id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms03830	false	858818109267396424	258	300	1381	1585	1585	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجر- وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من-	3830	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms0214	true	-816652305551014918	16	58	87	293	1471	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من	214	-9010803493063957398	204	398.0	163	206	99.02912902832031	41	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03314	false	-7964497283052113719	40	81	210	414	1539	300	الرجل كان اذا بلغت ابله ماءة نحر منها بكرا------- لصنمه يسمونه الفرع وفيه عن ابي داوود والنساءي وابن ماجه والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم- قيل له يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا	3314	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms0225	true	-8020757686031296125	22	66	114	319	1501	300	الرجل---- اذا بلغت ابله ماءة نحر منها بكرا في رجب لصنمه يسمونه الفرع فنهي الشرع عنه وامر بالذبح لله د ن ه ك عن نبيشة مصغرا وهو نبيشة الخير قال قيل--- يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا	225	-9010803493063957398	133	194.5	101	212	62.73584747314453	24	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03809	false	6174943794128507190	45	120	232	642	1599	300	فسددوا اي الزموا السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريط قال اهل اللغة السداد التوسط في العمل وقوله وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه وقوله وابشروا اي بالثواب علي العمل المستمر وان قل او المراد تبشير من عجز عن العمل بالاكمل لان العجز اذا لم يكن من صنيعه لا يستلزم نقص اجره وابهم المبشر به تعظيما وتفخيما له وقوله واستعينوا بالغدو--------ة اي استعينوا علي مداومة العبادة بايقاعها في الاوقات	3809	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms0473	true	3465782756764789657	260	298	1342	1568	1579	300	فسددوا--- الزموا السداد وهو الصواب بلا--- افراط ولا تفريط------------------------------------------- وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه------ وابشروا--- بالثواب علي العمل الداءم- وان قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعينوا بالغدوة والروحة اي استعينوا علي مداومة العبادة بايقاعها في وقت ----	473	-9010803493063957398	208	345.5	172	418	49.760765075683594	28	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03512	false	-5728488717082684230	119	146	584	708	1510	300	ان النذر------- لا يقرب -----------------من ابن ادم شيءا لم يكن قدره ال---------له ولكن النذر يوافق القدر------------------------------------------- فيخرج بذلك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	3512	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms0512	true	7031849278224817207	64	107	313	516	1462	300	ان النذر بمعجمة لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج -ذلك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	512	-9010803493063957398	115	189.0	88	204	56.3725471496582	24	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01186	false	6252971205837464616	146	241	758	1229	1537	300	صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------- اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول -----------------------------------------------------------------------------ما يسالون------------ عنه الصلوات الخمس---- فمن ضيع----- شيءا منها----------------------------------------------------- يقول الله تبارك وتعالي------------ انظر-------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------ريضة وانظروا في صيام شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من-------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---------علي فراءض الله-------- وذلك برحمة الله	1186	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms0667	true	3639026134301935322	150	297	759	1498	1516	300	صلي الله عليه وسلم ذلك قال في التقريب وفيه ضعف اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون يوم القيامة عن- الصلوات الخمس فمن كان ضيع منها شيءا بان لم يفعله اصلا او فعله مع اختلاف بعض الاركان او الشروط يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكلموا به فرضه وانظروا في صيام شهر رمضان فان كان ضيع شيا- منه بالمعني المقرر فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله	667	-9010803493063957398	448	767.5	353	741	60.458839416503906	83	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02179	false	5226279636945646547	61	87	339	455	1649	300	والخامس والاربعون رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل -------له ورجل لم ينظر الي ما حرم----- عليه وفيه	2179	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	272	300	1466	1588	1588	300	والناس في الحساب- رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه------	818	-9010803493063957398	97	160.5	74	129	75.19380187988281	20	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03358	false	-7582857448948072668	256	300	1281	1522	1522	300	ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------ فرجل اتي قوما فسالهم بالل---------------ه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم -عطيته الا الله-------------- والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل-	3358	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	24	98	127	526	1597	300	ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعالي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل	819	-9010803493063957398	241	406.5	198	399	60.4010009765625	42	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02844	false	-6062076173733651857	20	73	113	396	1548	300	الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من اللبن ---فسودته خط-------------------------------------------------------ايا بني ادم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار لا المسلمين اخرج ابن خزيمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله في---- ال------------------دنيا وعن ابن عباس ايضا يحشر الحجر	2844	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms0859	true	6301219547968583906	178	293	890	1447	1481	300	الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حقيقة او مجازا للمبالغة في التعظيم وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد حم عد هب عن ابن عباس الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب افة الا برء من افته طب عن ابن عباس باسناد حسن الحجر الا----------------------------------------------------------------------------سود ياقوتة بيضاء من ياقو-ت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس---------- الحجر	859	-9010803493063957398	182	117.5	146	644	28.2608699798584	29	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01223	false	-8564134985631097558	95	125	444	590	1472	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و-----------------------------------ايقظ امراته فا-------------------ن ابت---------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------لله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فا-----ن ابي-------- نضحت في وجهه الماء	1223	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	260	1053	1304	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء	967	-9010803493063957398	137	213.0	108	251	54.58167266845703	24	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03591	false	-4233223641088314856	211	257	1068	1286	1512	300	صاحب الصف وصاحب الجمعة لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا قال بعض من شرحه اي الملازم علي الصلاة في الصف الاول والملازم علي صلاة الجمعة في الاجر سواء لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا بل هما متعادلان في حيازة الثواب	3591	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1061	true	-3189080969854880776	32	63	154	306	1522	300	صاحب الصف وصاحب الجمعة---------------------------------------------------- اي الملازم علي الصلاة في الصف الاول و--------علي صلاة الجمعة في الاجر سواء لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا بل هما متساويان في------ الثواب	1061	-9010803493063957398	149	255.5	118	218	68.34862518310547	27	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01838	false	3006522220380863259	139	188	752	1009	1577	300	الظلم ث--------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد لانفسهم فيما بينهم وبين رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين	1838	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1122	true	-2165934025459104583	217	296	1123	1529	1545	300	الظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله------ ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد -انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم قالوا نكرة في سياق الشرط تعم كل ما فيه ظلم وقال فمنهم ظالم لنفسه فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير	1122	-9010803493063957398	245	467.0	197	413	59.3220329284668	43	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01885	false	5327304393442545223	74	184	362	910	1478	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين فف------------------------------------------------------------يها ثلاث شيا-----ه الي ثلاث -------------ماءة فا-ن كانت	1885	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	298	880	1455	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون دليل--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت	1212	-9010803493063957398	408	682.0	319	676	60.35503005981445	72	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01885	false	5327304393442545223	122	206	593	1007	1478	300	وسبعين------ فا-ن زادت------- واحدة ففيها -------ابنتا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث ماءة فا-ن كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	1885	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	60	163	318	855	1581	300	وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا المعلوفة------------------------------------------------------------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة