id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00018	true	-371352773507617364	73	107	357	517	1518	300	الله عليه وسلم----- يا علي---------------- اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله يصرف بها ما -شاء من انواع البلاء وقال صل---------------ي الله	18	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms823	false	4178733876244098686	83	124	432	628	1490	300	الله تعالي عنه 3179 يا علي الا اعلمك كلمات اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم -لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله يصرف بها ما يشاء من انواع العذاب رواه الديلمي عن علي رضي الله	823	7984797743720093527	143	236.0	110	197	72.58882904052734	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00258	true	7817519525928030886	69	122	316	580	1493	300	في احد جناحية اي الذبابداء وفي الاخر شفاء فاذا وقع في اناء احدكم سم فليغمسه كله وفي رواية ----------انه يتقي ب------الذي فيه الداء و--------------------------------------------لم يقع في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	258	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms093	false	-7377316671279416094	150	208	764	1045	1527	300	في احد جناحيه شف--------اء وفي الاخر -داء قال ----------------------------------وفي رواية ابي داود فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم نقل عن الحافظ ابن حجر انه قال لم يقع في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء	93	7984797743720093527	213	359.0	169	324	65.74073791503906	38	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00744	true	-3659314332642060855	205	274	1070	1412	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ثوب للصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون وقد يقع التثويب علي قول المءذن في الصبح الصلاة خير من النوم وقد روي عن---------------------------------- بلال قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تثوبن في شء من الصلاة الا صلاة الفجر وليس هذا التثويب الذي كرهه اهل العلم لانه من سنة الاذان وبالله التوفيق انتهي وانما قيل -------------لقول الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذن الصلاة خير من النوم	744	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms468	false	1447454876519184280	46	134	252	688	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المقاصد هو كلام يقوله كثير من العامة عقب قول الم----------ءذن في الصبح الصلاة خير من النوم وهو صحيح بالنظر لكونه صلي الله عليه وسلم اقر بلالا علي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الصلاة خير من النوم كما بينت ذلك في القول المالوف بل ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ابا محذورة بقوله ذلك ولذا كان استحباب قوله وجها لكن الراجح استحباب قوله صدقت وبررت فقط وقال القاري صدق رسول الله ليس له اصل وكذا قولهم عند قول المءذن الصلاة خير من النوم	468	7984797743720093527	117	150.5	90	579	20.20725440979004	17	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00762	true	-5273107240472407210	0	22	0	109	1516	300	بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد ابدا	762	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms650	false	-4016640343899935083	135	157	709	818	1523	300	بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم ولم يرمد ابدا	650	7984797743720093527	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01688	true	-1640306137723516447	184	300	953	1528	1528	300	عنه سعيد بن عبد الله الازدي ----قال شهدت ابا امامة وهو في النزع -قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخران عنه كل واحد منهما يقول لصاحبه----- انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله حجيجهما دون------------------------ه فان لم يعرف-	1688	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms303	false	3830251599129911421	120	264	633	1335	1526	300	عن- سعيد بن عبدا-لله الاودي انه قال شهدت ابا امامة وهو في النزع فقال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم علي قبره ---فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلان فان---------ه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشد ---رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ------- كل واحد منهم بيد ---صاحبه يقول انطلق---- ما نقعد-- عند من----- لقن حجته فيكون الله حجيجه-- دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم نعرف	303	7984797743720093527	494	815.5	391	746	66.21984100341797	79	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01742	true	-4831035293069535362	213	257	1056	1261	1485	300	الله عنهما --قال مات رجل بالمدينة ممن ولد بها فصلي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه ثم قال يا ليته مات بغير مولده -قالوا ولم ذلك --------------قال ان العبد اذا مات بغير مولده قيس له بين مولده الي منقطع اثره في الجنة رواه	1742	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms733	false	5287224504926133333	4	50	19	233	1504	300	الله بن عمرو قال مات رجل بالمدينة ممن ولد بها فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم قال يا ليته مات بغير مولده فقالوا ولم ذاك يا رسول الله فقال ان الرجل اذا مات بغير مولده م--------ن مولده الي منقطع