id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00759	false	-2448005743612107061	157	197	845	1023	1592	300	قيل لابن القاسم ارايت اذا قال المءذن حي علي الفلاح ثم قال الله ا----------كبر لا اله الا الله ايقول مثله قال هو من ذلك في سعة--- ان شاء فعل وان شاء لم يفعل وعل--ي الثاني يحكيه كله الا انه يبدل -	759	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0063	true	-5581314280866164470	58	101	260	448	1402	300	قلت لابن القاسم------ اذا قال المءذن حي علي الفلاح ثم قال الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ايقول مثله قال هو من ذلك في سعة اي ان شاء فعل وان شاء لم يفعل قال بن القاسم قلت لمالك ارايت ان ابطا	63	1614694937499057336	145	251.0	110	194	74.74227142333984	29	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01016	false	-5862943451815944332	94	139	459	679	1505	300	القاسم قال ---لي مالك- وعبد العزيز---------------- ولم اسمع من عبد العزيز غير هذه من تنفل---------------------------- في المحمل فقيامه تربع وي-------ركع متربعا ويضع يديه علي ركبتيه فاذا رفع راسه من ركوعه قال م---الك يرفع يديه عن ركبتيه---- ولا ----------احفظ رفع يديه عن ركبتيه عن عبد العزيز	1016	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0082	true	8018914057794332968	235	294	1151	1442	1464	300	المحمل قال وسمعت مالكا وعبد العزيز بن ابي سلمة قال ولم اسمع من عبد العزيز غير هذه المسالة وحدها يقولان في صلاة الجالس في المحمل -قيامه تربع فاذا ركع ركع متربعا فوضع يديه علي ركبتيه فاذا رفع راسه من ركوعه قال لي مالك يرفع يديه عن ركبتيه قال ولا احفظ هذا الحرف رفع يديه عن ركبتيه عن عبد العزيز	82	1614694937499057336	198	317.0	154	292	67.80821990966797	36	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01331	false	2741975747984307113	24	68	121	335	1547	300	-كره مالك ان يصلي الامام علي شء هو ارفع مما يصلي عليه من خلفه مثل الدكان ي-----كون في المحراب ونحوه من الاشياء قال سحنون قلت له فان فعل قال عليهم الاعادة وان خرج الوقت لان هءلاء يعبثون الا ان يكون علي دكان يسير الارتفاع	1331	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0084	true	-4691317386167632687	190	232	907	1114	1472	300	وكره مالك ان يصلي الامام علي شء هو ارفع مما يصلي عليه من خلفه مثل الدكان الذي يكون في المحراب ونحوه من الاشياء---------- قلت--- فان فعل قال عليهم الاعادة وان خرج الوقت لان هءلاء يعبثون الا ان يكون علي دكان يسير الارتفاع	84	1614694937499057336	200	375.0	159	220	90.90908813476562	37	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01321	false	7379380110762678030	186	262	900	1260	1447	300	يبص--------ق في المسجد فوق الحصير ويدلكه برجله ولكن تحته ولا في حاءط قبلة المسجد ولا في مسجد غير محصب اذا لم يقدر علي دفن البصاق فيه وان كان المسجد محصبا -----------------------------------------فلا باس ان يبصق بين يديه وعن يمينه وعن يساره وتحت ق-----------------------------------------------------------------------------------------------دميه ويدفنه وفي المدونة قال مالك لا باس ان يبصق تحت الحصير لا علي ظهره ولا في قبلة المسجد قال وان كان عن يمينه رجل وعن يساره رجل في الصلاة ---بصق امامه و-دفنه---- وان كان	1321	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0105	true	321848808012397116	163	235	762	1112	1417	300	يبصق في حصير في المسجد----------- ويدلكه برج----------له ولا باس ان يبصق الرجل تحت الحصير وان -------------------------------------------كان المسجد محصبا فلا باس ان يحفر الحصباء فيبصق فيه ويدفنه ولا باس ان يبصق ------------------------------تحت قدميه او امامه او عن يساره او عن يمينه ويكره ان يبصق امامه في حاءط القبلة ولكن يبصق امامه في الحصباء ويدفنه قال و-------قال مالك اذا -------------------------------------------------------------كان عن يمينه رجل وعن يساره رجل في الصلاة فليبصق امامه ويدفنه قلت فهل كان	105	1614694937499057336	149	205.0	116	512	29.1015625	20	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08381	false	-4829533027681695184	203	279	1059	1430	1525	300	المواق من المدونة قال م-----الك لا يبصق احد --------في حصير الم---سجد ويدلكه برجله ولا باس ان يبصق ------تحت الحصير قال ابن القاسم وكذلك ان كان المسجد غير محصب فلا يبصق تحت قدمه ويحكه برجله بمنزلة الحصير قال مالك وان كان المسجد محصبا -----------------------------------------فلا باس ان يبصق بين يد-يه -----------وعن يساره وتحت قدمه ويدفنه ويكره ان يبصق امامه في حاءط القبلة قال ان ---------------------------------------------كان عن يمينه رجل وعن يساره رجل في الصلاة ---بصق امامه و-دفنه---- وان كان	8381	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0105	true	321848808012397116	153	235	716	1112	1417	300	البصاق في الم-سجد قال وقال مالك لا اري لاحد ان يبصق في حصير في المسجد ويدلكه برجله ولا باس ان يبصق الرجل تح----------------------------------------------------------------------------------------ت الحصير--------- وان كان المسجد محصبا فلا باس ان يحفر الحصباء فيبصق فيه ويدفنه ولا باس ان يبصق تحت قدميه او امامه او عن يساره او عن يمي-----نه ويكره ان يبصق امامه في حاءط القبلة ولكن يبصق امامه في الحصباء ويدفنه قال وقال مالك اذا كان عن يمينه رجل وعن يساره رجل في الصلاة فليبصق امامه ويدفنه قلت فهل كان	105	1614694937499057336	227	344.0	175	499	45.49098205566406	37	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00952	false	5829069224119095297	195	227	985	1164	1551	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك----- بالكافرين ملحق	952	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0107	true	1925184294695552375	210	241	992	1163	1435	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك الجد بالكافرين ملحق	107	1614694937499057336	166	317.0	136	184	90.21739196777344	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01414	false	4749892494936972198	254	284	1295	1442	1522	300	سالم بن عبد الله بن عمر ان رجلا ساله---- فقال ان احدنا يخرج في السفينة يجعل فيها اهله ومتاع--------ه ودجاجه ايتم الصلاة قال اذا خرج فليقصر الصلاة وان خرج بذلك	1414	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0129	true	-3602206239687544001	26	53	112	252	1455	300	سالم بن عبد الله و--------------ساله رجل فقال ان احدنا يخرج في السفينة يحمل----- اهله ومتاعه وداجنته ودجاجه ايتم الصلاة قال اذا خرج فليقصر الصلاة وان خرج بذلك	129	1614694937499057336	125	219.0	100	159	78.6163558959961	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01244	false	6307891241562918836	0	41	0	196	1530	300	قبل ان يدخل المسجد او جاء والامام في الصلاة ف------------------------------------ان لم يخف فوات ر--------------كعة ف----------------------------احب الي -ان يركعها خارجا في غير-- افنية المسجد التي تصلي فيها الجمعة اللاصقة به----- وان خاف دخل------------ مع الامام ثم ان شاء صلاها بعد طلوع--------- الشمس	1244	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0130	true	3075354513064353017	173	232	876	1174	1500	300	قبل ان يدخل المسجد او جاء والامام في الصلاة اتري له ان يركعهما خارجا او يدخل قال ان لم يخف ان يفوته الامام بالركعة فليركع خارجا قبل ان يدخل فهو احب الي ولا يركعهم-----ا في شء من افنية المسجد التي تصلي فيها الجمعة اللاصقة بالمسجد وان خاف ان تفوته الركعة مع الامام فليدخل المسجد وليصل معه فاذا طلعت الشمس	130	1614694937499057336	152	205.5	117	303	50.165016174316406	27	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01488	false	-120739236490521073	75	118	411	640	1603	300	القاسم رايت مالكا يتحدث مع----------------------------------------- اصحابه قبل ان ياتي الامام وبعد ما جاء -------لا يقطع حديثه ولا يصرف وجهه الي الامام ويقبل هو واصحابه علي الحديث-- كما هو حتي يسكت المءذن فاذا سكت------- وقام الامام للخطبة تحول هو واصحابه الي الامام ويستقبلونه بوجوههم	1488	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0157	true	189263761563394432	120	172	596	879	1497	300	القاسم رايت مالكا والامام يوم الجمعة علي المنبر قاعد ومالك متحلق في اصحابه قبل ان ياتي الامام وبعد ما جاء يتحدث ولا يقطع حديثه ولا يصرف وجهه الي الامام ويقبل هو واصحابه علي --حديثهم كما هم حتي يسكت المءذن فاذا سكت المءذن وقام الامام للخطبة تحول هو واصحابه الي الامام فاستقبلو-ه بوجوههم	157	1614694937499057336	216	389.0	174	286	75.52447509765625	37	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01660	false	-3200445171517762383	175	249	913	1264	1546	300	اي وكان ابو هريرة يتبع-------- الجنازة من محل---------------------------- اهلها فاذا وضعت كبر- وحمد- الله------------- وصلي -علي نبيه صلي الله عليه وسلم وقال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده---- مالك هذا احسن ما سمعت من الدعاء	1660	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0185	true	1035988066728724171	208	284	1013	1380	1453	300	انه سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تبارك وتعالي وصليت علي نبيه ثم اقو----------------ل اللهم انه عبدك و-بن عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال مالك هذا احسن ما سمعت في الدعاء	185	1614694937499057336	286	471.5	224	407	70.27027130126953	50	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01663	false	-8466817874486250497	40	90	184	432	1559	300	صلي الله عليه وسلم وتقول بعد ذلك--- علي ما لابن يونس اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا --شفعاء ل---------ه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اعذه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	1663	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0185	true	1035988066728724171	58	104	288	517	1453	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا صلي علي الميت الله-------م انه عبدك و-بن عبد----------ك -----------انت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسره وعلانيته جءنا لنشفع له فشفعنا فيه اللهم اني استجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة وق-ه من فتنة القبر و---عذاب جهنم	185	1614694937499057336	185	316.5	146	262	70.61068725585938	29	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01663	false	-8466817874486250497	51	108	234	524	1559	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسر---ه وعلانيته جءنا شفعاء له اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة------ اعذه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم نور قلب------ه والحقه بنبيك	1663	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0186	true	-5815379687696444059	70	127	355	646	1519	300	اللهم انه عبدك و-بن عبد----------ك انت خلقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسريرته وعلانيته جءنا شفعاء له اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم اعذه من فتنة القبر و---عذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم نور له في قبره والحقه بنبيه	186	1614694937499057336	272	502.0	218	305	89.18032836914062	48	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02499	false	-5779366507588403692	204	277	979	1342	1467	300	الفرق بين من بيت الصوم ف-----------------------------------ي الحضر ثم افطر بعد ان سافر بعد الفجر فلا كفارة وبين من نوي الصوم في السفر ثم افطر فعليه الكفارة كما قال المصنف الا ان ينويه بسفر فقال ابن القاسم لان الحاضر كان من اهل الصوم فخرج مسافرا فصار من اهل الفطر ف----------سقطت عنه الكفارة و----المسافر كان مخيرا في الصوم والفطر------- فلما اختار الصو-م وترك الرخصة صار من اهل الصيام فع---------ليه ما علي اهل الصيام من الكفارة	2499	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0210	true	-7219206681819517783	99	176	447	806	1405	300	الفرق بين هذا الذي صام في السفر ثم افطر وبين هذا الذي صام في الحضر ثم------------ سافر من يومه ذلك فافطره عند مالك قال قال لنا مالك او فسر لنا عنه---------------------------------------------------------- لان الحاضر كان من اهل الصوم فخرج مسافرا فصار من اهل الفطر فمن ها هنا سقطت عنه الكفارة ولان المسافر كان مخيرا في ان يفطر وفي ان يصوم فلما اختار الصيام وترك الرخصة صار من اهل الصيام فان افطر فعليه ما علي اهل الصيام من الكفارة	210	1614694937499057336	217	332.5	171	429	50.5827522277832	37	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02417	false	-9028546334017368974	156	198	814	1049	1581	300	ان عاءشة وحفصة رضي الله تعالي عنهما اصبحتا صاءمتين متطوعتين واهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة يا رسول الله ا----------------------------------صبحت انا وحفص-ة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال----------------------------- اقضيا مكانه يوما اخر	2417	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0214	true	-8762254690176306619	92	142	395	679	1429	300	ان عاءشة وحفصة ا---------------------صبحتا صاءمتين متطوعتين واهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-الت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكانت بنت ابيها اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	214	1614694937499057336	194	321.0	159	306	63.3986930847168	31	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03692	false	-3292454303408540580	126	167	634	834	1537	300	ايسوي بين الناس-------------------------- فيه قال مالك يفضل بعضهم علي بعض ويبدا باهل الحاجة حتي يغنوا اذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل كل بلدة افتتحوحا عنوة او صلحا----------- احق بها---------------------------------------------------------- الا ان ينزل بقوم فاقة فينقل اليهم منها بعد اعطاء اه--لها ---------ما يغنيهم علي وجه النظر	3692	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0312	true	-2501186043410799520	174	289	837	1397	1452	300	ايسوي بين الناس فيه او يفضل بعضهم علي بعض قال قال مالك يفضل بعضهم علي بعض ويبدا باهل الحاجة حتي يغنوا منه قلت لابن القاسم ارايت جزية جماجم اهل الذمة وخراج الارضين ما كان منها عنوة ووفاء صالح اهلها عليه ما يصنع بهذا الخراج قال قال مالك هذا جزية قال بن القاسم والجزية عند مالك فيما نعلم من قوله فء كله قلت لابن القاسم فيمن يعطي هذا الفء وفيمن يوضع قال قال مالك علي اهل كل بلد--- فتحوها عنوة او صالحوا عليها هم احق به يقسم عليهم يبدا بفقراءهم حتي يغنوا ولا يخرج منهم الي غيرهم الا ان تنزل بقوم حاجة فينقل اليهم منه- بعد ان يعطي اهلها منه يريد ما يغنيهم علي وجه النظر	312	1614694937499057336	173	260.5	135	564	30.67375946044922	31	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01886	false	2857920024118077867	7	76	36	389	1533	300	سفيان بن عبد الله رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا وكان يعد علي الناس بالسخل -فقالوا تعد علينا بالسخل- ولا تاخذه- منا فلما قدم علي عمر رضي الله عنه ذكر له ذلك فقال------- نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا ياخذها المصدق ولا ياخذ الاكولة ولا الربي ولا --------------------------------الماخض -------ولا فحل الغنم ولكن تاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره الاكولة الشاة التي	1886	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0325	