id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms02316	false	-393311700717125119	236	275	1278	1480	1599	300	س---------ر الله تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا -لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه من طريق العقل بل------- يعتقد ان الله تعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل اليمين خلقهم للنعيم فضلا واهل الشمال خلقهم للجحيم عدلا	2316	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms0260	true	4632224378019249990	120	159	662	861	1539	300	سر من اسرار الله تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا يجوز الخوض فيه والبحث عنه ب--طريق العقل بل يجب ان يعتقد ان الله تعالي خلق الخلق فجعلهم فرقتين فرقة خلقه------م للنعيم فضلا وفرقة------------ للجحيم عدلا	260	-8483509445713126499	166	293.5	132	219	75.79908752441406	28	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01733	false	6793973072344789227	155	219	735	1049	1484	300	من عذاب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسمع منه ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال وفيه	1733	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	66	206	340	1035	1528	300	من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	362	-8483509445713126499	15	-404.0	12	994	1.5090543031692505	2	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	65	107	338	544	1467	300	استنثر خرجت الخطايا ------------------من انفه فاذا ----------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح -راسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	370	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	192	302.5	152	563	34.10301971435547	37	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01830	false	-7558791302650423932	8	52	46	249	1433	300	فقالوا كيف تعرف من ياتي-- بعد من امتك يا رسول الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم---------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دهم------- بهم--------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله--------------- قالوا بلي------- يا رسول الله قال فانهم--------------------- ياتون غرا محجلين من الوضوء------------------------ وانا فرطهم علي الحوض	1830	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	71	239	397	1268	1561	300	فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل قيل الظهر مقحم في النهاية اقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا كذا نقله الطيبي اقول ثم استعمل في الاقامة بين الحيوانات مجازا دهم اي سود بهم البهم السود وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه قرنه بالدرهم مبالغة في السواد الا يعرف خيله الهمزة للانكار قالوا بلي يعرفها يا رسول الله قال فانهم اي امة الاجابة جميعا ياتون غرا محجلين من الوضوء بالفتح والضم اي من اجله وانا فرطهم علي الحوض	584	-8483509445713126499	198	278.5	154	871	22.73249053955078	42	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00746	false	2040940947342260920	154	221	840	1161	1542	300	الديلمي عن علي كرم الله وجهه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم حزينا فقال يا ابن ابي طالب---- اراك حزينا فمر بعض اهلك يءذن في اذنك فانه دواء للهم قال فجربته فوجدته كذلك وقال كل من رواته الي الديلمي انه جربه فوجده كذلك وروي الديلمي ايضا عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساء خلقه من انسان او دابة فاذنوا في اذنه	746	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms0891	true	-1832763315444591345	241	295	1231	1486	1509	300	الديلمي عن علي------------------ راني النبي حزي-------------------نا فقال يا ابن ابي طالب اني اراك حزينا فمر بعض اهلك يءذن في اذنك فانه درء ا-لهم قال فجربته فوجدته كذلك وقال كل من رواته الي عل----ي انه جربه فوجده كذلك وروي الديلمي----- ع----نه قال قال رسول الله------------------- من ساء خلقه من انسان او دابة فاذنوا في اذنه	891	-8483509445713126499	244	429.5	192	325	75.07691955566406	45	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03530	false	7489524706257053382	0	44	0	208	1539	300	وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزل عثمان يلي ال----بيت الي ان توفي فدفع ذلك الي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة ابن عمة فبقيت الحجابة في بني شيبة ومات عثمان في اول خلافة معاوية رضي الله	3530	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms0955	true	-7832075576867787925	174	286	889	1448	1516	300	وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم وقال ابن عباس لما طلب رسول الله المفتاح من عثمان فهم ان يناوله اياه فقال له العباس بابي انت وامي اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يعطيه العباس فقال عليه السلام ارني المفتاح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاكه يا رسول الله بامانة الله فاخذ عليه السلام المفتاح وفتح البيت فنزل جبريل عليه السلام بقوله 16 ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء 58 ثم لم يزل عثمان يلي فتح البيت الي ان توفي فدفع ----الي شيبة بن عثمان وهو ا--------بن عمه فبقيت الحجابة في بني شيبة 692 وعن ابي هرير-------------ة رضي الله	955	-8483509445713126499	161	268.0	126	584	27.568492889404297	30	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03573	false	4695612258824393839	9	68	47	378	1576	300	الظاهر المتعين تفضيل جميع الارض علي السماء لحلوله صلي الله عليه وسلم-----------بها وحكاه بعضهم عن الاثر--- لخلق الانبياء منها ودفنهم بها قال لكن قال النووي -الجمهور علي تفضيل السماء علي الارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة واجمعوا بعد علي تفضيل مكة والمدينة علي ساءر البلاد واختلفوا فيهما والخلاف فيما عدا الكعبة فهي افضل من بقية المدينة اتفاقا	3573	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms0962	true	4428955508291918455	36	83	198	467	1611	300	الظاهر المتعين تفضيل جميع الارض علي السماء لحلو---------له عليه الصلاة والسلام بها وحكاه بعضهم عن الاكثرين لخلق الانبياء منها ودفنهم فيها و------قال النووي والجمهور علي تفضيل السماء علي الارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة ومحل --------------------------------------------------------------الخلاف فيما عدا الكعبة فهي افضل من بقية المدينة اتفاقا	962	-8483509445713126499	238	421.5	195	346	68.78612518310547	38	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01251	false	-851089003165361115	214	293	1095	1510	1548	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة رواه ابو داوود وقال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث صلاة الرجل في الفلاة تضاعف علي صلاته في الجماعة ورواه الحاكم بلفظه وقال صحيح علي شرطهما ورواد ابن حبان في صحيحه ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه و----سلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته وحده بخمس وعشرين درجة وان صل-اها بارض ف--ي واتم --------ركوعها وسجودها تكتب صلاته بخمسين درجة	1251	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1349	true	2643118787629203598	23	65	121	351	1561	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين صلاة وصح ايضا صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته وحده خمسا وعشرين درجة فاذا صلاها بارض فلاة فاتم وضواها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خم-سين درجة	1349	-8483509445713126499	189	336.5	150	430	43.953487396240234	29	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01231	false	-3159747392229472082	85	124	426	617	1540	300	باب النوافل ان سنة الفجر اقوي السنن حتي روي------ عن ابي حنيفة لو صلاها قاعدا من غير عذر لا يجوز وقالوا العالم اذا صار مرجعا للفتوي جاز له ترك ساءر السنن لحاجة الناس الا سنة الفجر لانها اقوي السنن	1231	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1356	true	-8862355317769755252	256	296	1338	1535	1555	300	قال ابن