id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00069	true	-90156180707351171	89	149	457	763	1579	300	الراجح واعلم ان من يكتفي بان يكون في فتياه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما شاء من الاقوال والوجو--ه من غير نظر في الترجيح------------- فقد جهل وفارق الاجماع و----حكي الباجي عمن يوثق به----- انه------------------------ وقعت نازل--------------------------------------------------ة فافتي فيها جماعة وهو غاءب بما يضره فلما عاد -سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه	69	1649049104974715159	JK000236-ara1.ms21	false	-453779582139466127	174	250	916	1301	1543	300	الفارق و--------من يكتفي بان يكون في فتياه او عمله موافق- لقول او وجه في المسالة ويعمل بما شاء من الاقوال او الاوجه من غير نظر في الترجيح ولا يقتدي به فقد جهل وخ-رق الاجماع و قد حكي عن بعض الفقهاء المالكية انه قال الذي علي لصديقي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه ووقعت لرجل واقعة فافتي فيها جماعة ---------بما يضره فلما عاد وسالهم -قالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه	21	8985972125305885700	255	406.0	201	405	62.96296310424805	42	Sham19Y0149697-ara1	JK000236-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08742	true	4202618598561119024	44	136	221	689	1573	300	يكتفي بان يكون في فتياه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما شاء من الاقوال والوجو--ه من غير نظر في الترجيح------------- فقد جهل وخرق الاجماع وسبيله سبيل الذي حكي عنه ابو الوليد الباجي من فقهاء اصحا--به انه كان--------- لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي الباجي عمن يثق به انه وقعت له واقعة وهو غاءب من فقهاءهم يعني المالكية من اهل الصلاح بما يضره فلما عاد -سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال الباجي وهذا ----------------------لا خلاف فيه--------- بين	8742	1649049104974715159	JK000236-ara1.ms21	false	-453779582139466127	176	262	927	1364	1543	300	يكتفي بان يكون في فتياه او عمله موافق- لقول او وجه في المسالة ويعمل بما شاء من الاقوال او الاوجه من غير نظر في الترجيح ولا يقتدي به فقد جهل وخرق الاجماع و قد------------ حكي عن بعض الف----------------قهاء المالكية انه قال الذي علي لصديق----ي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه ووقعت لرجل------------------------ واقعة فافتي فيها جماعة -------------------------------بما يضره فلما عاد وسالهم -قالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه وذلك يفعلونه لقلة خيرهم وكثرة نفاقهم ولا خلاف في تحريم ذلك بين	21	8985972125305885700	315	479.0	250	526	59.88593292236328	52	Sham19Y0149697-ara1	JK000236-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08742	true	4202618598561119024	188	268	943	1393	1573	300	وجد من ليس اهلا للتخريج والترجيح-------- اختلافا بين اءمة المذاهب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يفزع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر والاورع والاعلم-------- فاذا اختص -احدهما ب-------------------صفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالاصابة فالاعلم ال-ورع مقدم علي الاورع العالم----------------------------------------------------- وكذلك اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن احد من اءمة المذاهب بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما او قاءليهما قال ابن فرحون وهذا الحكم جار في اصحاب المذاهب الارب-عة	8742	1649049104974715159	JK000236-ara1.ms22	false	3871018107622094948	166	257	863	1379	1622	300	وجد من ليس اهلا للتخريج والترجيح بالدليل اختلافا بين اءمة المذاهب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يرجع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر --------والاعلم والاورع فاذا اختص واحد منهم بصفة منها والاخر بصفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالاصابة فالاعلم الاورع مقدم علي الاورع العالم كما قلنا في الترجيح عند تعارض الاخبار في صفاة الرواة وكذلك اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن احد من اءمته------- بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما و--قاءليهما ويرجح ما وافق منهما اءمة اكثر المذ--------اهب المتبوعة	22	8985972125305885700	382	668.0	312	541	70.60997772216797	59	Sham19Y0149697-ara1	JK000236-ara1