true	6127483815856946492	145	215	681	1041	1495	300	سفيان بن عبد الل-------------ه ان عمر بن الخطاب--- بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخلة فقالوا تعد علينا بالسخلة ولا تاخذها منا فلما قدم علي عمر بن الخطاب--- ذكر له ذلك فقال له عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها------- ولا تاخذ------------ الربي التي وضعت ولا الاكولة شاة اللحم ولا الماخض الحامل ولا فحل الغنم وناخ----ذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره في زكاة الغنم التي	325	1614694937499057336	274	451.5	218	402	68.1592025756836	45	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	false	3344638087627651140	27	106	138	540	1550	300	وماءة شاة ففيها شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة فف-------------------------يها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة------------ ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق	1887	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0325	true	6127483815856946492	1	48	7	235	1495	300	وماء----ة ففيه-----------------------------------------------ا شاتا---------------------ن الي ماءتي شاة فاذا كانت شاة وماءتي شاة ففيها ثلاث شياه الي ----------ثلاثماءة شاة فما زاد ففي كل ماءة شاة و--------------------------------------------------------------------------------لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة و-------------------------------------------------لا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق	325	1614694937499057336	177	279.0	140	439	40.318904876708984	29	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01887	false	3344638087627651140	68	106	350	540	1550	300	فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق	1887	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0346	true	1225101251015198253	256	283	1214	1342	1426	300	في-- صدقة الغنم و-----------لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة و-------------------------------------------------لا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق	346	1614694937499057336	123	225.5	97	190	64.7368392944336	23	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02817	false	5635139139974169154	82	128	422	652	1503	300	بالحج اذا طاف---- الطواف الواجب--------- اول ما يدخل مكة وسعي بين الصفا والمروة ----علي غير وضوء ثم خرج الي عرفات فوقف ال-واقف ثم رجع الي مكة يوم النحر فطاف طواف الافاضة علي وضوء ولم يسع------------------ حتي رجع الي بل-ده فاصا---ب النساء و-----------------الصيد والطيب ولبس الثياب- يرجع	2817	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0418	true	-3129856478412463186	236	293	1118	1404	1438	300	-الحج فطاف بالبيت الطواف الواجب عند مالك اول ما -دخل مكة وسعي بين الصفا والمروة وهو علي غير وضوء ثم خرج الي عرفات فوقف المواقف ثم رجع الي مكة يوم النحر فطاف طواف الافاضة علي وضوء ولم يسع بين الصفا والمروة حتي رجع الي بلاده وقد اصاب النساء ولبس الثياب واصاب الصيد والطيب قال قال مالك يرجع	418	1614694937499057336	210	334.5	166	288	72.91666412353516	37	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02873	false	-1163894521403123139	134	215	690	1085	1506	300	يوم عرفة --------اي يءذن المءذن يوم عرفة بعد الزوال وب-----------عد ان شرع الامام في الخطبة فيءذن فيها او بعد فراغها ولفظ المدونة ويءذن المءذن ان --شاء في الخطبة او بعد فراغها و-------------سءل مالك عن المءذن متي يءذن يوم عرفة ابعد الخطبة او بعد فراغ الامام من الخطبة او --هو يخطب قال ذلك واسع ان شاء والامام يخطب وان شاء بعد ما يفرغ من خطبته وقال ابن القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما الاذان والامام يخطب او بعد فراغ الامام من خطبته قال مالك ذلك واسع	2873	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0426	true	-3435976989258597520	188	290	860	1330	1379	300	يوم عرفة قلت له متي يءذن المءذن ---بعرفة اقبل ان ياتي الامام او بع---------------------------------------------------------------------------د ان يجلس علي المنبر او بعد ما يفرغ من خطبته قال سءل مالك عن المءذن متي يءذن يوم عرفة --------------ابعد فراغ الامام من --خطبته ام وهو يخطب قال ذلك واسع ان شاء والامام يخطب وان شاء بعد ما يفرغ من خطبته قلت فهل سمعتم منه انه يءذن والامام يخطب او بعد فراغه من الخطبة او قبل ان ياتي الامام او قبل ان يخطب قال ما سمعت منه في هذا شيءا ولا اظنهم يفعلون هذا وانما الاذان والامام يخطب او بعد فراغ الامام من خطبته قال مالك ذلك واسع	426	1614694937499057336	249	370.0	194	564	44.1489372253418	47	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02877	false	-4835815012347083880	226	273	1192	1423	1552	300	يسير بسير الناس فلا يصلي المغرب والعشاء الا بالمزدلفة --------------فان صلي قبلها اعا-----------د اذا اتاها------- لان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلاة ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امك قيل لمالك فان اتي المزدلفة -------------قبل ال-------------------------------------شفق قال هذا ما لا اظنه يكون ولو كان م---------------------------------------------ا احب له --ان يصلي حتي يغيب الشفق	2877	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0432	true	-8573665347161689131	0	104	0	486	1438	300	يسير بسير الناس فلا يصلي--------------- الا بالمزدلفة قال بن القاسم فان صلي قبل ذلك فعليه ان يعيد اذا اتي المزدلفة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلاة امامك قال ومن كان به علة او بدابته فلم يستطع ان يمضي مع الناس امهل حتي اذا غاب الشفق صلي المغرب ثم صلي العشاء يجمع بينهما حيثما كان وقد اجزاه قلت ما قول -مالك -ان ادرك الامام المشعر الحرام قبل ان يغيب الشفق ايصلي ام يءخر حتي يغيب الشفق قال هذا ما لا اظنه يكون قلت فما يقول ان نزل قال لا اعرف ما قال مالك فيه قال ولا احب لاحد ان يصلي حتي يغيب الشفق	432	1614694937499057336	182	261.5	141	503	36.18290328979492	31	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02979	false	8962693672405707348	0	38	0	175	1520	300	علي وجهه او يخلل لحيته في الوضوء او يدخل يده في انفه لمخاط ينزعه منه ----او يمسح راسه او يركب دابته فيحلق ساق-ه الا-كاف و--السرج ----قال مالك لا شء عليه في ذلك كله وهذا خفيف ولا بد للناس	2979	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0446	true	-6735191333855665859	144	185	653	834	1366	300	علي وجهه او يخلل لحيته في الوضوء او يدخل يده في انفه لشء-- ينزعه من انفه او يمسح راسه او يركب دابة- فيحلق ساقيه الا كاف او السرج قال قال مالك ليس-- عليه في ذلك شء- وهذا خفيف ولا بد للناس	446	1614694937499057336	159	268.0	123	187	85.02674102783203	33	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03692	false	-3292454303408540580	126	167	634	834	1537	300	ايس-وي بين الناس-------------------------- فيه قال مالك---- يفضل بعضهم علي بعض ويبدا باهل الحاجة حتي يغنوا اذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل كل بلدة افتتحوحا عنوة او صلحا----------- احق به-----------------------------------------------------------ا الا ان ينزل بقوم فاقة فينقل----- اليهم منها بعد ا---عطاء اهلها -----ما يغنيهم علي وجه النظر	3692	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0553	true	279837889155115293	56	172	277	840	1474	300	ايساوي بين الناس فيه ام يفضل بعضهم علي بعض قال قال مالك نعم يفضل بعضهم علي بعض ويبدا باهل الحاجة حتي يغنوا منه قلت ارايت جزية جماجم اهل الذمة وخراج الارضين ما كان منها عنوة وما صالح عليها اهلها ما يصنع بهذا الخراج قال قال مالك هذه من الجزية والجزية عند مالك فيما نعلم من قوله فء كله وقد اعلمتك ما قال مالك في العنوة قلت فمن يعطي هذا الفء وفيمن يوضع قال قال مالك علي اهل كل بلد- افتتحوها عنوة او صالحوا عليها هم احق به يقسم عليهم ويبدا بفقراءهم حتي يغنوا ولا يخرج منها الي غيرها الا ان ينزل بقوم حاجة فينقل منهم اليهم----- بعد ان يعط-ي اهلها يريد ما يغنيهم علي وجه النظر	553	1614694937499057336	180	251.0	141	570	31.578947067260742	31	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03618	false	8415902321206682899	47	165	235	846	1495	300	عليها او يركبها الي بلده ان ياخذ من الغنيمة دابة ل--------------ذلك ثم يردها للمغنم--------- فان كانت الغنيمة قد قسمت با------------------------------------------------------عها و-تصدق بالثمن و--السلاح كذلك وقوله لترد راجع لما بعد الكاف يعني ان اخذ هذه الاشياء الثلاثة للمحتاج اليها انما يجوز اذا كان ليردها الي الغنيمة وام------------------------------------------------------------------------------------ا ان ---------------------------------------------------------------------------------نوي تملكها فلا يجوز له اخذها والاقسام ثلاثة اخذها ليردها اخذها بلا نية يسوغ الاخذ فيهما اخذها بنية التملك لا يجوز وقوله كثوب الخ قال الشيخ ابراهيم اتي بكاف التشبيه ليرجع القيد لما بعدها واما ما قبلها فله اخذه بنية التملك انتهي وروي علي وا-------بن وهب عن الامام انه قال لا ينتفع بدابة ولا بسلاح ولا بثوب ولو جاز ذلك لجاز ان ياخذ المعين فيشتري بها هذا وفرق بان المعين لا	3618	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0563	true	4998368289370312040	102	217	539	1095	1492	300	عليها و--يركبها حتي يقفل الي اهله يريد ارض الاسلام ان احتاج الي ذلك ثم يردها الي الغنيمة قلت فان كانت الغنيمة قد قسمت قال ما سمعت من مالك فيه شيءا واري ان كانت قد قسمت ان يبيعها ويتصدق ب--ثمنها فالسلاح اذا احتاج----------------------------------------------------------------- اليه- ان يقاتل به بهذه المنزلة قلت ارايت ان احتاج رجل الي شء من ثياب الغنيمة ايلبسه ام لا قال ما سمعت من مالك فيه شيءا ولا اري باسا ان يلبسه حتي يقدم موضع الاسلام فاذا قدم موضع الاسلام رده وبهذه المنزلة البراذين وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي علي بن زياد وبن وهب ان مالكا -----قال لا ينتفع بدابة ولا بسلاح ولا بثوب ولو جاز ذلك لجاز ان ياخذ دنانير فيشتري---- بها وقال بعض الرواة ما	563	1614694937499057336	202	84.5	154	863	23.406721115112305	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03608	false	1154521347803364215	30	106	149	524	1533	300	صلي الله عليه وسلم خرج قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب------------------ه عليه الصلاة والسلام حين راوه----- ادركه فقال ----------له جءت لاتبعك واصيب معك فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال ار-جع فلن استعين بمشرك ثم ادركه--------------- بالشجرة------------ فقال له كما قال اول مرة---------------------------------------------------------------------- فرج--------------------------ع ثم- قال له في الثالثة----- اتءمن بالله ورسوله فقال نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم فانطلق	3608	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0567	true	2744939834389502191	120	230	595	1127	1467	300	صلي الله عليه وسلم---- قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل----------م حين راوه فلما ادركه -قال يا رسول الله جءت لاتبعك واصيب معك فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كان بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتءمن بالله ورسوله فقال لا قال فارجع فرجع ثم ادركه بالبيداء فقال له كما قال له--- اول مرة فقال اتءمن بالله ورسوله -قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق	567	1614694937499057336	332	507.0	260	553	60.03616714477539	59	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03566	false	-3393983287385763642	111	151	528	708	1446	300	قال فيها ومن -قال ان كلمت فلا---نا فعلي ان اسير او اذهب او انطلق او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي---- او -----ارك-ب الي مكة ----------فلا شء عليه الا ان ينو----------ي ان ياتيها حاجا او معتمرا فياتيها راكبا الا ان ينوي-------------- ماشيا واشهب يري عليه --	3566	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0616	true	8401849555589122278	65	144	292	641	1343	300	جاء في الرجل يقول ان فعلت كذا وكذا فعلي ان اسير او اذهب او انطلق الي مكة قلت ارايت ان قال ان كلمت فلانا فعلي السير الي مكة او قال علي الذهاب الي مكة او قال علي الانطلاق الي مكة او علي ان اتي مكة او علي الركوب الي مكة قال اري ان لا شء عليه الا ان يكون اراد بذلك ان ياتيها حاجا او معتمرا فياتيها راكبا الا ان يكون نوي ان ياتيها ماشيا والا فلا شء عليه	616	1614694937499057336	146	206.0	110	349	41.83381271362305	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03433	false	-5758880403325095638	172	217	893	1089	1521	300	حلف ان لا يركب دابة فلان فركب دابة -عبده ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نث الا ان يكون له---- نية لان ما في يد العبد لسيده الا تر--------------ي ان العبد لو اشتري من يعتق-- علي --سيده لعتق عليه------------------------ وقال اشهب لا يحنث ابن المواز وكذا لو ركب دابة ولده مما	3433	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0670	true	-6756800486412301930	207	299	948	1390	1393	300	حلف ان لا يركب دابة رجل- فركب دابة لعبده ايحنث ام لا قال سمعت مالكا يقول في العبد يشتري رقيقا لو اشتراهم سيده عتقوا عليه قال مالك يعتقون علي السيد وان كان العبد هو الذي اشتراهم لنفسه فانهم احرار علي السيد اذا كانوا ممن يعتقون علي السيد فمسالتك مثل هذا عندي انه حانث الا ان تكون للحالف نية لان ما في يد العبد لسيده الا تري ان ما في يديه من ال--رقيق ا---لذين يعتقون علي السيد انهم احرار قبل ان ياخذهم منه السيد وقال اشهب لا -حنث ---------------عليه في دابة عبده الا	670	1614694937499057336	138	141.5	101	464	29.741378784179688	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05185	false	-7415452023914310605	120	162	630	827	1541	300	صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان------ فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او بخور فدهنت منه------ ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي -	5185	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0703	true	-2851269145409945880	243	286	1237	1441	1521	300	صلي الله عليه وسلم حين توفي------ ابو سفيان ابوها فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث	703	1614694937499057336	179	329.0	140	210	85.23809814453125	37	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05366	false	6372286603395972802	160	184	827	950	1527	300	حاملا كانت او غير حامل وكذلك امراة المولي اذا فرق بينهم-----------------------------------------ا لان فرقة الامام فيها غير باءن وهما يتوارثان ما لم تنقض العدة وتجب	5366	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0764	true	-5920854836593315081	166	200	840	1004	1474	300	حاملا كانت او غير حامل كانت لها النفقة علي الزوج ما كانت حاملا او حتي تنقضي عدتها ان لم تكن حاملا لان فرقة الامام فيها غير باءن وهما يتوارثان ما لم تنقض العدة واما	764	1614694937499057336	89	150.0	70	164	54.26829147338867	17	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04467	false	-1300278488925447831	273	300	1393	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ببني زريق فسمع-- غناء ولعبا فقال ما هو -فقالوا