الهمام سنة الفجر اقوي السنن حتي روي الحسن عن ابي حنيفة لو صلاها قاعدا من غير عذر لا يجوز وقالوا العالم اذا صار مرجعا للفتوي جاز له ترك ساءر السنن لحاجة الناس الا سنة الفجر لانها اقوي السنن	1356	-8483509445713126499	183	350.5	145	197	92.89340209960938	36	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01223	false	-8564134985631097558	81	124	380	584	1472	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فا----------------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوج-------------------------------------------------------------------------ها فان ابي نضحت في وجهه	1223	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	183	300	905	1501	1501	300	وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله رحم ال-------------------له رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	159	216.5	125	629	25.27821922302246	25	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04796	false	7606082088929445497	171	212	849	1059	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اليه اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال ---لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي لله بالليل والناس نيام	4796	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	161	196	816	995	1465	300	رسول الله--------------------------- ان في الجنة -غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام ل--ه اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي---- بالليل والناس نيام	1509	-8483509445713126499	175	308.0	141	213	82.15962219238281	30	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01217	false	-7739700892714660995	70	104	347	507	1538	300	قال قال رسول الله صلي الله عليد وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله ثم ليرقد--------------------------------------------------------------------------------- ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة--- محضورة	1217	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	13	79	67	384	1531	300	قال قال رسول الله------------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي محضورة	1532	-8483509445713126499	132	188.0	102	336	39.28571319580078	25	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01216	false	-8278201890883036242	66	111	359	575	1577	300	وعن عبد العزيز -------------بن جريج--------------------------------------- قال سالنا عاءشة رضي الله عنها باي شء ك------------ان ي--------------وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- قالت كان يقرا في الاولي ب----------- سبح اسم ربك الاعلي وفي ---------------الثانية ب --قل يا-ايها الكافرون وفي الثالثة ب ---------------------------------------------------------قل هو الله احد والمعوذتين	1216	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1541	true	1317220122733161558	33	119	172	589	1535	300	وعن عبد العزيز تابعي مشهور ابن جريج بضم الجيم الاول وفتح الراء وسكون الياء قال سالنا عاءشة رضي الله عنها باي شء اي من السور كان يوتر اي يصلي الوتر رسول الله وهو احسن من تعبير ابن حجر باي شء من القران يقرا في وتره قالت كان يقرا في الاولي اي من الثلاث سبح اسم ربك الاعلي اي بعد الفاتحة وفي الثانية 16 بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة وفيه اشارة الي ان الثلاث بسلام واحد والا لقالت في ركعة 16 بقل هو الله احد والمعوذتين	1541	-8483509445713126499	191	278.5	150	417	45.8033561706543	33	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01245	false	3301574655763172194	78	113	385	567	1523	300	ثم تركع وتقولها وانت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقولها عشرا ثم ترفع من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا	1245	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	156	520	800	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت -------------ساجد-------- عشرا اي -بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا	1620	-8483509445713126499	132	176.5	103	302	43.70861053466797	22	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01428	false	-7126709201142595329	224	254	1122	1298	1537	300	يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان يحرم علي المهاجرين الاقامة بمكة ومساكنة الكفار رواهما الشيخان فالترخيص بثل--اثة يدل علي بقاء حكم السفر فيها وفي معني الثلاثة ما دون الاربعة	1428	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1630	true	5286062667348654224	213	241	1085	1245	1534	300	يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان يحرم علي المهاجرين الاقامة بمكة ومساكنة الكفار كما روياه ايضا فالاذن في الثلاثة يدل علي بقاء حكم السفر فيها بخلاف------------------ الاربعة	1630	-8483509445713126499	133	229.5	109	178	74.71910095214844	21	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01465	false	8775179362835909611	172	213	903	1117	1588	300	عياض الظاهر ان هذه-------- المعدودات ليست لبيان فضل-ه لان اخراج ادم عليه السلام وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو لتعداد ما وقع فيه----------------- وما سيقع من عظاءم الامر وبحسب ذلك تكثر فيه -------الاعمال الصالحة لنيل رحمة الله تعالي ودفع نقمه	1465	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1648	true	6493360032687046336	96	135	519	729	1559	300	عياض الظاهر ان هذه القضايا المعدودة- ليست لذكر فضيلته لان اخراج اد------------م وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو بيان ل-ما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب -----------------------فيه العبد بالاعمال الصالحة لنيل رحمة الله تعالي ودفع نقمه	1648	-8483509445713126499	156	237.0	125	247	63.157894134521484	25	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03314	false	-7964497283052113719	68	91	352	461	1539	300	يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا -قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا لله واطعموا	3314	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1790	true	8054442140600302185	64	87	325	435	1511	300	يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا لله واطعموا	1790	-8483509445713126499	109	213.0	86	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01610	false	-5438331793406975009	226	295	1198	1577	1609	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل-----ا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم--- بالعباد والبلاد------- من الاذي-- والضنك والجهد ما لا يشكي الا اليك------ انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك فانك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1610	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	35	94	189	515	1612	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والضنك------- ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض الله--------------------------------------------------------------م انا نستغفرك -انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1829	-8483509445713126499	295	521.5	240	402	73.38308715820312	46	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01742	false	-4831035293069535362	209	254	1037	1247	1485	300	عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال مات رجل بالمدينة ممن ولد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه ثم قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذلك ق-------------ال ان العبد اذا مات بغير مولده قيس له بين مولده الي منقطع اثره	1742	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	42	115	193	548	1445	300	عمرو بالواو قال توفي اي ----------مات رجل بالمدينة ممن ولد بها قال ابن حجر اي من اهلها وفيه انه فرق بينهما وظاهره تخصيص اهل المدينة من عموم ما اتفق عليه العلماء من ان الموت بالمدينة افضل من مكة مع اختلافهم في افضلية المجاورة فيهما فصلي