-- في الموطا----------- لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك من احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء -لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم	2363	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms3384	true	5973916119816662478	167	218	792	1031	1408	300	من شوال بعد صوم رمضان-- قال C في الموطا ما نصه اني لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء ولو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم	3384	-4946925379871935344	212	391.0	166	241	87.96680450439453	42	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02348	false	-6295832652539487076	219	285	1121	1468	1540	300	الشيخ زروق---------------- صيام يوم المولد كرهه بعض من قرب عصره ممن ص-ح علمه وورعه قاءلا انه من اعياد المسلمين فينبغي ان لا يصام في-------------------------------------------------------ه انتهي و---لعله يعني ابن عباد فقد قال في رسالته الكبري------- واما المولد فالذي يظهر ---انه عيد من اعياد المسلمين وموسم من مواسمهم وكل ما يفعل فيه مما يقتضيه وجود الفرح والسرور بذلك المولد المبارك من ايقاد الشمع وامتاع البصر والسمع والتزين بلبس	2348	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms3395	true	-4405493629255228592	219	300	1105	1528	1528	300	الشيخ زروق في شرح القرطبية صيا----م المولد كرهه بعض من قرب عصره ممن صلح علمه وورعه قال --انه من اعياد المسلمين فينبغي ا--لا يصام فيه وكان شيخنا ابو عبد الله القوري يذكر ذلك كثيرا ويستحسنه انتهي قلت لعله يعني ابن عباد فقد قال في رساءله الكبري ما نصه واما المولد فالذي يظهر لي انه عيد من اعياد المسلمين وموسم من مواسمهم وكل ما يفعل فيه مما يقتضيه وجود الفرح والسرور بذلك المولد المبارك من ايقاد الشمع وامتاع البصر والسمع والتزين بلبس-	3395	-4946925379871935344	333	593.0	271	432	77.08333587646484	56	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02349	false	8474569011821292180	0	125	0	690	1577	300	اوقات الفرح والحكم بكون هذه الاشياء بدعة في هذا الوقت الذي ظهر فيه سر الوجود وارتفع فيه علم الشهود وانقشع بسببه ظلام الكفر والجحود وادعاء ان هذا الزمان ليس من المواسم المشروع-ة لاهل الايمان ومقارنة ذلك بالنيروز والمهرجان امر مستثقل تشمءز منه القلوب السليمه وتدفعه الاراء المستقيمه ولقد كنت فيما خلا من الزمان-خرجت ---يوم مولد الي ساحل البحر فاتفق ان وجدت هنالك سيدي الحاج بن عاشر رحمه الله تعالي وجماعة من اصحابه وقد اخرج بعضهم طعاما مختلفا لياكلوه هنالك فلما قدموه لذلك ارادوا مني مشاركتهم في الاكل وكنت اذ ذاك صاءما فقلت لهم اني صاءم فنظر الي سيدي الحاج نظرة منكرة وقال لي ما معناه ان هذا اليوم يوم فرح وسرور ويستقبح في مثله الصيام بمنزلة العيد فتاملت كلامه فوجدته حقا وكا-ني كنت ناءما فايقظني	2349	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms3396	true	158659280901634889	15	140	73	751	1559	300	اوقات الفرح والحكم بكون هذه الاشياء بدعة في هذا الوقت الذي ظهر فيه سر الوجود وارتفع فيه علم الشهود وانقشع في--ه ظلام الكفر والجحود وادعاء ان هذا الزمان ليس من المواسم المشروعية لاهل الايمان ومقارنة ذلك بالنيروز والمهرجان امر مستثقل تشمءز منه القلوب السليمة وتدفعه الاراء المستقيمة ولقد كنت فيما خلا من الزمان خرجت في يوم مولد الي ساحل البحر فاتفق ان وجدت هنا-ك سيدي الحاج بن عاشر C-------------- وجماعة من اصحابه وقد اخرج بعضهم طعاما مختلفا لياكلوه هنالك فلما قدموه لذلك ارادوا مني مشاركتهم في الاكل وكنت اذ ذاك صاءما فقلت لهم اني صاءم فنظر الي سيدي الحاج نظرة منكرة وقال لي ما معناه ان هذا اليوم يوم فرح وسرور -يستقبح في مثله الصيام بمنزلة العيد فتاملت كلامه فوجدته حقا وكانني كنت ناءما فايقظني	3396	-4946925379871935344	667	1281.0	544	696	95.83333587646484	116	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02181	false	-5060021774617481502	157	222	738	1024	1420	300	من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة---- فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها----------- ثم تتابع الناس ---------حتي رايت كومين من ثياب وطعام حتي تهلل وجه----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء	2181	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms3591	true	-2629194867786297291	0	63	0	277	1470	300	من درهمه من ثوبه من صاع ب------------ره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس الي قوله حتي رايت رسول الله A ي-----------تهلل وجهه كانه مذهبة فقال رسول الله A------------------------ من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها--- بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء	3591	-4946925379871935344	222	358.5	171	327	67.88990783691406	46	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00727	false	-1237000990526881291	58	106	281	508	1515	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به قلت ندعو به ل----لصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقو----------ل الله اكبر الله اكبر فذكر ا--لاذان والاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله	727	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	0	55	0	242	1428	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا---- الله اشهد ان لا ال--ه الا الله	3656	-4946925379871935344	188	294.0	143	250	75.19999694824219	32	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00727	false	-1237000990526881291	93	151	436	723	1515	300	الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة ف-لما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق علمه ما رايت فليءذن ففعلت فلما ---------------------------------------------------سمع عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله	727	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms3656	true	3476502665073551444	143	209	653	959	1428	300	الله اكبر الله اكبر ------لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي A----------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع عمر وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقو---ل يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما---- راي فقال ---A فلله	3656	-4946925379871935344	201	320.5	156	339	59.29203414916992	36	