id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms03817	false	1301325052237334250	49	76	256	401	1514	300	بقوله توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست نظمهن مهذب	3817	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0014	true	5369662395709526057	187	214	947	1091	1523	300	فقال- توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	14	1244233048299118076	139	268.0	112	145	95.86206817626953	25	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00037	false	-7305849232541630366	130	164	692	851	1566	300	فقي--ل الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم اعلم علي ---جميع-- نعمه كلها ما علمت منها وما لم اعلم وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقيل	37	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0040	true	6830677045896383240	114	215	600	1090	1558	300	--يقال الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم اعلم زاد بعضهم عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم واحتج له بما روي ان رجلا قال هذه الكلمات بعرفات فلما كان من العام المقبل حج واراد ان يقولها فسمع قاءلا يقول يا عبد الله اتعبت الحفظة فانهم يكتبون ثواب هذه الكلمة من العام الماضي الي الان وينبني علي ذلك مسالة فقهية وهي ان من حلف بالطلاق ليحمدن الله بافضل المحامد فقال كل فريق لا يبر الا بما قاله من تلك المحامد وقيل لا يبر حتي يقول اللهم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقيل	40	1244233048299118076	145	255.5	111	492	29.47154426574707	27	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00762	false	-5273107240472407210	218	256	1120	1295	1516	300	بسمل اذا قال بسم الله كحيعل وسبحل اذا قال سبح-ن الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله---------------------------- وحمدل اذا قال الحمد لله وهيلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال جعلت فداءك قاله	762	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0041	true	-5022101298539848869	104	147	533	729	1476	300	بسمل اذا قال بسم الله------ وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح وحمدل اذا قال الحمد لله وه-لل اذا قال لا اله الا الله وجعفد اذا قال جعلت فداك وهذا -	41	1244233048299118076	159	284.5	124	204	77.94117736816406	31	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00043	false	-1999916013630484299	163	197	816	996	1557	300	سلسلة من فضة خرجت من ظهره -لها طرف -------------------------بالمشرق وطرف بالمغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور و----اهل المشرق والم----غرب يتعلقون ب------ها فعبرت--------------------------------- بمولود------------- يتبعه اهله------------------ ويحمده اهل السماء واهل الارض	43	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0060	true	1461205950540940328	29	82	139	423	1537	300	سلسلة من فضة خرجت من ظهره ولها طرف بالسماء وطرف بالارض وطرف بالمشرق وطرف بالمغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق واهل المغرب يتعلقون بها فقصها فعبرت بتخفيف الباء وتشديدها اي فسرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء واهل الارض	60	1244233048299118076	177	304.5	143	284	62.323944091796875	31	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03585	false	5297477749670348991	0	39	0	219	1563	300	القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه في النار------ فيدور فيها كما يدور الحمار برحاه--- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا-فلان ما-لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول---- كنت امر بالمعروف ولما اتيه وانهي عن المنكر وءاتيه	3585	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0079	true	8316057863332121061	209	253	1038	1269	1507	300	القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه اي تخرج امعاءه فيدور ب-ها كما يدور الحمار في الرحا فيجتمع عليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ول-ا اتيه وانهي عن المنكر و-اتيه	79	1244233048299118076	204	354.0	165	234	87.17948913574219	34	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00114	false	4545816574560101862	127	216	656	1132	1581	300	بعضهم جواز الدعاء بها مطلقة قال لان العصمة المطلقة انما ------------------------------------تكون لنبي او ملك وقد استعمل الامام مالك سءال العصمة مطلقة فقال ونسال الله العصمة وكذا الشافعي والشاذلي في حزب البحر ويشهد له خبر النساءي عن ابي هريرة مرفوعا اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي وليقل اللهم اعصمني من الشيطان وروي في قوله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سلوا الله العصمة والجواب عما قاله بعضهم ان العصمة في حق الانبياء والملاءكة واجبة وفي حق غيرهم جاءزة وسءال الجاءز جاءز الا ان	114	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0099	true	3232408585616226407	9	34	54	199	1587	300	بعضهم