id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00343	true	6135239689689854205	131	193	737	1055	1614	300	مطلوب او مباح والمباح لا يتقرب به الي الله تعالي فلا معني للنية فيه والمطلوب نواه واو------امر فالنواهي----- يخرج الانسان من عهدتها بعدم فعلها وان لم يشعر بها فضلا عن القصد اليها فان نوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركها لله عز وجل حصل الثواب مع الخروج من العهدة ف-----------النية---- شرط في الثواب فقط لا في الخروج من العهدة والاوامر منها ما--------- صورة فعله كافية---------------- كاداء الديون	343	1649049104974715159	JK001208-ara1.ms14	false	-868154481434273264	2	100	7	515	1584	300	مطلوب وغير المطلوب--- لا يتقرب به الي الله تعالي فلا معني للنية فيه والمطلوب اما نواة او اوامر فالنواهي كلها يخرج الانسان عن عهدتها بترك----ها وان لم يشعر بها فضلا عن القصد اليها فمثاله زيد المجهول لنا حرم الله علينا قتله وماله وعرضه وقد خرجنا عن عهدة ذلك النهي وان لم نشعر به وكذلك ساءر المجهولات لنا من المحرمات نعم ان شعرنا بالمحرم ونوينا تركه- لله تعالي- حصل لنا--- مع الخروج عن العهدة الثواب لاجل النية فهي شرط في الثواب---- لا في الخروج عن العهدة والاوامر قسمان 1 قسم تكون صورة فعله كافية في تحصيل مصلحته كاداء الديون	14	9151332817244059275	259	384.5	205	524	49.42748260498047	40	Sham19Y0149697-ara1	JK001208-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00344	true	3491268840961001546	90	168	486	919	1625	300	قسمين فعلية موجودة وحكمية معدومة فان- نوي المكلف في اول العبادة فهذه نية فعلية ثم اذا ذهل عنها فهي ني---------------------------------------------ة --حكمية بمعني -ان الشرع حكم باستصحابها-------------------- وكذلك الاخلاص والايمان------- والنفاق والرياء وجميع هذا النوع من احوال القلوب اذا شرع فيها واتصف القلب بها كانت فعلية ثم اذا ذهل عنها حكم صاحب الشرع ببقاء احكامها لم----ن اتصف بها-------- حتي لو مات الانسان مغمورا بالمرض يحكم له صاحب الشرع--- بالاسلام المتقدم بل بالولاية والصديق-----ية وجميع المعارف----------------------------------------- وعكسه يحكم له بالكفر	344	1649049104974715159	JK001208-ara1.ms22	false	1975759116176989305	183	284	1023	1576	1657	300	قسمان فعليه موجوده وحكمية معدومه فاذا نوي المكلف--- اول العبادة فهذه نية فعليه ثم اذا ذهل عن ال----نية حكم صاحب الشرع بانه ناو ومتقرب فهذه هي النية الحكمية ---اي حكم الشرع لصاحبها ببقاء حكمها لا انها موجوده وكذلك الاخلاص والايمان والكفر والنفاق والرياء وجميع هذا النوع من احوال القلوب اذا شرع فيها واتصف القلب بها كانت فعليه --واذا ذهل عنها حكم صاحب الشرع ببقاء احكامها لمن كان اتصف بها قبل ذلك حتي لو مات الانسان مغمورا بالمرض -حكم--- صاحب الشرع له بالاسلام المتقدم بل بالولاية او الصفة كيفية وجميع المعارف المتقدمة وان لم يتلفظ بالشهادة عند الموت وعكسه -حكم له بالكفر	22	9151332817244059275	383	637.0	311	570	67.19298553466797	52	Sham19Y0149697-ara1	JK001208-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00344	true	3491268840961001546	193	224	1037	1224	1625	300	المنوي من العبادة ضربان-- احدهما مقصود في نفسه كالصلاة-- والثاني مقصود لغيره وهو قسمان مقصود لغير---------------------------ه مقصود في نفسه كالوضوء فانه نظافة----------------------- مطلوب للصلاة مكمل لحسن هيء------------------------------------------------اتها والثاني مقصود لغيره---- كالتيمم	344	1649049104974715159	JK001208-ara1.ms23	false	-9091557584143797035	239	293	1274	1567	1599	300	المنوي من العبادة ضربان 1 احدهما مقصود في نفسه كالصلاة 2 والثاني مقصود لغيره وهو قسمان 1 احدهما مع كونه مقصودا للغير فهو ايضا مقصود في نفسه كالوضوء فانه نظافة مشتملة علي المصلحة وهو مطلوب للصلاة مكمل لحسن هيءاتها في الوقوف بين يدي الرب تعالي علي احسن الهيءات 2 والثاني مقصود لغيره فقط كالتيمم	23	9151332817244059275	175	304.5	145	293	59.72696304321289	24	Sham19Y0149697-ara1	JK001208-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00344	true	3491268840961001546	222	293	1210	1587	1625	300	لغيره كالتيمم فلو نو-----------ي التيمم دون استباحة الصلاة فقولان للعلماء-- احدهما لا يجزءه لانه نوي ما ليس -مقصودا في نفسه-- والثاني يجزءه لكونه عبادة ويتحير المكلف في المقصود لنفسه ولغيره------------- بين قصده لك---ونه مقصودا في نفسه وبين قصده للمقصود م--نه فالاول كقصد- الوضوء وقد تقدم انه اذا نوف الوضوء الذي امر الله به صح كما انه يصح اذا نوي الصلاة او شيءا لا يقدم عليه الا بارتفاع الحدث الذي هو الاستباحة	344	1649049104974715159	JK001208-ara1.ms24	false	4780834104535938425	9	77	56	424	1685	300	لنفسه لانه المهم فلا جرم اذا نوي التيمم دون استباحة الصلاة فقولان للعلماء 1 احدهما لا يجزء لكونه نوي ما ليس بمقصود- في نفسه 2 والثاني يجزء- لكونه عبادة والذي هو مق----------صود لنفسه ولغيرة يتخير المكلف بين قصده له لكونه مقصودا في نفسه وبين قصده -لمقصوده دونه فالاول كقصده الوضوء والثاني كقصده استباحة الصلاة فان نو-------------------------------ي الصلاة او شيءا لا يقدم عليه الا بارتفاع الحدث الذي هو الاستباحة	24	9151332817244059275	268	427.5	218	412	65.04854583740234	36	Sham19Y0149697-ara1	JK001208-ara1