id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00297	true	-3173153383949726447	21	62	102	330	1611	300	ان الحضور في الصلاة بقدر الحضور في الوضوء قاله بعض العلماء قال الشيخ زروق وقد جرب ذلك فصح وادمان الوضوء موجب لسعة الخلق وسعة الرزق ومحبة الحفظة اي الملاءكة الحافظين ودوام الحفظ من المعاصي ومن المهلكات فقد جاء الوضوء سلاح المءمن	297	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms02	false	-7169356380493039080	191	221	1022	1190	1652	300	---الحضور في الصلاة بقدر الحضور في الوضوء-------------------------------- وقد جرب ذلك فصح وادمان الوضوء موجب سع-ة الخلق وسعة الرزق ومحبة الحفظة--------------------- ودوام الحفظ من المعاصي و---المهلكات فقد جاء الوضوء سلاح المءمن	2	6500437071312468461	166	295.5	136	228	72.80701446533203	29	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00340	true	4793442127493299848	195	247	1008	1302	1598	300	الوضوء موجب لسعة الخلق وسعة الرزق ومحبة الحفظة ودوام الحفظ من المعاصي والمهلكات فقد جاء الوضوء سلاح المءمن وهو مجرب وتاخير غسل الجنابة --------------يمكن الخوف من النفس ويقلل البركة من الحركات واعلم ان الحضور في الصلاة بقدر الحضور في الوضوء ويقال ان الاكل علي الجنابة يورث الفقر والكلام في الخلاء يورث الصمم	340	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms02	false	-7169356380493039080	203	248	1084	1343	1652	300	الوضوء موجب سع-ة الخلق وسعة الرزق ومحبة الحفظة ودوام الحفظ من المعاصي والمهلكات فقد جاء الوضوء سلاح المءمن وهو محرب وتاخير غسل الجنابة يورث الوسواس ويمكن الخوف من النفس ويقلل البركة في الحركات------------------------------------------------ ويقال ان الاكل علي الجنابة يورث الفقر والكلام في الخلاء يورث الصمم	2	6500437071312468461	240	455.5	197	308	77.92208099365234	39	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00469	true	-4283844449833942906	194	300	980	1517	1517	300	واصلها جهل بالسنة او خبال في العقل اي فساد واختلال ومتبعها متكبر لاعتقاده ان ما يفعله كمال مزك لنفس--------------------ه معتمد علي عمله معجب به متبع للشيطان انتهي وانما كان مزكيا لنفسه لانه يري انه متقن للعبادة وهو مسء للظن بعباد الله لانه يعتقد نقصان من لم يفعل كفعله ومعتمد علي عمله لان الشرع امره بالتلهي عنه فاعرض عنه وجعل يتكلف تحصيل التمام في نفس الامر وهو مامور بترك فعل ما شك فيه وانفع علاج في دفع الوسوسة الاقبال علي ذكر الله والاكثار منه والتلهي عنها والعلم بان احدا لن يقدر الله حق قدره وان----------------------------- عمل بما ----علم والاكثار من قول سبحان----- الملك الخلاق و ان يشا-	469	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms01	false	-1391526131556693492	222	275	1273	1547	1678	300	واصلها جهل بالسنة او خبال في العق----------------ل ومتبعها متكبر-------------------------- مزك لنفسه مسء الظن بعباد الله معتمد علي عمله معجب به متبع للشيطان والخلاص منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتلهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها والعلم بان احدا لن يقدر الله حق قدره وان عمل ماعمل واعتقاد انه متعبد بعمله لا مكسب له والاكثار من قول سبحان الله الملك الخلاق-- ان يشا	1	6500437071312468461	197	320.0	159	596	33.05369186401367	33	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01156	true	2960054920965440579	58	186	286	965	1579	300	يتناجي اثنان دون واحد قال النووي النهي للتحريم فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم ومذهب ابن عمر ومالك واصحابه وجمهور العلماء ان النهي عام في كل الازمان وفي الحضر والسفر وقال عياض في السفر دون الحضر وتعقبه القرطبي بان هذا تخصيص لا دليل عليه قال ابن عبد البر ولا يجوز