جواز الدعاء بها مطلقة لانها----------------- انما هي للانبياء والملاءكة واجيب بانها في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق الانبياء والملاءكة واجبة وفي حق غيرهم جاءزة وسءال الجاءز جاءز وان ---	99	1244233048299118076	102	-8.0	82	512	19.921875	17	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00856	false	8085379182387103551	18	71	90	364	1590	300	فخرج الصوت يصوت بين يديها وخرجت تتلوه قد قويت نفسها حتي انتهي الصوت عند راس اسماعيل ثم بدا لها جبريل فانطلق بها حتي وقف علي موضع زمزم فضرب بعقبه مكان البير ف-------------------ظهر الماء---- فوق الارض حين فحص بعقبه وفارت بالروي فجعلت ام اسماعيل تحظر الماء بالتراب خشي-----------ة ان يفوتها قبل ان تاتي ب-شنتها	856	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0118	true	4013224306490954609	87	135	436	675	1521	300	فخرج يصوب------ بين يديها --------------------------حتي انتهي بها-- عند راس اسماعيل ثم ---------------انطلق بها حتي وقف علي موضع زمزم فضرب بعقبه او بجناحه الارض فنبعت زمزم حتي ظهر الماء علي وجه الارض وساح حتي قرب من اسماعيل فصارت تجمع ---------------------التراب حول الماء مخافة ان يفوتها قبل ان تاتي بقربتها	118	1244233048299118076	146	200.5	114	309	47.24919128417969	24	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00258	false	7817519525928030886	130	216	617	1075	1493	300	الذباب اربعون يوما والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به قال الحافظ كونه في النار ليس لتعذيب---ه بل ليعذب---------- به ويتولد من العفونات----------------------------------------------------------------------- ومن عجيب امره ان رجيعه عل----ي الثوب ال-----اسود ابيض وبالعكس واكثر ما يكون في اماكن العفونات ويبتدا خلقه منها ثم ي----توالد وهو--- اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي ويحكي ان بعض الخلفاء سال الشافعي لاي علة خلق الذباب فقال مذلة للملوك وكانت الحت عليه ذبابة -قال الشافعي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطت ذلك من الهيءة الحاصلة	258	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0150	true	-1824522677649012079	38	137	200	708	1541	300	الغالب اربعون يوما و-------كله في النار الا النحل و--------------------------كونه في النار ليس -تعذيبا له بل ليعذب اهل النار به وهو اطمع الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه ولا جفن للذبابة لصغر حدقتها ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب الابيض اسود----- وبالعكس واكثر ما يظهر ------من العفونة ومب--دا خلقه منها ثم من التوالد وهو من اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي و-حكي ان بعض الخلفاء سال الشافعي لاي علة خلق الذباب فقال مذلة للملوك وكانت الحت عليه ذبابة فقال الشافعي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطته م---ن الهيءة الحاصلة	150	1244233048299118076	372	613.0	300	559	66.54740905761719	58	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02150	false	-6148096543903602143	27	90	142	480	1548	300	الشافعي------------------- حدثني بعضهم انه ركب البحر فوقع الي جزيرة فنظر الي شجرة مثل عنق الشاة واذا ثمرها عنبر-قال فتركناه حتي يكبر ف--ناخذه فهبت ريح فالقته في البحر قال الشافعي------------------- والسمك ودواب الماء تبتلعه اول ما يقع لانه لين فاذا ابتلعته قلما تسلم---------- لفرط --حرارت--------ه فاذا اخذ الصياد السمكة وجده في بطنها ف--------يظن انه منها وانما هو ثمرة تنبت قاله القسطلاني في شرح البخاري	2150	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0165	true	-352170711421371106	62	141	317	722	1512	300	الشافعي رضي الله تعالي عنه حدثني بعضهم انه ركب البحر فوقع علي جزيرة فنظر الي شجرة مثل عنق الشاة واذا ثمرها عنبر قال فتركناه حتي يكثر ثم ناخذه فهبت ريح فالقته في البحر قال الشافعي رضي الله تعالي عنه والسمك ودواب البحر تبتلعه اول ما يقع لانه لين فاذا ابتلعته قلما تسلم الا قتلها لفرط الحرارة التي فيه فاذا اخذ الصياد السمكة وجده في بطنها فيقدر اي يظن انه منها وانما هو ثمر --نبت قاله القسطلاني في شرح البخاري	165	1244233048299118076	328	572.5	266	407	80.58968353271484	59	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01223	false	-8564134985631097558	197	251	944	1211	1472	300	الترمذي و-----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس	1223	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0293	true	4830209630575412877	252	300	1313	1551	1551	300	البخاري ولفظه عن ابي هريرة ان------------------ رسول الله قال--------------- يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فيصبح نشيطا طيب النفس-	293	1244233048299118076	223	403.0	177	272	81.98529052734375	42	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00295	false	-4388643162352173732	278	300	1476	1602	1602	300	ابن عباس رضي الله عنهما شرع الاستنجاء لوطء الحور العين وغسل اليدين الي الكوعين للاكل من