نكح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا-	4467	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0776	true	7828541052811139147	126	153	599	729	1445	300	صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا فقالوا نكح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا	776	1614694937499057336	124	233.5	99	130	95.38461303710938	25	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04399	false	-8523882561425788752	24	115	127	564	1490	300	الي الموهوب له ف---------------------قال لا يرجع علي الموهوب له بشء في رايي---- ولكن يرجع علي المراة لانه قد دفع ذلك الي الاجنبي وكان ذلك جاءزا للاجنبي يوم دفعه اليه لان الزوج في هذه المسالة حين دفعه- الي الموهوب له علي احد امرين اما ان تكون المراة موسرة يوم وهبته هذا الصداق فذلك جاءز علي الزوج علي ما احب او كره او تكون معسرة فانفذ ذلك الزوج حين دفعه الي---- الموهوب له ولو شاء لم يجزه فليس له علي هذا الاجنبي قليل ولا كثير---------------------------------------- بمنزلة ما لو تصدقت بمالها كله فاجازه لها	4399	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0811	true	5330582217346207992	113	218	571	1071	1497	300	علي الموهوب له بشء ام لا في قول مالك قال لا يرجع علي الموهوب له---- في رايي بشء ولكن يرجع علي المراة لانه قد دفع ذلك الي الاجنبي وكان ذلك جاءزا للاجنبي يوم دفعه اليه لان الزوج في هذه الهب--ة حين دفعها الي الموهوب له علي احد امرين اما ان تكون المراة موسرة يوم وهبت- هذا الصداق فذلك جاءز علي الزوج علي ما احب او كره او تكون معسرة فانفذ ذلك الزوج حين دفعه الي هذا الموهوب له ولو شاء لم يجزه فليس له علي هذا الاجنبي قليل ولا كثير وانما اجازته هبتها مهرها اذا كانت معسرة بمنزلة ما لو تصدقت بمالها كله فاجازه لها	811	1614694937499057336	426	786.0	336	507	84.02366638183594	85	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04332	false	-2997749394364063720	166	208	828	1027	1490	300	اذا لم ي---سموا معها---- صداقا كالتفويض و----------كانه قال في الهبة قد زوجتكها بلا صداق ف----لا يصلح ولا يقر هذا النكاح ما لم يدخل بها فان دخل بها فلها صداق المثل-- ويثبت النكاح قال سحنون وقد كان قال يفسخ وان دخل بها ابن	4332	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0824	true	-7461877036475986564	224	269	1046	1252	1402	300	اذا لم يكن سموا مع الهبة صداق قال انما الهبة عندنا كانه قال--------- قد زوجتكها بلا صداق فهذا لا يصلح ولا يقر هذا النكاح ما لم يدخل---- فان دخل بها فلها صداق --مثلها ويثبت النكاح قال سحنون وقد كان قال يفسخ وان دخل بها -بن	824	1614694937499057336	170	274.5	133	222	76.57657623291016	34	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04330	false	-8610643773526115508	140	165	725	836	1514	300	ان تزوجها علي حكمه او ----حكمها او---- حكم فلان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اكرهه حتي سمعت من اثق به يذكره عن مالك فاخذت به وتركت رايي فيه	4330	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0829	true	6385882252493918873	113	189	528	870	1401	300	ان تزوجها علي حكمه او علي حكمها او علي حكم فلان قال اري ان يثبت النكاح فان رضي بما حكمت او رضيت بما حكم هو او بما حكم فلان جاز النكاح والا فرق بينهما ولم يكن لها عليه شء بمنزلة التفويض اذا لم يفرض لها صداق مثلها وابت ان تقبله فرق بينهما ولم يكن لها عليه شء قال بن القاسم وقد كنت اكرهه حتي سمعت من اثق به يذكره عن مالك فاخذت به وتركت رايي فيه	829	1614694937499057336	111	197.0	86	342	32.456138610839844	25	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04503	false	3710769895055641610	51	92	256	447	1501	300	صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة بنت- ابي امية اقام عندها ثلاثا ثم اراد ان يدور فاخذت برداءه فقال لها ما شءت ان شءت زدتك ثم قاصصتك--- بعد اليوم ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم ثلاث للثيب وسبع للبكر	4503	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0859	true	-8554547768699019317	67	108	290	481	1386	300	صلي الله عليه وسلم--------- ام سلمة ابنة ابي امية اقام عندها ثلاثا ثم اراد ان يدور فاخذت بثوب-ه فقال---- ما شءت ان شءت زدتك ثم قاصصتك به بعد اليوم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث للثيب وسبع للبكر	859	1614694937499057336	171	301.0	133	205	83.41463470458984	34	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03738	false	4198411052019914400	171	195	861	978	1523	300	سحنون وقال بعض الرواة ان كان الولد صغيرا فهو تبع لابيه----------------- وكذلك ماله و----------------------ان ادركه قبل القسم اخذه وان قسم فهو احق به بالثمن	3738	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0896	true	7309842640735495246	97	127	479	620	1470	300	سحنون وقال بعض الرواة ان ولده--------------- تبع لابيهم اذا كانوا صغارا وكذلك ماله هو له لم يزل ملكه عنه فان ادركه قبل القسم اخذه وان قسم فهو احق به بالثمن	896	1614694937499057336	97	159.5	76	156	62.17948532104492	18	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04680	false	-5396072562158868463	114	190	574	946	1490	300	قال كل امراة اتزوجها الي عشر سنين او------------------------------------------------ عشرين سنة ان كان ممن يشبه ان يعيش الي مثل ذلك لزمه والا لم يلزمه ابن الماجشون ويعمر في هذا تسعين عاما ونقل ابن بشير فيمن ضرب اجلا لا يبلغه الا في حال الهرم والشيوخة قولين احدهما لا يلزمه لوجود الحرج والثاني انه يلزمه لانه ابقي لنفسه زمانا ووقع لمالك في غلام عمره عشرون سنة حلف في سنة ستين وماءة ان كل امراة يتزوجها الي سنة ماءتين---- طالق	4680	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0929	true	-1391085358798212994	180	217	842	1013	1388	300	قال كل امراة اتزوجها الي اربعين سنة او ثلاثين سنة فهي طالق قال سالت مالكا عن غلام بن عشرين سنة او نحو------------------------- ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلف في سنة ستين وماءة ان كل امراة يتزوجها الي سنة م-ءتين فهي طالق	929	1614694937499057336	105	139.0	81	424	24.764150619506836	19	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04541	false	-8395595359484542147	118	150	603	776	1575	300	ما الخلع وما المباراة وما الفدية قال م----الك المبارءة التي تباري زوجها قبل البناء ------تقول خذ الذي لك وتاركني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمختلعة التي تختلع من كل الذي لها والمفتدية التي تعطيه بعض الذي لها	4541	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms0991	true	8118731177352580026	39	97	179	473	1466	300	ما الخلع وما المباراة وما الفدية قال قال مالك المباراة التي تبارء زوجها قبل ان يدخل بها فتقول خذ الذي لك وتاركني ففعل فهي طلقة وقد قال ربيعة ينكحها ان لم يكن زاد علي المباراة ولم يسم طلاقا ولا البتة في مباراته قال وقال مالك والمختلعة التي تختلع من كل الذي لها والمفتدية التي تعطيه بعض الذي لها	991	1614694937499057336	164	305.5	133	294	55.78231430053711	27	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05185	false	-7415452023914310605	114	216	602	1093	1541	300	دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او بخور فدهنت منه------ ثم مست بعارضيها ثم قالت وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تومن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت ز---------ينب سمعت امي ام سلمة----------------------------- تقول جاءت----------------------------- امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افتكحلها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا	5185	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1086	true	3128213694054022855	27	197	126	936	1436	300	دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت جارية منه ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي احد فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قال حميد قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------------------------------------------------------------------قول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قال حميد قالت زينب سمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة -----------------------------فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	1086	1614694937499057336	383	491.0	303	907	42.22712326049805	73	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04964	false	-1917833279228816051	195	225	946	1085	1456	300	قال --لها لا اطءك في هذا المصر او هذا--- البلد---- فهو مول وقال غيره وكانه قال لا ا------طءك حتي اخرج منها فان- كان خروجه يتكلف فيه المءنة والكلفة فهو مول	4964	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1180	true	-2523428590537630445	224	256	1058	1207	1402	300	قال والله لا اطءك في هذا المصر او في هذه البلدة قال هو مول لانه ------كانه قال والله لا اطءك حتي اخرج منها فاذا كان خروجه يتكلف فيه المءنة والكلفة فهو مول	1180	1614694937499057336	118	198.0	91	155	76.12903594970703	21	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05285	false	-1503213792171313965	133	177	700	918	1557	300	الباءع ---------ان يستبرء لنفسه وجعلت المواضعة علي المبتاع اذا اقاله في اخر دمها وهي لم تحل للمشتري حتي تخرج من دمها قال لانها اذا دخلت في-------- اول ا-----------لدم فمصيبتها من المشتري وقد حل له -----ان يقبل وي---صنع بها ما يصنع الرجل بجاريته اذا حاضت	5285	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1221	true	-590338737053609360	206	254	1098	1335	1554	300	الباءع المستقيل ان يستبرء لنفسه وله-- المواضعة علي المقيل قلت ولم--------------- وهي لم تحل للمشتري حتي تخرج من دمها قال لانها اذا دخلت في الدم من اول ما تدخل في الدم فمصيبتها من المشتري وقد حل للمشتري ان يقبل وان يصنع بها ما يصنع الرجل بجاريته اذا حاضت	1221	1614694937499057336	184	309.5	146	254	72.44094848632812	34	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05275	false	-6020973376438864858	84	115	450	603	1588	300	اذا لم يكن الاب قد عزلها عنده واستبراها وقال غيره لابد ان تستبرا لفساد وطء--------------------------------------------------------------------------------ه وان كانت مستبراة عند الاب قال --------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم---------------------------------------------------- وكل وطء فاسد فلا يطا فيه حتي يستبرء	5275	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1229	true	-4964636243893614908	16	92	83	460	1445	300	اذا لم يكن الاب قد عزلها عنده واستبراها وقال غيره يستبرءها لانه لا ينبغي له ان يصب ماءه علي الماء الذي لزمته به القيمة لانه ماء فاسد وان كان الولد يلحق فيه وان كانت مستبراة عند الاب لان وطاه اياها كان تعديا فلزمته لذلك القيمة فلا ينبغي له ان يصب ماءه الصحيح علي ماء العداء قلت لابن القاسم لم جعلته يستبرء والولد يلحق الاب قال لان الوطء فاسد وكل وطء فاسد فلا يطا فيه حتي يستبرء	1229	1614694937499057336	127	206.0	100	377	33.68700408935547	24	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10201	false	-6062607989810964776	0	30	0	129	1387	300	عبده او من شء را----ه فقال--- ما انت الا حر او قال--- تعال يا حر ولم يرد بشء من هذه الحرية وانما اراد--- انك تعصيني فانت في معصيتك اياي ك---الحر	10201	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1264	true	2307134250558230578	220	255	1017	1161	1369	300	عمله او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال له تعال يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية -انما اراد اي انك تعصيني فانت في معصيتك اياي مثل الحر	1264	1614694937499057336	124	209.0	94	145	85.51724243164062	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10204	false	-6866825275503577951	172	196	864	971	1489	300	سمعت مالكا يقول في الرجل يقول لعبده قد وهبت لك نفسك انه حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالت مالكا عن رجل وهب لعبده نصفه قال هو حر--- كله	10204	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1266	true	-3593207838649647753	73	175	321	786	1371	300	سمعت مالكا يقول في الرجل يقول لعبده قد وهبت لك نفسك انه حر قلت قبل العبد او لم يقبل قال نعم قبل العبد او لم يقبل في قول مالك هو حر فمسءلتك مثل هذا قال سحنون وقال غيره اذا وهبه نفسه فقد وجب العتق لانه لا ينتظر منه قبول مثل الطلاق اذا وهبها فقد وهب ما كان يملك منها جاءت بذلك الاثار لان الواهب في مثل هذا لم يهب لان ينتظر قبول من وهب له كالاموال التي توهب فان قبل الموهوب له نفذ وان رده رجع الي الواهب قال بن القاسم وسالت مالكا عن رجل وهب لعبده نصفه قال اراه حرا كله	1266	1614694937499057336	102	185.5	79	465	21.935483932495117	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07338	false	3335812769179385212	123	197	610	964	1450	300	عشرة لعتقوا ان---------------- حملهم الثلث وان كثرت قيمتهم وان لم يحملهم الثلث عتق منهم مبلغ-----ة بالقرعة ورق----- ما بقي---- وان------- بقي من-----هم احد عشر ----------عتق منهم عشرة اجزاء من احد عشر جزءا بالسهم ان حمل ذلك الثلث------------ وان بقي منهم عش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون عتق----- نصفهم بالقرعة في الثلث وان بقي ثلاثون عتق ثلثهم يجعل ابدا ما مات كانه لم يكن وتنسب ما سمي لما بقي------------- وهذا كله قول مالك---- والقرعة بين العبيد انما هي علي قيم-هم	7338	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1270	true	-2913523255869716107	16	136	70	647	1439	300	عشرة -عتقوا جميعهم في الثلث ان حملهم الثلث وان ----------------لم يحملهم الثلث عتق منهم مبلغ الثلث بالقرعة ورق منهم ما بقي قلت فان كان ما بقي من الستين احد عشر عبدا قال يعتق منهم عشرة اجزاء من احد عشر جزا ان --------حمل ذلك الثلث بالقرعة قلت فان بقي منهم عشرون عبدا قال يعتق منهم النصف بالقرعة ويرق ما بقي منهم ان حمل الثلث نصفهم بن القاسم واصل هذا القول ان ينظر الي عدة من بقي فان كانوا عشرة عتقوا كلهم وان كان الذين بقوا عشرين عتق منهم نصفهم بالقرعة وان كانوا------- ثلاثين عتق ثلثهم بالقرعة ورق ما بقي منهم وان لم يمت منهم احد عتق منهم سدسهم قال وهذا كله قول مالك قال والقرعة بين العبيد انما هي علي قيمتهم	1270	1614694937499057336	252	358.0	197	609	41.379310607910156	42	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10298	false	6302211553640990709	261	300	1284	1450	1450	300	من قال عند موته اثلاث رقيقي او انصافهم احرار او ثلث كل واحد او نصف كل راس عتق من كل واحد منهم ما ذكر ان حمل ذلك ثلثه ولا- يبدا بعضهم علي بعض قال ابن القاسم وان لم يحمل-	10298	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1272	true	1650535034846265021	173	209	838	993	1424	300	من قال عند موته اثلاث رقيقي او انصافهم احرار او ثلث كل راس- او نصف كل راس عتق من كل واحد منهم ما ذكر ان حمل ذلك الثلث ولم يبدا بعضهم علي بعض قلت فان------------لم يحمل	1272	1614694937499057336	141	253.5	107	168	83.92857360839844	31	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10274	false	-7636192244071582221	56	106	284	517	1533	300	ان اعتق معسر شقصا له في عبد--------- فلم يقوم عليه حظ شريكه حتي ايسر فقال--------- مالك------------- قديما---- يقوم عليه ثم قال----------------------------------------------------- ان كان يوم اعتق يعلم الناس والعبد والمتمسك بالر----ق انه