id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms03826	false	-6838453372907791018	172	228	902	1198	1566	300	الزجاجي هو يعني النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وسءل----------------------------------------------------------------- الفارسي خن ذلك-------- فقال فرقت العرب بينهما فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان---- بنت فلان او اخته او فلانة فمرادهم العقد عليها واذا قالوا نكح زوجته او امراته فمرادهم------ المجامعة لان -ذكر زوجته او امراته ي---------غني عن العقد	3826	1649049104974715159	JK000788-ara1.ms2465	true	4694928865531966854	40	105	221	567	1608	300	الزجاج--------- النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وموضع نكح في كلامهم لزوم الشء الشء راكبا عليه قال بن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب------- فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان ارادوا تزويجها وال---------عقد عليها واذا قالوا نكح--------- امراته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر--------- امراته وزوجته تستغني عن العقد	2465	-3479201307320683708	224	336.5	180	389	57.58354568481445	33	Sham19Y0149697-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04750	false	-2589206808230255263	70	105	363	536	1556	300	يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث- ومن يخرق اعق واظلم فبيني بها ان كنت غير رفيقة وما لامرء بعد الثلاث- مقدم وقا----ل له --------اذا -نصبنا ثلاثا	4750	1649049104974715159	JK000788-ara1.ms2773	true	1831456512454779044	0	37	0	188	1578	300	يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاثا ومن يخرق اعق واظلم فبيني بها ان كنت غير رفيقة وما لامرء بعد الثلاثة مقدم فماذا يلزمه فيهما فقالا ان رفع ثلاثا	2773	-3479201307320683708	164	289.0	130	188	87.23403930664062	29	Sham19Y0149697-ara1	JK000788-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08742	false	4202618598561119024	188	268	943	1393	1573	300	وجد من ليس اهلا للتخريج والترجيح-------- اختلافا بين اءمة المذاهب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يفزع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر --------والاورع والاعلم فاذا اختص احدهما ب-----------------صفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالاصابة فالاعلم ال-ورع مقدم علي الاورع العالم وكذلك اذا وجد قولين او وجهين -لم يبلغه عن احد من اءمة المذاهب بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما او قاءليهما قال ابن فرحون وهذا الحكم جار في اصحاب المذاهب الارب-عة	8742	1649049104974715159	JK000788-ara1.ms3406	true	6651583867326299974	148	228	766	1225	1618	300	وجد من ليس اهلا للتخريج والترجيح بالدليل اختلافا بين اءمة المذاهب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يرجع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر والاعلم والاورع فان--------- اختص احدهما بصفة منها والاخر بصفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالصواب- فالاعلم الاورع مقدم علي الاورع العالم وكذلك اذا وجد قولين او وجهين ولم يبلغه عن احد من اءمته------- بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما --وقابليهما ويرجح ما وافق منهما اءمة اكثر المذ--------اهب المتبوعة	3406	-3479201307320683708	379	672.5	308	486	77.98353576660156	59	Sham19Y0149697-ara1	JK000788-ara1