عليه النبي ف-------------------------قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له م-ن مولده الي منقطع اثره	1896	-8483509445713126499	142	229.0	109	391	36.317134857177734	24	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01679	false	-7474362422386896972	95	175	498	879	1523	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تروا الي الانسان اذا مات شخص بصره قالوا بلي قال فذلك حين يتبع بصره نفسه رواه في التيسير واخرج مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي والنساءي عن امنا ام سلمة رضي الله عنها انها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج----------------------------------------- ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير	1679	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1920	true	-5554667733465583161	66	136	346	686	1515	300	ابو هريرة ا---------نه قال قال رسول الله------------------- الم تروا ان- الانسان اذا مات شخص بصره قالوا بلي قال فذلك حتي يتبع بصره نفسه اخرجه---------------- مسلم وغيره مستنكر من قدرة الله تعالي ان يكشف عنه الغطاء ساعتءذ حتي يبصر ما لم يبصر قلت ويءيده 16 فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق 22---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضج بالجيم المشددة اي رفع الصوت بالبكاء وصاح ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير	1920	-8483509445713126499	160	112.5	123	551	29.03811264038086	30	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01681	false	-3010685533013367602	228	271	1198	1415	1552	300	فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج--------- ثم يعرج بها الي السماء ف--------------------------------------يستفتح لها في---------------------------------------------------قال من هذا فيقال فلان فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة------------------------------ فانها--------- لا تفتح------------------------------- لك ابواب السماء فترسل------------------------ من السماء ثم تصير الي-------- القبر	1681	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1929	true	4823675549940033773	88	187	440	955	1568	300	فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج بالكراهة ثم يعرج بها الي السماء اي اظهارا للمذلة والاهانة فيفتح لها اي يستفتح لها لقوله تعالي 16 لا يفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقال من هذا فيقال فلان ظاهره انه يعرفونهم بمجرد اسمه ويحتمل ان فلانا كناية عما يتميز به عن غيره ويعرف به جميع رسمه وامره فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة اي مذمومة عند الله وعند الخلق فانها اي القصة لا تفتح بالتانيث وتذكر وبالتخفيف وتشدد لك ابواب السماء فترسل اي ترد وسياتي انها تطرح من السماء ثم تصير اي ترجع الي القبر	1929	-8483509445713126499	207	306.5	164	515	40.194175720214844	38	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01625	false	-7258470835042296278	210	277	1087	1420	1542	300	وفي يده عود ينكت---------- به في ال-------------------------ارض-------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه وقال استعيذوا بالته من عذاب القبر مرتين--------- او ثلاثا------------- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في ---------------------------اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت عليه ملاءكة---------- بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة ف-------------------------------------------------------------------------------------يجلسون منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت ف------------------------------------يجلس عند راسه فيقول	1625	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	27	180	145	914	1523	300	وفي يده عود ينكت بضم الكاف به في الارض اي يءثر بطرف العود الارض فعل المتفكر المهموم ذكره الطيبي فرفع راسه فق-----------------------------ال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال به-----ا نزل ا-ليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول	1935	-8483509445713126499	276	379.5	218	804	34.3283576965332	51	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01626	false	1087810863476959989	206	251	1064	1298	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة انزل الله تعالي اليه ملاءكة من السماء--------------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح من شعر ف---------------------------يجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت ف---يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط--- الله -تعالي	1626	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	80	48	424	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة -نزل----------- اليه م-------ن السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله اي الي	1941	-8483509445713126499	204	309.0	164	395	51.64556884765625	36	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01626	false	1087810863476959989	267	300	1393	1565	1565	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي ياخذونها فيجعلونها في ذلك المسوح ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون ----علي ملا من الملاءكة الا-	1626	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	294	1250	1532	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي ----------يجعلو-ها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا	1941	-8483509445713126499	160	231.0	129	293	54.60750961303711	29	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01627	false	2784208430049561276	55	161	287	810	1498	300	في سجين في الارض السفلي واعيدوه الي الارض فاني منها خلقته وفيها نعيده ومنها نخرجه تارة اخري قال فيطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------من يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه --------------------الطير او تهوي به --------------------------------------------الريح في مكان سحيق--------------------------------- فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ها- ها لا ادري فيقولان------------------------------------------------------------------------------ ما دينك فيقول ها- ها- لا ادري فيقولان--- له -ما تقول في هذ---ا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول ها- ها- لا ادري فينادي مناد من السماء--- كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه فراشا من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فيدخل عليه من حرها	1627	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي فت------------------------------------------------------------------------طرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله -بالسا-قط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه------ من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فيات----يه من حرها	1943	-8483509445713126499	341	439.0	264	1008	33.82936477661133	53	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01627	false	2784208430049561276	168	205	851	1036	1498	300	وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك ال---------------------------------------------ذي يجء بالشر فيقول انا عملك السء في دار الدنيا فيقول يا---------------------------------------------------------------- رب لا تقم الساعة	1627	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	68	132	360	689	1512	300	وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة	1944	-8483509445713126499	155	272.5	123	329	47.11246109008789	26	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01718	false	3877721160825535604	158	212	809	1092	1536	300	بسكون السين و-----قال ابن دريد وسط الدار ووسطها سواء وفي النهاية الوسط بالسكون يقال فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك وان كان متصل الاجزاء كالدار------- فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر وكانه