id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00111	true	912245398352297126	38	127	199	641	1539	300	نحو ولو شءنا لرفعناه بها ونحو لو كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يلزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو لو كانت الشمس طالعة كان الضوء موجودا ومنه قول عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه فانه لا يلزم من انتفاء لم ي---------------خف انتفاء لم--------------- يعص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان انتفاء العصيان--------------- له سببان احدهما --خوف--- العقاب وهو وظيفة العوام والثاني الاجلال---- والاعظام وهو وظيف---ة الخواص و--------------المراد ان صهيبا رضي الله عنه---------------- من قسم الخواص-------------------------------------- وانه لو قدر------- خلوه من الخوف لم تقع منه معصية فكيف والخوف------- حاصل له	111	1649049104974715159	JK001179-ara1.ms42	false	201933676621481991	57	255	287	1260	1475	300	نحو ولو شءنا لرفعناه بها -----------------------------------------------فلو هنا دالة علي امرين احدهما ان مشيءة الله التي هي المقدم لرفع هذا المنسلخ الذي هو التالي منفية بدخول لو عليها ويلزم من هذا النفي المقدم الذي هو مشيءة الله ان يكون رفعه اي رفع هذا المنسلخ الذي هو التالي منفيا للزومه للمقدم ولكونه لم يخلف المتقدم غيره اذ لا سبب له اي للتالي وهو الرفع الا المقدم وهو المشيءة وقد انتفت ولا يخلفها غيرها فينتفي الرفع وهذا الحكم بخلاف ما اذا خلف المقدم غيره نحو------------------------------------------ قول عمر في --------------------صهيب لو لم يخف الله لم يعصه فانه لا يلزم من انتفاء المقدم الذي هو لم يخف انتفاء التالي الذي هو لم يعص حتي يكون المعني انه قد خاف وعصي بناء علي ان لو اذا دخلت علي يكون المعني انه منفي اثبتته مقدما كان او تاليا وذلك متخلف هنا لان انتفاء العصيان الذي هو التالي له سببان احدهما الخوف من العقاب وهي طريقة العوام والثاني الاجلال لله والتعظيم له وهي طريقة الخواص العارفين بالله المراد ان صهيبا رضي الله عنه من هذا القسم اي من قسم الخواص وهو ان سبب خوفه من الله تعالي وتعظيمه وانه لو قدر اي فرض خلوه عن الخوف لم تقع منه معصية فكيف والخوف مع ذلك حاصل له	42	6300220405324374639	306	308.5	240	1082	28.280961990356445	48	Sham19Y0149697-ara1	JK001179-ara1