id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms02079	false	5868863163418297051	257	295	1255	1442	1470	300	ولا يجوز للعامل ان يزكي المال اذا كان ربه غاءبا لانه ربما كان عليه دين يمنع الزكاة و--لعله قد مات ولا يزكي مال القراض حتي يحضر جميعه وينض ويحضر ربه الا ان يكون مديرا فيزكيه----------- بحضرة ربه انتهي	2079	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms095	true	-6771907546759530515	120	161	596	795	1509	300	ولا يجوز للعامل ان يزكي المال اذا كان ربه غاءبا لانه ربما كان عليه دين يمنع الزكاة او لعله قد مات ولا يزكي مال القراض حتي يحضر جميعه وينض ويحضر ربه الا ان يكون مديرا فيزكي زكاة المدير بحضرة ربه ومتي -	95	-1992717330721986430	180	339.5	143	200	90.0	37	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01885	false	5327304393442545223	74	181	362	896	1478	300	في خمس م--ن الابل شاة وفي عشر شاتان وفي --------------خمس عشرة ثلاث شياه وفي عش-------------رين اربع شياه وفي خ----------------مس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلا---------------------------------------------------------------------------------ثين فان زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فان زادت واحدة ففيها--------------------------------------------------------------------- جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي----------------------- كل خمسين ----------------------------------------------حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وم-------------------اءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث	1885	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms100	true	5757331588816519395	67	204	340	1021	1506	300	في ملك مالكها الي تسع وفي عشر شاتان الي اربع عشرة وفي خمس عشرة ثلاث شياه الي تسع عشرة وفي عشرين اربع شياه الي اربع وعشرين وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر فان لم يوجد عنده كلف ابنة مخاض وفي ست وثلاثين--------------------- بنت لبون الي خمس واربعين وفي --ست واربعين ----حقة الي ستين والحقة هي التي دخلت في السنة الرابعة الي استكمالها وصلحت للحمل وضراب الفحل وفي احدي وستين جذعة الي خمس وسبعين وفي ست وسبعين------- ابنتا لبون الي تسعين وفي احدي وتسعين----- حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة-- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة بالغة ما بلغت ولا خلاف ان في ثلاثين وماءة حقة و------احدة وابنتي لبون واختلف فيما بين ال-----------------عشرين وماءة الي الثلاثين وماءة فقيل ليس --------فيها ال--------------------------------------------------ا ثلاث --------------	100	-1992717330721986430	279	340.5	210	817	34.14932632446289	41	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06663	false	-2720907180776555972	205	250	1059	1266	1503	300	قال ابو عمر بن عبد البر هذا فيمن عرف مولده واما من جهل مولده------------------ او جحده فالعمل فيه---- ما روي رافع عن اسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه كتب الي امراء الاجناد ا--لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المو-سي	6663	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms114	true	5855142600849202400	123	171	590	814	1436	300	قال ابو عمر رحمه الله-- هذا فيمن عرف مولده واما من جهل مولده وعدم منه الاحتلام او جحده فالعمل فيه علي ما روي نافع عن اسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه انه كتب الي امراء الاجناد ان لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المواسي	114	-1992717330721986430	189	333.5	147	232	81.46551513671875	38	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02582	false	7212957830157356384	83	176	423	881	1507	300	ابن نافع عن مالك يشهد ال------عيد مع الناس --ويرجع الي المسجد ذلك اليوم لا الي بيته وعلي المشهور فلو صح المريض ليلة العيد فلا ياتي المسجد انتهي قال ابن الحاجب عقب قوله قولان بخلاف ما لو تخلل ابتداء علي الاصح قال في التوضيح هذه مسالة الجلاب قال فيه ولو اعتكف خمسا من رمضان وخمسا من شوال خرج في يوم الفطر من المسجد الي اهله وعليه حرمة الاعتكاف كما مر ثم عاد قبل غروب الشمس من يومه وقال عبد الملك يقيم في المسجد يومه ولا يخرج الي اهله ويكون يومه ذلك كليل ايام الاعتكاف	2582	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms128	true	7416706895538392520	211	289	1063	1449	1503	300	ابن نافع انه يفطر ويخرج الي العيد مع الناس ثم يعود الي معتكفه ولا يدخل منزله ولا يعتد بمقامه يوم ال-------------------عيد ف------ي المسجد -----------من اعتكافه والي هذا ذهب عبد الملك وقال حكمه في يوم الفطر ههنا كليل الصيام واختاره سحنون----------- ولو اعتكف خمسا من رمضان وخمسا من شوال خرج--- يوم الفطر من المسجد الي اهله--------------------------- ثم عاد قبل غروب الشمس من يومه وقال عبد الملك يقيم في المسجد يومه ولا يخرج الي اهله ويكون يومه ذلك كلي---الي الاعتكاف	128	-1992717330721986430	242	359.0	187	466	51.931331634521484	41	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02930	false	-5402978087138908232	109	194	547	955	1501	300	لمن--- فرغ من ركعتي --طوافه اي الوداع ان يقف بين الركن والمقام------------ فيحمد الله تعالي ويشكره علي ما من--- عل-----------يه-------------------------------------- ويجتهد في الدعاء فانه موضع رغبة و------ليقل ان شاء ال---------------------------لهم