مواءد الجنة والمضمضة لكلام رب العالمين-	295	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0295	true	-3816760992913865694	185	207	946	1073	1591	300	ابن عباس رضي الله عنهما شرع الاستنجاء لوطء الحور العين وغسل اليدين الي الكوعين للاكل من مواءد الجنة والمضمضة لكلام رب العالمين	295	1244233048299118076	126	247.0	105	127	99.21260070800781	22	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00296	false	-3887205556799910248	0	30	0	183	1660	300	والاستنشاق لراءحة الجنة وغسل الوجه للنظر الي وجه الله الكريم وغسل اليدين الي المرفقين للسوا-ر ومسح الراس للتاج والاكلي------------------------------------------------------ل ومسح الاذنين لسماع كلام رب العالمين وغسل الرجلين للمشي في الجنة	296	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0295	true	-3816760992913865694	207	246	1073	1307	1591	300	والاستنشاق لرواءح الجنة وغسل الوجه للنظر الي وجه----ه الكريم وغسل اليدين الي المرفقين للاساور ومسح الراس للتاج والاكليل وهو شء يوضع فوق العمامة التي هي التاج والاكليل كالشال ومسح الاذنين لسماع كلام رب العالمين وغسل الرجلين للمشي في الجنة	295	1244233048299118076	173	322.5	144	238	72.68907928466797	25	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00404	false	-9020989644959647865	66	92	338	468	1563	300	من ادام النظر- الي ما يخرج منه ابتلي بصفرة الوجه ومن تفل علي ما يخرج منه ابتلي بصفرة الاسنان ومن تمخط عند قضاء الحاجة ابتلي بالصمم	404	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0325	true	-4719883091339650619	228	254	1095	1224	1468	300	من ادام --نظره الي ما يخرج منه ابتلي بصفرة الوجه ومن تفل علي ما يخرج منه ابتلي بصفرة الاسنان ومن تمخط عند قضاء الحاجة ابتلي بالفقر	325	1244233048299118076	125	236.5	99	131	95.41984558105469	24	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00488	false	363303021975685875	136	169	722	891	1624	300	الصلاة فرضت خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة--- وغسل الثوب مرة	488	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0367	true	483922806486169391	234	263	1208	1355	1540	300	الصلاة----- خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات فلم يزل رسول الله------------------- يسال حتي جعل- الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة اه وغسل الثوب مرة	367	1244233048299118076	144	258.0	116	172	83.72093200683594	25	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05997	false	3894169165191749894	131	176	658	915	1565	300	المصباح ما نصه -------------خنث خنثا فهو خنيث مثل--- تعب اذا كان فيه لين وتكسير ويتعدي بالتضعيف فيقال خنث- غيره اذا جعله خنيثا واسم الفاعل مخنث بالكسر واسم المفعول بالفتح والخناث والخناثة بالكسر وخنث الرجل كلامه بالتثقيل اذا شبهه بكلام النساء لينا ورخامة فالرجل مخنث بالكسر	5997	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0376	true	-6626903453731828232	187	232	952	1194	1554	300	المصباح في حرف الخاء والنون خنث خنثا فهو خن-ث من باب تعب اذا كان فيه لين وتكس-ر ويتعدي بالتضعيف فيقال خنثه غيره اذا جعله كذلك واس-م الفاعل مخنث بالكسر وقال بعض الاءمة -----------------------------خنث الرجل كلامه بالتثقيل اذا شبهه بكلام النساء لينا ورخاوة فالرجل مخنث بالكسر	376	1244233048299118076	195	328.5	156	274	71.16788482666016	29	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03509	false	7441878087837660142	1	43	4	237	1556	300	والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والعبادة ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود فالطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله عز وجل المعبود بالحق------ والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف	3509	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0626	true	403008009254808697	145	186	767	1002	1625	300	والقربة ما تقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والطاعة غيرهما لانها امتثال الامر والنهي قال والط-اعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله اذ معرفته انما تحصل بالنظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي--- تحتاج الي نية كالعتق والوقف	626	1244233048299118076	168	297.0	136	239	70.29288482666016	27	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00659	false	-8557997965155556291	113	167	644	928	1642	300	والحكمة في وقوعها----- ليلة المعراج انه صلي الله عليه وسلم لما قدس ظاهرا وباطنا حين غسل ب--ماء زمزم وملء بالايمان ناسب فرضها في تلك الحالة لان من شانها----- ان يتقدمها الطهور------------------------------ وليظهر شرفه صلي الله عليه وسلم في الملا الاع------لي بمن اءتم به من الانبياء والملاءكة وليناجي ربه ومن ثم كان المصلي يناجي ربه	659	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0634	true	-370490820220431824	5	55	30	296	1508	300	والحكمة في وقوع الصلاة ليلة الاسراء