ف-----شاتان الي الماءتين فاذا زادت------ علي --ماءتين ففيها ثلاث -----الي ثل--ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1213	-9010803493063957398	257	376.5	202	634	40.536277770996094	38	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00975	false	7978648736911051899	60	122	314	632	1533	300	قال الله حمدني عبدي واذا قا--------------------------------ل الرحمن الرحي-------------------------م قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال م---------------------------------------------لك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال------------------------------------------------------------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	975	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	179	266	894	1356	1533	300	قال الله حمدني عبدي اي مجدني واثني علي بما انا اهله فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله------ اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين--------- مجدني عبدي اي عظمني فاذا ق-------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	1223	-9010803493063957398	256	423.5	206	490	52.24489974975586	42	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01885	false	5327304393442545223	95	148	458	726	1478	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين	1885	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	9	54	43	276	1568	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين	1242	-9010803493063957398	174	278.0	138	310	56.129032135009766	27	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10107	false	-5975568094313487546	112	213	562	1059	1492	300	عن ابن عمر والامام احمد والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة وابن ماجه عن ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------------كل مسكر خمر وكل مسكر حرام الامام احمد ومسلم وابو داوود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابن عمر انتهي قال المنوي عقب الحديث الاول ما نصه قال المءلف وهو متواتر وقال عقب قوله في الحديث الثاني كل مسكر خمر ما نصه اي مخامر للعقل ومغطيه يعني الخمر اسم لكل ما يوجد فيه الاسكار وللشرع ان يحدث الاسماء بعد ان لم تكن كما له وضع الاحكام كذلك او انه كالخمر في الحرمة وفيه رد علي ابي حنيفة في قوله الخمر ماء عنب اسكر فغيره حلال طاهر	10107	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1281	true	-2245320065094203506	50	131	201	578	1383	300	عن ابن عمر بن الخطاب حم ن ه ع---------------ن ابي هريرة --------ه عن ابن مسعود قالوا يا رسول الله شراب يصنع يقال له المزر وشراب يقال له البتع من العسل فذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال المءلف وهو مت-------------------------------واتر كل مسكر خمر------- اي مخامر للعقل ومغطيه يعني الخمر اسم لكل ما يوجد فيه الاسكار وللشرع ان يحدث الاسماء بعد ان لم تكن كما له وضع الاحكام كذلك او انه كالخمر في الحرمة وفيه رد علي الحنفي--ة في قولهم لخمر ماء عنب اسكر فغيره حلال طاهر	1281	-9010803493063957398	275	400.0	214	573	47.993019104003906	54	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03813	false	5491165712107879485	111	138	622	765	1635	300	كلوا التمر علي الريق فانه يقتل ال----------------------------------------------------------------------------دود------------------------------------------- وفيه كلو-----ا البلح بالتمر وكلو-----------------------------------------------------------------------ا الخلق بالج-------------------ديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد	3813	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	52	122	265	622	1555	300	كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود اي هو مع حرارته فيه قوة ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق جفف مادة الدود وقتله ابو بكر في الغيلانيات فر عن ابن عباس وفيه متهم كلوا البلح بالتمر البلح تمر النخل ما دام اخضر وهو بارد يابس والتمر حار رطب فكل يصلح الاخر كلوا الخلق بالتحريك اي العتيق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد	1289	-9010803493063957398	135	237.0	108	357	37.81512451171875	23	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02296	false	-5212395723196808717	220	246	1144	1267	1541	300	اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك------- ثلاث مرات ثم يقول----- الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	2296	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1338	true	1103985624010939581	248	274	1224	1349	1470	300	اذا راي الهلال قال هلال خير اي بركة و------رشد امنت بالذي خلقك ويكرره ثلاثا---- ثم يقول بعده الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	1338	-9010803493063957398	103	174.5	81	135	76.29629516601562	20	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02296	false	-5212395723196808717	159	194	813	1001	1541	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن---------- والايمان---------- والسلامة والاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربي وربك الله قال الترمذي حديث----------------------------------------------- حسن وفي