ان-----ك حملتني علي ما سخرت بنعمتك لعبادك وما كانوا له مقرنين حتي بلغتني بيتك الحرام----------------- فان كنت يا رب قد قبلت ورضيت فازدد علي رضي والا ف---الان قبل ان ابعد عن بيتك غير متبدل بك ولا راغب عنك اللهم قني شر نفسي وكل ما ينقص اجري او يحبط عملي واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة	2930	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms147	true	230108394949003236	37	141	179	687	1484	300	له اذا فرغ من ركعتي الطواف----------- ان يقف بين الركن والباب او حيث امكنه فيحمد الله------ ويشكره علي ما من به عليه وهداه اليه ويكثر من الدعاء فيما شاء من دين ودنيا ويجتهد في ذلك--- فانه موضع رغبة ومكان اجابة ان شاء الله وليكن من دعاءه ان شاء اللهم اني عبدك حملتني علي ما-سخرت بنعمتك لعبادك وما كانوا له مقرنين حتي بلغتني بيتك الحرام وقضيت عني فريضتك فان كنت تباركت-- قبلت ورضيت فازدد عني رضي والا فمن الان قبل انثناءي عن بيتك غير متبدل بك ولا راغب عنك اللهم قني شر نفسي وكل ما ينقص اجري او يحبط عملي واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة	147	-1992717330721986430	358	589.0	281	535	66.91588592529297	63	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03062	false	-8350256829157581113	150	189	821	1001	1559	300	ولا يجوز لحلال ولا لحرام قطع شء من شجر الحرم المباح ولا كسره ولا ان يحتش في الحرم ولا باس بقطع كل ما غرسه الادميون من النخل والشجر وقد رخص في الرعي في الحرم وفي الهش من شجره للغنم	3062	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms157	true	1695997314581777897	160	199	799	978	1499	300	ولا يجوز لحلال ولا لحرام قطع شء من شجر الحرم المباح ولا كسره ولا ان يح-ش في الحرم ولا باس بقطع كل ما غرسه الادميون من النخل والشجر وقد رخص في الرعي في الحرم وفي الهش من شجره الغنم	157	-1992717330721986430	178	350.0	139	180	98.88888549804688	37	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03578	false	2128003285239983387	10	40	40	193	1564	300	علي الامام اغزاء طاءفة الي العدو -كل سنة مرة يخرج----- بنفسه معهم او يخرج معهم من يثق به ليدعوهم الي الاسلام ويرغبهم فيه ويكف اذاهم ويظهر دين الله تعالي عليهم	3578	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms206	true	-5434591279107813932	238	265	1190	1328	1521	300	علي الامام اغزاء طاءفة الي العدو وكل سنة مرة يخرج معهم بنفسه----- او يخرج----- من يثق به ليدعوهم الي الاسلام ويرغبهم---- ويكف اذا-م ويطهر دين الله------ عليهم	206	-1992717330721986430	131	216.0	105	159	82.38993835449219	19	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03614	false	-3611922389282143756	32	90	148	450	1490	300	اسلم الحربي ببلاد الحرب فقتله مسلم خطا قبل الخرو-ج وهو لا يعلمه مسلما فقد قيل عليه الدية والكفارة وقيل----- الكفارة لا----------------------------------------------- غير ولو تعمد قتله وهو لا يعلمه مسلما كانت عليه الدية والكفارة ولو تعمد -----وهو يعلم باسلامه قتل به --------------------------------------------------------------------------------------------ولو قتل مسلم مسلما عند التحام الحرب وقال ظننته من العدو -حلف علي ذلك وكانت عليه الدية والكفارة	3614	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms212	true	-894317544729355113	37	127	192	641	1435	300	اسلم --حربي ببلاد الحرب فقتله مسلم خطا قبل ان يخرج وهو لا يعلمه مسلما فقد قيل عليه الدية والكفارة وقيل عليه الكفارة لا غير تحرير رقبة مءمنة فان لم يجد صام شهرين متتابعين ولو تعمد قتله وهو لا يعلمه مسلما كانت عليه الدية والكفارة ولو تعمد قتله وهو يعلمه مسلما -قتل به واذا جني اسير مسلم علي مثله من اسري المسلمين من يوجب حدا او قصاصا لم يسقط ذلك عنه دار الحرب ولو قتل مسلم مسلما عند التحام الحرب وقال ظننته من العدو وحلف علي ذلك -كانت عليه الدية والكفارة	212	-1992717330721986430	285	516.0	230	453	62.91390609741211	50	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04001	false	2881192543152691840	89	119	452	606	1527	300	غير مالك من اهل المدينة المهر والنفقة في كسبه وماله لان اذنه له في النكاح اذن باكتساب المهر والنفقة فان كان العبد مخارجا لمولاه كان ذلك فيما فضل عن خراجه	4001	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms246	true	4408026503992436178	176	204	853	998	1488	300	غير مالك من اهل المدينة المهر والنفقة في كسبه وماله لان اذنه له ب--النكاح اذن باكتساب المهر والنفقة فان كان------ مخارجا لمولا -كان ذلك فيما فضل عن خراجه	246	-1992717330721986430	143	269.0	116	154	92.85713958740234	25	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03999	false	-3276056248204136069	266	300	1301	1467	1467	300	وللعبد ان يتسري في ماله بغير اذن سيده وباذنه والقول بالتسري قول ------------------------------------------------------من يري ان العبد يملك وهو قول ------اصحابنا واما من يقول من العلماء ان العبد لا يملك فانهم لا يجيزون له الوطء-	3999	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms247	true	5866399062627608369	7	55	37	263	1449	300	وللعبد ان يتسري في ماله بغير اذن سيده وباذنه وقد قيل انما يتسري العبد في ماله اذا اذن له في ذلك سيده وكلا الوجهين قول من يري ان العبد يملك وهو قول مالك واصحابه- واما من يقول من العلماء ان العبد لا يملك فانهم لا يجيزون له الوطء	247	-1992717330721986430	149	268.5	118	227	65.63876342773438	30	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04616	