انه------------------- لما قدس ظاهرا وباطنا حين غسل من ماء زمزم----- بالايمان والحكمة و--------------------من شان الصلاة ان يتقدمها الطهر ناسب ذلك ان تفرض في تلك الحالة وليظهر شرفه------------------- في الملا الاعلي ويصلي بمن سلف---ه من الانبياء والملاءكة وليناجي ربه ومن ثم كان المصلي يناجي ربه	634	1244233048299118076	199	304.5	161	332	59.93975830078125	30	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00661	false	-6255065029652090742	250	297	1306	1538	1551	300	زوال لا يعلمه الا الله------- وزوال يعلمه الملاءكة المقربون عليهم الصلاة والسلام فقد-------------- سال النبي صلي الله عليه وسلم جبريل هل زالت الشمس فقال لا نعم فقال ما معني لا نعم فقال يا رسول الله قطعت الشمس من فلكها بين قولي لا نعم مسيرة خمس ماءة عام	661	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0641	true	-540847327120576187	95	142	493	717	1476	300	زوال لا يعلمه الا الله عز وجل وزوال تعلمه الملاءكة المقربون وزوال يعلمه الناس قال وجاء في حديث انه سال------------------------- جبريل هل زالت الشمس -قال لا نعم -قال ما معني لا نعم -قال يا رسول الله قطعت الشمس من فلكها بين قولي لا نعم مسيرة خمس-ماءة عام	641	1244233048299118076	180	303.5	141	253	71.14624786376953	31	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00777	false	8507567725072795607	201	267	1083	1380	1555	300	النظاءر التي لا يسل---------م فيها علي الانسان وان سلم عليه فلا يرد رد الس---لام واجب الا علي من في صلاة او باكل شغلا او شبر او قراءة ادعية------- او ذكر او--- خطبة او تلبية او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او	777	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0707	true	-3389720974973019780	241	298	1174	1439	1448	300	المواضع التي لا يجب رد السلام فيها عشرون كما ذكره السيوطي نظما حيث قال رد السلام واجب الا علي من في صلاة او باكل شغلا او في---- قراءة كذاك الادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او حاجم ا------------------------------------------------و ناعس او ناءم و--حالة الجماع والتحاكم او	707	1244233048299118076	183	316.0	138	319	57.36677169799805	35	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03592	false	-807497790960441761	184	251	945	1246	1496	300	النظاءر التي لا يسل---------م فيها علي الانسان وان سلم عليه فلا يرد رد الس---لام واجب الا علي من في صلاة او باكل شغلا او شبر او قراءة او ----ادعيه او ذكر او--- خطبة او بتلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او	3592	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0707	true	-3389720974973019780	241	298	1174	1439	1448	300	المواضع التي لا يجب رد السلام فيها عشرون كما ذكره السيوطي نظما حيث قال رد السلام واجب الا علي من في صلاة او باكل شغلا او في---- قراءة كذاك الادعيه او ذكر او في خطبة او -تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او حاجم ا------------------------------------------------و ناعس او ناءم و--حالة الجماع والتحاكم او	707	1244233048299118076	189	317.0	144	320	59.0625	35	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00851	false	-8232423625297866060	250	285	1250	1415	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	851	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0764	true	-1547880687160463677	259	286	1334	1464	1530	300	النبي صلي اولا الي الك---------------------عبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة-------------- ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	764	1244233048299118076	123	228.5	97	165	74.54545593261719	23	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00470	false	-7456153553009666138	135	189	676	938	1499	300	الله عز وجل وعن عثمان بن ابي العاصي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست به فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عنه	470	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0807	true	-5631129875327018279	140	179	707	906	1542	300	الله تعالي وقال عثمان بن---- العاص- رضي الله عنه-------- يا رسول الله--- الشيطان--- حال بيني وبين صلاتي وقراءت-----------ي فقال -----------------------------ذلك شيطان يقال له خنزب -اذا -حسست--ه فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	807	1244233048299118076	188	297.0	150	262	71.75572204589844	27	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00470	false	-7456153553009666138	25	86	136	436	1499	300	وقال السيد الجليل احمد بن ابي الحواري شكوت الي ابي سليمان الداراني الوس-------------واس فقال اذا اردت ان ينقطع عنك في اي وقت احسست به فافرح فاذا فرحت به انقطع عنك لانه لا- شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن فاذا اغتممت به زادك وقال------------------------------------- بعض العلماء ان الوسواس ل--ا يبتلي به الا من كمل ايمانه لان اللعين لا يقصد بيتا