id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms01351	false	-371672867485075371	7	54	37	299	1524	300	يقتضي تغيير الصورة الظاهرة ويحتمل انه يرجع الي امر معنوي علي سبيل مجازي فان الحمار موصوف بالبلادة ويستعار هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فر-ض الصلاة ومتابعة الامام قال وربما يرجح هذا المجاز بان التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع مع كثرة رفع المامومين قبل الامام	1351	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms132	true	-5888780765646682569	132	175	653	900	1522	300	يقتضي تغيير الصورة الظاهرة ويحتمل رجوعه--- الي امر معنوي--------- مجازي فان الحمار موصوف بالبلادة ويستعار هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فروض الصلاة ومتابعة الامام---- وربما يرجح هذا المجاز بان التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع مع كثرة رفع المامومين قبل الامام	132	150190867451590627	241	452.0	198	263	91.63497924804688	39	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02639	false	-3694344098342050844	56	119	295	616	1518	300	الا مع ذي محرم -----------------------------اختلفت روايتهم---------------- فروي يوم وليلة وروي مسيرة ثلاث وروي يومين وروي مسيرة ليلة وروي مسيرة يوم وروي لا تسافر امراة الا مع ذي محرم وهذه كلها في مسلم و--------------------روي بريدا وهي عند ابي داوود والبريد مسيرة نصف يوم قال في التوضيح وقد حملوا هذا الاختلاف علي حسب اختلاف الساءلين واختلاف المواطن وان ذلك م-علق ب----ما يقع عليه اسم السفر	2639	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms295	true	-1623070340346664901	27	87	139	452	1547	300	الا مع ذي محرم الثالثة قوله مسيرة يوم وليلة اختلف في هذا العدد في الاحاديث فروي فوق ثل-اث وروي مسيرة ثلاث ليال و-------------------------------------روي لا تسافر امراة يومين وروي مسيرة ليلة وروي مسيرة يوم وروي يوما وليلة وروي بريدا وهو اربع فراسخ---------------------------------------- وقد حملوا هذا الاختلاف علي حسب اختلاف الساءلين واختلاف المواطن وان ذلك متعلق باقل ما يقع عليه اسم السفر	295	150190867451590627	180	251.5	141	391	46.035804748535156	30	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02637	false	3909750978407051373	87	144	426	747	1533	300	الذي يجوز معه --سفر المراة والخلوة بها عن الشافعية وهو كل من حرم عليه نكاح المراة----- لحرمتها علي التابيد بسبب مباح ف------علي التابيد احتراز -من اخت المراة وعمتها وخالتها وقول-ه بسبب مباح احترازا من ام الموطوءة بشبهة فانها ليست محرما -------------فان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة وقول-ه لحرمتها احترازا من الملاعنة فان تحريمها ليس لحرمتها بل تغليظا	2637	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms296	true	1199392721642346322	3	58	19	337	1540	300	الذي يجوز معه السفر------- والخلوة-------------------- كل من حرم----- نكاح المراة عليه لحرمتها علي التابيد بسبب مباح فقولنا علي التابيد احترازا من اخت الزوجة وعمتها وخالتها وقولنا بسبب مباح احترازا من ام الموطوءة بشبهة فانها ليست محرما بهذا التفسير فان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة وقولنا لحرمتها احترازا من الملاعنة فان تحريمها ليس لحرمتها بل تغليظا	296	150190867451590627	283	490.0	233	350	80.85713958740234	44	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05781	false	3368163329423202482	76	116	384	598	1519	300	حبل الحبلة وجهان احدهما ان يبيع الي ان تحمل الناقة وتضع ثم يحمل هذا البطن الثاني وهذا باطل لانه -بيع الي اجل مجهول والثاني انه بيع نتاج النتاج وهو باطل ايضا لانه---- معدوم وهذا البيع كانت الجاهلية تتبايعه فابطله الشارع	5781	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms362	true	-8864791676972412110	198	239	1031	1250	1570	300	حبل الحبلة وجهان احدهما ان يبيع الي ان تحمل الناقة وتضع ثم يحمل هذا البطن الثاني وهذا باطل لانه يبيع الي اجل مجهول والثاني ان يبيع نتاج النتاج وهو باطل ايضا لانه بيع معدوم وهذا البيع كانت الجاهلية تتبايعه فابطله الشارع	362	150190867451590627	212	410.5	173	219	96.80364990234375	38	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05828	false	1517016001581095494	183	264	954	1374	1564	300	الاثير اختلفوا في بيع المكاتب علي ثلاثة مذاهب المنع والجواز والفرق اذا اش---تري للعتق جاز والا منع ف--------------من اجاز فقد اس--تدل بهذا الحديث اي حديث بريرة مع عاءشة وهو معلوم فانه ثبت ان بريرة كانت مكاتبة و----من منع فيحتاج الي العذر عنه فمن العذر عنه------- انه يجوز بيعه عند العجز عن الاداء ------------------------------------------ومن الاعتذار-- ان تكون عاءشة اشترت الكتابة --والرقبة واس---تدل علي ذلك بما ---في بعض الروايات فا----------------------------نه يشعر بذلك ----------------------------ومن فرق ----------------------فلا اشكال عنده لانه يقول انما اجيز