false	8579770832970859168	34	83	161	395	1470	300	واذا اقر الرجل انه خالع زوج-ته علي مال وانكرته لزمه الطلاق ولم يكن له من المال الذي ادعي عليها شء وكان القول في ذلك قولها مع يمينها---------------------- الا ان يذكر انه اشترط عليها انها ان دفعت المال اليه فهي طالق وانكرت ذلك فلا يلزمه طلا--ق ولا يكون له مال	4616	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms281	true	-873988752386811832	46	86	220	420	1455	300	واذا اقر الرجل انه خالع امراته علي مال فانكرته ----------------------------------------------------كان القول------- قولها مع يمينها في المال ولزمه الطلاق الا ان يذكر انه اشترط عليها انها ان دفعت المال اليه فهي طالق وانكرت ذلك فلا يلزمه الطلاق ولا يكون له مال	281	-1992717330721986430	169	292.5	133	259	65.25096893310547	31	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05117	false	-6532144733506694318	237	288	1293	1547	1616	300	واذا فرغ المتلاعنان من لعان-هما جميعا تفرقا وخرج كل واحد منهما من -باب من المسجد الجامع غير الباب الذي يخرج من-ه صاحبه ولو خرجا من باب واحد لم يضر---- لعانهما ولا خلاف انه لا يكون اللعان الا في مسجد واحد تجمع فيه الجمعة بحضرة السلطان او من يقوم مقامه من الحكام	5117	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms296	true	-8043560713510646188	106	152	522	755	1516	300	واذا فرغ المتلاعنان من تلاعنهما جميعا تفرقا وخرج كل واحد منهما علي باب من المسجد الجامع غير الباب الذي يخرج عليه صاحبه ولو خرجا من باب واحد لم يضر ذلك لعانهما و------------لا يكون اللعان الا في مسجد جامع---------------- بحضرة السلطان او من يقوم مقامه من الحكام	296	-1992717330721986430	215	386.5	171	261	82.37548065185547	40	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05660	false	-8444166044782234620	251	286	1239	1423	1496	300	الثوب معجلا بدينار الي شهر والدينار بكذا وكذا درهما الي شهرين لان البيع انما وقع----- بالدراهم ولا ينظر الي قب-ح كلامهما اذا صح العمل بينهما كما لا ينظر الي حسن كلامهما اذا قبح العمل بينهما	5660	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms312	true	8138900993605885556	128	162	665	844	1543	300	الثوب معجلا بدينار الي شهر والدينار ب-----كذا درهم- الي شهرين لان البيع----- وقع عنده بالدراهم ولم ينظر الي قبيح كلامهما اذا صح العمل بنيهما كما لا ينظر الي حسن كلامهما اذا قبح العمل بينهما	312	-1992717330721986430	170	310.0	137	190	89.47368621826172	27	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06151	false	4464657807364635093	13	40	67	188	1440	300	ابتاع طعاما بكيل ثم اقرضه رجلا او وهبه له او قضاه رجلا عن قرض كان له عليه فلا يب-عه احد ممن صار اليه ذلك الطعام حتي يقبضه	6151	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms331	true	-1349186416888473045	99	126	495	616	1455	300	ابتاع طعاما بكيل ثم اقرضه غيره او -هبه له او قضاه رجلا من قرض كان له عليه فلا يبيعه احد ممن صار اليه ذلك الطعام حتي يقبضه	331	-1992717330721986430	115	215.0	88	122	94.26229858398438	23	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06359	false	3233217810456273284	143	179	693	863	1456	300	الي اجل ف-ليس له مطالبته قبل الاجل ولو رده اليه المق-رض قبل اجله- لزمه قبوله عرضا كان او عينا اذا رده اليه في المكان الذي اقترض--ه منه فيه وان رده في غير الموضع الذي اخذه فيه	6359	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms372	true	1612369841779667424	264	300	1326	1496	1496	300	الي اجله وليس له مطالبته قبل الاجل ولو رده اليه المقترض قبل الاجل لزمه قبلوه عرضا كان او عينا اذا رده اليه في المكان الذي اخذه فيه من----ه وان رده في غير المكان الذي اخذه فيه-	372	-1992717330721986430	151	261.0	118	175	86.28571319580078	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06359	false	3233217810456273284	185	265	892	1285	1456	300	ومن اقت-رض قرض-----------------------------ا ولم يشترط للقضاء موضعا فانه يلزم المقرض القضاء في الموضع الذي اقترض فيه فان لقيه في غير ذلك الموضع الذي اقرضه فيه فط-لبه بالقضاء ----لم يلزمه ذلك ويلزمه ان يوكل من يقضيه عنه في---- البلد الذي اقترضه منه ولو اصطلحا علي القضاء في البلد الذي هما فيه وهو غير البلد الذي تقارضا فيه كان ذلك جاءزا اذا كان بعد حلول الاجل وان كان قبل حلوله -----لم يجز انتهي وهذا في غير العين واما المعين فله اخذه به	6359	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms373	true	-7693628680433877806	37	116	178	556	1405	300	ومن استقرض قرضا مما له مءنة حمل ولم يكن عينا ولم يشترط للقضاء موضعا فانه يلزم------ه القضاء في الموضع الذي اقترض فيه ولو لقيه في غير البلد الذ-----ي اقرضه فيه فطالبه بالقضاء فيه لم يلزمه ذلك و-لزم -ان يوكل من يقبضه منه في ذلك البلد الذي اقترضه فيه ولو اصطلحا علي القضاء في البلد الاخر -------------------------------------كان ذلك جاءزا اذا كان بعد حلول الاجل وان كان قبل حلول الاجل لم يجز واختلف قوله في--- العين هل له ان ي------اخذه به	373	-1992717330721986430	286	463.0	226	437	65.44622802734375	48	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05509	false	8189583116574148161	270	299	1403	1546	1551	300	المضطر------- لا يجوز وهو في معني من اكره علي البيع-------------------------------------------- واما من اضطره الحق الي بيع متاعه او اضطرته الحاجة والفاقة فلا باس بالشراء منه بما يجوز