خر-با	470	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0808	true	7669345273485521078	68	137	352	693	1492	300	وقال السيد الجليل احمد بن الجوز-----ي شكوت الي ابي سليمان الدار-ني رضي الله عنه الوسواس فقال اذا اردت ان ينقطع عنك في اي وقت احسست به فافرح فاذا فرحت به انقطع عنك فانه ليس شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن فاذا اغتتمت به زادك -قال الشيخ محيي الدين النووي وهذا ما قاله بعض العلماء ان الوسواس انما يبتلي به---- من كمل ايمانه فان اللص --لا يقصد بيتا خرابا	808	1244233048299118076	272	480.5	214	354	76.8361587524414	46	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00727	false	-1237000990526881291	14	156	75	748	1515	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه لا عبد الله بن زيد بن عاصم صاحب حديث الوضوء الذي وصف فيه وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بضرب الناقوس ليعمل حتي يضرب ليجمع الناس للصلاة -------طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعو به للص----لاة فقال الا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر ---فذكر الاذان و--------------------------------------------------------------------------------الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بل-ال فالق علمه ما رايت فليءذن ففعلت فلما سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله--------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد	727	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0857	true	-3827482759950228927	99	254	510	1237	1476	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه ---------------------------------------------------------------------------------------قال لما امر رسول الله بالناقوس ------------------------يعمل ل---يضرب به ---الناس لجمع الصلوات فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال الا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان ثم تاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي------------------- فاخبرته بما رايته فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم الي بلال فاعد عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك اي ارفع واعلي وقيل احسن واعذب وقيل ابعد فقمت مع بلال فجعلت القنه اليه يءذن به وكان ذلك في الصبح فسمع ذلك عمر ب----------------------ن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال النبي فلله------------------ الحمد	857	1244233048299118076	413	613.0	317	905	45.63536071777344	71	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00919	false	-2899607881596900066	0	74	0	369	1584	300	يوما يهرول وقت----- العصر وظن انها فاتت-------------ه فاغتم----------------------- فوجده صلي الله عليه وسلم راكعا فقال الحمد لله وكبر خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسل--م في الركوع فقال يا محمد سمع الله لمن حمده فقل سمع الله لمن حمده ----------------------------فقالها عند الرفع من الركوع فصارت سنة من ذلك اليوم ببركة ابي بكر الصديق رضي الله عنه قاله الشيخ ابراهيم وكان قبل ذلك يركع بالتكبير ويرفع به	919	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0894	true	118743071411832448	212	270	1087	1383	1531	300	يوما------ وقت صلاة العصر فظن انها فاتته مع رسول الله فاغتم بذلك وهرول ودخل المسجد فوجده مكبرا في الركوع ف---------قال الحمد لله وكبر خلفه---------------------------- فنزل جب-------------------------ريل والنبي في الركوع فقال يا محمد سمع الله لمن حمده فقل سمع الله لمن حمده وفي رواية اجعلوها في صلاتكم فقالها عند الرفع من الركوع---------------------------------------------------------------------------- وكان قبل ذلك يركع بالتكبير ويرفع به	894	1244233048299118076	205	301.5	162	440	46.59090805053711	34	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00954	false	-5130747331403352328	187	229	963	1190	1543	300	قال ناصر الدين بن المنير الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع ان المكلف امر بالنية اول الصلاة مقرونة بالتكبير فكان من حقه ان يستصحب النية الي اخر الصلاة فامر ان يجدد العهد في اثناءها بالتكبير الذي هو شعار النية انتهي قاله	954	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0894	true	118743071411832448	23	65	117	339	1531	300	قال ناصر الدين بن المنير الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع ان المكلف امر بالنية اول الصلاة مقرونة بالتكبير وكان من حقه ان ي--صحب النية الي اخر الصلاة فامر ان يجدد العهد في اثناءها بالتكبير الذي هو شعار النية ا---ه قوله	894	1244233048299118076	219	423.5	177	227	96.47576904296875	38	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00990	false	1737309630375400923	111	160	603	859	1551	300	الالتفات في الصلاة مكروه لحديث عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري ولحديث ابي داوو-----------------------------------------------------------د