بيعه للعتق	5828	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms371	true	-1349594106727952822	180	286	920	1466	1542	300	الثاني اختلفوا في بيع المكاتب علي ثلاثة مذاهب المنع والجواز والفرق بين ان يشتري للعتق فيجوز او للاستخدام فلا فاما من اجاز بيعه فاستدل بهذا الحديث ف---------------------------------انه ثبت ان بريرة كانت مكاتبة واما من منع فيحتاج الي العذر عنه فمن العذر عنه ما قيل انه يجوز بيعه عند العجز عن الاداء او الضعف عن الكسب فقد يحمل الحديث علي ذلك ومن الاعتذارات ان تكون عاءشة اشترت الكتابة لا الرقبة وقد استدل علي ذلك بقولها في بعض الروايات فان احبوا ان اقضي عنك كتابك فانه يشعر بان المشتري هو الكتابة لا الرقبة ومن فرق بين شراءه للعتق وغيره فلا اشكال عنده لانه يقول ان-ا اجيز بيعه للعتق	371	150190867451590627	348	572.5	279	580	60.0	59	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03843	false	-7553096320740681633	220	283	1136	1449	1537	300	قوله وزن نواة من ذهب في معناه قولان احدهما ان المراد نواة من نوي التمر وهو قول مر------------------------------------------------جوح والثاني---- عبارة عن قدر-------- عندهم من الدراهم وهو دون خمسة دراهم ثم في المعني وجهان احدهما ان يكون ال-صدق ذهبا وزنه خمسة دراهم -الثاني ان يكون المصدق دراهم بوزن نواة من ذهب فعلي الاول يتعلق قوله من ذهب ب----وزن وعلي الثاني فهو صفة لنواة -قاله	3843	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms418	true	7438656110401778373	75	143	384	735	1546	300	قوله وزن نواة---------------- قولان احدهما ان المراد نواة من نوي التمر وهو قول مرجوح ولا يتحدد الوزن به لاختلاف نوي التمر في المقدار والثاني انه عبارة عن مقدار معلوم عند-----------هم وهو وزن خمسة دراهم ثم في المعني وجهان احدهما ان يكون المصدق ذهبا وزنه خمسة دراهم والثاني ان يكون المصدق دراهم بوزن نواة من ذهب وعلي الاول يتعلق قوله من ذهب بلفظ وزن وعلي الثاني --يتعلق بنواة وقوله	418	150190867451590627	268	461.0	212	380	70.52631378173828	45	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04627	false	-505254577081311241	78	136	399	669	1515	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال له مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل	4627	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms418	true	7438656110401778373	215	271	1137	1401	1546	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال --------ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل	418	150190867451590627	258	496.5	203	274	94.16058349609375	53	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09633	false	-734425732489338090	41	153	215	772	1522	300	الياء فعن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود ابن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما اي تكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا -كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا منهم قالوا كيف تاخذ بايمان قوم كفار فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9633	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms446	true	-2362476553494988627	146	249	749	1267	1514	300	الثالث عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود --------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال--------------------------------------------------------- اتحلفون وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا----- قالوا كيف----- بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	446	150190867451590627	467	856.5	373	596	78.35570526123047	86	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09633	false	-734425732489338090	40	153	208	772	1522	300	بتشديد الياء فعن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود ابن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما اي تكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا -كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا منهم قالوا كيف تاخذ بايمان قوم كفار فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9633	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms448	true	5865886455875856221	62	166	307	832	1515	300	الحديث الثالث عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود --------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال--------------------------------------------------------- اتحلفون وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا----- قالوا كيف----- بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	448	150190867451590627	470	858.5	375	603	77.94361877441406	86	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09633	false	-734425732489338090	41	153	215	772	1522	300	الياء فعن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود ابن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما اي تكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا -كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا منهم قالوا كيف تاخذ بايمان قوم كفار فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9633	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms451	true	-3788822866760886572	36	139	182	700	1512	300	الثالث عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود --------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال--------------------------------------------------------- اتحلفون وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا----- قالوا كيف----- بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	451	150190867451590627	467	856.5	373	596	78.35570526123047	86	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09633	false	-734425732489338090	41	153	215	772	1522	300	الياء فعن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود ابن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما اي تكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم قالوا -كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا منهم قالوا كيف تاخذ بايمان قوم كفار فوداه النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9633	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms453	true	-6577719638078775461	127	230	640	1158	1508	300	الثالث عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود --------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال--------------------------------------------------------- اتحلفون وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا----- قالوا كيف----- بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	453	150190867451590627	467	856.5	373	596	78.35570526123047	86	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10152	false	-5961317080630867540	83	114	403	548	1488	300	الصحيحين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده عن فيه فوقعت ثنيتاه فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك زاد	10152	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms461	true	2132804852692376370	40	71	228	368	1512	300	الله عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيت-ه فاختصما الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك اخذ	461	150190867451590627	125	225.0	95	145	86.20689392089844	25	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09506	false	2864535480021529974	232	262	1181	1329	1547	300	وفيه دليل لمالك ومن قال بقوله علي ان القصاص من القاتل بما قتل به محددا كان او غير محدد خلافا لابي حنيفة اقتداء بفعل- الله تعالي- لقاتل نفسه في الاخرة	9506	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms485	true	-7157895911152823741	144	175	716	866	1503	300	وفيه دليل لمالك ومن قال بقوله علي ان القصاص من القاتل بما قتل به محددا كان او غير محدد خلافا لابي حنيفة اقتداء بعقاب الله عز وجل لقاتل نفسه في الاخرة	485	150190867451590627	140	262.0	110	150	93.33333587646484	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05427	false	-3894050182168919302	221	255	1110	1295	1540	300	صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي------------- قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	5427	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms497	true	-7360312758960783269	57	92	301	488	1592	300	صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين----------- وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	497	150190867451590627	173	327.0	141	198	87.37374114990234	30	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03276	false	8929773567070720775	47	99	259	510	1498	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه----------------------------- بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو	3276	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms504	true	-6711015610840359951	242	300	1286	1566	1566	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله------------------- بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو-	504	150190867451590627	230	420.0	183	301	76.41195678710938	44	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03216	false	-7566577207069723095	68	103	353	528	1541	300	قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالعظم فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	3216	1649049104974715159	JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	154	189	797	972	1540	300	قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	513	150190867451590627	170	321.5	135	177	96.04519653320312	31	Sham19Y0149697-ara1	JK000710-ara1