الاشبه	1718	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms1978	true	-4283127662905816088	98	130	471	652	1515	300	بسكون السين وبفتح قال الطيبي------------------------------------ الوسط بالسكون يقال فيما كان متفرق الاجزاء--------- كالناس والدواب وغير ذلك وما كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل -------------------------------------------------------------------كل منهما يقع موقع الاخر وكانه --اشبه	1978	-8483509445713126499	162	264.0	132	295	54.915252685546875	25	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01753	false	-1465945201991990399	122	154	667	818	1587	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات واخرج اب----------------------------------------ن ابي شيبة عن الحسن انه قال-- من دخل المقابر	1753	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	14	54	70	262	1527	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره- للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات واخرج ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني في فواءده عن ابي هريرة قال قال رسول الله من دخل المقابر	2031	-8483509445713126499	132	225.0	103	193	68.39378356933594	25	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01886	false	2857920024118077867	233	297	1187	1523	1533	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1886	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	214	14	1127	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	322	589.5	259	1114	28.904848098754883	57	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	false	3344638087627651140	188	248	962	1258	1550	300	ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درحما او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وليست عنده بنت --لبون----- وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	1887	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	133	293	671	1454	1480	300	ومن بلغت صدقته بنت لبون وع-----------نده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وليست --اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	266	439.0	210	801	33.20848846435547	48	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	false	3344638087627651140	23	67	116	345	1550	300	بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة ففيها شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة عن اربعين شاة------ واحدة	1887	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	185	279	931	1421	1525	300	كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا---- فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل--ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	213	350.0	171	497	42.85714340209961	37	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02172	false	-6190878699254946655	68	107	323	535	1461	300	النووي رحمه الله تعالي اتفق العلماء علي النهي عن السءال من غير ضرورة قال واختلف اصحابنا في سءال- القادر علي الكسب علي وجهين احدهما التحري--م لظاهر الاحاديث والثاني يجوز مع الكراهة بثلاثة شروط ان لا يلح ولا يذل نفسه	2172	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms2184	true	3607561087273025207	264	299	1353	1546	1549	300	النووي في شرحه-------- اتفق العلماء علي النهي عن السءال ل--غير ضرورة---- واختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما انها حرام لظاهر الاحاديث والثاني حلال مع الكراهة بثلاثة شروط ان --------لا يذل نفسه	2184	-8483509445713126499	169	290.5	136	215	78.60465240478516	25	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02182	false	695604957581693303	168	247	857	1233	1499	300	جاء رجل بمثل --بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي --صدقة -ما املك غيرها فاعرض عنه فاتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه فاتاه من قبل ركنه الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه فاتاه من قبل خلفه فقال مثل ذلك فاخذها صلي الله عليه وسلم فخذفه بها ف----لو اصابته لا-وجعته وقا--ل ياتي احدكم بجميع ما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف----- الناس خير الصدقة ما كان علي ظهر غني	2182	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms2202	true	6004543687678386203	190	248	950	1228	1476	300	جاء رجل بمثل البيضة من ذهب فقال يا رسول الله خ------------------ذها فهي للصدقة وما املك غيرها فاعرض عنه عليه الصلاة والسلام الي ان اعاد عليه القول ثلاث مرات ثم ------------------------------------------------------------------------اخذها ورما-------------------ه بها رمية لو اصابته لا وجعته ثم قال ياتي احدكم ب-----ما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن- ظهر غني	2202	-8483509445713126499	199	284.0	155	393	50.636131286621094	35	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02181	false	-5060021774617481502	274	300	1277	1420	1420	300	تصدق الليلة---- علي سارق فقال ال------------------------لهم لك الحمد علي سارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاتصدقن بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتح-------------------دثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم-	2181	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	184	281	958	1434	1533	300	تصدق الليلة ظرف علي سارق ناءب الفاعل او هو بصدقة فقال اللهم لك الحمد علي سارق اي علي تصدقي علي سارق قال الطيبي لما جزم بوضعها في موضعها كما دل عليه تنكير بصدقة جوزي بوضعها في يد سارق فحمد الله وشكره علي انه لم يتصدق علي من هو اسوا حالا منه وقيل هو تعجب من فعل نفسه كما تعجبوا من فعله فذكر الحمد في موضع التعجب كما يذكر التسبيح في موضعه لاتصدقن بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم	2212	-8483509445713126499	135	201.0	110	476	28.361345291137695	23	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02182	false	695604957581693303	15	56	84	291	1499	300	علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي--------------- فقيل له ----------------------------------------اما صدقتك فقد قبلت اما السا-------------------------------رق فلعله ان يستعف عن سرقته وام--------------------------ا الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله ان يعتب---------------ر فينفق مما اعطاه الله تعالي	2182	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	1	103	5	545	1496	300	علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني فذلك فذلكة وفيه اشارة الي حمده تعالي وثناءه تفويضا وتسليما لقضاءه فجوزي علي ذلك المقام بتمام نظام المرام فاتي فاري في المنام فقيل له اي صدقاتك مقبولة وكلها في موضعها موضوعة اما صدقتك علي س-----------ارق فلا تخلو عن مثوبة متضمنة لحكمة فلعله ان يستعف عن سرقته اما مطلقا او مدة الاكتفاء واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها وفيه ايماء الي ان الغالب في السارق والزانية انهما يرتكبان المعصية للحاجة وهو احد معاني ما ورد كاد الفقر ان يكون كفرا واما الغني فلعله--- يعتبر اي يتعظ ويتذكر فينفق مما اعطاه الله اعلم -	2213	-8483509445713126499	178	278.0	141	556	32.01438903808594	30	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02175	false	-4520136477784212853	6	81	32	389	1458	300	من تلك الشراج قد استوعبت---------- ذلك الماء ف-----------------------------------------------تبع الماء--------------------- فاذا رجل قاءم في حديقة- يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له يا عبد ا--------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان ال------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم -سالتني عن اسمي -قال---- سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثه وارد فيها	2175	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	53	254	270	1279	1525	300	في تلك الحرة- قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالن-ي عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	2214	-8483509445713126499	332	441.0	259	1011	32.83877182006836	57	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02180	false	1801256666337600199	49	113	258	571	1505	300	الملاءكة عليهم السلام من شدة الجبال فقال----ت ربنا هل خلقت خلقا اشد م---------------ن الجبال قال نع--------------------------------م الحديد -قالوا -----فهل--- خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار قالوا فهل خلقت خلقا اشد م--------------------------------ن النار قال نعم الماء -------------قالوا -----فهل--- خلقت خلقا اشد من الماء قال نع-----------------------------------------------------------------------------م الريح -قالوا -----فهل--- خلقت خلقا اشد من الريح قال نعم ابن ادم اذا تصدق----- بيمينه فاخفاها عن شماله	2180	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms2250	true	-3719725037178512383	13	117	78	567	1516	300	الملاءكة -------------من شدة الجبال فقالوا يا رب-- هل --من خلقك اي مخلوقاتك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فانه يكسر الحجر ويقلع به الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك --شء اشد من الحديد قال نعم النار فانها تلين الحديد وتذيبه فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب هل من خلقك --شء اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه وقال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب هل من خلقك --شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم---- تصدق صدقة بيمينه -يخفيها من شماله	2250	-8483509445713126499	230	299.0	174	517	44.4874267578125	32	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01210	false	554791830493666192	0	23	0	110	1562	300	يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار فيها ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	1210	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	132	154	648	753	1449	300	يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار----- ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	105	203.0	83	110	95.45454406738281	21	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03161	false	8389760789786648532	201	254	1026	1337	1567	300	في البيت اربعة اركان احدها له فضيلتان وهو ركن الحجر الاسود والفضيلتان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهي--------------------م والركن اليماني له الفضيلة الثانية فقط وليس للاخرين اي الشاميين شء من الفضيلتين فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخران ولا يستلمان هذا علي راي الجمهور واستحب بعضهم تقبيل الركن اليماني	3161	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms3049	true	1833053422697132384	99	146	537	810	1603	300	في البيت اربعة اركان الاول له فضيل--------------------------------تان كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام والثاني كونه علي قواعد ابراهيم فق---ط وليس للاخرا------------ن شء منهما و-------لذلك يقبل الاول ويستلم الثاني و----لا يقبل الاخران ولا يستلمان هذا علي راي الجمهور واستحب بعضهم تقبيل الركن اليماني	3049	-8483509445713126499	214	375.0	176	331	64.6525650024414	31	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03061	false	8473978161771187978	159	230	837	1202	1575	300	لما فتح الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام عليه الصلاة والسلام فيهم فحمد الله واثني عليه وق--ال ان الله تعالي حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ----------------ولا تحل ل-قطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقين-نا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	3061	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	194	254	1033	1338	1580	300	لما فتح الله------ علي رسوله -------------------مكة قا-------------------------م فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله------ حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس------------------------ فانه لقبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	3181	-8483509445713126499	279	486.5	223	385	72.467529296875	47	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03829	false	1263813488203183279	180	250	885	1291	1572	300	---الطاءفة الذين يشملهم وصف فالشباب معشر والشيوخ معشر والانبياء معشر والنساء معشر وكذا ما اشبهه والشباب جمع شاب ويجمع علي شبان وشببة والباءة فيها اربع لغات حكاها القاضي----------------- الفصيحة المشهورة الباءة بالمد والهاء الثانية الباة بلا مد والثالثة الباء بالمد بلا هاء والرابعة بهاءين بلا مد واصلها في اللغة--- الجماع مشتق من المباءة وهي المنزل ومنه مباءة الابل وهي مواطنها قيل لعقد النكاح باءة لان من تزوج امراة بواها منزلا	3829	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms3474	true	3642784709007715613	127	176	652	937	1563	300	هم الطاءفة الذين يشملهم وصف كالشباب -----والشيخوخة---------------------------------------------------------------------------------- والبنوة من استطاع منكم الباءة بالمد والهاء وهي اللغة الفصيحة الشهي-رة الصحيحة و-----------الثاني------ة بلا مد والثالثة با------لمد بلا هاء والرابعة بهاءين بلا مد وهي الباهة ومعناها الجماع مشتق من ال-باء----- المنزل ثم-------------------------- قيل لعقد النكاح باه- لان من تزوج امراة بواها منزلا	3474	-8483509445713126499	204	282.0	164	429	47.55244827270508	27	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00704	false	-3849804986919957636	62	89	331	463	1573	300	لا ينظ----------------ر الرجل الي عورة الرجل ول-------------------ا المراة الي عورة المراة ولا -------------------يفضي الرجل الي الرجل في ثوب و-----------------------------------احد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد	704	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms3489	true	420146150585169412	187	233	987	1208	1541	300	لا ينظر الرجل خبر بمعني النهي الي عورة الرجل ولا المراة اي ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي بضم اوله اي لا يصل الرجل الي الرجل في ثوب واحد اي لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد	3489	-8483509445713126499	123	225.0	96	221	55.65610885620117	22	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05005	false	1819983160764248865	14	64	71	312	1533	300	شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فيطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر ثم قالت يا رسول الله واني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي و---ا---------طعمي ستين مسكينا وارجع----ي ابن عمك---- والفرق	5005	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	53	0	253	1561	300	شهريم متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فيطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر ----قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق	3666	-8483509445713126499	226	409.0	178	261	86.59004211425781	41	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10177	false	-2074982208284903972	59	95	282	467	1551	300	انه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرءا مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امر-ء مسلم- اعتق ---------------------------------------------------------------امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو---- منهما عضوا	10177	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	169	269	854	1370	1530	300	عنه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج اخرجه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق واخرج ابو داود وابن ماجة عن كعب بن مرة عن النبي ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار------------------------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء مكان عظمين منهما عظما	3767	-8483509445713126499	148	204.5	120	542	27.306272506713867	20	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10105	