لاحد ان يدخل علي المتناجيين في حال تناجيهما انتهي ولا ينبغي للداخل القعود عندهما ولو تباعد عنهما الا باذنهما وصرح في الجلاب بان النهي عن التناجي المذكور للكراهة وقوله ولا يتناجي اثنان قال العلماء وكذلك الجماعة اذا افردوا واحدا منهم ولا باس باثنين دون اثنين وجماعة دون جماعة ان امنت الفتنة وفي الحديث------ من ترك المراء وهو محق بني الله له بيتا في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بني الله له بيتا في ربض الجنة	1156	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms17	false	-9203271273541102610	232	280	1230	1473	1572	300	يتناجي اثنان دون واحد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء وكذلك الجماعة اذا افردوا واحدا منهم ولا باس باثنين دون اثنين وجماعة دون جماعة ان امنت الفتني وقال عليه السلام من ترك المراء وهو محق بني----ت له بيتا في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بني----ت له بيتا في ربض الجتة	17	6500437071312468461	224	420.5	178	685	32.70072937011719	42	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01169	true	-4593413336430641797	219	291	1071	1439	1485	300	وقال ابن المبارك السماع ينبت النفاق في القلب وقال بعض السلف السماع مرقاة الزني وقاك اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحسن رضي الله عنه سالت استاذي عن السماع فاجابني بقوله تعالي انهم الفوا -اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون وقال ابن العربي السماع في هذا الزمان لا يحل ان يقول به مسلم وقال ابن العربي السماع كله بطر وقا---ل الشيخ زروق بعد كلام--------------------------------------------------------------------------------- مع انه لا نص من الشارع بجواز ولا منع عند توفر الشروط----- ابن	1169	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms15	false	5869074997134852588	89	200	459	1050	1587	300	وقال ابن المبارك السماع ينبت النفاق في القلب وقال بعض السلف السماع مرقاة الزنا وقال الشيخ ابو العباس المرسي رضي الله عنه من كان من فقراء هذا الزمان اكلا لاموال الظلمة مءثرا للسماع ففيه نزعة يهودية قال سبحانه سماعون للكذب اكالون للسحت وقال الشيخ ابو الحسن رضي الله عنه سالت استاذي عن السماع فاجابني بقوله تعالي انهم الفوا ءاباءهم ضالي----------------------ن وقال ابن العربي السماع في هذا الزمان لا يحل ان يقول به مسلم وقال ايضا الس------ماع كله بطر وما سمع الشيوخ الاتقياء الا تنازلا لاصلاح ابدانهم لالا تنتهك او لاخوانهم حتي يلقوا اليهم الحق في قالب الباطل مع انه لا نص من الشارع بجواز ولا منع عند توفر الشروط وقال ابن	15	6500437071312468461	313	552.5	250	619	50.5654296875	54	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01169	true	-4593413336430641797	74	103	353	491	1485	300	وقد جاء في تفسير قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث انه الغناء وسءل مالك عنه -قال امن الحق هو قالوا لا قال فماذا بعد الحق الا الضلال ----	1169	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms15	false	5869074997134852588	60	90	321	464	1587	300	فقد جاء في تفسير قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث انه الغناء وسءل مالك عنه فقال امن الحق هو قالوا لا قال فماذا بعد الحق الا الضلل وقال	15	6500437071312468461	134	261.5	106	143	93.70629119873047	26	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01170	true	9155162772652663656	161	257	920	1434	1656	300	ينسبونه للنبي صلي الله عليه وسلم من التواجد عند انشاد في كل صبح وكل اشراق تبكي جفوني بدمع مشتاق قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب له ولا راق الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي ودر ياق كذب وموضوع باتفاق العلماء وكل ما يستشهدون به- في هذا النوع