اثره في الجنة وزاد	733	7984797743720093527	179	303.5	139	227	78.85462188720703	32	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01826	true	-6491632715379465443	203	242	1035	1221	1476	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------م اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة ----عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها وروي ابو نعيم عن	1826	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms460	false	-2647901419719506067	89	131	430	644	1464	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تحدث اخبارها فقال عليه السلام اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل --------كذا وكذا---- فذلك اخبارها وروي الطبراني عن	460	7984797743720093527	162	283.0	127	226	71.6814193725586	30	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01857	true	432632257879866508	215	263	1131	1375	1546	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حق الله فيها الا جاءت يوم القيامة اكبر -ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقواءمها واخفافها وتنطحة بقرونها وتطاه باظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها كلما مرت عليه اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين	1857	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms209	false	-3408741627861671257	59	91	280	444	1487	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكات------ها الا جاءت يوم القيامة اعظم مما كانت واسمنه تنطحه----------------------------------------- بقرونها وتطاه باظلاف------------------------------ها كلما نفدت---- اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين	209	7984797743720093527	141	233.5	110	245	57.551021575927734	25	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02301	true	5961280393722935927	134	179	647	867	1463	300	كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبع ماءة ضعف---------------- قال الله تعالي- الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم افضل عند الله----- من ريح المسك	2301	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms586	false	7931991840910166072	25	74	135	371	1545	300	كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبع-ماءة ضعف الي ما شاء الله قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم -----عند الله اطيب من ريح المسك	586	7984797743720093527	209	377.0	166	242	86.36363983154297	41	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02347	true	6291565313628801143	68	92	348	478	1588	300	ابن الجوزي في الموضوعات وقال الحاكم و----الاكتحال يوم عاشوراء لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه اثر وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين	2347	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms678	false	-81542382606478208	127	152	643	777	1543	300	ابن الجوزي في الموضوعات وقال الحاكم ايضا الاكتحال يوم عاشوراء لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه اثر وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين	678	7984797743720093527	129	250.5	105	134	96.2686538696289	23	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02436	true	4399273977071519841	234	272	1273	1455	1601	300	يا رسول الله اي الاعمال افضل قال العلم بالله عز--------------------- وجل قال يا رسول الله----- اسالك عن العمل وتخبرني عن العلم فقال صلي الله عليه وسلم قليل العمل ينفع مع العلم وان كثير العمل لا ينفع مع الجهل	2436	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms530	false	-6606745630379411655	212	251	1113	1300	1569	300	يا رسول الله اي الاعمال افضل قال العلم بالله عز وجل فقيل اي الاعمال تزيد قال -العلم بالله فقيل نسال- عن ال-مل وت--جيب عن العلم فقال ان---------------- قليل العمل ينفع مع العلم وان كثير العمل لا ينفع مع الجهل	530	7984797743720093527	145	234.0	113	208	69.71154022216797	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02452	true	6212266794999114442	152	284	756	1422	1496	300	عن علقمة قال-------- ما حفظت وانا شاب فكاني انظر اليه في قرطاس او ورقة ويروي عن لقمان انه قال لابنه يابني ابتغ العلم صغيرا فان ابتغاء العلم يشق علي الكبير ويقال من ادب ولده ارغم انف عدوه وقال الشاعر يقوم من ميل الغلام المءدب ولا ينفع التاديب والراس اشيب قد ينفع الادب الاحداث في مهل وليس ينفع بعد الكبرة الادب ان الغصون اذا قومتها اعتدلت ولن تلين اذا قومتها الخشب وقال نفطويه اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر ولو فلق القلب المعلم في الصبا لالفي فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسفا اذا كل قلب المرء والسمع والبصر وما المرء الا اثنان عقل ومنطق فمن فاته هذا وهذا فقد دمر	2452	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms511	false	-5069222513558458908	145	222	723	1098	1500	300	عن علقمة انه قال اما ما حفظت وانا شاب فكاني انظر اليه في قرطاس او ورقة ولبعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراني انس- ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر ولو فلق القلب المعلم قي الصبا لاصبح فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسف -اذا كل قلب المرء والسمع والبصر وما المرء الا اثنان عقل ومنطق فمن فاته هذا وهذا فقد دمر	