id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00692	false	-6861945838052521908	27	70	136	360	1524	300	كانما وتر اهله وماله انته-----ي روي بنصب اللامين ورفعهما والنصب هو الصحيح المشهور علي انه مفعول ثان نحو ولن يتركم اعمالكم والرفع علي ما لم يسم فاعله ومعني وتر نقص قا-----------------------------------------------------ل الخطابي وغير------ه نقص اهله وماله وسلبهم وبقي وترا بلا اهل ولا مال	692	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms019	true	-6989523077702902505	37	89	181	449	1500	300	كانما وتر اهله وماله قال النووي روي بنصب اللامين ورفعهما والنصب هو الصحيح المشهور علي انه مفعول ثان ومن رفع ف--------------------علي ما لم يسم فاعله ومعناه انتزع منه اهله وماله وهذا تفسير مالك بن انس واما علي النصب فقال الخطابي وغيره معناه نقص اهله وماله وسلبهم فبقي وترا بلا اهل ولا مال	19	-8106131225700689993	180	313.5	143	288	62.5	30	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00370	false	-8749309438131452950	77	208	401	1019	1467	300	حتي تخرج من تحت اشفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت ال---خطايا --------------------------------------------------------من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال صلي الله عليه وسلم ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له اي زيادة له علي ما ذكر وفيه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خط---------------------يءة نظر اليها بعيني----------------------------------------------------------------------ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ----------------------------غسل يديه -------------------------------------------------------------------------------------خرجت من يده كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيتة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	370	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms043	true	247040697346904968	84	227	425	1135	1531	300	حتي تخرج من تحت اشفار عينيه قال الباجي جعل العينين مخرجا لخطايا الوجه دون الفم والانف لانهما مختصان بطهارة مشروعة في الوضوء دون العينين فاذا مسح بر-------------------------------------------------------------اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه -----------فيه اشعار بان خطايا الراس متعلقة بالسمع واصرح منه ما عند الطبراني في الصغير من حديث ابي امامة واذا مسح براسه كفر به ما سمعت اذنا------------------------------------ه نافلة--- اي زاءدا له في الاجر علي كفارة الذنوب 61------------------------------------ العبد المسلم او المءمن قال الباجي الظاهر ان هذا اللفظ شك من الراوي كل خطيءة نظر اليها بعينيه قال الباجي هذا يدل علي ان الوضوء يكفر عن كل عضو ما اختص به من الخطايا مع الماء او مع اخر قطر الماء قال الباجي هذا شك من الراوي فاذا غسل يديه قال الباجي كذا روي هذا الحديث رواة الموطا غير بن وهب فانه زاد فيه ذكر الراس والرجلين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يخرج نقيا من الذنوب	43	-8106131225700689993	219	184.5	169	989	22.143579483032227	37	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00766	false	-6908578481206796778	32	90	156	478	1596	300	الشفاعة قال ابن حجر و-------السر في هذه الشهادة مع انها تقع عند عالم الغيب والشهادة ان احكام الاخرة جرت علي نعت احكام الخلق في الدنيا من توجيه الدعوي والجواب والشهادة قاله ابن المنير وقال غيره----- المراد من هذه الشهادة اشتهار المشهود له يوم القيامة بالفضل وعلو الدرجة -كما ان الله تعالي يفضح بالشهادة اقواما فكذلك يكرم بالشهادة اخرين	766	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms075	true	29263430178387906	47	102	215	525	1507	300	القيامة قال الزين بن المنير السر في هذه الشهادة مع انها تقع عند عالم الغيب والشهادة ان احكام الاخرة جرت علي نعت احكام الخلق في الدنيا من توجيه الدعوي والجواب والشهادة---------------- وقال التوربشتي المراد من هذه الشهادة اش-هار المشهود له يوم القيامة بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله------ يفضح بالشهادة قو--ما فكذلك يكرم بالشهادة اخرين	75	-8106131225700689993	280	500.0	228	335	83.58209228515625	45	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00732	false	-7035686464462787562	0	26	0	125	1503	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وصلي عن شماله ملك فاذا اذن وا---------------قام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	732	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms080	