انما ترك القيام لانه ----ان خوصم لم يقوم عليه لعدمه فلا ي-----عتق عليه وان ايسر بعد ذلك وان- كان	10274	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1283	true	-4617692425091261428	232	299	1145	1449	1452	300	ان اعتق----- شقصا له في عبد وهو معسر فلم يق-م عليه--- شريكه حتي ايسر -قال بلغني عن مالك انه كان يقول قديما انه يقام عليه واما منذ ادركناه فاني سالته عنه غير مرة ووقفته عليه فقال لي ان كان يوم اعتق يعلم الناس والعبد وسيده الذي لم يعت---------------------ق انه لو قام عليه لم يقوم عليه لعسره لم ار ان يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك لانه كان	1283	1614694937499057336	169	211.0	129	335	50.44776153564453	29	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10434	false	-4109874967705509407	234	260	1118	1233	1435	300	قال-- مالك----- كل شرط كان في امة فما ولدت------- بعد الشرط من ولد او كانت حاملا به يوم شرط لها ذلك فولدها في ذلك الشرط بمنزلتها	10434	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1310	true	132591955777643293	135	161	612	728	1376	300	--لان مالكا قال كل شرط كان في امة فما ولدت من ولد بعد الشرط------- او كانت حاملا به يوم شرط لها---- فولدها في ذلك الشرط بمنزلتها	1310	1614694937499057336	102	173.5	79	129	79.06977081298828	19	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10347	false	-8472592406870269224	260	290	1342	1484	1532	300	كاتب--------ه علي الف درهم ولم يضرب ل-ها اجلا نجمت عليه وان كره السيد -------------------------------------------------------------------------------علي قدر ما يري من كتابة مثله وقدر قوته ولا تكون له حالة والكتابة عند الناس منجمة	10347	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1331	true	1820434961986145783	224	271	1031	1258	1407	300	كاتب رجل عبده علي الف درهم ولم يضرب لذلك اجلا قال قال مالك في الرجل يقول في وصيته كاتبوا عبدي بالف درهم ولم يضرب لذلك اجلا قال مالك ينجم علي المكاتب علي قدر ما يري من كتابة مثله وقدر قوته قال بن القاسم--- والكتابة عند الناس منجمة	1331	1614694937499057336	102	160.0	79	230	44.34782791137695	20	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09717	false	-7861664895168826724	6	110	27	546	1449	300	كاتب غلاما---------------- باربعين الف درهم فخرج الي الكوفة فكان يعمل علي حمولة- حتي ادي خمسة عشر الفا ----فجاءه انسان فقال له امجنون انت وانت ه--هنا تعذب نفسك وعبد الله بن عمر يشتري الرقيق يمينا وشمالا ويعتقهم ارجع اليه فقل--- قد عجزت فجاء اليه بصحيفة ف-قال يا ابا عبد الرحمن قد عجزت فهذه صحيفتي امحها فقال لا والله ولكن امحها انت ان شءت فمحاها ففاضت عينا عبد الله بن عمر ثم قال اذهب فانت حر فقال اصلحك الله احسن الي ابني -قال هما حران قال اصلحك الله احسن الي امي ولدي قال هما حرتان فاعتقهم خمستهم جميعا في مقعده ووقعت هذه الحكاية عنه في المكاتب	9717	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1347	true	-3238522801978449084	49	156	203	722	1444	300	كاتب غلاما له يقال له شرفي باربعين الف درهم فخرج الي الكوفة فكان يعمل علي حمر له حتي ادي خمسة عشر الف درهم فجاءه انسان فقال له امجنون -----انت ها هنا تعذب نفسك وعبد الله بن عمر يشتري الرقيق يمينا وشمالا ويعتقهم ارجع اليه فقل له قد عجزت فجاء اليه بصحيفته فقال يا ابا عبد الرحمن قد عجزت وهذه صحيفتي امحها فقال لا والله ولكن امحها انت ان شءت فمحاها ففاضت عينا عبد الله بن عمر ثم قال اذهب فانت حر -قال اصلحك الله احسن الي ابني فقال هما حران قال اصلحك الله احسن الي امي ولدي قال هما حرتان فاعتقهم خمستهم جميعا في مقعد----------------------ه في المكاتب	1347	1614694937499057336	482	905.0	385	547	88.11700439453125	91	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10406	false	-8125558582198746853	166	257	803	1233	1429	300	وان لم يعلم انه من اموالهم لم يرجعوا علي السيد بشء من ذلك محمد بن يونس اختلف في معني قوله فان علم ان ما دفع من اموالهم هل يريد اموالهم بعينها او دفع وقد استغرق الدين ما كان ----------------------------------------------بيده والذي اري انه ان دفع وهو مستغرق الذمة فلهم رده وان لم يكن اعيان اموالهم لانها اموالهم او ما تولد عنها ثم قال ما نصه وقال اشهب وابن نافع--------- عن مالك في مكاتب قاطع سيده علي ---------------------عبد دفعه اليه فاعترف مسروقا------ فاخذ منه فل--يرجع السيد علي المكاتب بقيمة العبد ثم-- قال ابن	10406	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1348	true	-4902469025350788395	20	88	100	417	1423	300	وان لم يعلم انه من اموالهم لم يرجعوا علي السيد بشء من ذلك قال بن القاسم واري اذ----------------------------------------------------------------------------------------ا كان للغرماء ان ينزعوا من السيد ما عتق به المكاتب رايته مردودا في الرق سحنون عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------بن نافع وعن اشهب عن مالك في مكاتب قاطع سيده فيما بقي عليه من كتابته بعبد دفعه اليه فاعترف في يده بسرقه فاخذ منه قال يرجع عل------ي المكاتب بقيمة ما اخذ منه قال -بن	1348	1614694937499057336	170	213.5	129	516	32.945735931396484	30	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10358	false	-4869414305032360479	176	225	850	1090	1484	300	مالكا قال لا باس بكتابة من لا حرفة له وان كان يسءل ويتصدق عليه و------------------------------------قال اشهب وسحنون لا يكاتب الصغير لان عثمان بن عفان قال ----لا تكلفوا الصغير الكسب لانكم متي كلفتموه سرق الا ان تفوت------- بالاداء او يكون بيده ما يءدي منه فيءخذ من -----------يده فيتلفه بسفهه ويرجع	10358	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1352	true	3704372897134828086	36	92	170	446	1427	300	مالك----- لا باس به فقيل لمالك انه يسا-----------ل ويتصدق عليه فقال لا باس بذلك فمسالتك مثل هذا وقد قال اشهب و------لا يكاتب الصغير لان عثمان بن عفان قد قال ولا تكلفوا الصغير الكسب فانكم متي كلفتموه سرق الا ان تفوت كتابته بالاداء او يكون بيده ما يءدي عنه فيءخذ منه ولا يترك بيده فيتلفه لسفهه ويرجع	1352	1614694937499057336	191	312.5	152	298	64.09395599365234	30	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05376	false	2006408288904278425	122	218	599	1028	1437	300	------------------------------------لان ما في بطنها قد عتق علي جده بخلاف امة الاجنبي لان الاب لو اراد بيع امته لم يجز له ذلك لانه قد عتق عليه ما في بطنها والاجنبي لو اراد بيع امته وهي حامل من زوجها جاز ذلك ودخل حملها في البيع معها وقال غيره لا يجوز للابن شراءها من والده وهي حامل لان ما في بطنها قد اعتق علي جده فلا يجوز ان تباع ويستثني ما في بطنها لان ذلك غرر لانه وضع من ثمنها بما استثني وهو لا يدري ايكون-------- ام لا----- فكما لا يجوز له بيع الجنين ل-----انه غرر فك-----ذا لا---- يستثني	5376	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1424	true	-4290250341994824943	180	228	847	1058	1397	300	لان ما في بطنها قد عتق علي جده ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان تباع ويستثني ما في بطنها لان ذلك غرر لانه وضع من ثمنها لما استثني وهو لا يدري ايكون لها ولد ام لا يكون فكما لا يجوز له بيع ما في بطنها لانه غرر فكذلك اذا باعها واستثني	1424	1614694937499057336	137	69.5	106	492	27.84552764892578	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09095	false	-7496407584169651422	89	125	444	623	1500	300	فان -انكر لم احلفه------------------------- لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء و-------امراتين علي الولادة فتصير--------------- ام ولد ويثبت النسب للولد ان كان معها ولد الا ان يدعي------ استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له---- وهذه	9095	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1439	true	-522941069551034793	213	262	1013	1247	1439	300	لان مالكا لم يحلفه في العتق فكذلك هذه لا شء لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء ثم تقيم امراتين علي الولادة فهذا اذا اقامته صارت ام ولد و-ثبت --نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له قلت وهذا	1439	1614694937499057336	162	250.0	126	237	68.35443115234375	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05666	false	4366599621875677355	18	42	104	226	1587	300	له المبتاع اذهب بنا الي السوق بدراهمك--------------------------- فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار لم يجز---------------- ولكن يسير معه علي غير مواعدة	5666	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1500	true	2863901512701565448	91	125	456	619	1475	300	له المبتاع اذهب بنا الي السوق حتي نزنها ثم نريها ننظر الي وجوهها فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار قال لا خير في هذا ايضا ولكن يسير معه علي غير موعد --	1500	1614694937499057336	104	172.5	82	165	63.030303955078125	20	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05666	false	4366599621875677355	16	42	96	226	1587	300	ولو قال له------------------ المبتاع اذهب بنا الي السوق بدراهمك---------------- فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار لم يجز---------------- ولكن يسير معه علي غير مواعدة	5666	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1526	true	3639346544147212169	177	215	910	1088	1481	300	فلو قال له ان معي دراهم فقال المبتاع اذهب بنا الي السوق حتي نري وجوهها ثم نزنها فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار قال لا خير في هذا ايضا ولكن يسير معه علي غير موعد --	1526	1614694937499057336	111	174.5	87	180	61.66666793823242	21	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06285	false	2100239899306681816	146	185	766	999	1586	300	مالك ------ان تسلم الحمير في البغال لتقارب منافعهما الا ان تكون من الحمير الاعرابية التي يجوز ان يسلم فيها الحمار الفاره النجيب وكذلك اذا اسلمت الحمير في البغال والبغال في الحمير فاختلفت كاختلاف الحمار الفاره النجيب بالحمار الاعرابي ف----جاءز	6285	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1554	true	2925451917546186565	78	117	390	617	1505	300	مالكا يكره ان تسلف الحمير في البغال---------------- الا ان تكون من الحمير الاعرابية التي يجوز ان يسلف فيها الحمار الفاره النجيب فكذلك اذا اسلفت الحمير في البغال والبغال في الحمير فاختلفت كاختلاف الحمار الفاره النجيب بالحمار الاعرابي فذلك جاءز	1554	1614694937499057336	212	395.5	176	243	87.2427978515625	31	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07160	false	843280239710136615	54	165	262	809	1466	300	فان اشتري له ما---- يصلح ان يكون من ثياب الامر او من خدامه جاز ولزم الامر وان ابتاع له مالا يشبه ان يكون من خدامه ولا من ثيابه فذلك لازم للمامور ولا يلزم الامر الا ان يشاء -------------------------------------------قال ومن ا-----------------بضع مع --رجل ----------------------اربعين دينارا في شراء جارية ووصفها فاشتراها له باقل من الثمن او بنصفه او ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة د-------------ينارين او ما يشبه ان يزاد علي ال--------ثم----------------------------------ن لزمت الامر ا-ن كانت علي الصفة وكانت مصيبتها منه ان ماتت قبل قبضها ويغرم الزيادة للمامور في الوجهين لانها جاريته لا خيار له فيها وان كانت زيادة كثيرة------------------- لا يزاد----- مثلها علي الثمن خير الامر في دفع الزيادة-------------------- واخذ الجارية فان ابي لزمت المامور وغرم للامر	7160	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1604	true	179766512122814298	170	300	794	1435	1435	300	وان اشتري له ما ليس يشبه ان يكون من ثياب ال---------------------------امر ----------------------------------------ولا من خدم الامر لم يجز ذلك علي الا--------مر الا ان يشاء ويلزم ذلك المامور وهذا قول مالك فيما بلغني قال ولقد قلت لمالك الرجل يبضع مع الرجل في الخادم يشتريها له باربعين دينارا في---------------------شتريها بثلاثين دينارا او باكثر من ذلك ويصف له صفة الخادم قال اما ان اشتراها بادني وكانت علي الصفة لزمه ذلك وان اشتراها باكثر مما امره به وكان ذلك زيادة الدينار او الدينارين او ما يشبه ان يزاد علي مثل ذلك الثمن لزم الامر ايضا وغرمه وكانت السلعة ل-----لامر اذا كانت علي الصفة --------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت زيادة كثيرة لا يشبه ان تكون تلك الزيادة علي مثل-- ذلك الثمن كان الامر بالخيار ان احب ان يعطيه ما زاد فعل واخذ السلعة وا-ن ابي لزمت المامور وغرم للامر-	1604	1614694937499057336	244	302.0	190	844	28.90995216369629	34	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07186	false	809379545457935872	115	174	579	844	1491	300	رجلا ليسلم له- في طعام فاسلم ذلك الي نفسه او الي ابنه الصغير او من يليه من يتيم او سفيه لم يجز وان اسلمه الي زوجته او---- ابنه الكبير او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبده الماذون له في التجارة او مكاتبه او الي شريك غير مفاوض جاز ما لم يكن فيه محاباة وقال سحنون ان اسلمه الي ابنه الذي---- في حجره او الي	7186	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1605	true	726575390920361061	56	118	288	555	1394	300	مالا ليسلمه لي في طعام فاسلم ذلك الي نفسه او ------------------------------------------------------------الي زوجته او الي ابيه او الي ولده او الي ولد ولده او الي امه او الي جده او الي جدته او الي مكاتبه او الي مدبره او الي مدبرته او الي ام ولده او الي عبده الماذون له في التجار----------ة او الي عبيد ولده الصغار---------------------------------------------------- الذين هم في حجره او الي	1605	1614694937499057336	115	160.0	86	389	29.5629825592041	19	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05798	false	-4049088124712760724	12	60	63	293	1513	300	كل شء يجوز واحد باثنين من صنفه اذا اكتاله او راطله او عاده فلا يجوز الجزاف فيه بينهما لا منهم------ا ولا من احدهما فلا يكون احدهما كيلا او وزنا او عددا والاخر جزافا لانه من المزابنة الا ان---------- يعطي احدهما----------------- اكثر من الذي ياخذ------------- بشء كثير فلا باس	5798	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1674	true	-5246053162800417933	80	127	407	631	1479	300	كل شء يجوز واحد باثنين من صنفه اذا كايله- او راطله او عاده فلا يجوز الجزاف فيه بينهما لا منهما جميعا ولا من احدهم--------------------------------------------------ا لانه من المزابنة الا ان يكون الذي يعطي احدهما متفاوتا يعلم انه اكثر من الذي -اخذ من ذلك الصنف بشء كثير فلا باس	1674	1614694937499057336	173	276.0	135	276	62.68115997314453	34	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06361	false	-1975406375751289673	224	264	1104	1291	1487	300	صلي الله عليه وسلم --تسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل---------- فامر ابا رافع ان يعطيه بكرا----- فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها ال-----------ا رباعيا او خيارا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء فان قي--ل ان	6361	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1698	true	6838488278133173492	148	191	670	878	1364	300	صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من الصدقة فامر ابا رافع ان يعطي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعي---------ا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء قلت ايصلح ان	1698	1614694937499057336	