مسند الدارمي ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله	2296	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1339	true	693776956800311364	87	147	416	736	1508	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن اي البركة والايمان اي بدوامه والسلامة والاسلام اليمن السعادة والايمان الطمانينة بالله كانه سال دوامها والسلامة والاسلام ان يدوم له الاسلام ويسلم له شهره وزاد قوله ربي وربك الله لان من الناس من يعبد القمرين حم ت ك عن طلحة بن عبيد الله باسناد حسن--------------------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال الله	1339	-9010803493063957398	119	147.5	96	371	32.075469970703125	20	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05997	false	3894169165191749894	81	123	402	618	1565	300	لعن الله المخنثين من الرجال من خنث يخنث اذا لان وتكسر ت----------شبها بالنساء فان كان خلقيا فلا لوم عليه والمترجلات من النساء اي المتشبهات بالرجال فلا يجوز لرجل تشبه بامراة في نحو لباس و--هيءة ولا عكسه لما فيه من تغيير خلق الله	5997	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1415	true	4828458602753035932	196	239	1010	1228	1545	300	لعن الله المخنثين---------- من خنث يخنث اذا لان وتكسر من الرجال تشبها بالنساء فان كان خلقيا فلا لوم عليه والمترجلات من النساء اي المتشبهات بالرجال فلا يجوز لرجل تشبه بامراة في نحو لباس او هيءة ولا عكسه لما فيه من تغيير خلق الله	1415	-9010803493063957398	204	391.0	164	228	89.47368621826172	38	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01682	false	2227122697560060874	240	268	1183	1322	1494	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال----- وليس من---- الانسان------------------ شء الا يبلي الا عظما----------------------------------------- واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب--------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1682	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	230	289	1114	1421	1463	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من جسد الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني يعني تعدم اجزاءه بالكلية الاعظم واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1506	-9010803493063957398	124	192.0	97	308	40.25973892211914	23	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03280	false	-5533742000973975756	198	232	1059	1229	1557	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم-------------------------------------- انها لتاتي يو-----------م القيامة بقرونها واشعارها واظلافها--------------------------------------------- وان الدم------- ليقع من الله بمكان قبل --------------------------------------------------------ان يقع علي الارض-------------------------- فطيبوا------------- بها نفسا	3280	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1521	true	7232278640220300764	77	152	386	752	1470	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي انها لتاتي اي الاضحية يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها فتوضع في ميزانه كما صرح به في خبر ان الدم اي وان المهراق دمه ليقع من الله بمكان اي بموضع قبول عال يعني يقبله الله عند قصد القربة بالذبح قبل ان يقع علي الارض اي قبل ان يشاهده الحاضرون فطيبوا ايها المضحون بها نفسا	1521	-9010803493063957398	162	257.5	129	366	44.26229476928711	31	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09367	false	2023210976669681167	240	283	1255	1463	1546	300	من اعان علي قتل مءمن ولو بشطر كلمة---------------- لقي الله مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله قال المناوي هذا كناية عن كونه كافرا اذ لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وقيل بعمومه وان--- المراد يستمر علي هذا الحال- حتي يطهر	9367	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1606	true	-3343728483398602907	164	208	729	934	1364	300	من اعان علي قتل مءمن ولو بشطر كلمة نحو واق من اقتل لقي الله مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله---------------- كناية عن كونه كافرا اذ لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وهذا زجر وتهويل او المراد يستمر---- هذا --حاله حتي يطهر	1606	-9010803493063957398	173	284.5	135	228	75.87718963623047	32	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10486	false	-5194224735522826512	250	299	1268	1529	1534	300	لحمة بضم اللام كلحمة النسب اي اشتراك واشتباك كالسدا واللحمة في النسج لا يباع ولا يوهب فهو بمنزلة القرابة -كما لا يمكن الانفصال عنها لا يمكن الانفصال عنه الطبراني عن عبد الله بن ابي اوفي وفيه كذاب والحاكم والبيهقي عن ابن عمر قال الحاكم صحيح ورده الذهبي وشنع عليه	10486	1649049104974715159	JK007006-ara1.ms1759	true	7223318001876256037	183	232	984	1223	1534	300	لحمة بضم اللام كلحمة النسب اي اشتراك واشتباك كالسدي واللحمة في النسج لا يباع ولا يوهب فهو بمنزلة القرابة فكما لا يمكن الانفصال عنها لا يمكن الانفصال عنه طب------ عن عبد الله بن ابي اوفي وفيه كذاب ك هق------------ عن ابن عمر قال ك----- صحيح ورده الذهبي وشنع عليه	1759	-9010803493063957398	230	425.0	182	262	87.78626251220703	43	Sham19Y0149697-ara1	JK007006-ara1