التبايع به	5509	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms376	true	5294933306263353880	56	94	331	525	1528	300	المضطر المضغط لا يجوز وهو في معني من اكره علي البيع والتجارة لا تكون الا عن تراضي من المتبايعين واما من اضطره الحق الي بيع متاعه او اضطرته الحاجة والفاقة فلا باس بالشراء منه بما يجوز التبايع به	376	-1992717330721986430	143	277.0	114	194	73.71134185791016	29	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05510	false	6230555254588037457	7	45	33	223	1417	300	المضطر والمضغوط لا يجوز وهو في معني من اكره علي البيع والتجارة لا تكون الا عن تراض قال----------- واما من اضطره الحق الي بيع متاعه او اضطرته الحاجة والفاقة فلا باس بالشراء منه بعا يجوز التبايع به -قاله	5510	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms376	true	5294933306263353880	56	95	331	530	1528	300	المضطر -المضغ-ط لا يجوز وهو في معني من اكره علي البيع والتجارة لا تكون الا عن تراضي من المتبايعين واما من اضطره الحق الي بيع متاعه او اضطرته الحاجة والفاقة فلا باس بالشراء منه بما يجوز التبايع به وقال -	376	-1992717330721986430	181	330.5	145	202	89.60395812988281	33	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08037	false	-8762851976807949325	182	227	989	1210	1595	300	من مكتريها قبل تمام المدة ولا باس------------------------------------------- ان يبيعه-----ا من غيره اذا اعلمه بالاجارة فان باعها منه ولم يعلم المشتري بالاجارة فهو عيب ان شاء المشتري رضي به وان شاء رد ------------------ولا سبيل الي فسخ الاجارة قبل مضي المد-----------------------ة علي كل حال للباءع دون المبتاع	8037	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms386	true	1191925648437607379	98	152	440	708	1465	300	من مكتريها قبل تمام المدة فان فعل انفسخ الكراء بينهما وسكنها بملكه لها وجاءز ان يبيعها ايضا من غيره اذا -علم- بالاجارة فان -----------لم يعلم----------------- فهو عيب ان------------ رضي به المشتري والا كان له رد البيع ولا سبيل الي فسخ الاجارة قبل مضي المدة الا برضي منهما والاجرة علي كل حال للباءع دون المبتاع	386	-1992717330721986430	163	217.5	126	310	52.58064651489258	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07928	false	2715743370345040095	90	132	436	638	1549	300	معني المساقاة ان يدفع الرجل كرمه او حاءط نخله او شجر تينه او زيتونه او ساءر -ثمر شجره لمن يكفيه القيام بما يحتاج اليه من السقي والعمل علي ان ما اطعم الله من ثمر-ها -بينهما نصفين او علي جزء معلوم من الثمرة	7928	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms397	true	6095562763770647050	243	285	1235	1440	1523	300	معني المساقاة ان يدفع الرجل كرمه او حاءط نخله او شجر تينه او زيتونه او ساءر مثمر شجره لمن يكفيه القيام بما يحتاج اليه من السقي والعمل علي ان ما اطعم الله من ثمرتها فبينهما نصفين او علي جزء معلوم من الثمرة	397	-1992717330721986430	202	389.0	160	205	98.53658294677734	39	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06994	false	-5756091769149754439	126	153	646	770	1539	300	اشتراه احدهما من طعام لمنزله وكسوة- فهو له خاصة وان طلب صاحبه نصفه له لم يحكم له به وحسبه ان ياخذ من المال مثل ما اخذه صاحبه	6994	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms408	true	-506545447832101892	197	223	974	1095	1466	300	اشتراه احدهما من طعام لمنزله وكسوته فهو له خاصة وان طلب صاحبه نصف---ه لم يحكم له به وحسبه ان ياخذ من المال مثل ما اخذ- صاحبه	408	-1992717330721986430	119	221.0	93	125	95.19999694824219	23	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07150	false	-671566242081270785	3	40	13	193	1515	300	وفعله كله محمول علي---- النظر حتي يتبين خلاف ذلك فاذا بان تعديه او فساده ضمن وما خالف فيه الوكيل المفوض اليه وغيره -ما امر به فهو متعد ولموكله تضمينه ان شاء ذلك اه الثالث قال- في النكاح	7150	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms410	true	5298761229428036306	10	46	51	235	1462	300	وفعله كله محمول علي وجه النظر حتي يتبين خلاف ذلك فاذا بان تعديه وا-فساده ضمن وما خالف فيه الوكيل المفوض اليه وغيره مما امر به فهو متعد ولموكله تضمينه ان شاء ذلك والوكالة جاءزة في البيع -	410	-1992717330721986430	159	287.5	126	186	85.48387145996094	30	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07242	false	-7310529986456480009	0	47	0	246	1430	300	البراءات او قبض اثمان ال-بيعات فاقراره عليه جاءز----- لا تلحقه فيه تهمة ولا يظن فيه توليج والاجنبي------- والوارث في ذلك سواء وكذا- القريب والبعيد والعدو والصديق في الاقرار في الصحة سواء -لا يحتاج من اقر-------- علي نفسه في الصحة ببيع شء و--قبض ثمنه الي معاينة قبض الثمن	7242	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms475	true	-8266953502841622280	78	128	394	651	1475	300	البراء-ة او قبض اثمان المبيعات فاقرار-----ه جاءز عليه لا تلحقه فيه تهمة ولا يظن ب-ه توليج والاجنبي في ذلك والوارث سو-------اء وكذلك القريب والبعيد والعدو والصديق في الاقرار في الصحة سواء ولا يحتاج من اقر او اشهد علي نفسه في الصحة ببيع شء او قبض ثمنه الي معاينة قبض الثمن	475	-1992717330721986430	226	383.0	182	271	83.39483642578125	37	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07920	false	4123825646007249260	0	61	0	307	1521	300	كانت--- عليه وقد ابرات----ه منها فلقي الشه--ود ذلك الرجل فقالوا له قد اشهدنا