167	292.5	130	217	76.95852661132812	32	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06201	false	6377947676193279015	209	258	1060	1275	1466	300	في المدونة واذا خرج القصيل من الارض ولم يبلغ ان يرعي او يحصد لم يجز شراءه ويشترط ان يتركه حتي يبلغ ان يرعي او يحصد ---ولا يجوز شراء قصيل او قرط او قضب -----قد بلغ ان يرعي او يحصد علي ان يتركه حتي يحبب او يقضب او يت-------ركه شهرا	6201	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1709	true	7169355211143391035	116	161	529	735	1417	300	في القصيل --اذا خرج------- من الارض ولم يبلغ ان يرعي او يحصد ايصلح بيع--ه ويشترط ----تركه حتي يبلغ ان يرعي او يحصد قال لا يصلح ذلك عند مالك قلت فان اشتراه وقد بلغ ان يرعي او يحصد فاشترط -تركه حتي-------- يقضب ايشترط ان يتركه شهرا	1709	1614694937499057336	142	191.5	106	230	61.739131927490234	24	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05935	false	7658645243383643895	78	114	381	565	1537	300	الخيار بعد تمام البيع او جعل المبتاع للباءع الخيار --لزم ذلك--------------------- اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها بالخيار من غير الباءع--------------------- وما اصاب السلعة في ايام الخيار فهو من ----	5935	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1736	true	-7775157312632419999	218	258	1055	1243	1458	300	الخيار--------------- او جعل ------------لي الخيار ايلزم هذا الخيار ام لا قال نعم اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو---------- بمنزلة بيعك اياه بالثمن------- من غيره وله الخيار عليك او لك عليه وما اصاب السلعة في ايام الخيار فهو منك في	1736	1614694937499057336	115	137.0	90	232	49.568965911865234	18	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05651	false	-4256284172530077400	105	205	548	1033	1540	300	قال ابن شهاب كان عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما من اجد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيع فكان الناس يقولون ليتهما--- تبايعا حتي ننظر ايهما اجد فابتاع عبد الرحمن بن عوف من عثمان فرسا باثني عشر الفا ان كانت هذا اليوم صحيحة فهي مني ولا اخال عبد الرحمان الا ك---ان عرفها ثم ان عبد الرحمن قال لعثمان هل لك ان ازيدك اربعة الاف وهي منك حتي يقبضها رسولي قال نعم فزاد- عبد الرحمن اربعة الاف علي انها من عثمان فماتت وقدم رسول عبد الرحمن فعلم الناس ان عبد الرحمن اجد من عثمان	5651	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1770	true	-5363686806125235584	55	148	258	708	1452	300	قال -بن شهاب كان عثم--------ان وعبد الرحمن بن عوف--------------- من اجد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيع فكان الناس يقولون ليتهما قد تبايعا حتي ننظر ايهما اجد فابتاع عبد الرحمن من عثم-------ان فرسا باثني عشر الفا ان كانت هذا اليوم صحيحة فهي مني ولا اخال عبد الرحم-ن الا قد كان عرفها ثم ان عبد الرحمن قال لعثمان هل لك ان ازيدك اربعة الاف وهي منك حتي يقبضها رسولي قال نعم فزاده عبد الرحمن اربعة الاف علي ذلك---------- فماتت وقدم رسول عبد الرحمن فعلم الناس ان عبد الرحمن اجد من عثمان	1770	1614694937499057336	436	812.0	345	492	88.61788940429688	82	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07222	false	-1187730301135128785	135	259	704	1353	1582	300	ثم اتي الباءع بدراهم زاءفة ليبدلها فزعم انها ال------تي قبض فان عرفها المامور لزم--------------------------------ت الامر---- انكرها ام لا لانه-------------------- امين------ه وان لم يعرفها المامور وقبلها ----------------------------------------------------------حلف الامر--------- انه ما -عرف---ها من دراهمه وما اعطاه الا جيادا في علمه وبرء وابدلها المامور لقبوله اياها والا فان لم يقبل المامور الدراهم ولا عرفها حلف المامور كذلك اي انه ما اعطاه الا جيادا في علمه ولا يعرفها من دراهم موكله وبرء وحلف بتشديد اللام فاعله الباءع ومفعوله محذوف وهو الامر فكل من الامر والوكيل يحلف قاله عبد الباقي وقال المواق قال ابن القاسم وان لم يقبلها المامور ولا -عرفها حلف الما----مور ما اعطاه الا جيادا في علمه وبرء-------- وللباءع ان ي--حلف الامر --انه ما يعرفها من دراهمه وما اعطاه الا جيادا في علمه ثم تلزم الباءع وفي	7222	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1803	true	4872500371199319901	4	106	24	554	1483	300	ثم اتي الي الامر---------- ليبدلها له قال بن القاسم اري -----ان --كان المامور يعرفها بعينها ردها الباءع عليه ولزمت الامر فان انكرها الامر لم ينفعه ذلك لان المامور امين له قال وان لم يعرفها المامور وقبلها لم يلزم الامر لان المامور لم يعرفها بعينها ولزمت المامور وحلف الامر علي علمه انه لا يعرف انها من دراهمه وما اعطي- الا جيادا في علمه ولزمت المام-------ور لقبوله اياه-----ا فان لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبلها المامور ولم يعرفها حلف له ايضا انه ما اعطاه الا جيادا في علمه ولزمت الباءع وللباءع ان يستحلف الامر بالله ما-يعرفها من دراهمه وما اعطاه الا جيادا في علمه ثم تلزم الباءع قلت	1803	1614694937499057336	317	449.0	248	805	39.378883361816406	46	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06036	false	2089685975358659567	219	275	1070	1343	1483	300	النصراني والسي-د غاءب ان كان قريبا نظر السلطان فيه--- وكتب في ذلك وان كان بعيدا بيع عليه ولم ينتظر لان مالكا قال في------ النصرانية تسلم وزوجها غاءب---- ان كان------ قريبا نظر الحاكم في -ذلك خوفا ان يكون قد اسلم قبلها--------- وان كان بعيدا او كا---ن لم يدخل بها -----------------------------تزوجت مكانها ولم ينتظر قدومه ولا عدة عليها	6036	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1837	true	-8189122638266941297	7	72	40	359	1478	300	النصراني حتي يقدم قال ان كان قريبا نظر السلطان في ذلك وكتب في---ه وان كان بعيدا بيع عليه ولم ينتظر لان مالكا قال في امراة النصراني- تسلم وزوجها غاءب قال ان كان الزوج قريبا نظر السلطان في ذلك خوفا ان يكون قد اسلم قبلها قال مالك وان كان بعيدا فكانت ممن لم يدخل بها فسخ نكاحه السلطان بغير طلاق وتزوجت------- ولم تنتظر-----ه ولا عدة عليها	1837	1614694937499057336	232	361.0	183	335	69.25373077392578	43	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06016	false	-8649458016533212057	203	226	1024	1137	1521	300	لا تصروا الابل والغنم فمن اشتراها بعد ذلك فهو- بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر	6016	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1849	true	5252249681849471802	41	64	183	297	1404	300	لا تصروا الابل والغنم فمن اشتراها بعد ذلك فانه بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر	1849	1614694937499057336	111	215.0	88	114	97.36842346191406	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05651	false	-4256284172530077400	107	205	556	1033	1540	300	شهاب ك----ان عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما من اجد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيع فكان الناس يقولون ليتهما--- تبايعا حتي ننظر ايهما اجد فابتاع عبد الرحمن بن عوف من عثم--------ان فرسا------ باثني عشر الفا ان كانت هذا اليوم صحيحة فهي مني ولا اخال عبد الرحمان الا ك----ان عرفها ثم ان عبد الرحمن قال لعثمان هل لك ان ازيدك اربعة الاف وهي منك حتي يقبضها رسولي قال نعم فزاد- عبد الرحمن اربعة الاف علي انها من عثمان فماتت وقدم رسول عبد الرحمن فعلم الناس ان عبد الرحمن -------اجد من عثمان	5651	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1867	true	8678828707934979059	89	190	404	887	1416	300	شهاب قال كان عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف--------------- من اجد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيع فكان الناس يقولون ليتهما قد تبايعا حتي ننظر ايهما اجد فابتاع عبد الرحمن بن عوف من عثمان بن عفان فرسا غاءبة باثني عشر الف- ان كانت هذا اليوم صحيحة فهي مني ولا اخال عبد الرحم-ن الا وقد كان عرفها ثم ان عبد الرحمن قال لعثمان هل لك ان ازيدك اربعة الاف وهي منك حتي يقبضها رسولي قال نعم فزاده عبد الرحمن اربعة الاف علي ذلك---------- فماتت فقدم رسول عبد الرحمن فعلم الناس ان عبد الرحمن بن عوف اجد من عثمان	1867	1614694937499057336	444	808.5	351	510	87.05882263183594	84	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06043	false	-6416937739197877268	0	73	0	366	1482	300	اجل الاجارة فاري له ان يردها ان كانت بحالها وان دخلها عيب مفسد ردها وما نقص-- العيب الذي حدث بها انتهي وهذا مفهوم قول المص ان لم يتغير وقال عبد الباقي فان تغير جري فيه ما ياتي من التغير القليل والمتوسط والمخرج عن المقصود انتهي وقال الشارح عند قوله ووقف في رهنه لخ هكذا قال ابن القاسم في المدونة وقال اشهب ان افتكها حين علم بالعيب فله الرد---- والارجح- بما بين الصحة والداء	6043	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1868	true	1397813982098206105	172	207	793	964	1415	300	اجل الاجارة فاري--- ان يردها ان كانت بحالها وان دخلها عيب مفسد ردها وما نقصها العيب الذي حدث بها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهب ان افتكها حين علم بال-يب فله ان يردها والا رجع بما بين الصحة والداء	1868	1614694937499057336	156	277.5	123	373	41.823055267333984	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06086	false	-2588343379158928664	112	170	588	843	1495	300	فلو اني بعت من رجلين ثوبا فباع احدهما حصته من صاحب-----ه ثم ظهر علي عيب كان عنده قال اري ان الذي باع حصت---------ه قد -خرج ما كان في يده- من السلعة فلا يرجع عليك--------------------- واما الذي لم يبع فله ان يرد حصته التي في يديه عليك بنصف الثمن زاد ابو الحسن ويبقي في يديه نصف الثوب وفي يديك	6086	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1869	true	-5750011680128163140	169	228	805	1069	1454	300	فلو اني بعت من رجلين ثوبا فباع احدهما----- من صاحبه حصته ثم ظهر علي عيب كان عنده قال اري ان الذي باع حصته من صاحبه قد اخرج ما كان في يديه من السلعة فلا يرجع عليك بما بين الصحة والداء واما الذي لم يبع فله ان يرد حصته التي في يديه عليك بنصف الثمن فيكون---------------------- نصف السلعة في يدك -	1869	1614694937499057336	214	359.5	164	292	73.28767395019531	44	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05992	false	-5623093422779348295	109	136	546	666	1464	300	في الراءعة وليس هو في غيرها------ عيبا ثم قال قال ابن القاسم ولا اري ان يردها الا ان تكون راءعة او يكون ذلك عيبا ي-ضع من ثمنها	5992	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1894	true	2572547512978435375	92	118	433	552	1426	300	في الراءعة وليس هو في غير الراءعة عيبا--- قال -----بن القاسم ولا اري ان يردها الا ان تكون راءعة او يكون ذلك عيبا يوضع من ثمنها	1894	1614694937499057336	111	195.5	86	127	87.40157318115234	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08063	false	-1257910764246553009	87	135	431	659	1432	300	قال---- المواق من المدونة قال مالك ---------من باع لرجل سلعة ع-----لي ان يتجر له ب--ثمنها سنة------------ فان اشترط في العقد ان تلف المال اخلفه له الباءع حتي يتم عمله بها سنة جاز ذلك والا----------------------------------------------------------------------------------- لم يجز فان اشترط ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاعت الدنانير فللب----اءع ان يخلفها حتي يتم السنة فان	8063	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms1966	true	-4451520550488361688	170	268	839	1301	1470	300	قال عبد الرحمن بن ال-قاسم قال مالك بن انس فيمن باع----- سلعة بثمن علي ان يتجر له في ثمنها سنة قال مالك ان كان اشترط--------- ان تلف المال اخلفه له الباءع حتي يتم عمله بها سنة-------- والا فلا خير فيه وفسخ وهذا يشبه الذي يستاجر الرجل ليرعي له غنمه هذه باعيانها سنة فهو ان لم ي--------شترط ما مات منها فعلي رب الغنم فلا خير في هذه الاجارة فكذلك الدنانير التي باع بها سلعته واشترط علي المشتري ان يعمل بها سنة فكذلك هو لا يصلح الا ان يشترط ان ضاعت الدنانير فعلي الباءع ان يخلفها حتي يتم السنة قلت	1966	1614694937499057336	175	238.5	135	493	35.49695587158203	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08998	false	3034244107045804410	242	271	1168	1301	1431	300	ان عبد الرحمن بن عوف اعطي سعد بن ابي وقاص ارضا له زارعه في-ها علي النصف فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحب ان تاكل الربا ونهاه	8998	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2115	true	4908078998128916860	143	172	661	795	1391	300	ان عبد الرحمن بن عوف اعطي سعد بن ابي وقاص ارضا له زارعه اياها علي النصف فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحب ان تاكل الربا ونهاه	2115	1614694937499057336	132	258.0	103	134	98.50746154785156	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06972	false	-7328809235424257462	266	298	1372	1526	1534	300	ان لا يكون به باس والعارية من ا---لمعروف الذي لا يجوز ل-احد ------ان يفعله------- في مال الشركة الا باذن صاحبه الا ان يكون اراد به استيلاف- التجارة فلا يضمن وان با---ع احدهما	6972	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2205	true	7721846147243710809	7	41	36	207	1424	300	ان لا يكون به باس والعارية انما هي معروف ف----لا يجوز لواحد منهما ان يفعل المعروف في مال الشركة الا باذن صاحبه الا ان يكون اراد به استءلافا قلت ارايت المتفاوضين ما صنع احدهما	2205	1614694937499057336	129	194.5	102	175	73.71428680419922	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07913	false	-8082127845565198809	41	81	207	408	1526	300	قال مالك من اخذ------------------ قراضا -يعمل به ثم مات العامل فان ----كان ورثته مامونين قيل لهم تقاضوا الديون--- وبيعوا------------------------ السلع وانتم علي --سهم ول-----------يكم فان -------لم يءم-نوا واتوا بامين ثقة كان ذلك لهم وان لم ياتوا بامين---- ولم يكونوا مامونين -----	7913	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2255	true	3865848158584043006	89	144	443	724	1486	300	قال مالك في الرجل يدفع اليه المال قراضا فيعمل فيه فيموت المقارض قال ان كان ورثته مامونين قيل لهم تقاضوا هذا المال وبيعوا ما بقي في يدي صاحبكم من السلع وانتم علي الربح الذي كان لصاحبكم وان كانوا غير مامونين فاتوا بامين ثقة كان ذلك لهم وان لم ياتوا بامين ثقة ولم يكونوا مامونين اسلم	2255	1614694937499057336	162	213.0	126	281	57.6512451171875	25	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09095	false	-7496407584169651422	89	124	444	618	1500	300	فان -انكر لم احلفه------------------------- لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء و-------امراتين علي الولادة فتصير----------------- ام ولد ويثبت النسب للولد ان كان معها ولد الا ان يدعي------ استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له	9095	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2303	true	-8088797749866958495	114	162	539	766	1449	300	لان مالكا لم يحلفه في العتق فكذلك هذه لا شء لها الا ان تقيم رجلين علي اقرار السيد بالوطء ثم تقيم امراتين علي الولادة فهذه اذا اقامت صارت له ام ولد و-ثبت --نسب ولدها ان كان معها ولد الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له	2303	1614694937499057336	158	250.0	123	230	68.6956558227539	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06618	false	4307963174639415210	150	266	765	1339	