لا يزال الله مقبلا علي العبد وهو في الصلاة ما لم يلتفت فاذا التفت اعرض عنه	990	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms0927	true	7386566935281154666	185	234	978	1238	1575	300	الالتفات لخبر----------------- عاءشة-------------- سالت رسول الله------------------- عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وقوله اختلاس اي سبب اختلاس اي اختطاف يختطفه الشيطان من ثواب صلاة العبد وورد لا يزال الله مقبلا علي العبد---- في صلاته- ما لم يلتفت فاذا التفت اعرض عنه	927	1244233048299118076	179	285.0	143	315	56.82539749145508	30	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01585	false	-3079205295025781425	250	300	1329	1559	1559	300	سبب الكسوف للشمس انه اذا اراد الله عز وجل ان يخوف عباده حبس عنهم ضوء الشمس------------------------ ليرجعوا الي الطاعة لان هذه النعمة اذا حبست لم ينبت زرع ولم يجف تمر---------------- وقيل سببه ما ورد في الحديث ان الله تعالي------------ ما تجلي لشء الا خضع له وقد تجلي للجبل فجعله دكا-	1585	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms1160	true	-901097298200979940	79	121	429	634	1553	300	سبب --كسوف---------------------------------------------------------- الشمس تخويف العباد بحبس ضوءها ليرجعوا الي الطاعة لان هذه النعمة اذا حبست لم ينبت زرع ولم يجف ثمر ولم يحصل له نضج وقيل سببه تجلي ا---------------لله تعالي عليهما فانه ما تجلي لشء الا خضع ف---قد تجلي للجبل فجعله دكا	1160	1244233048299118076	144	212.5	114	283	50.883392333984375	27	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01165	false	-1117201075797621692	0	182	0	902	1510	300	الذي عليه الارض فهي تطيف ابدا بين عينيه فاذا دخلت انفه حرك الثور راسه فيتحرك جانب من جوانب الارض ويقال ان عروق جبل قاف ذاهبة في اصول بلاد الارض فاذا اراد الله -------ان يعذب اهل بلدة امر الله ملكا بتحريك ذلك العرق الذي هو راسخ تحتها فتزلزل تلك البلدة وجبل قاف هو المحيط بالدنيا وعن وهب لما بلغ ذو القرنين جبل قاف صعد عليه وقال اخبرني عن عظمة الله تعالي فقال الجبل ان شان ربنا لعظيم تقصر عنه الاوهام ان وراءي لارضا مسيرة خمسماءة عام وارضا من جبال الثلج يحطم بعضها علي بعض ولولا الثلج لاحترقت الدنيا بما فيها من حر جهنم فقال ما هذه الجبال الصغار حولك قال هي عروقي فاذا اراد الله ان يزلزل ارضا امرني فحركت عرقا من عروقي فتتزلزل تلك الارض والله اعلم وذكر محمد بن علي الترمذي عن عكرمة ان الزلزلة------------ من تجلي الرب وكذلك كسوف الشمس وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما ار-------جفت المدينة--- ايام عمر------------- فخطب الناس ثم قال ان هذا لا يكون في بلد -حتي يكثر فيه- الزني والربا فان ارجفت ثانية لم اقم بين ظهرانيكم قال ابن عباس فما زلزلت ------حتي قبض عمر	1165	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms1169	true	440983298982387882	113	242	611	1241	1536	300	الذي عليه الارض فهي تطير ابدا بين عينيه فاذا دخلت انفه حرك الثور راسه فيتحرك جانب من جوانب الارض ويقال ان عروق جبل ق-- ذاهبة في اصول بلاد الارض فاذا اراد الله عز وجل ان يعذب اهل بلدة امر----- ملكا بتحريك ذلك العرق الذي هو راسخ تحتها فتزلزل تلك البلدة وجبل ق-- هو المحيط بالدنيا وحديث الثور ضعيف ------------------------------------------------------------------بل انكره--------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم وقيل سبب الزلزلة تحريك الحوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر محمد بن علي الترمذي عن عكرمة ان الزلزلة وكسوف الشمس من تجلي الرب تعالي -----------وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال رجفت المدينة في حياة عمر رضي الله عنه فخطب الناس ثم قال ان هذا لا يكون في بلدة حتي يكثر فيها الزنا والربا فاذا رجفت ثانية لم اقم بين ظهرانيكم قال ابن عباس -ما زلزلت ثانية حتي قبض عمر	1169	1244233048299118076	515	853.5	406	958	53.75782775878906	93	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01690	false	4467517473648959619	167	235	813	1153	1464	300	يا عبد الله او يا امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا وهو شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسو----له وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور و----رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1690	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms1291	true	9182592914685947052	238	297	1214	1515	1533	300	يا عبد الله ابن-- امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا---- شهادة ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا ------رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان القبر حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1291	1244233048299118076	288	514.5	231	348	82.75862121582031	51	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00185	false	5597754839937763365	36	125	199	675	1542	300	ان ادم عليه الصلاة والسلام