باطل واول من اوجد الرقص والتواجد اصحاب السامري لما اتخذ لهم العجل قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون ومن قال بجواز السماع فانما---- ذلك ب----------------ثلاثة شروط--- وجود الزيادة به في الايمان مع النشاط ف---ي العبادة الثاني السلامة مما ينكره ظاهر الشرع كالاجتماع مع النساء وسماعهن مما يوجب تحريك الشهوة	1170	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms15	false	5869074997134852588	226	300	1188	1587	1587	300	ينسبونه للنبي صلي الله عليه وسلم من التواجد عند انشاده-------------------------------------------- لسعت حية الهوي كبدي فباطل وكذا كل الاحاديث التي--------------------------------------------------------------------- يستشهدون بها في هذا النوع وسءل مالك عن جماعة ياكلون كثيرا وذكرت له احولهم فضحك ثم قال مجانين هم-------------------------- ومن قال بجواز السماع فانما قال ذلك عند توفر شروطه الثلاثة التي هي وجود الزيادة به في الايمان و--النشاط به في العبادة الثاني السلامة مما ينكره ظاهر الشرع كالاجتماع مع النساء وسماعهن مما يوجب تحريك الشهوة-	15	6500437071312468461	280	411.5	225	541	51.75600814819336	44	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01251	true	-851089003165361115	98	176	507	896	1548	300	وفي الصحيح من صلي العشاء والصبح في جماعة لم يزل في ذمة الله حتي يمسي فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء وقد ذكر-لي بعض العلماء عن بعض السجانين انه كان يسال من يساق اليه عن هاتين الصلاتين فلم يجد احدا---- دخل عنده صلاهما تلك الليل------ة مدة اربعين سنة وقد سالت كثيرا ممن يقع لهم- الدواهي فاجده مفرطا فيهما وما وجدت احدا قط ممن اصابته مصيبة كبيرة---- صلاهما وما فاتتني منهما ركعة قط الا رايت امرا اخافني في يومي	1251	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms03	false	-2038382017711637753	33	113	189	584	1614	300	وفي الصحيح من صلي العشاء والصبح في جماعة لم يزل في ذمة الله حتي يمسي فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء وقد ذكر لي بعض العلماء عن بعض السجانين انه كان يسال من يساق اليه عن هاتين الصلاتين فلم يجد احدا ممن دخل عنده صلاهما تلك الليلة جماعة مدة اربعين سنة وقد سالت كثيرا ممن تقع عليه الدواهي فاجده مفرطا فيهما وما وجدت احدا قد---- اصابته مصيبة كبيرة ممن صلاهما وما فاتتني منهما ركعة قط الا رايت اثرها------ في يومي	3	6500437071312468461	371	692.5	295	405	91.60493469238281	68	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01620	true	7675964835116419478	5	35	31	176	1580	300	انتهي وقد ذكر بعض العلماء ان من استغفر لمظلومه دبر كل صلاة خمسا فقد وفي حقه وهذا في باب الغيبة لا فيما له عين والذمي كالمسلم في عرضه وماله ونفسه	1620	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms07	false	-4594242311657942129	21	47	109	242	1541	300	اليهم وقد ذكر بعض العلماء ان من استغفر لمظلومه دبر كل صلاة خمسا---- وفي حقه واظنه في العرض والله اعلم-------- والذمي كالمسلم في عرضه وماله ونفسه	7	6500437071312468461	108	191.0	86	145	74.48275756835938	20	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01620	true	7675964835116419478	259	291	1372	1528	1580	300	علي مدمن الخمر التوبة منه ومن عدم النكير علي جلساءه وذكر الذنب لا يوجب التوبة منه بل ندبها علي الصحيح ان لم يكن فرحا ب---ه فتجب التوبة من فرحه به ورضاه بوقوعه	1620	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms07	false	-4594242311657942129	99	131	496	655	1541	300	علي مدمن الخمر التوبة منه ومن عدم النكير علي جلساءه وذكر الذنب لا يوجب التوبة منه بل ندبها علي الصحيح ان لم يكن فرحا بذكره فيجب التوبة من فرحه به ورضاه بوقوعه	7	6500437071312468461	155	303.0	123	