true	-2314513900691321138	226	254	1087	1222	1446	300	بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك و----عن شماله ملك فان- اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	80	-8106131225700689993	119	222.5	94	140	85.0	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00765	false	8881389360920597213	191	225	961	1119	1489	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فان اذن واقام الصلاة او اقام صلي ورا-ه من الملاءكة امثال الجبال	765	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms080	true	-2314513900691321138	220	254	1063	1222	1446	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فان اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	80	-8106131225700689993	158	311.0	124	159	99.3710708618164	33	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01495	false	-2807576084074789026	108	139	564	730	1568	300	ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين للجمعة سوف ثوبي مهنته اذ الاتخاذ يشعر بقدمه قال السيوطي قال ابن عبد البر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالثوبين قميص ورداء او جبة ورداء والمهنة بفتح الميم الخدمة	1495	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms116	true	-535763624651942232	195	276	892	1286	1396	300	ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته وصله بن عب----------------------------------د البر من طريق ابراهيم بن سعيد الجوهري عن يحيي بن سعيد الاموي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة ومن طريق مهدي بن ميمون عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال واكثر رواة الموطا رووه هكذا عن يحيي فقط ورواه بن وهب عن يحيي بن سعيد وربيعة بن عبد الرحمن فذكر الحديث قال والمراد بثو--بين قميص ورداء او جبة ورداء والمهنة بفتح الميم الخدمة	116	-8106131225700689993	112	199.5	89	430	26.046510696411133	18	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00904	false	3420241015700604884	49	148	241	726	1499	300	النعم لو كانت له ملكا داءما مقتني وهذا ورد---- مرفوعا اخرج احمد وابو داوود والترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان عن الذهبي عن ابي الاحوص عن ابي----- ذر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصباء نقله سيدي محمد ال-زرق-------اني ون-----قل ايضا عن ابي ذر انه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصباء قال واحدة اودع ونقل ايضا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال في مسح الحصباء----- واحدة ولان يمسك ع-نها خير من ماءة ناقة كلها سود الحدق	904	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms149	true	-5840930717051323190	1	176	4	850	1462	300	النعم قال بن عبد البر----------------- ورد عنه مرفوعا اخرجه -----ابو دا-ود والترمذي والنساءي وابن ماجة من طريق سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص انه سمع ابا ذر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم للصلا----ة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصباء----- واخرج عبد الرزاق عن الثوري عن بن ابي ليلي عن ابي ذر---- قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصباء قال واحدة اودع قال بن عبد البر حمر النعم بتسكين الميم لا غير هي الحمر من الابل وهي احسن الوانها عندهم واخرج من طريق محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار عن ابي نضرة عن ابي ذر قال اذا اقيمت الصلاة فامشوا اليها علي هنيتكم وصلوا ما ادركتم فاذا سلم الامام فاقضوا ما بقي ولا تمسحوا لاتراب عن الارض الا مرة واحدة ولان اصبر عنها احب الي من ماءة ناقة سوداء الحدقة واخرج احمد عن جابر بن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-------- مسح ال-صباء فقال واحدة ولان تمسكه عنها خير من ماءة ناقة كلها سود الحدق	149	-8106131225700689993	382	617.5	300	891	42.87317657470703	64	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00706	false	6337535803266781072	182	222	941	1166	1589	300	الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس وقيل ان الشيطان يقابلها---- عند طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	706	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms185	true	4967347700677647193	0	41	0	229	1530	300	الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس وقيل ان الشيطان يقابل الشمس عند طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	185	-8106131225700689993	224	440.5	184	229	97.81659698486328	40	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02139	false	-5479964226707049871	0	69	0	346	1534	300	اذهب الي موضع كذا------- فان فيه ركازا فخذ ذلك ولا خمس عليك فيه فلما اصبح ذهب الي---- الموضع فحفره فوجد الركاز فاستفتي علماء عصره فافتوه بانه لا خمس عليه لصحة الرءيا وافتي الشيخ عز الدين-------------- بان عليه الخمس وقال اكثر ما ينزل عليه منامه منزلة حديث روي باسناد صحيح وقد عارضه ما هو اصح منه وهو------- المخرج في الصحيحين في الركاز الخمس فيقدم عليه انتهي قال جامعه عفا الله	2139	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms203	true	-7071006895466591137	213	286	1029	1395	1456	300	اذهب الي موضع كذا فاحفره فان فيه ركازا فخذه لك ولا خمس عليك فيه فلما اصبح ذهب الي ذلك الموضع فحفره فوجد الركاز فاستفتي علماء عصره فافتوه بانه لا خمس عليه لصحة الرءيا وافتي الشيخ عز الدين بن عبد السلام بان عليه الخمس وقال اكثر ما ننزل----- منامه منزلة حديث روي باسناد صحيح وقد عارضه ما هو اصح منه وهو الحديث المخرج في الصحيحين في الركاز الخمس ويقدم عليه 597 سمعت عبد------- الله	203	-8106131225700689993	318	589.5	254	378	84.12698364257812	61	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02494	false	6142029201189127254	23	132	126	719	1568	300	المازري هو مجاز لانه جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك للصوم لتقريب-----ه من الله تعالي فالمعني---- اطيب عند الله تعالي من المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وقيل ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقيل المعني--- الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع والاعياد-------------------- وصححه النووي ونقل القاضي حسين---------- ان للطاعات يوم القيامة ريحا--------- فراءحة الصيام بي-----ن العبادات كالمسك---------- النووي------------------ وقع نزاع بين ا--------------بن الصلاح والشيخ ا--------بن عبد السلام في ان هذا الطيب عام في الدنيا والاخرة او خاص بالاخرة فقط والصواب ما ذهب اليه ا-----------------------------------------------------------------------------بن الصلاح من انه عام في الدنيا والاخرة	2494	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms217	true	2267330067073399998	80	243	425	1280	1563	300	المازري هو مجاز لانه جرت العادة بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك------ لتقريب الصوم من الله------ فالمعني انه اطيب عند الله من ريح ال--مسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وقيل ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك وقيل المعني ان الله يجزيه في الاخرة فتكون نكهته اطيب من ريح المسك كما ياتي المكلوم وريح جرحه يفوح مسكا وقيل المعني ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع والاعياد ومجالس الذكر والخير وصححه النووي ونقل القاضي حسين في تعليقه ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح قال فراءحة الصيام فيها بين العبادات كالمسك فاءدة قال النووي في شرح المهذب كان وقع نزاع بين الشيخ ابي عمرو بن الصلاح والشيخ ابي محمد بن عبد السلام في ان هذا الطيب---- في الدنيا والاخرة ا--م في الاخرة خاصة فقال بن عبد السلام في الاخرة خاصة لان في رواية لمسلم اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة وقال بن الصلاح هو---- عام في الدنيا والاخرة	217	-8106131225700689993	529	889.5	432	879	60.18202590942383	89	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03575	false	6181433354586131989	238	266	1218	1345	1502	300	لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلم-ته ان يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خله الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر ومن غنيمة وعن	3575	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms248	true	3442455468289858783	185	292	917	1479	1513	300	لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته قال النووي اي كلمة الشهادتين وقيل تصديق كلام الله تعالي في الاخبار لما للمجاهدين من عظم الثواب قال والمعني لا يخرجه الا محض الايمان والاخلاص لله تعالي ان يدخله الجنة قال الباجي والقاضي عياض يحتمل ان يدخله عند موته كما قال الله تعالي في الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وفي الحديث ارواح الشهداء في الجنة ويحتمل ان يكون المراد دخول الجنة عند دخول السابقين والمقربين بلا حساب ولا عذاب ولا مءاخذة بذنب فتكون الشهادة مكفرة لذنوبه كما صرح به في الحديث الصحيح او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او- غنيمة قال	248	-8106131225700689993	116	197.0	89	563	