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل فلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره وفي حديث اخر وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء وبذلك اخذ مالك واهل المدينة ان باءع السلعة احق بها في المفلس وان لم يكن للمفلس مال غيرها قال ابن المواز بجميع الثمن زادت او نقصت في سوق او بدن انتهي الرابع قال الشارح وذهب الشافعي الي ان الباءع احق بذلك في الموت والفلس والدليل لنا ما في الموطا عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن انه عليه السلا----------------------------------م قال ايما رجل ابتاع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	6618	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2361	true	3059680740013523938	2	72	9	339	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل فلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره قال بن وهب واخبرني---------------------------------------------- مالك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل ب--اع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2361	1614694937499057336	262	471.0	205	608	43.092105865478516	52	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06630	false	-17483707616734187	155	217	777	1065	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل فلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره لانه صلي الله عليه وسلم عمم بقوله فادرك رجل ماله اي لم يخص قرضا ولا بيعا ووجه ما ذهب اليه ابن المواز ق------------ول النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه ش------------يءا فهو احق به	6630	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2361	true	3059680740013523938	3	65	14	297	1459	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ايما رجل فلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره قال بن وهب واخبرني مالك عن بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن -------------------------------بن الحارث بن هشام ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به	2361	1614694937499057336	190	297.5	145	316	60.126583099365234	36	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06418	false	-735017925748694356	221	253	1097	1258	1474	300	يسءل رجلا نصف دينار فاعطاه دينارا ليستوفي منه نصفه ويرد ما ب-----------قي فزعم انه--- ضاع ان ال----------نصف من المقتضي والنصف الاخر هو فيه مءتمن---- وعليه اليمين------------- ان كان متهما----- والا لم يحلف	6418	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2418	true	5685129849194289233	166	207	791	997	1441	300	يسال رجلا نصف دينار فاعطاه دينارا -يستوفي منه نصفه ويرد اليه النصف الباقي فزعم انه قد ضاع قال قال مالك النصف من المقتضي والنصف الاخر هو فيه مءتمن قلت وعليه اليمين ان اتهمه قال ان كان متهما احلف والا لم يحلف	2418	1614694937499057336	150	253.5	120	207	72.4637680053711	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06482	false	4029645207485246096	44	110	231	542	1507	300	----الرهن ومءنته علي الراهن ------------قال مالك واذا انفق المرتهن علي الرهن باذن --ربه- او بغير اذنه --رجع بما ا-نفق علي الراهن قال ا------------------------------------------------بن القاسم ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك---- سلف-------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ح-----بسه بما انفق وبما رهنه فيه الا ان يقوم ال-غرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منهم بما فضل عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك ام	6482	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2434	true	4274863936466605173	205	300	1016	1457	1457	300	علي الرهن باذن------ الراهن او بغير اذنه قلت ارايت ما انفق المرتهن علي الرهن باذن الراهن او بغير اذنه اتكون تلك النفقة في الر-هن في قول مالك ام لا قال قال مالك النفقة علي الراهن قال بن القاسم -فان كان--- انفق المرتهن---------- بامر الراهن فانما هو سلف ولا اراه في الرهن الا ان يكون قال له انفق علي ان نفقتك في الرهن فان قال له ذلك رايتها له في الرهن وله ان يحتبسه بنفقته-- وبما رهنه فيه الا ان يكون له غرماء----------- فلا اراه باحق بفضلها------------- عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك او-	2434	1614694937499057336	187	202.5	141	489	38.241310119628906	30	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07541	false	717592119419843330	232	299	1197	1554	1557	300	علي الغاصب فان كان عديما رجع بها عل------------------ي الموهوب وكذلك من غ-----------------------------------صب ثوبا او طعاما فوهبه- لرجل فاكله او لبس الثوب حتي ابلاه او كانت دابة فباعها واكل ثمنها ف--استحقت هذه الاشياء بعد فواتها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الموهوب ---------علي ما ذكرنا ولو ان الغاصب نفسه--- اغتل---- العبد و--اخذ كراء الدار -----لزم---ه ان يرد ال-----غلة والكراء لل--مستحق ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات الغاصب وترك هذه الاشياء فاستغلها ولده كانت هذه الاشياء وغلتها للمستحق	7541	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2498	true	-879246817307639688	133	272	651	1341	1473	300	علي الغاصب اذا كان مليا واذا لم يكن للواهب مال كان علي الموهوب له ان يرد جميع الغلة بمنزلة ما لو ان رجلا اغتصب ثوبا او طعاما فوهبها لرجل فاكله او لبس الثوب ف---ابلاه او كانت دابة فباعها واكل ثمنها ثم استحقت هذه الاشياء فان كان عند الواهب مال اغرم واسلم للموهوب له هبته اذا لم يعلم بان الواهب كان غاصبا وهذا اذا فاتت في يد الواهب وان لم يكن للواهب مال اغرم الموهوب له وهذا مثل الاول الا تري ان الغاصب نفسه لو اغتل هذا العبد او اخذ كراء الدار كان لازما له ان يرد جميع الغلة والكراء الي مستحق الدار فلما وهب هذه الاشياء فاخذها هذا الموهوب له بغير ثمن فكانه هو الغاصب نفسه في غلتها وكراءها اذا لم يكن للواهب مال الا تري لو ان الغاصب مات فتركها ميراثا ----------فاستغلها ولده كانت هذه الاشياء وغلتها للمستحق	2498	1614694937499057336	272	334.0	215	703	38.691322326660156	41	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06715	false	6096039183650901726	207	251	997	1196	1423	300	قال في المدونة ولا يجوز ما وهب او---------------- تصدق او اعتق من مال ابنه الصغير ويرد ذلك كله الا ان يكون الاب موسرا في العتق فيجو------------ز ذلك علي الابن ويضمن قيمته في ماله ولا يجوز في الهبة وان كان موسرا انتهي وقد مر ان	6715	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2560	true	-8206470515255419282	185	233	840	1046	1363	300	قال قال مالك لا ي---جوز ما وهب ولا ما حابي ولا ما تصد--------ق من مال ابنه ولا ما اعتق-------- الا ان يكون الاب موسرا في الثمن فان كان موسرا جاز ذلك علي الاب و--ضمن قيمته في ماله ولا يجوز في الهبة وان كان موسرا قلت ارايت لو ان	2560	1614694937499057336	136	206.0	101	227	59.911895751953125	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07131	false	8285473294871550453	195	253	964	1233	1468	300	لمالك فرجلان اختصما عند قاض ونظر----------- في امره-------------ما وتحاجا ف-------------حلف احدهما ان لا يخاصم صاحبه واراد ان يوكل عليه قال ليس ذلك له الا ل----------عذر مثل ان ي----شتمه او اسرع اليه قال ا--------------بن القاسم --------------------او اراد سفرا او حجا او غزوا او مرض ولم يكن ذلك منه -لد-دا بصاحبه ولا قطعا له في خصومته ف----له ان يستخلف---- ويكون	7131	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2573	true	490094223285055939	221	299	1031	1383	1386	300	لمالك فلو ان رجلا خاصم رجلا حتي ينظر القاضي في امرهما ويوجه امرهما وتحاجا عند القاضي ثم حلف احدهما ان لا يخاصم صاحبه واراد ان يوكل -----قال ليس ذلك له الا ان يكون له عذر مثل ان يكون شتمه او امرع عليه او ما اشبه ذلك قال بن القاسم وانا اري انه ان مرض او اراد سفرا------- او غزوا او حجا ولم يكن ذلك منه الدادا لصاحبه ولا قطعا له في خصومته رايت له ان يستخلف قلت ويكون	2573	1614694937499057336	223	336.5	171	364	61.263736724853516	42	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08910	false	7245515373133686238	223	299	1104	1449	1452	300	في الامهات قلت ارايت لو ان دارا في يد رجل غاءب فاتي رجل فادعي انه وارث هذه الدار مع الغاءب ايقبل القاضي هذه البينة والذي كانت ف------ي يده الدار غاءب ام لا قال لا احفظ- من م-لك فيها شيءا الا اني سمعت من يذكر عنه في هذا-------- ان الدار لا يقضي علي اهل-----ها وهم غيب وهو را-ي قال ابن القاسم الا ان تكون غيبة- تطول فينظر في ذلك السلطان مثل ما يغيب الرجل الي الاندلس او	8910	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2587	true	-5121418797868267146	90	163	432	764	1425	300	---التمر-- قلت ارايت لو ان دارا في يد رجل غاءب -اتي رجل فادعي انه وارث هذه الدار مع الغاءب ايقبل القاضي منه البينة والذي كانت الدار في يده غا------ءب ام لا قال لا احفظه عن مالك ال----------ا اني سمعت من يذكر------- هذا عن مالك ان الدور لا يقضي علي اهلها فيها وهم غيب وهو رايي قال -بن القاسم الا ان تكون غيبته تطول فينظر في ذلك السلطان مثل من يغيب------ الي الاندلس او	2587	1614694937499057336	296	505.5	227	368	80.43478393554688	52	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08911	false	-6085001460582936870	0	100	0	489	1491	300	طنجة ليقيم في دلك الزمان الطويل فاري ان ينظر في ذلك السلطان فيقضي له قلت ارايت ان اقاموا البينة انهم ورثوا هذه الدار من ابيهم وان ذلك الغاءب الذي هذه الدار في يد-ه لا حق له فيها قال لم اسمع من م-لك في هذا الا ما اخبرتك انه بلغني فاري انه ان كانت الغيبة مثل ما يسافر الناس اليه ويقدمون كتب الوالي الي ذلك الموضع -----ان يستخلف او يقدم فيخاصمهم وان كانت غيبته بعيدة يعلم ان الذين يعلمون ارثهم لا يقدرون علي الذهاب الي ذلك الغاءب الذي في يده الدار ولا يوصل اليه لبعد البلاد رايت ان يقضي لهم بحقوقهم	8911	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2587	true	-5121418797868267146	163	262	764	1246	1425	300	طنجة فيقيم في ذلك الزمان الطويل فاري ان ينظر في ذلك السلطان ويقضي به قلت ارايت ان اقام-- البينة انهم ورثوا هذه الدار عن ابيهم وان ذلك الغاءب الذي هذه الدار في يديه لا حق له فيها قال لم اسمع من مالك في هذه الا ما اخبرتك انه بلغني فاري انه ان كانت الغيبة مثل ما يسافر الناس----- ويقدمون كتب الوالي الي ذلك الموضع بذلك ان يستخلف او يقدم فيخاصمهم وان كانت غيبته بعيدة يعلم ان الذين طلبوا------- لا يقدرون علي الذهاب الي ذلك الغاءب الذي في يده الدار ولا يوصل اليه لبعد البلاد رايت ان يقضي لهم بحقوقهم	2587	1614694937499057336	464	881.5	366	496	93.54838562011719	87	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07784	false	-4413922251540708406	23	118	114	605	1550	300	النخل والعنب فان-------------ه اذا طاب وحل بيعه واحتاج اهله الي قسمته فان كان حاجتهم اليه واحدة مثل ان يريدوا ك--------------------------------------------------------لهم اكله او -بيع-ه رطبا فلا يقسم بالخرص ابن القاسم لانه اذا كانت حاجتهم اليه واحدة كان بمنزلة الطعام الموضوع بينهم فلا يقسموه الا كيلا انتهي ومن المدونة قال مالك اما ثمر النخل والعنب فانه اذا طاب وحل بيعه واختلفت حاجة اهله اليه فاراد بعضهم ان يبيع واخر يريد ان يتمر واخر يريد ان ياكل رطبا فانه يقسم بينهم بالخرص اذا وجدوا عالما بال-----------------------------------خرص قال ابن -القاسم واذا لم يطب ثمر النخل والعنب فلا يقسم بالخرص	7784	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2588	true	-957798182027828770	121	212	617	1080	1485	300	النخل والعنب فان مالكا قال فيه اذا طاب وحل بيعه واحتاج اهله الي قسمته قال مالك ان كانوا يريدون ان يج------دوا كلهم فلا اري ان يقتسموه وان كانوا يريدون ان ياكلوه رطبا كلهم----- او يبيعوه رطبا كلهم فلا اري ايضا ان يقتسموه كذلك وان ---------------------كان بعضهم يريد ان يبيع وبعضهم يريد ان يتمر وبعضهم يريد ان ياكل ف-----------------------------------------------------------اختلفت حواءجهم او -----اراد بعضهم ان يبيع و---بعضهم ان يتمر را-----يت ان يق---------------سم بينهم بالخرص اذا وجدوا من اهل المعرفة من يعرف الخرص قلت لمالك فالفاكهة والرمان والفرسك و------------ما اشبهه قال---- لا يقسم بالخرص	2588	1614694937499057336	202	179.0	157	598	33.77926254272461	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07754	false	-357076982218941989	240	273	1192	1353	1488	300	حظا والرقيق حظا يستهمون وان اتفقت قيم ذلك-------- لانه خطر وانما تقسم هذه الاشياء كل نوع علي حد-------------------------------------ة البقر علي حدة والغنم علي حدة والعروض علي حدة الا ان يتراضوا علي شء------ بغير	7754	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2612	true	-6430360162905096746	132	178	692	904	1481	300	حظا واحدا علي ان يضربوا بالسهام قال لا خير في هذا لانه خطر وانما تقسم هذه الاشياء كل نوع علي حدة وهو قول مالك انه يقسم كل نوع علي حدة البقر علي حدة والغنم علي حدة والعروض علي حدة الا ان يتراضوا علي شء بينهم بغير	2612	1614694937499057336	130	219.0	102	212	61.32075500488281	25	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10621	false	7554271650235765871	81	132	420	667	1518	300	فاشتراها الموصي به فاعتقها عنه ثم لحق الميت ------------------------------دين يغترق جميع ماله رد العبد رقا -------------وان لم يغترق الدين جميع --ماله رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم -عتق من العبد مقدار ثلث ما بقي من مال الميت بعد قضاء الدين و-----------------------لا يضمن الموصي----- اذا لم يعلم بالدين انت---هي وان مات	10621	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2663	true	-4774358796787616967	204	269	921	1228	1370	300	فاشتراها ال-وصي--- فاعتقها عنه ثم لحق الميت دين كيف يصنع قال ان لحق الميت دين يغترق جميع ماله رد العبد في الرق وان لحقه دين لا يغترق------ جميع المال- رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم يعتق من العبد مقدار ثلث ما بقي من مال الميت بعد ال-----دين وهذا رايي لان مالكا قال لا يضمن ال-وصي شيءا اذا لم يعلم بالدين قلت ارايت ان قال	2663	1614694937499057336	214	339.0	168	324	66.04938507080078	37	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10715	false	-7452004218359485608	222	264	1111	1311	1480	300	مات الوصي فاوصي الي غيره جاز ذلك وكان------------------------------------ وصي الوصي مكان الوصي في النكاح وغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سعيد-------------- وان كانا وصيين او ثلاثة فاوصي احدهم عند موته--- بما اوصي به اليه من تلك الوصية الي غير شريكه في الوصية جاز ذلك	10715	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2673	true	-1199802837770026009	124	229	617	1117	1443	300	مات الوصي فاوصي الي غيره ايجوز هذا في قول مالك قال نعم كذلك قال مالك يكون وصي الوصي مكان الوصي في البيع- وغيره قلت ارايت الميت اذا اوصي الي رجل فقال فلان وصيي ايكون هذا وصيا في انكاح بناته وجميع تركته في قول مالك قال نعم الا ان يخصه بشء فلا يكون وصيا الا علي ذلك الشء قلت ووصي الوصي بهذه المنزلة قال نعم وهو قول مالك قال وقال مالك ووصي الوصي بمنزلة الوصي قال وقال يحيي بن سعيد فيمن ولي وصية وان كانا رجلين او ثلاثة فحضر- احدهم الموت فاوصي بما اوصي به اليه من تلك الوصية الي غير شريكه في الوصية جاز ذلك	2673	1614694937499057336	169	280.5	130	502	33.665340423583984	33	