فلان انه قبض منك الماءة الدينار التي زعم انها كانت له عليك فقال لهم كذب ما كان له علي شء وانما اسلفته الماءة الدينار التي ذكر فقال ابن القاسم والمخزومي القول قول الذي زعم انه اسلفه مع يمينه ان لم تقم للاخر بينة وقال غيرهما القول قول المقر	7920	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms479	true	5615759060535179301	49	112	224	529	1476	300	كانت لي عليه ولا شء لي قبله منها فلقي الشهة ود ذلك الرجل فقالوا--- قد اشهدنا فلان انه قبض منك الماءة --دينار التي زعم انها كانت له عليك فقال---- كذب ما كان له علي شء وانما اسلفته الماءة --دينار التي ذكر فقال ابن القاسم والمخزومي القول قول الذي زعم انه اسلفه مع يمينه ان لم تقم للاخر بينة وقال غيرهما القول قول المقر	479	-1992717330721986430	289	529.5	230	316	91.45569610595703	53	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09051	false	8022841745871862021	181	216	883	1059	1465	300	ومن جلس مجلسا واحدا مع اهل الخمر في مجالسهم طاءعا غير مضطر سقطت شهاد-ته وان لم يشربها ومن دخل الحمام بغير مءزر وابدي عورته سقطت شهادته وبانت جرحته الا ان يكون وحده او مع حليلته	9051	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms483	true	-9043172324290228261	93	128	486	663	1530	300	ومن جلس مجلسا واحدا مع اهل الخمر في مجالسهم طاءعا غير مضطر سقطت شهاادته وان لم يشربها ومن دخل الحمام بغير مءزر وابدي عورته سقطت شهادته وبانت جرحته الا ان يكون وحده او مع حليلته	483	-1992717330721986430	175	347.0	140	177	98.87005615234375	34	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09153	false	-7591188885344826244	26	76	154	398	1590	300	اذا قال الشهود لم نزل نسمع ان هذه الدار------------ تحاز حوز الاحباس وان فلانا ابن ف----------------------لان مولي عتاقة------------------------- ويثبت بذلك النسب-------- وقال ابن القاسم لا يثبت بذلك نسب -انما يستحق به المال الا ان يكون امرا مشتهرا مثل نافع مولي ابن عمر ابن عرفة قال ابن القاسم في المدونة--- شهادة	9153	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms487	true	2550478474467861357	2	67	12	326	1491	300	اذا قال الشهود لم نزل نسمع ان هذه الدار حبس علي كذا تحاز حوز الاحباس وان فلانا ابن فلان او مولي فلان ابن فلان مولي عتاقة من عتق جده فلان ونحو هذا ويثبت بذلك النسب والولاء وقال ابن القاسم لا يثبت بذلك نسب وانما يستحق به المال الا ان يكون امرا مشتهرا مثل نافع مولي ابن عمر ا-و عبدالرحمن بن القاسم بن محمد وجاءز شهادة	487	-1992717330721986430	226	385.0	178	315	71.74603271484375	43	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09154	false	6382819551671422693	91	149	464	762	1530	300	وجاءز ان يشهد انه لم يزل يسمع ان فلانا كان في ولاية فلان وانه كان يتولي النظر له والانفاق عليه بايصاء ابيه عليه ب-----ه او بتقديم قاض عليه وان لم يشهد- ابوه -----بالايصاء ولا القاضي بالتقديم ولكنه علم ذلك كله بالاستفاضة من اهل العدل------- وغيرهم ويصح بذلك سفهه اذا شهد معه غيره بمثل شهادته وفيها بين اص-حابنا اختلاف	9154	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms487	true	2550478474467861357	162	221	795	1101	1491	300	وجاءز ان يشهد انه لم يزل يسمع ان فلانا كان في ولاية فلان وانه كان يتولي النظر له والانفاق عليه بايصار اب-----يه به اليه او تق-ديم قاض عليه وان لم يشهده ابوه عليه بالايصاء ولا القاضي بالتقديم ولكنه علم ذلك ----بالاستفاضة من اهل العدل والرضي وغيرهم ويصح بذلك سفهه اذا شهد معه غيره بمثل شهادته وفيها -عن اصبحابنا اختلاف	487	-1992717330721986430	283	515.0	227	317	89.27444458007812	48	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06658	false	-5101892086518327046	259	291	1360	1528	1574	300	وطولب بها يعني بالشهادة وزعم المشهود عليه انه قد ادي ذلك الحق لم- يشهد الشاهد حتي يءتي بالكتاب الذي فيه شهادته بخطه لان الذي عليه اكثر الناس اخذ الوثاءق اذا ادوا الديون	6658	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms495	true	-784890775576515731	123	153	566	721	1416	300	فطولب بها ف--------------زعم المشهود عليه انه قد ادي ذلك الحق فلا يشهد الشاهد حتي يءتي بالكتاب الذي فيه شهادته بخطه لان الذي عليه اكثر الناس اخذ الوثاءق اذا ادوا الديون	495	-1992717330721986430	150	282.5	120	169	88.75739288330078	27	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09104	false	8933856224483449033	59	101	277	485	1493	300	اعترفت بيده دابة وقضي عليه------------ فله وضع قيمتها بيد عدل ويخرج بها الي بلد الباءع منه لتشهد--- البينة علي عينها وكذلك في العروض والعبد او الامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه في الامة ان كان امينا دفعت----- والا فعليه ان يستاجر معها امينا اه قال	9104	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms510	true	4228934611485882789	5	75	22	364	1440	300	اعترفت بيده دابة او عبد او امه واستحقت فله وضع قيمتها بيد عدل ويخرج بها الي بلد الباءع منه لتشهد له البينه علي عينها ويختم الحاكم في رقبتها باسم من استحقها ويكتب له الي حاكم البلد الذي خرج اليه بما ثبت عنده ليثبت ما ادعاه وياخذه له من الباءع منه الثمن الذي دفع اليه الا انه في الامة ان كان امينا دفعت اليه والا فعليه ان يستاجر معها امينا--- قال	510	-1992717330721986430	169	271.5	131	345	48.98550796508789	31	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07086	false	4161152589657639196	212	298	993	1379	1388	300	عبد البر -----------------اذا