20.60390853881836	23	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00061	false	1098768111214110299	128	200	689	1015	1499	300	الله قسم------- الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة -----------دون الصوم واخر في------- الصدقة ولم يفتح له في الصوم واخر ف-------ي الجهاد ولم يفتح له في الصلاة ونشر العلم وتعليمه من افضل اعمال البر وقد رضيت بما فتح الله لي من ذلك وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه وارجو ان يكون كلنا علي خير ويجب علي كل واحد منا ان يرضي بما قسم الله له والسلام	61	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms262	true	-7768696219082910271	0	81	0	358	1396	300	الله عز وجل قسم الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح له في الجهاد ولم يفتح له في الصلاة ونشر العلم وتعليمه من افضل اعمال البر وقد رضيت بما فتح الله لي من ذلك وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه وارجو ان يكون كلنا علي خير ويجب علي كل واحد منا ان يرضي بما قسم الله له والسلام	262	-8106131225700689993	319	609.0	247	358	89.10614776611328	68	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02912	false	-9110312681926214224	79	203	418	1002	1475	300	القضاء خر--------------------ج الخطيب البغدادي من ط----------------------ريق حسين الجعفي عن علي بن زيد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال تخرج الدابة من جبل اجياد في ايام التشريق والناس بمني قال فلذلك جاء سابق الحاج يخبر بسلامة الحاج الناس قال الحطاب هذا اصل لقدوم المبشر عن الحاج وفيه بيان للسبب في ذلك وانه كان من زمن عمر بن الخطاب الا ان ال-بشر ي-----خرج من مكة يوم العيد وحقه ان لا يخرج الا بعد ايام التشريق ثم حكي---------------- في السيرة من طريق سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عم-ر عن ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد اراه رفعه قال تخرج الدابة من اعظم المساجد حرمة فبينما هم قعود تربو الارض فبينما هم كذلك اذ	2912	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms297	true	-3463850537099461199	167	300	858	1486	1486	300	القضاء بها 1460 سبق الحاج اخرج الخطيب البغدادي في كتابه تالي التلخيص من طريق حسين الجعفي عن علي بن زيد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال تخرج الدابة من جبل -جياد في ايام التشريق والناس بمني قال فلذلك جاء سابق الحاج يخبر بسلامة------ الناس قلت------- هذا اصل لقدوم المبشر عن الحاج وفيه بيان للسبب في ذلك وانه كان من زمن عمر بن الخطاب الا ان المبشر الان يخرج من مكة يوم العيد وحقه ان لا يخرج الا بعد ايام التشريق ثم رايت بن مردويه اخرج في تفسيره من طريق سفيان بن عيينة عن -بن جريج عن عبد الله بن عبيد عن عمير عن ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد ارا-----ه قال تخرج الدابة من اعظم المساجد حرمة فبينما هم قعود تربو الارض فبينما هم كذلك اذ-	297	-8106131225700689993	549	1010.5	429	649	84.59168243408203	106	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02912	false	-9110312681926214224	203	233	1002	1156	1475	300	تصعدت قال ابن عيينة تخرج حين يسير الامام من جمع وانما جعل سابق الحاج ليخبر الناس ان الدابة لم تخرج فهذه الرواية تقتضي ان خروج المبشر يوم العيد واقع موقعه	2912	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms298	true	-9138632163351060242	0	30	0	152	1428	300	تصدعت قال -بن عيينة تخرج حين يسري الامام من جمع وانما جعل ساءق الحاج ليخبر الناس ا- الدابة لم تخرج فهذه الرواية تقتضي ان خروج المبشر يوم العيد واقع موقعه	298	-8106131225700689993	147	279.0	117	154	95.45454406738281	25	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10131	false	-6893239101110714290	210	259	1091	1331	1538	300	في النهاية لا قطع في حريسة الجبل اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بحرز والحريسة فعيلة بمعني مفعولة اي ان لها من يحرسها ويحفظها ومنهم من يجعل الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق فهو حارس اي ليس فيما يسرق من ال---------جبل قطع	10131	1649049104974715159	JK000556-ara1.ms303	true	1607732308962149555	220	263	1052	1270	1440	300	في الن----------------------هاية اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بحرز والحريسة فعيلة بمعني مفعولة اي ان لها من يحرسها ويحفظها ومنهم من يجعل الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق--------- اي ليس فيما يسرق من الماشية بالجبل قطع	303	-8106131225700689993	205	388.0	163	249	82.32931518554688	39	Sham19Y0149697-ara1	JK000556-ara1