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10696	false	-3057502675317866844	261	295	1299	1456	1481	300	ديوني وبيع تركتي ولم يوص اليه باكثر من هذا هل--- له ان يزوج بناته ف---قال مالك لو فعل ذلك -رجوت ان يكون مجزءا ولكن احب الي ان يرفع ذلك الي السلطان ف---ينظر------- السلطان في	10696	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2675	true	-2117422276165161871	173	211	790	964	1379	300	دينه ويبيع تركته ولم يوص اليه باكثر من هذا ايجوز له ان يزوج بناته قال قال مالك لو فعل ذلك لرجوت ان يكون جاءزا ولكن احب الي ان يرفع ذلك الي السلطان حتي ينظر في ذلك السلطان في	2675	1614694937499057336	143	241.0	110	174	82.18390655517578	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10653	false	6118653322426818594	41	114	220	560	1491	300	بخدمة --عبده سنة او دار سكناه سنة وليس له مال غير ما اوصي به اوله مال لا يخرج---- ما اوصي--- به من ثلثه خير الورثة------------- في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جازة ذلك والقطع بثلث مال الميت من كل شء للموصي له----------------------------------------------------------------------- وهذا قول الرواة كلهم لا اعلم بينهم فيه اختلافا ثم قال بعده بيسير ما نصه ومن------- هلك ولم يدع غير ثلاثة اعبد قيمتهم سواء ---فاوصي ب----------احدهم لرجل وبخدمة اخر لاخر حياته فان لم يجز الو------رثة اسلموا	10653	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2704	true	2725822983412269312	0	143	0	697	1479	300	بخدمة العبد----- او سكني الدار--- وليس له مال غير ما اصي- به اوله مال لا يخرج منه ما اوصي له به من الثلث فهذا اصل من اصول قولهم في الرجل يوصي بخدمة عبده لرجل سنة او حياته ولاخر برقبته قلت ارايت ان اوصي لرجل بخدمة عبده سنة وبرقبته لاخر والثلث يحمله اولا يحمله قال ان حمله الثلث فالخدمة مبداة وان لم يحمله الثلث فاري ان يقطع من العبد بقدر ما حمل الثلث فيخدم الذي جعلت له الخدمة السنة ان كان الذي حمل الثلث النصف خدم الورثة يوما وخدم ا-----------------------------------------لموصي له بالخدمة يوما حتي اذا مضت السنة صار نصفه للذي اوصي له به بتلا قال سحنون وهذا قول الرواة----- لا اعلم بينهم فيه اختلافا اذا حمله الثلث قلت ارايت لو ان رجلا هلك وترك------- ثلاثة اعبد قيمتهم سواء وقد اوصي لرجل بخدمة احدهم ولاخر برقبة اخر ولم يدع مالا سواهم قال يقال للورثة انفذوا	2704	1614694937499057336	186	41.5	141	759	24.50592803955078	33	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08474	false	-39459095126234327	32	112	152	523	1394	300	اوصي لرجل بدينار من غلة داره كل سنة او بخمسة اوسق من حاءطه كل عام والثلث يحمل الدار والحاءط فاخذ ذلك عاما ثم بار ذلك اعواما فللموصي له اخذ وصيته كل عام ما بقي من غلة العام الاول شء فاذا اغل ذلك اخذ منه لكل عام لم ياخذ له شيءا ولو اكروا الدار في اول سنة بعشرة دنانير ف------------------ضاعت ا------لا دينارا كان--------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك للموصي له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كراء الدار لا شء للورثة منه الا بعد ------اخذ الموصي له منه وصيته وكذلك	8474	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2720	true	-8742335105683880347	87	172	409	844	1465	300	اوصي لرجل بدينار من غلة داره كل سنة------------------------------ والثلث يحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك فاكراها الورث--------------------------------------------ة بعشرة دنانير في اول السنة فدفعوا الي الموصي له دينارا ثم بارت الدار تسع سنين فلم يجدوا من يكتريها او اكروها باقل من دينار بعد ذلك او انهدمت الدار قال يرجع الموصي له بالدينار علي الورثة في تلك الدنانير التي اخذوها من كراء الدار اول سنة فياخذ منها لكل سنة دينارا حتي يستوفيها لانها من كراء الدار ولان كراء الدار لا شء للورثة منه الا بعد ما يستوفي الموصي له دينار---ه وكذلك	2720	1614694937499057336	150	186.0	115	624	24.038461685180664	24	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10659	false	4778471130369296949	239	300	1190	1493	1493	300	اوصي---- لرجل بمثل نصيب احد بنيه وله ثلاثة بنين قال سمعت مالكا وسءل عن الرجل يقول عند موته لفلان مثل نصيب احد ورثتي ويترك رجالا ونساء ----قال مالك اري ان يقسم ماله علي عدد من تركه من -------الرجال والنساء سواء-------- الذكر والانثي لا فضل بينهم ثم يءخذ حظ واحد-منهم ف--يدفع لل-------موصي ل---ه ثم يرجع ما بقي--- للورثة --------------------------------------------يقتسمونه ---علي فراءض الله-	10659	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2730	true	-8927428062761808893	95	176	451	834	1444	300	اوصي رجل لرجل بمثل نصيب احد بنيه وله ثلاثة بنين قال سمعت مالكا وسءل عن --رجل يقول عند موته لفلان مثل نصيب احد ورثتي ويترك رجالا ونساء قال قال مالك اري ان يقسم ماله علي عدة من ترك- من الورثة الرجال والنساء لا فضل بينهم الذكر والانثي فيه سواء ----ثم يءخذ حظ واحد منهم ثم يدفع الي الذي اوصي له به ثم يرجع من بقي من الورثة فيجمعون ما ترك لميت بعد الذي اخذ الموصي له فيقتسمون ذلك علي فراءض الله	2730	1614694937499057336	275	431.0	219	390	70.5128173828125	49	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10525	false	6074914998864918264	58	133	281	651	1490	300	قال ثلث----ي لولد فلان وولد----- ذلك الرجل عشرة ذكور واناث قال الذي سمعته من مالك انه اذا اوصي بحبس داره او ثمرة حاءطه علي ولد فلان او علي ولد ولده او علي بني فلان فانه يءثر--- اهل الحاجة منهم في السكني والغلة واما ان اوصي بثلثه لولد فلان وكانوا عشرة ذكورا واناثا فان ما اوصي لهم به من وصية ناجزة فذلك علي عدتهم بالسواء واما الوصايا ف----لا ا--------حفظ قول مالك فيها ولك---------ني اراها بينهم بالسوية	10525	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2731	true	-3974789021555977837	111	172	530	821	1485	300	قال ثلث مالي لولد فلان وولد فلان ذلك الرجل عشرة ذكور واناث قال الذي سمعت- من مالك انه اذا اوصي بحبس داره او ثمرة حاءطه علي ولد -رجل او علي ولد ولده او علي بني فلان فانه يءثر به اهل الحاجة منهم في السكني والغلة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الوصايا فاني لا اقوم علي حفظ قول مالك فيها الساعة الا اني اراها بينهم بالسوية	2731	1614694937499057336	253	444.5	200	403	62.77915573120117	49	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10531	false	1461254938322692781	66	177	338	898	1516	300	مالك وحا-ص بها ورثة الموصي اهل الوصايا في ضيق----- الثلث ثم تورث تلك الحصة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر الرواة علي انهم يحاصون بها ان لم يعلم بموته ولا يحاصون بها ان علم وقاله ايضا مالك انتهي منها بلفظها ونحوه لابن يونس عنها وزاد ما نصه قال ابن نافع لانه اذا علم بموته فكانه اقر وصيته لمن بقي من اهل الوصايا وقاله ابن المواز قال سحنون وانما يحاص الورثة اهل الوصايا ب-------وصية الموصي له اذا مات قبل الموصي------------------ والموصي لا يعلم------ لان الموصي مات-------------------------------------- والامر----- ان وصيته لمن اوصي له جاءزة فلما بطلت بموت الموصي له--------------- رجع ما كان له الي المال------------------ ودخل الورثة مدخله فحاصوا اهل الوصايا بوصيته لانه هو كذلك كان يحاصهم بوصيته	10531	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2733	true	-4342084577825062857	0	107	0	559	1455	300	مالك ويحاص بها ورثة الموصي اهل الوصايا اذا لم يحمل الثلث وصاياهم ويكون ذلك لهم دون اهل الوصايا قال سحنون وقد قال مالك اذا علم الموصي بموت الموصي له فوصيته باطل ولا يحاص به اهل الوصايا سحنون وعلي هذا القول اكثر الرواة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يحاص------- اهل الوصايا الورثة لوصية الموصي له اذا مات---- الموصي له قبل موت الموصي والموصي لا يعلم بموته لان الموصي مات وقد ادخله علي اهل الوصايا فمات الموصي والامر عنده ان وصيته لمن اوصي له جاءزة فلما بطلت بموت الموصي له قبل موت الموصي رجع ما كان له الي الميت ووقف الورثة موقفه ودخلوا----- مدخله يحاصون اهل الوصايا بوصيته لانه--- كذلك كان يحاصهم بوصيته	2733	1614694937499057336	287	433.0	229	802	35.78553771972656	46	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08563	false	7635758970160874973	84	120	500	670	1580	300	قال قد اعمرتك هذه الدار حياتك او قال هذه الدابة او هذا العبد جاز ذ----------------------------لك وترجع بعد موته الي الذي اعمرها او الي ورثته وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال داري هذه لك صدقة سكني---- فانما له السكني دون----------- رقبتها	8563	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2751	true	-896478562761308543	168	241	798	1144	1421	300	قال قد اعمرتك هذه الدار حياتك او قال --------------هذا العبد او هذه الدابة قال هذا جاءز عند مالك وترجع بعد موته الي الذي اعمرها او الي ورثته قلت فان اعمر ثوبا او حليا قال لم اسمع من مالك في الثياب شيا وقد اخبرتك بقول مالك واما الحلي فاراه بمنزلة الدور في الرجل يقول داري صدقة سكني قلت ارايت ان قال داري هذه لك صدقة سكني قال فانما له --سكناها صدقة وليس له رقبتها	2751	1614694937499057336	143	222.5	112	362	39.50276184082031	27	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08563	false	7635758970160874973	131	157	718	845	1580	300	قال هذه الدار لك ولعقبك سكني فانها ترجع اليه ملكا بعد انقراضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مات فا------------------لي اولي الناس به يوم مات او الي ورثتهم لانهم هم ورثته	8563	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2752	true	-1550908391360135295	185	235	866	1098	1407	300	قال هذه الدار لك ولعقبك سكني قال اذا----------------- انقرض هذا الذي جعلت له هذه الدار سكني ولعقبه وانقرض عقبه رجعت الي الذي اسكن ان كان حيا يصنع فيها ما يصنع في ماله فان كان قد مات رجعت ميراثا الي اولي الناس به يوم مات او الي ورثتهم لانهم هم ورثته	2752	1614694937499057336	98	149.0	76	249	39.35742950439453	18	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08593	false	-828777399881611533	188	268	968	1358	1515	300	قال م-لك لا يقضي بين الزوجين بالثو---اب في الهبة ولا بين والد وولده الا ان يظهر ابتغاء الثواب بينهم -----------مثل ان تكون ل--------------لمراة ------جارية فارهة فطلبها منها زوجها وهو موسر فاعطته اياها تريد بذلك ا---ستغزار صلته------- والرجل ك---ذلك يهب------ لامراته و--الابن لابيه مما يري انه -----اراد بذلك استغزار ما عند ابيه فان- كان مثل -ذلك مما يري الناس انه وجه ما طلب في هبته ففي ذلك الثو--------اب فان اتي به والا رجع كل واحد منهما في هبته وان لم يكن	8593	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2755	true	-4339436951936819445	217	299	1048	1458	1461	300	قال مالك ليس ----بين الرجل وامراته ثواب في الهبة------------------- الا ان يكون يعلم انها ارادت منه بذلك ثوابا مثل ان يكون الرجل الموسر والمراة لها الجارية في-----طلبها منها فتعطي---------------ه اياها يريد بذلك ان يستغز-ر صلته وعطيته والرجل مثل ذلك يهب الهبة لامراته او الابن لابيه ي----ري انه انما اراد بذلك استغزار ما عند ابيه فاذا كان مثل هذا فيما يري الناس انه وجه ما طلب --بهبته تلك رايت بينهما الثواب فان اثا-به والا رجع كل واحد منهما في هبته فان لم يكن	2755	1614694937499057336	271	371.5	209	461	58.785247802734375	41	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08481	false	-601791524081965511	224	296	1106	1449	1464	300	ما ضعف من الدواب المحبسة في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------- حتي لا يكون فيها قوة علي الغزو ------بيعت واشتري بثمنها ما ينتفع به من الخيل فتجعل في السبيل----- قال ابن القاسم فان لم يبلغ ثمن ---------------فرس او هجين او برذون فلي-------عن بذلك في ثمن فرس قال ابن وهب عن مالك وكذلك الفرس يكلب ويخبث قال ابن القاسم وما بلي من الثياب المحبسة ولم يبق فيها منفعة بيعت واشتري بثمنها ثياب ينتفع بها فان لم	8481	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2758	true	713091895946265243	152	232	719	1078	1388	300	ما ضعف من الدواب المحبسة في سبيل الله او بلي من الثياب كيف يصنع بها في قول مالك قال قال مالك اما ما ضعف من الدواب حتي لا يكون فيه- قوة ل----لغزو فانه يباع- ويشتري بثمنه غير--------ه من الخيل فيجعل في --سبيل الله قال -بن القاسم فان لم يكن في ثمنه ما يشتري به فرس او هجين او برذون رايت ان يعان ب--ه في ثمن فرس والث--------------------------------------------------------------------ياب ان لم تكن ف------يها منفعة بيعت واشتري بثمنها ثياب ينتفع بها وان لم	2758	1614694937499057336	217	271.5	169	452	48.00885009765625	36	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08448	false	508534733441242721	106	137	554	707	1585	300	ولد الاعيان -----قسم نصيبه علي من بقي من ولد الاعيان وعلي ولد الولد لانهم هم الذين حبس عليهم ثم تدخل الام والزوجة وورثة الميت من ولد الاعيان في الذي اصاب ولد	8448	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2763	true	4450552099781306225	268	300	1305	1462	1462	300	ولد الاعيان قال يقسم نصيبه علي من بقي من ولد الاعيان وعلي ولد الولد لانهم هم الذين حبس عليهم ثم تدخل الام والزوجة وورثة الميت من ولد الاعيان في الذي اصاب ولد-	2763	1614694937499057336	152	292.0	122	158	96.20252990722656	29	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08569	false	-4465975623376052774	125	172	659	877	1492	300	النخل الي ذلك الاجل ام لا ولو كانت النخل ب--يد الواهب يسقيها ويقوم عليها ولم يخرجها من يده------------------------------------ فذلك جاءز للموهوب له ان سل------مت الي ذلك الاجل ولم يمت ربها ولا -لحقه دين وله ----------------اخذها بعد الاجل وان مات ربها او لحقه دين فلا حق له فيها	8569	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2776	true	-7094589859927827559	59	115	284	547	1401	300	النخل قال بن القاسم وان------ كانت النخل في يد الواهب يسقيها ويقوم عليها ولم يخرجها من يده فانما هذا رجل وهب نخلة بعد عشر سنين فذلك جاءز للموهوب له ان سلمت النخل الي ذلك الاجل ولم يمت ربها ولم يلحقه دين فله ان يقوم عليها فياخذها ----------وان مات ربها او لحقه دين فلا حق له فيها	2776	1614694937499057336	183	302.5	141	279	65.59140014648438	33	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08593	false	-828777399881611533	188	273	968	1380	1515	300	قال م-لك لا يقضي بين الزوجين بالثو---اب في الهبة ولا بين والد وولده الا ان يظهر ابتغاء الثواب بينهم -------مثل ان تكون ل--------------لمراة ------جارية فارهة فطلبها منها زوجها وهو موسر فاعطته اياها تريد بذلك استغزار صلته------- والرجل ك---ذلك يهب------ لامراته والابن لابيه مما يري انه -----اراد بذلك استغزار ما عند ابيه فان- كان مثل ذلك مما يري الناس انه وجه ما طلب في هبته ففي ذلك الثو--------اب فان اتي به والا رجع كل واحد منهما في هبته وان لم يكن وجه ما ذكرنا-- فلا ثواب	8593	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2799	true	-4170579476973748246	153	238	731	1156	1429	300	قال مالك ليس ----بين الرجل وامراته ثواب في الهبة------------------- الا ان يكون يعلم انها ارادت بذلك ثوابا مثل ان يكون الرجل الموسر والمراة لها الجارية في-----طلبها منها فتعطي---------------ه اياها تريد بذلك استقرار صلته وعطيته والرجل مثل ذلك يهب الهبة لامراته والابن لابيه ي----ري انه انما اراد بذلك استقرار ما عند ابيه فاذا كان مثل ذلك مما يري الناس انه وجه ما طلب --بهبته تلك رايت