كان لرجل---- طريق في ارض جاره الي ما--له فاراد صاحب الارض ان يحول ذلك الطريق الي موضع اخر من تلك الارض ويغرس موضع الطريق فليس له ذلك الا ان ياذن الذي له الممر وسواء كان ع-------ليه ضرر في ذلك او لم يكن الا ان يكون بين الممرين نحو الذراع-------- مما لا مضرة فيه علي المار الي ماله فلا يمنع صاحب الارض من ذلك ولا اثم فيه ان شاء الله تعالي ذكر ذلك كله ابن عبد الحكم عن مالك انتهي فهذا نص في الارض	7086	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms516	true	7060414615748514109	56	142	287	679	1475	300	عبد الحكم وذلك احب الينا واذا كان لرجل ممر طريق في ارض جاره الي مال له فاراد صاحب الارض ان يحول ذلك الطريق الي موضع اخر من تلك الارض ويغرس موضع الطريق فليس ذلك له الا ب---اذن الذي له الممر وسواء كان في ذلك عليه ضرر------- او لم يكن الا ان يكون بين الممرين قدر الذراع او نحوه مما لا مضرة فيه علي المار الي ماله فلا يمنع صاحب الارض من ذلك ويجبر عل-يه ان ابي عنه ذكر--------------ه ابن عبد الحكم عنه ولو ا-------راد صاحب الارض	516	-1992717330721986430	314	521.5	243	424	74.05660247802734	60	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08572	false	-6756807421147499622	0	21	0	93	1419	300	وقد قيل ان ذلك رجوع---- فيما وهب من العبد وليس عليه شء وهذا في ال-وضع الذي يجوز له الرجوع في هبته	8572	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms530	true	-3671364909484209538	5	27	27	125	1427	300	وقد قيل ان ذلك رجوع منه فيما وهب من العبد وليس عليه شء وهذا في الموضع الذي يجوز له الرجوع في هبته	530	-1992717330721986430	93	174.5	72	98	94.89795684814453	20	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10324	false	1090632986008232675	27	57	144	295	1514	300	اعتقه --مبتاعه قبل فسخ بيعه ففي ذلك رواتيان احداهما ان عتقه نافذ غير مردود وهذا قول ابن القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويستحب للباءع ان يجعل الفضل من ثمنه عن قيمته في مدبر مثله	10324	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms546	true	1051496145411829113	43	106	213	532	1475	300	اعتقه المبتاع ففيها عن ما--------لك روايتان احداهما ان عتقه نافذ غير مردود وهو الاشهر عنه والاخري ان عتقه باطل مردود فان مات عند مبتاعه نظر الي قيمته يوم بيع علي الرجاء والخوف فحكم بتلك القيمه علي الباءع يبتاع بها رقبة ويدبرها وقد قيل انه ان مات عند مبتاعه فقد فات رده ويستحب للباءع ان يجعل الفضل من ثمنه عن قيمته في مدبر مثله	546	-1992717330721986430	114	182.0	91	327	34.86238479614258	19	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08532	false	-3536068877556167606	195	219	989	1110	1511	300	واذا حلي الرجل او المراة ولدهما الصغير حليا واشهد له بذلك ومات الاب او الام فالحلي الذي علي الصبي له دون----- الورثة اه فياتي	8532	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms564	true	3782155654037266586	51	76	273	397	1473	300	واذا حلي الرجل او المراة ولدا له صغيرا حليا واشهد له بذلك ومات الاب او الام فالحلي الذي علي الصبي له دون ساءر الورثه وحيازة --	564	-1992717330721986430	101	185.0	80	126	80.15872955322266	19	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10539	false	7324165222430163140	169	217	841	1072	1494	300	ولا يجوز ان يوصي الرجل لغير ابنه مما يخاف ان يكون اراد به ابنه فان كان كبيرا فهو متهم و-----------وصيته مردودة ولا يجوز ولا يحل لاحد ان يوصي لابن ابنته وهو يريد ابنته وكذلك ما كان مثله فان ارادها فالله ساءله وفعله ان لم يظهر فيه التوليج نافذ	10539	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms574	true	-7188147946094674156	147	193	735	953	1470	300	ولا يجوز ان يوصي الرجل ب----------ما يخاف ان يكون اراد به ابنه فان كان كثيرا فهو متهم بذلك ومردود وصيته به و-------------لا يحل لاحد ان يوصي لابن بن-ته وهو يريد ابنته وكذلك ما كان مثله فان ارادها فالله ساءله وفعله ان لم يظهر فيه التوليج نافذ	574	-1992717330721986430	199	363.5	156	242	82.23140716552734	39	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10551	false	-8594037035734975652	126	191	663	980	1510	300	حال اجازها الورثة او لم يجيزوها كذا حرره الرهوني وفي نقله ما نصه ومن اوصي لوارثه بشء وقال---- ان لم يجزه الورثة فهو في المساكين او في نوع من سبيل الخير فلم يجزه الورثة كان مردودا ميراثا ولم يكن في المساكين ولا في تلك السبيل وان اجازه الورثة للوارث جاز وروي هذا ا-بن ابي اويس عن مالك وروي عنه ابن القاسم انها مردودة علي كل	10551	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms574	true	-7188147946094674156	239	300	1174	1470	1470	300	فان اجازه- الورثة جاز للوارث والا فهو في سبيله تلك ولو-------------- اوصي لوارثه بشء وذكر انه ان لم يجزه الورثه فهو في المساكين او في نوع من سب-ل الب-ر فلم يجزه الورثه كان مردودا ميراثا ولم يكن في المساكين ولا ---تلك السب-ل وان اجازه الورثة للوارث جاز هذه رواية ابن ابي اويس عن مالك وروي ا----بن القاسم انها مردودة علي كل-	574	-1992717330721986430	238	394.0	187	322	73.91304016113281	38	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10663	false	-5361775253257789341	28	92	135	449	1482	300	ومن اوصي لرجل او امراة بسهم من ماله نظر الي السهام التي تنقسم عليها تركته بين ورثته فكان للموصي له سهم منها فان انقسمت علي ثمانية كان له الثمن قال ابن شعبان----------------- يكون له التسع فان لم تعرف سهام الفريضة ولا