false	-377438210470041222	55	86	271	429	1499	300	ابن عمر انه قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------- نزل تحريم الخمر وهي----------------------------- من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	10105	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	144	180	725	905	1483	300	ابن عمر---- قال خطب عمر علي منبر رسول الله------------------- فقال انه اي الشان قد نزل تحريم الخمر وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	4077	-8483509445713126499	135	227.5	109	203	66.5024642944336	24	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08727	false	1572037639915511257	180	207	973	1093	1577	300	عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي ان عدلت بك عن مج-لس القضاء	8727	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms4166	true	8812359278795385921	21	48	96	217	1469	300	عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاء	4166	-8483509445713126499	120	235.0	93	121	99.17355346679688	26	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03785	false	2483860813820914451	269	292	1418	1518	1562	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين----- وهو لا يامن ان يسبق------------------------------------------------------------------- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار وفي ----	3785	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms4287	true	5394718405379604408	114	151	531	707	1437	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق اشار بقوله يعني انه رواية بالمعني فليس بقمار بكسر القاف اي بمقامرة ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار وضبط في	4287	-8483509445713126499	97	155.5	75	176	55.1136360168457	22	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00747	false	4919000090806493873	158	222	809	1114	1497	300	ابي داوود والترمذي -عن ابي رافع ق---------------------------ال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي---------------- حين ولدته فاطمة------------------- بالصلاة قال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا في كتاب ابن---------------------------------------------------------- السني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام	747	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms4618	true	-4390394697583743850	198	300	994	1487	1487	300	ابو دا-ود والنساءي وعن ابي رافع رضي الله عنه اي مولي النبي قال رايت رسول الله------------------- اذن في اذن الحسن بن علي بضم الذال ويسكن حين ولدته فاطمة يحتمل السابق وقبله بالصلاة اي باذانها وهو متعلق باذن والمعني اذن بمثل اذان الصلاة وهذا يدل علي سنية الاذان في اذن المولود وفي شرح السنة روي ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان يءذن في اليمني ويقيم في اليسري اذا ولد الصبي قلت قد جاء في مسند ابي يعلي الموصلي عن الحسين------- رضي الله تعالي عنه مرفوعا-------------------------- من ولد له ول--د فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام-	4618	-8483509445713126499	186	219.5	141	549	33.87977981567383	30	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03342	false	4692944757713362306	18	68	97	342	1592	300	ابي رافع رايت---------------- النبي عليه الصلا---ة والسلام اذن في اذن الحسن بن علي---------------- حين ولدته فاطمة --قال الترمذي حديث صحيح ابن العربي فصارت تلك -------------------------------------------------------------------------------------السنة ولخبر ابن السن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الحسين بن علي رضي الله عنهم-----------ا من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام	3342	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms4618	true	-4390394697583743850	202	300	1016	1487	1487	300	ابي رافع رضي الله عنه اي مولي النبي ----قال رايت رسول الله اذن في اذن الحسن بن علي بضم الذال ويسكن حين ولدته فاطمة يحتمل السابق وقبله بالصلاة اي باذانها وهو متعلق باذن والمعني اذن بمثل اذان الصلاة وهذا يدل علي سنية الاذان في اذن المولود وفي شرح السنة روي ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان يءذن في اليمني ويقيم في اليسري اذا ولد الصبي قلت قد جاء في مسند ابي يعلي الموصلي عن الحسين------- رضي الله تعالي عنه مرفوعا من ولد له ول--د فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام-	4618	-8483509445713126499	162	191.5	125	485	33.402061462402344	29	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	false	-1025254028125317122	3	55	19	267	1506	300	البخاري -عن سمرة -بن جندب رضي الله عن--------ه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صل---ي صلاة--------------------- اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا قال---------- فان راي احد-------------- قصها فيقول-------------------- ما شاء الل---------------------------------------ه فسالنا------ يوما ف------------قال هل راي احد منكم رءيا----------------------------- قلنا لا -------------------قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	1851	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms5018	true	3579053443786690802	143	259	729	1280	1484	300	البخاري وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه مر ذكره قال كان النبي------------------- اذا صلي اي صلاة الصبح وفرغ من اوراده اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا علي وزن فعلي بلا تنوين ويجوز تنوينه كما قرء به في الشاذة افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله وكذا روي منونا قوله في الحديث ومن كانت هجرته لدنيا قال اي الراوي فان راي احد اي رءيا صالحة قصها فيقول اي النبي في تعبيرها ما شاء الله اي مما يلهمه في جنانه ويجريه علي لسانه فسالنا اي هو يوما اي صباح يوم فقال هل راي احد منكم رءيا يعني علي عادته في هذا السءال قلنا لا اما صريحا او سكوتا قال لكني رايت الليلة قال الطيبي --	5018	-8483509445713126499	216	287.5	170	572	37.762237548828125	38	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01851	false	-1025254028125317122	218	278	1076	1384	1506	300	فجعل كلما جاء ليخرج------------------------------------------ رمي--------- في فيه بحجر فيرجع كما كان------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا فقالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا ---------------------------------------------------الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصل---------------------------ها شيخ-------- وصبيان-------------- واذا برجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها----------- فصعدا بي الشجب---------------------------------------------------------------------------رة فادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها ف-------------------------------يها رجال شيوخ وشبان------------------ ونساء وصبي----------------------ان ثم اخرجاني منها---------------- فصعدا بي الشجرة	1851	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms5021	true	-3541210316668833479	80	220	385	1093	1523	300	فجعل كلما جاء ليخرج اي كلما جاء قريبا الي الشط ليخرج من النهر رمي اي الرجل في فيه بحجر فيرجع كما كان وهو عطف علي فجعل ولعل العدول علي الماضي الي المضارع لاستحضار الحال فقلت ما هذا -قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا فيه اشارة الي حسن المقطع اي حتي وصلنا في اخر الامر الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها اي تحتها المقارب الي جذعها شيخ اي عظيم وصبيان اي ولدان كثير واذا -رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها من الايقاد فصعدا بكسر العين بي بالموحدة للتعدية الشجرة بالنصب علي نزع الخافض والمعني رفعاني علي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن اي كمية وكيفية منها اي من تلك الدال فيها رجال شيوخ وشباب بفتح اوله جمع شاب ونساء عطف علي رجال وصبيان اي ولدان ثم اخرجاني