511	7984797743720093527	353	669.0	279	674	52.37388610839844	69	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02643	true	-9144443449013969133	8	47	37	237	1512	300	هذا البيت ----بكسب ح--رام شخص في غير طاعة الله فاذا بعث راح----------------------------------------لته وقال لبيك اللهم لبيك نادي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وراحلتك حرام وثي-------------ابك حرام وزادك حرام -ارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يسوءك	2643	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms078	false	479704165936874327	91	190	435	936	1522	300	هذا البيت من الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في الغرز او الركاب وانبعثت به راحلته وقال لبيك اللهم لبيك نادي منادي من السماء لا لبيك ولا سعديك كسب حرام وراحلتك حرام وزادك حرام فارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يسوءك الحديث وهو عند الخلعي من هذا الوجه بلفظ من تيمم بكسب حرام حاجا كان في غير طاعة الله حتي اذا وضع رجله في الغرز وبعث راحلته قال لبيك اللهم لبيك ينادي مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حر-------------ام وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام فارجع مذموما غير ماجور وابشر بما يسوءك	78	7984797743720093527	174	311.5	137	514	33.85213851928711	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02709	true	-8051765129368730820	133	192	714	999	1616	300	اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له رواه احمد عن ابن عمر قال شارحه ضعيف رمز المصنف لحسنه وفيه نظر وظاهر الحديث ان طلب الاستغفار منه مءقت بما قبل الدخول فان دخل فات لكن في الاحياء عن -------عمر ان ذلك يمتد---------------------------- بقية ذي الحجة والمحرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصفر وعشرين من ربيع	2709	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms832	false	3018103239088165916	94	183	495	917	1502	300	اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له ولمسدد في مسنده وابي الشيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الثواب وغيرهما عن عمر انه قال يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفرا وعشرا من ربيع الاول وهو من رواية ليث بن ابي سليم وهو ضعيف عن عمر وهو علي ما ظن منقطع ويشهد له ما جاء عن يونس بن اسباط عن يس الزيات وهو ضعيف انه يقال يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج في ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرين من ربيع	832	7984797743720093527	138	219.5	107	527	26.185958862304688	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02935	true	6896499955780540645	233	286	1171	1432	1515	300	المرفوع الذي رواه الديلمي عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما-------------------------------- قبل الله حج امرء الا رفع حصا قال ابن حجر وانا شاهدت من ذلك العجب كنت اتامل واري الناس يرمون كثيرا ولا---- يسقط منه الي الارض الا شء يسير قال----------------------------------------------------------------- التبريزي قد شاهدت----------------- ارتفاع الحجر عيانا--------------- واستدل بذلك المحب الطبري علي صحة الوارد في ذلك	2935	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms634	false	6596572924479876476	169	287	854	1434	1502	300	الا رفع حصاه رواه الديلمي عن ابن عمر مرفوعا وكذا الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عمر وابي سعيد وعنده ايضا بسنده الي ابن خثيم قال قلت لابي الطفيل هذه الجمار ترمي في الجاهلية والاسلام كيف لا تكون هضابا تسد الطريق قال سالت ابن عباس فقال ان الله عز وجل وكل بها ملكا فما قبل منه رفع وما لم يقبل منه ترك قال الحافظ ----------------------ابن حجر وانا شاهدت من ذلك العجب كنت اتامل فاراهم---- يرمون كثيرا ولا اري يسقط ا----لي الارض الا شء يسير جدا قال في المقاصد وكذا نقل المحب الطبري في شرح التنبيه عن شيخه بشير التبريزي شيخ الحرم ومفتيه انه شوهد ارتفاع الحجر عيانا يعني حصي الرمي واستدل لذلك الط------بري علي صحة الوارد في ذلك	634	7984797743720093527	194	283.0	152	616	31.493507385253906	30	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03358	true	-7582857448948072668	94	137	482	689	1522	300	عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة انتهي و--------------------------------------------------في الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من -سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا -------رواه الطبراني	3358	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms813	false	-5596945053247756910	172	245	877	1251	1519	300	اليه 3120 لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود عن جابر مرفوعا والديلمي من وجهين اخرين قال في المقاصد والنهي فيه للتنزيه ولا يمنع استحباب الاجابة لمن سءل به بل ورد الترهيب من كليهما فعند الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح عن ابي موس--------ي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من يسال بوجه الله ثم منع ساءله ما-لم يسال هجرا يعني قبيحا وللطبراني	813	7984797743720093527	177	291.5	138	383	46.2140998840332	33	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03830	true	858818109267396424	237	300	1270	1585	1585	300	اذا مات ابن ادم------------------ انقطع عمله الا من ثلاث الحديث