عدد الورثة فله عند ابن القاسم السدس وقال اشهب له الثمن لانه اقل ما سمي الله من الفراءض وقال اب--------ن الماجشون له العشر	10663	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms579	true	-1903861983311904515	30	98	159	498	1489	300	ومن اوصي لرجل او امراه بسهم من ماله نظر الي السهام التي تنقسم عليها تركته بين ورثته فكان للموصي له سهم منها فان انقسمت علي ثمانية كان له الثمن قال ابن شعبان وقال بعض اصحابنا يكون له التسع فان لم تعرف سهام الفريضه ولا عدد الورثه فله عند ابن القاسم السدس وقال اشهب له الثمن لانه اقل ما سمي الله في الفراءض وقال عبدالملك بن الماحشون له العشر	579	-1992717330721986430	307	589.5	243	339	90.56047058105469	58	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10692	false	-6402674624623582187	224	273	1167	1386	1513	300	وللوصي ان يوصي الي غيره اذا لم يمنعه الموصي من ذلك ولا مقال للورثة في ذلك----- ويقوم وصيه مقامه في كل ما كان اليه من وصي---ة غيره -اذا اوصي بذلك وان مات ولم يوص بذلك تولي الحاكم النظر في كل ما كان اليه وبيده ولم يجز له ان يهمله	10692	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms580	true	623012891896864493	104	150	541	751	1488	300	وللوصي ان يوصي الي غيره اذا لم يمنعه الموصي من ذلك وليس---- للورثه في ذلك مقال ويقوم وصية مقامه في كل ما كان اليه من وصيه او غيرها اذا اوصي بذلك وان مات ولم يوصي---- تولي الحاكم النظر في----ما كان ------بيده ولم يجز له ان يهمله	580	-1992717330721986430	194	339.0	151	228	85.08772277832031	36	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09192	false	4871193535664623485	103	180	503	893	1507	300	اذا شهدوا علي كل واحد من الاربعة الذين شهدوا علي الرءية وكذلك لو شهد منهم اثنان علي اثنين واثنان علي اثنين او اثنان علي ثلاثة واثنين علي واحد لخ وصرح بذلك ايضا اللخمي في موضعين من تبصرته فقال قال ابن القاسم لو شهد اربعة علي شهادة اربعة بالزني لحد------------------------- المشهود عليه وسواء شهد جميع هءلاء الاربعة علي شهادة كل واحد من شهود الزني او شهد اثنان علي شهادة اثنين واثنان علي شهادة اثنين او شهد اثنان علي	9192	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms608	true	4995269181194332682	104	142	517	707	1509	300	ان يشهد --علي كل واحد من الاربعة الشهود اربعة عدول او يشهد اربعة علي اربعة كلهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القاسم ان شهد اثنان علي شهادة اثنين واثنان علي شهادة اثنين وجب الحد علي المشهود عليه ولو-- شهد -------------اربعة علي -------------------------------------------------------------------------------------------------	608	-1992717330721986430	99	92.5	74	415	23.85542106628418	13	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09946	false	-7399834216552438380	30	60	149	282	1408	300	قال لرجل يا مابون او يا منكوح حد و--------ان قال يا مخنث حد الا ان يدعي انه اراد خلقته في اللين والثانيث فيحلف علي ذلك ويسقط حده----- ان كان كذلك	9946	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms611	true	8988140177530588932	234	266	1083	1229	1373	300	قال لرجل يا مابون او يا منكوح فعليه الحد فان قال يا مخنث حد الا ان يدعي انه اراد خلقته في اللين والتانيث فيحلف علي ذلك ويسقط عنه الحد ان كان كذلك	611	-1992717330721986430	126	238.5	97	146	86.3013687133789	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10007	false	2965109801039799492	133	167	611	773	1435	300	القطع علي من- سرق من مال غريمه من- دينه وخالفه اكثر الفقهاء من اصحاب مالك وغيرهم بتجويزهم لذي الحق اخذ ماله من غريمه كيف ما امكنه وقد روي ذلك زياد وابن وهب عن مالك	10007	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms617	true	2330464748796048252	46	80	214	378	1417	300	القطع علي رجل سرق من مال غريمه مثل دينه وخالفه اكثر الفقهاء من اصحاب مالك وغيرهم لتجويزهم لذي الحق اخذ ماله من غريمه كيف ما امكنه وقد روي ذلك زياد وابن وهب عن مالك	617	-1992717330721986430	158	302.0	124	164	96.34146118164062	31	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05535	false	3922665990421873008	20	57	99	288	1540	300	ومن سبي من غير اهل الكتاب مجوسيا او صقلبيا او تركيا او هنديا او ديلميا او بربريا------------ او غيرهم ممن لا كتاب لهم اجبروا كلهم علي الاسلام البالغ منهم وغير البالغ ومنع اليهود- والنصاري- من شراءهم ولم	5535	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms624	true	4652857244634398714	167	206	811	1012	1493	300	ومن سبي من غير اهل الكتاب مجوسيا او صقليا- او تركيا او هنديا او ديلميا او بربريا او برغواطيا او غيرهم ممن لا كتاب لهم -جبروا كلهم علي الاسلام البالغ منهم وغير البالغ ومنع اليهودي والنصراني من شراءهم ولا	624	-1992717330721986430	181	345.0	144	203	89.16255950927734	32	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09509	false	-5884653866189507626	240	265	1182	1305	1486	300	القود بمثل ما صنع بالمقتول---------------------------------------------------------------------------------------------------- يكرر عليه حتي يموت اذا كان ------غير معذب تعذيبا يطول فان كان مما لا يءمن معه تعذيب الجاني قتل بالسيف	9509	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms626	true	7463650798275996147	28	75	127	356	1502	300	القود بمثل ما صنع بالمقتول سواء من الذبح او الخنق او الضرب او الحرق بالنار او التغريق في الماء او تشدخ الراس بالحجر او غير ذلك يكرر عليه حتي يموت اذا كان موجبا غير معذب تعذيبا يطول فان كان مما لا يءمن معه تعذيب الجاني قتل بالسيف	626	-1992717330721986430	123	226.5	98	229	53.7117919921875	25	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09611	false	-7872801475865115863	125	163	674	869	1579	300	في الميسر -ما نصه وفي الكافي ان من الخطا فعل المجنون والمعتوه والصبي -----------------------------------------------------------------وما يتولد من فعل الناءم كامراة انقلبت علي ولدها فقتلته وما كان مثل هذا كله فالدية فيه علي عاقلة القاتل وهم عصبته وهو واحد منهم	9611	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms633	true	6990755647431001501	242	289	1211	1466	1516	300	في الاغلب وما جاء علي اللعب ومن ذلك فع-----ل المجنون والمعتوه والصبي الصغير حتي يحتلم وجناية الطبيب والختان اذا كانا معروفين بالاحسان وما يتولد من فعل الناءم كامراة انقلبت علي ولدها فقتل-ه وما كان مثل هذا كله فالدية فيه علي عاقلة القاتل وهم عصبته وهو واحد منهم	633	-1992717330721986430	168	296.5	133	261	64.36781311035156	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09581	false	570226556509777839	30	58	151	295	1554	300	وان ضربت السن فاحمرت او اصفرت ففيها خمسون دينارا ولا قود ولو ضربت بعد احمرارها فاسودت ففيها ايضا خمسون دينارا ثم لو ضربت فسقطت كان فيها مثل ذلك	9581	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms640	true	-3629672729131860081	231	259	1185	1329	1536	300	وان ضربت السن فاحمرت او اصفرت ففيها خمسون دينارا ولا قود ولو ضربت بعد احمرارها فاسودت ففيها ايضا خمسون دينارا ثم لو ضربت فسقطت كان فيها مثل ذلك	640	-1992717330721986430	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09531	false	-6724873090127904197	12	81	65	391	1491	300	ميتا لم يستهل ففيه غرة عبد او امة قيمته عشر دية امه خمسون دينارا عند مالك او ست ماءة درهم ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي جنين اليهودية والنصرانية عشر دية امه ان القته ميتا وهي حية ------------------------------------------------------------------------------وان كانت امة فالقت جنينا ميتا ف------------------------------------------------فيه عشر قيمة امه اللخمي الجاني يخير في غرم عشر دية الام او غرم الغرة ومن المدونة في جنين الامة من غير السيد عشر قيمة امه كان ابوه حرا او عبدا	9531	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms646	true	-8617120543739163145	72	168	350	818	1488	300	ميتا لم يستهل -فيه غرة عبد او امة قيمته عشر دية امه خمسون دينارا عند مالك او ست-ماءة درهم فان خرج الجنين ميتا بعد موت الام فلا شء فيه وفي الام الدية او القصاص ان كان عمدا علي ما ذكرنا وفي جنين اليهودية والنصرانية عشر دية امه ان القته ميتا وهي حية وان القته حيا فاستهل ومات ففيه دية كاملة واذا طرحت المراة جنينين ففيهما غرتان وان كانت امة والقت جنينا فاستهل ومات ففيه قيمته علي الرجا والخوف فان لم يستهل ففيه عشر قيمة امه كجنين الحر------------------------------------------------------------------ة من دية امه سواء ----------كان ابوه حرا او عبدا	646	-1992717330721986430	221	369.5	173	546	40.47618865966797	41	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00832	false	-1627345445667415815	213	271	1071	1370	1512	300	ولا باس ان ينظر الي وجه ام امراته وشعرها وكفيها وكذلك زوجة ابيه وزوجة ابنه ولا ينظر منهن الي معصم ولا ساق ولا جسد ولا يجوز ترداد النظر وادامته الي امراة شابة من ذوي المحارم او غيرهن الا عند الحاجة اليه و--الضرورة في الشهادة ونحوها وانما يباح النظر الي------- القواعد ال--تي لا يرجون نكاحا والسلامة من ذلك افضل	832	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms653	true	-6036240329169541920	136	193	724	1019	1557	300	ولا باس ان ينظر الي وجه ام امراته وشعرها وكفيها وكذلك زوجة ابي-----------ه ولا ينظر منهن الا معصم ولا ساق ولا جسد ولا يجوز ترداد النظر وادامته ل---امراة شابة من ذوي المحارم او غيرهن الا عند الحاجة اليه او الضرورة في الشهادة ونحوها وانما يباح النظر الي النساء القواعد اللاتي لا يرجو- نكاحا والسلامة من ذلك افضل	653	-1992717330721986430	281	528.0	226	310	90.6451644897461	50	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03336	false	-4413822222328045815	192	217	981	1091	1510	300	حد في وقته الا انه قبل الاحتلام واذا اثغر فحسن ان ينظر له في ذلك ولا ينبغي ان يجاوز به عشر سنين الا وهو مختون	3336	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms654	true	2690710133413830316	46	70	229	337	1551	300	حد في وقته الا انه قبل الاحتلام واذا اثغر فحسن ان ينظر له في ذلك ولا ينبغي ان يتجازز-- عشر سنين الا وهو مختون	654	-1992717330721986430	104	200.0	80	110	94.54545593261719	23	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04514	false	2011167621626698466	41	67	212	334	1498	300	الرجل حليلته بحيث يراه احد صغير- او كبير- وان يتحدث بما يخلو به مع اهله ويكره------- مثل ذلك للمراة من حديثها بما تخلو به مع بعلها	4514	1649049104974715159	JK000881-ara1.ms654	true	2690710133413830316	0	26	0	124	1551	300	الرجل حليلته بحيث يراه احد صغيرا او كبيرا وان يتحدث بما يخلو به مع اهله ويكره للمراة مثل ذلك------- من حديثها بما تخلو به مع بعلها	654	-1992717330721986430	115	204.0	90	131	87.78626251220703	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000881-ara1