منها اي من تلك الدار فصعدا بي الشجرة	5021	-8483509445713126499	288	416.0	230	710	40.56338119506836	51	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01156	false	2960054920965440579	187	236	971	1222	1579	300	المراء كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ من جهة النحو او من جهة اللغة او النظم او التقديم والتاخير واما في المعني------------------ وترك المراء بترك الانكار والاعتراض بك---لام سمعته فان كان حقا فصدق به وان كان باطلا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه	1156	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms5200	true	5588589473073274188	228	267	1145	1347	1515	300	المراء ال-اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما لفظا----------------- او ----------------------------------------------------معني او في قصد المتكلم وترك المراء بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان كان حقا فصدق به وان كان باطلا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه	5200	-8483509445713126499	176	302.5	142	272	64.70587921142578	30	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10446	false	8346133886147755640	106	167	502	805	1497	300	اي قريب بعضكم من بعض يقال هذا طف ال-كيال وطفافه وطفافه اي ما قرب من ملءه وقيل هو من علا فوق راسه ويقال ايضا علي طفاف بالضم والمعني كل ف--ي الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص والتقصير عن غاية التمام ونبههم في نقصانهم بال-كيل الذي لم يبلغ ان يملا الكيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس في النسب ولكن بالتقوي	10446	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms5271	true	4478820738963516548	25	70	123	355	1597	300	اي قريب بعضكم من بعض يقال هذا طف المكيال-------------- اي ما قرب من ملءه-------------------------------------------------- والمعني كلكم في الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص والتقاصر عن غاية التمام شبيههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ المك-------يال ثم اعل--م ان التفاضل ليس ب--النسب ولكن بالتقوي	5271	-8483509445713126499	217	381.0	173	307	70.68403625488281	35	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00119	false	5360801702079383409	49	74	225	346	1488	300	اخر لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	119	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms5406	true	-74116439183272449	150	175	786	907	1572	300	شعر لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	5406	-8483509445713126499	119	236.0	94	121	98.34710693359375	24	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02645	false	-4893747555639492834	161	218	819	1088	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا جمع الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس ليوم لا ريب -----------------------------------------------------------------------------------------فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا--------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي اغني الشركاء عن الشرك وفي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك	2645	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms5702	true	8679006754680254978	0	149	0	716	1501	300	رسول الل-----------------------ه قال اذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم اي لحسابه وجزاءه لا ريب فيه اي في وقوع ذلك اليوم او في حصول ذلك الجمع قال الطيبي رحمه الله اللام متعلق بجمع ومعناه جمع الله الخلق ليوم لا بد من حصوله ولا يشك في وقوعه لتجزي كل نفس بما كسبت وقوله يوم القيامة توطءة له ويجوز ان يكون ظرفا لجمع كما جاء في الاستيعاب اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله------ اغني الشركاء عن الشرك ----------------------------------------------------------------------------------------	5702	-8483509445713126499	148	192.5	115	833	17.767107009887695	30	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00664	false	4527104238297770678	71	129	394	680	1588	300	اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر--- كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر فاذا مضي بعدها قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب وكذا العشاء والصبح وهكذا الي ان------------------------ ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلوات سنة كلها فراءض مءداة في وقتها قاله	664	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms5907	true	9060993076871630380	151	213	826	1131	1576	300	اذا---- بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر في كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر فاذا مضي بعدها قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب وكذا العشاء والصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب وكذا حتي ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلاة السنة---- فراءض مءداة في وقتها واما	5907	-8483509445713126499	255	474.0	202	313	81.46965026855469	49	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01687	false	-2413607242494122845	85	190	431	935	1532	300	الله عليه وسلم وما اشتهر علي --السنة الناس انه------------------- لا ينزل الي الارض بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم لا اصل له ومن الدليل علي بطلانه ما ل------لطبراني في الكبير عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي ولا يحضره جبريل وله ول------------------------نعيم بن حماد عن النبي صلي الله عليه وسلم في وصف---------- الدجال قال فيمر بمكة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا ميكاءيل بعثني الله لامنعه من حرمه ويمر بالمدينة فاذا هو بخلق عظيم فيقول من انت فيقول انا جبريل بعثني الله لامنعه من حرم	1687	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms5925	true	3347687685369177216	157	217	785	1078	1481	300	الله -----------ما اشتهر علي الالسنة ان جبريل عليه الصلاة والسلام لا ينزل الي الارض بعد موت النبي فهو شء------------ لا اصل له ومن الدليل علي بطلانه ما اخرجه الطبر--------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان جبريل--------- يحضر موت كل مءمن يكون علي طهارة واخرج ابو نعي------------------------------------م في الفتن قال يمر الدجال---------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة فاذا هو بخلق عظيم ف-قال من انت قال --انا جبريل بعثني----- لامنع---- حرم	5925	-8483509445713126499	192	238.5	149	565	33.9822998046875	29	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01682	false	2227122697560060874	91	148	448	711	1494	300	بن مسعود--------- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم-------------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلت-------------- عليه -------------حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	1682	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله------- ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	253	359.5	198	598	42.30769348144531	51	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01823	false	-4884097106395644566	127	236	620	1131	1451	300	فافعل ثم اعود الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واسال تعطه واشفع تشفع فاقول ----رب امتي امتي فيقال انطلق ف-----من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حب------ة من خردل من ايمان ف----------------------------------اخرجه من النار فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقول لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واسال تعطه واشفع تشفع فيقول يا رب ايذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن من النا-----ر--------------------------- من قال لا اله الا الله قال	1823	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	41	156	213	762	1493	300	فافعل ثم اعود-------- فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وس-----ل