159	97.4842758178711	30	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03304	true	-4936207376332206378	208	238	1099	1246	1590	300	ولا باس بالنءرة الا انها تضعف الذكر والدوام عليها ليس من السنة وليس من السنة حلق الجناحين وما نقل عن الشافعي------------- من ذلك فقد علل بانه لا يقدر علي النتف	3304	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms31	false	-749706005006615739	51	82	263	414	1556	300	ولا باس بالنورة الا انها تضعف الذكر والدوام عليها ليس من السنة وكذا--------- حلق الجناحين وما نقل عن الشافعي رضي الله عنه من ذلك فقد علل بانه لا يقدر علي النتف	31	6500437071312468461	134	245.0	106	160	83.75	25	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03671	true	5561812556147101526	231	300	1277	1619	1619	300	قرابته صلي الله عليه وسلم من تعظيم حرمته ولقد بالغ في ذلك الحاتمي رحمه الله تعالي حت----------------------------------------ي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتقد في اهل البيت ان الله تعالي تجاوز عن جميع سيءاتهم لا بعمل عملوه ولا بصالح قدموه بل بسابق عناية من الله تعالي لهم اذ قال الله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت فعلق الحكم بالارادة التي لا تبدل احكامها فلا يحل لمسلم ------------ان ينتقص عرض من شهد-	3671	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms33	false	7863071690385044273	97	174	495	869	1519	300	قرابته صلي الله عليه وسلم ----------------فقد قال--------------------- الله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال ابن عباس يعني لا تءذوا قرابتي وقال عز من قاءل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قال بعض العلماء رضي الله عنهم يعتقد في اهل البيت ان الله------ تجاوز عن جميع سيءاتهم لا بعمل عملوه ولا بصالح قدموه بل بسابق عناية من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يحل لمسلم ان يشنا ولا ان ينتقص عرض من شهد	33	6500437071312468461	184	265.0	145	528	34.84848403930664	34	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03672	true	-5801195783631305328	0	35	0	187	1514	300	الله بتطهيره واذهاب الرجس عنه وما نزل بنا من قبلهم من الظلم ونحوه --ننزله منزلة القضاء الوارد من الله تعالي بلا واسطة ولا سبب كالغرق والحرق اذ----------------------------------------------------- قال تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله	3672	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms33	false	7863071690385044273	174	216	869	1092	1519	300	الله بتطهيره و-ذهاب الرجس عنه وما نزل بنا من قبلهم من الظلم والجور فننزله منزلة القضاء الوارد من الله تعالي------------------ كالغرق والحرق ونحو ذلك اذ لهم من الحرمة ما لسيدهم الذي نسبوا اليه وقد قال تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله	33	6500437071312468461	161	280.5	131	242	66.52892303466797	27	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03835	true	-8758936100614975896	151	197	772	999	1527	300	ويكره نظر احد الزوجين الي فرج صاحبه لانه يءذي البصر ويذهب بالحياء وقد يري ما يكره فيءدي الي البغضاء وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ولا راي---- مني وان كنا لنغتسل من اناء واحد تختلف ايدينا فيه	3835	1649049104974715159	JK009333-ara1.ms21	false	-1998797987805468117	188	235	1005	1235	1580	300	ويكره نظر احد الزوجين ل---فرج صاحبه لانه يءذي البصر ويذهب بالحياء وقد يري ما يكره فيءدي الي البغضاء وقالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قط ولا راي ذلك مني وان كنا -نغتسل من اناء واحد تختلف ايدينا فيه	21	6500437071312468461	222	419.5	177	234	94.87179565429688	42	Sham19Y0149697-ara1	JK009333-ara1