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01465	false	8775179362835909611	90	145	502	769	1588	300	الموطا خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف---------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	1465	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms3693	true	-5582729341450272297	207	265	1056	1333	1487	300	الله A خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصدافها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	3693	-4946925379871935344	258	499.0	203	277	93.14079284667969	51	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01886	false	2857920024118077867	152	300	778	1533	1533	300	وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر و-رسول سطر والله سطر بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله تعالي بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاث-ين ففيها بنت مخاض انثي فاذا لم تكن ابنة مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاث-ين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن-	1886	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms3788	true	-4734596085665818503	97	234	477	1166	1500	300	وكان نقش الخاتم عليه------ محمد سطر و رسول و ا---لله سطر بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله A -----------------علي المسلمين والتي امر----------- بها رسوله------------------- فمن سالها من المسلمين علي وجهها فلعيطها ومن سال قومها فلا يعط في اربع- وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثنين ففيها بنت مخاض فان------ لم تكن -بنت مخاص فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثنين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا و-ربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	3788	-4946925379871935344	666	1219.0	533	760	87.63157653808594	118	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	false	3344638087627651140	0	69	0	355	1550	300	معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وصدقة الغنم في ساءمتهافاذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة ففيها شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها	1887	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms3788	true	-4734596085665818503	234	300	1166	1500	1500	300	معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا--------- ففيها شاة وصدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة---------- شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين فيه-ا شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها-	3788	-4946925379871935344	328	627.5	264	355	92.39436340332031	61	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	false	3344638087627651140	123	188	619	962	1550	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس- عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه ال-صدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست ضنده وعندد ابنة لبون فانها تقبل منه ابنة لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما	1887	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms3799	true	-2131251802265338209	56	115	297	606	1577	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده وع-----نده حقة فانه- تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده الجذعة فانها تقبل منه------- ويعطيع المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده --الا ابنة لبون فاناه تقبل منه ابنة لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما	3799	-4946925379871935344	298	538.0	239	345	86.3768081665039	48	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01465	false	8775179362835909611	90	145	502	769	1588	300	الموطا خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	1465	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms3851	true	2075883245308302116	3	55	12	260	1457	300	الله A خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف----------يه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شي-ا الي اعطاه اياه	3851	-4946925379871935344	241	457.0	190	268	89.92537689208984	45	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01685	false	-8782657414755091685	172	299	922	1692	1694	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم فوق رءوسهم ويسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم---- مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبين علي جذوع من النار وبعضهم اشد نتنا من الجيفة وبعضهم يلبس-- جلابيب سابغة من قطران -------------فاما الذين علي صورة القرد فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فمن يجور في الحكم والصم البكم هم الذين يعجبون باعمالهم والذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فع--لهم والمقطعة --ايديهم وارجلهم فالذين يءذون الجيران والمصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان والذين اشد نتنا من الجيفة الذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله	1685	1649049104974715159	JK010001-ara1.ms3901	true	2427365390992573752	0	96	0	595	1661	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم -يسحبون علي-----ها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما بكما وبعض---------هم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدور-م يسيل القيح من افواههم يتذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من --نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف- وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم اما الذين علي صورة الخنا-------------------------------------------------------زير فاهل السحت و-------------------المنكسون ----------------اكلة الربا و----العمي الجاءرون في الحكم والصم الم-------------عجبون باعمالهم والذين يمضغون السنتهم -العلماء والقصاص الذين -خالف قولهم اعمالهم و--مقطوع الايدي مءذوا -----------------الجيران والمصلبون -------------------السعاة بالناس الي السلطان والذين اشد نتنا متبعوا ------------------الشه--------وات ومانعوا حق الله	3901	-4946925379871935344	516	841.0	428	794	64.9874038696289	59	Sham19Y0149697-ara1	JK010001-ara1