تعطه واشفع تشفع فاقول يار رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردلة --------من ايمان وكرر ادني ثلاثا للمبالغة في القلة فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود----------- الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع -----وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله اي ولو في عمره مرة بعد اقراره السابق فانه من جملة عمله اللاحق وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولا طلاق حديث من قال لا اله الا الله دخل	6041	-8483509445713126499	386	619.5	299	592	65.20270538330078	68	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01837	false	6583386988225456329	57	100	297	515	1589	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقضي لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن الله لهم في دخول الجنة	1837	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن----- لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	185	329.0	148	395	46.83544158935547	33	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01830	false	-7558791302650423932	130	158	616	758	1433	300	فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبن-----------------------------------------------------------------------------------------ي علي الصراط قال قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان--------------------------------- قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني	1830	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms6076	true	5836152100041814160	248	300	1265	1527	1527	300	فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني اي في اول طلبك اياي علي الصراط فما مصدرية واول نصب علي الظرفية قال الطيبي رحمه الله نصبه علي المصدر -ية قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان فيه ايذان بان الميزان بعد الصراط قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني-	6076	-8483509445713126499	133	215.5	106	264	50.378787994384766	24	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04796	false	7606082088929445497	115	139	568	690	1523	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل لا يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وروي الترمذ-------ي عن النبي	4796	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	121	146	629	756	1524	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وروي احمد والطبراني عن ا--بي	6099	-8483509445713126499	114	211.5	90	129	88.3720932006836	21	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01701	false	1115604124355485473	179	206	942	1089	1583	300	معروف يكون من شجر من جبال---- الهند والصين يظل خلقا كثيرا وتالفه النمورة وخشبه ابيض هش -يوجد في اجوافه الكافور وهو انواع ولونها احمر وانما بيض بالتصعيد	1701	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	126	153	651	801	1532	300	معروف يكون من شجر ب--جبال بحر الهند والصين يظل خلقا كثيرا وتالفه النمورة وخشبه ابيض هش ويوجد في اجوافه الكافور وهو انواع ولونها احمر وانما بيض بالتصعيد	6125	-8483509445713126499	144	270.0	118	152	94.7368392944336	24	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04812	false	7037358967062447351	95	184	517	966	1504	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الله تعالي جبريل وارسله الي الجنة--------------------------- فقال انظر اليها وما اعددت لاهلها فيها فرجع وقال وعزت---------------------------ك لا يسمع بها احد الا دخل---------------------ها فحفت بالمكاره فقال ارجع اليها فانظر اليها فرجع وقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله الي النار فقال انظر اليها وما اعددت لاهلها فيها فرجع وقال وعزتك وجلالك لقد خشيت ان لا يدخلها احد فحفت بالش--------------------------------------------------------------هوات فقال عد ال-يها وانظر اليها فرجع فقال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها وع------ن النبي صلي	4812	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	32	105	177	524	1581	300	---------قال فلما خلق الله النار قال يا------------ جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعز-------------------------------------تك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها----- فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها اي لميلان النفس الي	6180	-8483509445713126499	134	148.5	100	599	22.370616912841797	18	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00950	false	3809984607576626147	54	102	251	502	1544	300	وروي الحارث بن ابي اسامة وابن مردويه عن انس مرفوعا اعطيت ثلاث خصال اعطيت الصلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها اي الخصلة الثالثة نبيه هارون فان موسي كان يدعو الله ويءمن هارون	950	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms6258	true	-5971636253680370968	82	122	433	639	1544	300	وروي الحرث-------------- وابن مردويه عن انس ولفظه اع-طيت ثلاث خصال اعطيت --صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها ها-----------------------رون فان موسي كان يدعو----- ويءمن هارون	6258	-8483509445713126499	195	358.5	156	251	77.68923950195312	34	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04795	false	624441546775916616	184	226	945	1175	1555	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء ولا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	4795	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء -لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	228	434.0	186	305	74.75409698486328	40	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00831	false	-6934136372563185114	84	153	448	825	1604	300	استح---يت الملاءكة فيها من- عثمان وقال-------------- لم اقف عليه في حديث معتمد ولكن ل----شيخنا البدر النسابة في بعض مجاميعه عن الحمال الكازور-ي انه صلي الله عليه وسلم لما دخل بين المهاجرين والانصار بالمدينة في بيت- انس-------- وتقدم عثمان كذلك كان صدره مكشوفا فتاخرت الملاءكة منه- فامره النبي صلي الله عليه وسلم بتغطية صدره فعادوا الي مكانهم فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن سبب تاخيرهم فقالوا حياء من عثمان	831	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	0	72	0	390	1526	300	استحت فيه الملاءكة من سيدنا عثمان رضي الله عنه فاجبت لم اقف عليه في حديث يعتمد ولكن افاد شيخنا البدر النسابة في بعض مجاميعه عن الجمال الكازروني انه------------------- لما اخي بين المهاجرين والانصار بالمدينة في غيبة انس بن مالك وتقدم عثمان لذلك كان صدره مكشوفا فتاخرت الملاءكة حياء فامره النبي صلي الله عليه وسلم بتغطية صدره فعادوا الي مكانهم فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن سبب تاخ-رهم فقالوا حياء من عثمان	6672	-8483509445713126499	333	577.0	269	410	81.21951293945312	52	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01774	false	-8343109577775382511	146	231	728	1149	1493	300	فاطمة-------------- رضي الله عنها -----------كانت اذا دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان------ صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حديث حسن رابعها ما اخرجه ابو داود انه صلي الله عليه وسلم كان جالسا فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1774	1649049104974715159	JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	184	269	926	1343	1492	300	فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكانت اذا دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت له فقب-------لته واجلسته في مجلسها فلما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اتت فاطمة واكبت عليه فقبلته ثم رفعت راسها فبكت ثم اكبت عليه ثم رفعت راسها فضحكت فقلت ان كنت لاظن ان هذه من اعقل نساءنا فاذا هي من النساء فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6761	-8483509445713126499	162	53.0	128	666	24.324323654174805	29	Sham19Y0149697-ara1	JK007044-ara1