ومن الثلاثة الولد ال-------صالح يدعو له بالخير ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسيوطي رحمه الله تعالي اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجر- وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من-	3830	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms091	false	3522465413019587954	50	140	245	698	1511	300	اذا مات ابن ادم وفي رواية الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له رواه ابو داود والترمذي والنساءي والبخاري في الادب المفرد عن ابي هريرة وزاد بعضهم علي ذلك اشياء وردت في احاديث ونظم الجميع الجلال السيوطي بقوله---------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من	91	7984797743720093527	265	453.5	209	463	57.23542022705078	49	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04804	true	7553676367594695253	51	113	255	567	1529	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي يركب في الف الف من خدمه من الولدان المخلدين علي خيل من ياقوت احمر لها اجنحة من ذهب اذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا وروي الترمذي انه صلي الله عليه وسلم قال ان ادني اهل الجنة منزلة الذين لهم ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء	4804	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms213	false	5024818165751224959	87	110	427	550	1524	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء	213	7984797743720093527	120	233.0	97	312	38.46154022216797	21	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05349	true	-8415699914125422084	2	79	13	423	1570	300	بالنساء خيرا فان---هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن قوله عوان العوان------------------------------------------------------------------ي جمع عانية وه-----------ي الاسيرة شبه المراة------------------- في دخولها تحت حكم الزوج --	5349	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms112	false	9014410628153387523	28	122	140	649	1599	300	بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيا -غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن وعوج بفتح العين المهملة وبكسرها وبفتح الواو وعوان بكسر النون منونة كجوار قال النووي جمع عانية اسيرات والعاني الاسير- شبه صلي الله عليه وسلم النساء في دخولهن تحت حكم ازواجهن	112	7984797743720093527	384	698.0	309	511	75.14677429199219	67	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05455	true	-4283612078381334731	24	111	122	576	1515	300	في الجمع بينها ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله صلي الله عليه وسلم-- لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب رادا عليه فمن اعدي الاول يعني ان الله تعالي اب--تدا ذلك في الثاني كما ابتدا- في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع ليلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء- لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة	5455	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms034	false	7524423373639699716	154	240	768	1212	1529	300	---الجمع------ ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله لا يعدي شء شيا وقوله لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب فرد ع-ليه فمن اعدي الاول يعني ان الله هو الذي ابتدا ذلك في الثاني كما ابتداه في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله ا------بتداءا لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة	34	7984797743720093527	406	767.5	327	460	88.26087188720703	73	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05480	true	1712143268924405430	83	173	416	902	1550	300	التاجر الصدوق------------ مع النبيءين والصديقين والشهداء يوم القيامة ذكره عبد الحق وكما دل هذان الحديثان علي مدح الصدق والبر في التجارة دل غيرهم---------------ا علي------------------------------------ ذم ضد ذلك فقد اخرج--------------------------------------------------------------------- الترمذي عن رفاعة بن رافع انه خرح مع النبي صلي الله عليه وسلم ال----ي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار-فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم----- فقالان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق قال حديث حسن صحيح فاءدة اخرج البزار عن سلمان الفارسي ان رسول الله صلي-------- الله عليه وسلم قال	5480	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms208	false	8417858191886788606	130	241	664	1263	1556	300	التاجر الصدوق الامين لانه مع النبين --والصديقين ولاشهداء والصالحين كما اخرجه الترمذي والحاكم عن ابي سعيد الخدري انتهي وقال ابن حجر المكي في فتاواه الحديثية رادا علي بعض الحفاظ المورد له بلفظ ان التجار هم الفجار الا من قال بيده هكذا وهكذا فان صدر الحديث الي الاستثناء وارد بل صحيح كما قاله الترمذي وهو ان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فراي الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال-- التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقي الله وبر وصدق وفي ---رواية صحيح-----ة ا--ن التجار هم ال--فجار فسءل يا رسول الله اليس قد احل الله ال----بيع قال	208	7984797743720093527	309	424.0	245	636	48.58490753173828	39	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05725	true	-4675758460170659167	142	171	693	