لما غرس الكرمة جاء ابليس فذبح عليها طاووسا فشربت دمه فلما طلعت اوراقها ذبح عليها قردا فشربت دمه فلما طلعت ثمرتها ذبح عليها اسدا فشربت دمه فلما انتهي ثمرتها ذبح عليها خنزيرا فشربت دمه فلهذا شارب الخمر تعتريه هذه الاوصاف الاربعة وذلك انه اول ما يشربها تدب في اعضاءه فيزهر لونه ويحسن كما يحسن الطاووس فاذا جاءه مبادي السكر لعب وصفق ك-----ما يفعل القرد فاذا قوي --سكره جاءته صف--ة الاسد فيعبث ويعربد ويهذي بما لا فاءدة فيه ثم ينقطع كما ينقطع الخنزير ويطلب النوم	185	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms1306	true	-3775744365790952581	72	161	347	818	1504	300	ان ادم عليه --------السلام لما غرس الكرمة جاء ابليس فذبح عليها طا-وسا فشربت دمه فلما طلعت اوراقها ذبح عليها قردا فشربت دمه فلما طلعت ثمرتها ذبح عليها اسدا فشربت دمه فلما انتهت ثمرتها ذبح عليها خنزيرا فشربت دمه فك-ذا شارب الخمر تعتريه هذه الاوصاف الاربعة وذلك انه اول ما يشربها تدب في اعضاءه فيزهو لونه ويحسن كما يحسن الطا-وس فاذا جاء- مبادي السكر لعب وصفق ورقص كما يفعل القرد فاذا قوي السكر وجاءت الصورة الاسدية عبث و-عربد و-هذي بما لا فاءدة فيه ثم يتنقص كما يتنقص الخنزير ويطلب النوم	1306	1244233048299118076	441	807.5	356	485	90.9278335571289	72	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02576	false	-1145303161211367184	2	88	11	446	1483	300	ونظم هذا الضابط بقوله وانا جميعا ان نصم يوم جمعة ففي تاسع العشرين خذ ليلة القدر وان كان يوم السبت اول صومنا فحاد- وعشرين اعتمده بلا غدر وان هل يوم الصوم في احد فخذ ففي سابع العشرين ما رمت فاستقر- وان هل بالاثنين فاعلم بانه يوافيك نيل الوص-ل في تاسع العشر- ويوم الثلاثا- ان بدا الشهر فاعتمد علي خامس العشرين تحظ- بها فادر وفي الاربعا- ان هل يامن يرومها فدونك فاطلب وصلها سابع العشر ويوم --خميس ان بدا الشهر فاجتهد توافيك بعد العشر في ليلة الوتر	2576	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms1437	true	-5731962399872831674	84	168	461	896	1586	300	ونظمها بعضهم فقال---- وانا جميعا ان نصم يوم جمعة ففي تاسع العشرين خذ ليلة القدر وان كان يوم السبت اول صومنا فحادي وعشرين اعتمده بلا عذر وان هل يوم الصوم في احد ----ففي سابع العشرين ما رمت فاستقري وان هل بالاثنين فاعلم بانه يوافيك نيل الوصول في تاسع العشري ويوم الثلاثاء ان بدا الشهر فاعتمد علي خامس العشرين تحظي بها قادر -في الاربعاء ان هل يامن يرومها فدونك فاطلب وصلها سابع العشر ويوم الخميس ان بدا الشهر فاجتهد توافيك بعد العشر في ليلة الوتر	1437	1244233048299118076	410	754.5	328	444	92.34233856201172	69	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08071	false	-8322993321228835135	72	100	380	520	1534	300	حد في الحذقة وانها راجعة الي حال الاب في يسره وعدمه وينظر----- ايضا لناحية- الصبي فان كان حافظا فيكون خدم----------ته اكثر من الذي لا يحفظ وينبغي للمعلم ان	8071	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms1896	true	6548911548084505124	58	88	264	405	1445	300	حد فيها----- وانها راجعة الي حال الاب في يسره وعدمه وينظر فيها ايضا الي حال الصبي فان كان حافظا فتكون حذقته اي صرافته اكثر من الذي لا يحفظ الا ان ----------	1896	1244233048299118076	108	179.0	83	156	69.23076629638672	20	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03830	false	858818109267396424	241	300	1286	1585	1585	300	انقطع عم------------------له الا من ثلاث الحديث ومن الثلاثة الولد الصالح يدعو له بالخير ول--لسيوطي رحمه الله تعالي اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجر- وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر----------- وتعليم لقران كريم فخذها من-	3830	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms1923	true	-1782634172265980097	1	67	5	326	1587	300	انقطع عمله اي ثواب عمله قوله الا من ثلاث هذا العدد لا مفهوم له فقد زيد علي ذلك اشياء نظمها السيوطي فقال----------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وزاد بعضهم وتعليم لقران كريم فخذها من	1923	1244233048299118076	237	408.0	188	332	71.38554382324219	44	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03817	false	1301325052237334250	50	76	262	401	1514	300	توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست نظمهن مهذب	3817	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms2116	true	-4787863677457523277	64	90	310	449	1533	300	توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب	2116	1244233048299118076	136	269.0	110	139	97.84172821044922	25	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05005	false	1819983160764248865	110	206	565	1043	1533	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه------- في خلافته------------- والناس معه علي حمار فاستوقفته----- طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر -انه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله قو------لها من فوق سبع سماوات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	5005	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms2405	true	1985513706663307694	173	274	868	1368	1490	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بها في خلافته وهو علي حمار والناس معه--------- فاستوقفته زمنا طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الموقف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله تعالي قولها من فوق سبع سم-وات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	2405	1244233048299118076	463	876.5	369	510	90.78431701660156	89	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09633	false	-734425732489338090	63	153	314	772	1522	300	فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال ---كبر كبر وهو احدث القوم ف--سكت فتكلما اي تكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود----- بخمسين يمينا منهم قالوا كيف تاخذ بايمان قوم كفار فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9633	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms2632	true	341439440737129709	0	71	0	362	1540	300	فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يشخب---- دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحي-------صة ابنا مسعود الي رسول الله--------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له كبر كبر وهو احدث القوم ثم سكت فتكلما فقال--------------------------------------------------------- اتحلفون وتستحقون دم---------- صاحبكم قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود خيبر بخمسين يمينا----- قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله رسول الله--------------- من عنده	2632	1244233048299118076	317	533.0	252	475	66.7368392944336	56	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08262	false	3500559594520310980	38	61	205	308	1468	300	مر الجراد علي زرعي فقلت له ارحل بخير ولا تشغل بافساد فقام فيهم خطيب فوق سنبلة انا علي سفر لا بد من زاد	8262	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms2883	true	-4212268081406483848	134	157	705	807	1519	300	مر الجراد علي زرعي فقلت له لا تاكلن- ولا تشغل بافساد فقام منهم خطيب فوق سنبلة انا علي سفر لا بد من زاد	2883	1244233048299118076	92	169.0	70	103	89.32038879394531	20	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03509	false	7441878087837660142	1	50	4	274	1556	300	والقربة ما ت-قرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والعبادة ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود فالطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله عز وجل المعبود بالحق----------------- والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف انتهي نقله الشيخ عبد الباقي وقوله -ما	3509	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms2946	true	4580669565345755565	141	192	745	1028	1551	300	والقربة ما يتقرب به بشرط معرفة المتقرب اليه والعبادة ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود فالطاعة توجد بدونهما في النظر المءدي الي معرفة الله تعالي اذ معرفته انما تحصل بتمام النظر والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج الي نية كالعتق والوقف قوله تاكيدا اي تحقيقا------ وقوله لما	2946	1244233048299118076	226	402.0	184	289	78.20069122314453	38	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08727	false	1572037639915511257	179	207	966	1093	1577	300	الصغير عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي ان عدلت بك عن مج-لس القضاء	8727	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms2960	true	5436012972563804388	255	282	1287	1413	1507	300	السلام عج حجر الي الله تعالي وقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال ا--ما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	2960	1244233048299118076	119	221.5	92	128	92.96875	22	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08815	false	-5831237517948196265	211	270	1079	1377	1528	300	عليه وعرفه بقوله ترجح قوله ب--------معهود كدعوي شخص علي اخر وديعة او عارية فيدعي ردها فمدعي الرد هو المدعي عليه ل-ا عهد في الشرع ان الراد لا يحتاج لاقامة بينة او من ترجح قوله بسبب اصل كمدعي رق شخص فيجيب الاخر بالحرية فالمدعي عليه هو مدعي الحرية--------------- لانها الاصل في الناس وانما عرض لهم الرق بسبب السبي بشرط الكفر	8815	1649049104974715159	JK009248-ara1.ms3011	true	-853164495178275860	63	118	323	605	1573	300	عليه من اقترنت دعواه به والمرجح اما معهود كدعوي شخص علي اخر وديع---------ة فيدعي ردها فمدعي الرد هو المدعي عليه لما عهد في الشرع ان الراد لا يحتاج لاقامة بينة واما---------------- اصل كمدعي رق شخص فيجيب الاخر بالحرية ف--مدع-------------ي الحرية هو المدعي عليه لانها الاصل في الناس وانما عرض لهم الرق بسبب السبي بشرط الكفر	3011	1244233048299118076	231	397.0	185	322	71.73912811279297	42	Sham19Y0149697-ara1	JK009248-ara1