839	1445	300	مر علي صبرة--- طعام فادخل يده----- فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام فقال اصابته السماء يا رسول الله فقال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس	5725	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms710	false	1142925689583038032	29	60	138	288	1467	300	مر علي صبرة من طعام وادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام ق-ال اصاب-ه السماء يا رسول الله -قال ه-لا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس	710	7984797743720093527	139	246.0	110	154	90.2597427368164	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05846	true	-9214492472227459720	76	174	391	866	1520	300	دع ال--ناس في غفلاتهم يرزق الله بعضهم من بعض قال الاجهوري في غفلاتهم مدرج ليس من الحديث وكذا في ابن هارون وحلولو ومن حديث مسلم ودعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض انتهي وفي قوله مدرج مسامحة لقول الالفية والمدرج الملحق اخر الخبر من قول راو ما بلا فصل ظهر وفي غفلاتهم ليس اخر الخبر وليس من قول راو اصلا كما يفيده قو-------------------------------ل ابن حجر الهيثمي -----------------------------------------------------------------------------وقع لبعضهم انه ز----اد في غفلاتهم كما هنا ونسبه لمسلم وهو غلط اذ لا وجود لهذه الزيادة في مسلم بل ولا في كتب الحديث كما قضي به سبر ما بايدي الناس----- انتهي	5846	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms390	false	1389452849772639616	106	194	584	1006	1574	300	دعوا الناس في غفلاتهم يرزق الله بعضهم من بعض رواه مسلم في----------------------------------------------------------- حديث اوله لا يبع حاضر لباد و---------------------------قوله -----------------------------------------------------------------------------في غفلاتهم زادها ابن شهبة وعزاها لمسلم واعترضه غيره بانها ليست في مسلم بل ولا في غيره وقال ابن حجر المكي في التحفة للخبر الصحيح لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض قال ووقع لشارح- انه زاد فيه في غفلاتهم-------- ونسبه لمسلم وهو غلط اذ لا وجود لهذه الزيادة في مسلم بل ولا في كتب الحديث كما قضي به سبر ما بايدي الناس منها انتهي	390	7984797743720093527	215	245.0	165	594	36.19528579711914	39	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07102	true	-1925356117117940920	45	120	235	620	1538	300	التمسوا الرزق في خبايا الارض يعني الزرع وفي حديث في مدح النخل هي الراسخات في الوحل المطعمات في المحل والمزارعة من فروض الكفاية يجب علي الامام ان يجبر الناس عليها وما كان في معناها من غرس الاشجار وعن عبد الله بن عبد الملك انه لقي ابن شهاب الزهري فقال دلني علي مال اعالجه فانشا يقول اقول لعبد الله يوم لقيته وقد شد احلاس المطي مشرقا------------------------------------------------------- تتبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب فترزقا	7102	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms167	false	555450343621575625	200	227	1023	1171	1558	300	التمسوا الرزق في خبايا الارض يعني الزر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وكذا قال عروة بن الزبير عليكم بالزرع وكان يتمثل بقوله تتبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب فترزقا	167	7984797743720093527	93	7.5	76	440	21.136363983154297	16	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09367	true	2023210976669681167	176	210	939	1110	1546	300	زوال الدنيا كلها اهون عند الله من قتل رجل مسلم وقال حديث حسن-------------------------------------------------- واخرجه النساءي بلفظ لقتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا انتهي وفي المواق -------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	9367	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms423	false	-4393496012353832899	39	92	188	452	1483	300	زوال الدنيا كلها اهون عند الله من قتل رجل مسلم رواه الترمذي عن عبدالله بن عمر وحسنه قال في الفتح في باب الديات واخرجه النساءي بلفظ لقتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا انتهي 1420 زيارة المريض بعد ثلاث رواه ابن ماجه عن انس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	423	7984797743720093527	150	251.0	118	264	56.818180084228516	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09633	true	-734425732489338090	43	120	225	599	1522	300	سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود ابن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة---------- وحوي-------صة ابنا مسعود ----------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما اي تكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9633	1649049104974715159	JK000583-ara1.ms548	false	-1050902230679553836	225	294	1125	1472	1499	300	سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد-الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد-الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل يعني اخا المقتول وحويصة ومحيصة ابنا مسعود وهما ابنا عمهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم -------------وهو احدث ال---------------------------------------------قوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	548	7984797743720093527	301	531.0	238	408	73.7745132446289	58	Sham19Y0149697-ara1	JK000583-ara1