بينهما الثواب فان اثا-به والا رجع كل واحد منهما في هبته وان لم يكن وجه ما ذكر ذلك فلا ثواب	2799	1614694937499057336	294	441.5	227	475	61.894737243652344	49	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07364	false	7794849072793918891	197	230	1101	1241	1602	300	في سفر او في امر يعطب في مثله ضمنته واما ان بعثته لشراء بقل او غيره من حاجة تقرب من منزلك لم ت--------------------------------------------------------------------------------------ضمن لان الغلام لو خرج في مثل هذا لم يمنعه منه	7364	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2820	true	735889594640536467	219	266	1038	1236	1416	300	في سفر او في امر--------------------------- بعثته يعطب في مثله فانت ضامن في رايي وان كان امرا قريبا لا يعطب في مثله تقول له اذهب الي باب الدار اشتر لنا نقلا او نحو هذا قال هذا لا يضمن لان الغلام لو خرج في مثل هذا لم يمنع- منه	2820	1614694937499057336	72	99.5	51	226	31.858407974243164	14	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08707	false	492882407747545577	234	282	1141	1365	1449	300	ولو كانت امة فباعها ال-امام بعد السنة ثم جاء سيدها فقال------ قد كانت ولدت مني وولدها قاءم فانها----- ترد الي-----ه ا-ن كان ممن لا يتهم وقاله ملك فيمن------------ باع جارية له وولدها ثم استلحق--------- ال--------------------------ولد انه اذا كان ممن لا يتهم علي مثلها ردت اليه ولو قال كنت	8707	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2840	true	-9132636789671359888	232	293	1090	1363	1393	300	وقد كان ------باعها السلطان بعد ما حبسها سنة------ فقال سيدها قد كانت ولدت مني وولدها قاءم قال اري ان ترد الي سيدها اذا كان ممن لا يتهم عليها لان مالكا قال في رجل باع جارية له وولدها ثم قال بعد ذلك هذا الولد الذي بعت معها هو مني قال مالك اذا كان ممن لا يتهم علي مثلها ردت عليه و---قال في -	2840	1614694937499057336	159	202.5	118	289	55.01729965209961	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08719	false	-6049249268006481478	271	300	1303	1428	1428	300	اتي رجل الي قاض بكتاب من قاض يذكر فيه انه قد شهد عندي قوم ان فلانا صاحب كتابي هذا اليك قد هرب منه عبد صفته -----كذا فحلاه ووصفه في-	8719	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2841	true	3650407799953844017	215	241	1013	1127	1427	300	اتي---- الي قاض بكتاب من قاض--------- انه قد شهد عندي قوم ان فلانا صاحب كتابي---- اليك قد هرب منه عبد صفته كذا وكذا فجلاه ووصفه في	2841	1614694937499057336	107	183.0	83	131	81.67938995361328	20	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09105	false	-4784414365601694515	267	300	1305	1455	1455	300	اتي رجل الي قاض بكتاب من قاض يذكر فيه انه قد شهد عندي قوم ان فلانا صاحب كتابي اليك قد هرب منه عبد صفته -----كذا فحلاه ووصفه ب--الكتاب وعند هذا القاضي عبد ابق-	9105	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2841	true	3650407799953844017	215	247	1013	1158	1427	300	اتي---- الي قاض بكتاب من قاض--------- انه قد شهد عندي قوم ان فلانا صاحب كتابي اليك قد هرب منه عبد صفته كذا وكذا فجلاه ووصفه في الكتاب وعند هذا القاضي عبد ابق	2841	1614694937499057336	135	239.0	106	158	85.44303894042969	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09106	false	3976455554048151469	41	78	207	384	1538	300	القاضي الي القاضي وثبت بشاهدين هل يكلف الذي جاء بالبغل ان يقيم --بينة علي ان هذا البغل هو الذي حكم به علي----------------------------ه قال ان------------------ كان البغل موافقا لما في كتاب القاضي من صفته وخاتم القاضي -في عنقه	9106	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2843	true	1635691241314568484	196	238	964	1164	1473	300	القاضي ايامر هذا ا----------------------لذي جاء بالبغل ان يقيم البينة---- ان هذا البغل هو الذي حكم به عليه وهو الذي طبع القاضي في عنقه قال لم اسمع هذا ولكن اذا كان البغل موافقا لما في كتاب القاضي من صفته وخاتم القاضي علي عنقه	2843	1614694937499057336	138	224.0	108	226	61.061946868896484	25	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10014	false	4411583925145236096	196	291	984	1435	1478	300	في السف--ر ينزل كل واحد علي حدته ان سرق احدهم من الاخر قطع كاهل---------------------------------------------------- الدار ذات- المقاصير ------------------يسرق احدهم من بعضها ومن ابقي ثوبه-------------------------- في الصحراء وذهب لحاجته وهو يريد الرجعة ل------اخذه فسرقه رجل سرا ف----------------------------------------------------------------ان كان منزلا ل----------------------------------ه قطع سارقه والا لم يقطع انتهي وقال التتاءي او الخباء او ما فيه لانه لا ضربه صار منزلا فهو حرز لنفسه ولا فيه كان اهله فيه اولا ولو سرق بعض اهل خباء من اهل خباءاخر وقطعوا علي الاصح لا اهل خباء من بعضهم قاله محمد اللخمي اتفقوا علي انه لو لم يكن منزلا نزله لم يقطع	10014	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2940	true	-8032107705466558637	106	196	503	936	1434	300	في الاسفار ينزل كل قوم -علي حد--ة فيسرق بعضهم من بعض قال سالت مالكا عنها فقال يقطعون قال مالك وانما ذلك عندي بمنزلة الدار فيها المقاصير والسكان متحاجزين فيسرق بعضهم من بعض انه يقطع قلت ارايت لو ان رجلا طرح ثوبا له في الصحراء وذهب لحاجته وهو يريد الرجعة اليه فياخذه فسرقه سارق مستسرا ايقطع ام لا في قول مالك قال لم اسمع من مالك فيه شيءا الا انه ان كان منزلا نزله في ذلك الموضع الذي وضع فيه ثوبه قطع في رايي وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن منزلا نزله لم يقطع	2940	1614694937499057336	160	152.5	124	654	24.464832305908203	25	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09450	false	5847865454475693555	223	277	1133	1388	1497	300	وما لا يستطاع ان يقتص منه فليس -------------------------في عمد ذلك الا الدية مع الادب -------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وفي عظام الجسد ال------قود من الهاشمة وغيرها الا ما كان مخوفا مثل الفخذ و----شبهه فلا قود فيه قال ا----------بن القاسم وان كانت الهاشمة في الراس فلا قود فيه----ا لاني لا اجد هاشمة تكون في الراس الا كانت منقلة	9450	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2974	true	-5737318146991743614	0	79	0	364	1455	300	وما لا يستطاع ان يقتص منه فلا شء فيه من القود الا الدية في عمد ذلك---------- مع الادب في العمد قلت ارايت الهاشمة افيها القود عند مالك في الراس كانت او في عظم من الجسد قال قال مالك اما عظام الجسد ففيها القود من الهاشمة -------الا ما كان مخوفا مثل الفخذ وما اشبهه فلا قود فيه واما الراس قال بن القاسم فلم --------اسمع فيه شيءا ولا اري فيه قودا لاني لا اجد هاشمة تكون في الراس الا كانت منقلة	2974	1614694937499057336	203	313.5	156	389	52.185089111328125	37	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09590	false	6493781022282040141	27	79	144	402	1476	300	الرجل في الجرا-----ح الي ثلث ديته ------لا تستكمله--- فاذا -بلغت ذل--------------ك رجعت الي عقل نفسها وتفسير ذلك ان لها في ثلاث- اصابع ونصف انملة احدي وثلاثين بعيرا وثلثي بعير--------------------------- والرجل في هذا وهي سواء واذا اصيب منها ثلاث- اصابع وانملة رجعت الي عقلها ف----كان لها في ذلك ستة عشر بعيرا وثلثا بعير	9590	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2979	true	7375359796773533827	227	289	1062	1368	1427	300	الرجل --قال قال مالك الي ثلث دية الرجل ولا تستكملها اي اذا انتهت الي ثلث دية الرجل رجعت الي عقل نفسها وتفسير ذلك ان لها في ثلاثة اصابع ونصف انملة احدا وثلاثين بعيرا وثلثي بعير فان اصيب هذا منها كانت فيه والرجل----------- سواء فان ا-صيب منها ثلاثة اصابع وانملة رجعت الي عقل نفسها وكان لها في ذلك ستة عشر بعيرا وثلثا بعير	2979	1614694937499057336	221	345.0	177	320	69.0625	35	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09581	false	570226556509777839	0	27	0	134	1554	300	فاسودت سنه او احمرت او اصفرت او اخضرت------------------- قال ان---------------------- اسودت -تم عقلها و---------------------------الحمرة والخضرة والصفرة ان كان---- ذلك كالسواد تم عقلها---- والا فعلي حساب ما نقص	9581	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2983	true	5767541864115218635	195	241	910	1114	1404	300	فاسودت سنه او احمرت او اصفرت او اخضرت ما قول مالك في ذلك قال ما سمعنا من مالك الا اذا اسودت فان عقلها قد تم ولا ادري ما الخضرة او الحمرة او ------الصفرة ان كان مثل ذلك -السواد فقد تم العقل والا فعلي حساب ما نقص	2983	1614694937499057336	112	143.5	87	211	53.080570220947266	20	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09451	false	4084122874711534401	14	126	93	636	1538	300	القصاص وفي------ ك--سر الضلع الاجته--------------------------اد اذا برء علي عثم وا-ن برء علي غير عثم فلا شء فيه وان كسرت عمدا كعظام الصدر--------------------------- ان كان مخوف----------ا كالفخذ ف-الق-ود فيه وان كان مثل اليد والساق ففيه القصاص وفي التر------قوة اذا كسرت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد---------------------------------------------------------------------------------ا القصاص لان امرها يسير -----------لا يخاف منه- وان كسرت خطا ففيه الاجتهاد ان برء علي عثم والا فلا شء فيه وكذا اليد والرجل وجميع عظام الجسد اذا كسرت خطا فبرءت علي غير عثم------------- فلا شء فيها ومن الجراح التي لا قصاص فيها الجاءفة كما في المدونة وفي النوادر عن ابن المواز قال وفي الترقوة والضلع ا------------------------------------------------لقصاص قيل يسقط القود في شء من كسر العظام قال اما م-------ثل عظام الصدر فلا اري فيه	9451	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2984	true	5313530586736476248	71	259	335	1181	1398	300	القصاص -فيها قلت كم في الضلع اذا انكسر في قول مالك قال الاجتهاد اذا برا علي عثل واذا برا علي غير عثل فلا شء فيه قال ولم اسمع من مالك في القصاص من الضلع شيءا الا انه ان كان يخاف منه مثل عظم الفخذ فلا قصاص فيه وان كان مثل اليد والساق ففيه القصاص قلت ارايت الترقوة اذا كسرت افيها عقل مسمي عند مالك قال لا قلت فان برات علي غير عثل قال فلا شء عليه فيها اذا كانت خطا قلت فان برات علي عثل كان فيها الاجتهاد قال نعم قلت فان كسرها رجل عمدا ايقتص منه في قول مالك ام لا قال لم اسمع من مالك فيه شيءا قال بن القاسم واري فيها القصاص لان امرها يسير فيما سمعت ولا يخاف منها فان كان يخاف فهي مثل ما يخاف من العظام قلت ارايت اليد-------------- والرجل وجميع عظام الجسد اذا كسرت فبرا----ت علي غير عثل وان كسرت خطا فلا شء فيه في قول مالك قال نعم قلت وما كان منه عمدا ففيه-------------------------------------------------------- القصاص الا الفخذ فانه لا قصاص في الفخذ قال نعم لا قصاص في------ الفخذ في قول مالك و-----------اما ما ذكرت من عظام الجسد كله ا-ن فيه	2984	1614694937499057336	294	315.0	222	939	31.309904098510742	42	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09598	false	4358156667592074076	26	65	131	328	1445	300	ثلاث منقلات في ضربة واحدة حملته العاقلة لان هذا ي--بلغ اكثر من الثلث---- وان كان ثلاث في ------------ضربات و------------------------------------------------------------كان ضربا متتابع-------ا لم يقلع عنه فهو --------كضربة وا--حدة تحمله العاقلة وان كان----- متفرقا في غير فور واحد لم تحمله العاقلة	9598	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2988	true	-6550374718376459857	70	130	309	606	1397	300	ثلاث منقلات في ضربة واحدة حملته العاقلة لان هذا قد بلغ اكثر من الثلث قلت فان شجه ثلاث منقلات في ثلاث ضربات في مقام واحد اتحمله العاقلة ام تجعل ذلك في مال الجاني قال ان كان ضربا يتبع بعضه بعضا لم يقلع عنه فهو بمنزلة الضربة الواحدة تحمله العاقلة وان كان شيءا متفرقا في غير فور واحد لم تحمله العاقلة	2988	1614694937499057336	180	290.5	142	297	60.60606002807617	33	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09561	false	3619340961766978038	95	185	455	884	1446	300	فان عادت لهيءتها رجع العقل الي مخرجه وان لم تعد اعطي العقل كاملا وان هلك الصبي قبل ان تنبت سنه فالعقل -لورثته وان نبتت اصغر من قدرها الذي قلعت عليه كان له من العقل بقدر ما نقصت ولو قل--------------عت عمدا وقف------ له العقل ايضا ولا يعجل بالقود حتي يستبرا امرها فان عادت لهيءتها فلا عقل فيها ولا قود فان عا--------------------دت اصغر من قدرها اعطي ما نقصت وان عادت اكبر فالظاهر -ان----- فيها حكومة فان لم تعد لهيءتها حتي مات الصبي اقتص منه------ وليس فيها عقل و-----------------------------------------------------هو بمنزلة ما لم ينبت	9561	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2989	true	-5538321622449403577	181	289	816	1327	1381	300	فان عادت لهيءتها ر-د العقل الي -اهله وان لم تعد اعطي العقل كاملا فان هلك الصبي قبل ان تنبت---- فالعقل للورثة ف-ان نبتت اصغر من قدرها الذي قلعت من-ه كان له من العقل -قدر ما نقصت قال وان كانت انما نزعت عمدا فانه يوضع له العقل ايضا ولا يعجل بالقود حتي يستبرا امرها فان عادت لهيءتها فلا عقل فيها ولا قود وان لم تعد اقتص منه وان عادت اصغر من قدرها اعطي ما نقصت قال -------بن -القاسم وانا اري فيها -------ان لم تعد لهيءتها حتي مات الصبي ان فيها القصاص وليس فيها عقل لانه انما استءتي به النبات فدفع القود فاذا مات الصبي فهو بمنزلة ما لم تنبت	2989	1614694937499057336	369	595.5	284	535	68.97196197509766	65	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06502	false	4043551552969893430	231	295	1141	1445	1473	300	الراهن ان العب------------د جني جناية او استهلك مالا وهو عند المرتهن ولم تقم بذلك بينة فان كان الراهن معدما لم يصدق ------------وان كان ملي-ا قيل له ات----------------------فديه او تسلمه فان فداه بقي- رهنا علي حاله وان اسلمه ----------------------لم يكن له ذلك----- حتي يحل الاجل فاذا حل و------دي الدين ودفع العبد بجنايته التي اقر بها وان فلس -------قبل الاجل فالمر---تهن احق- به من اهل -----------الجناية	6502	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms2997	true	-1299024448192114769	12	95	56	448	1420	300	الراهن ان عبده هذا الرهن قد جني جناية او استهلك مالا وهو عند المرتهن والسيد موسر او معسر قال ان كان معسر--ا لم يصدق علي المرتهن وان كان موسرا قيل للسيد ادفع او افد فان انا افديه------------- فداه وكان رهنا علي حاله وان قال لا افدي وانا ادفع العبد لم يكن له ان يدفعه حتي يحل الاجل فاذا حل الاجل ادي الدين ودفع العبد بجنايته التي اقر بها وان فلس قبل ان يحل الاجل كان المرتهن اولي به من الذين اقر لهم بالجناية	2997	1614694937499057336	222	312.0	171	407	54.54545593261719	40	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09554	false	-2241706040510766071	35	80	189	408	1523	300	سمع احدي اذنيه فضربه رجل فاذهب سمع----- الاخري فع------------------------------------------------------ليه نصف الدية وليست الدية---------------------------- في شء واحد مما هو زوج في الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان مثل اليدين والرجلين وشبههما الا عين الاعور وحدها لما جاء في ذلك من السنة وانما في كل واحد من ذلك نصف الدية سواء ذهب	9554	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms3076	true	-4386837752444689801	0	124	0	586	1429	300	سمع احدي اذنيه فضربه رجل فاذهب سمع اذنه الاخري اتكون عليه الدية كاملة ام نصف الدية في قول مالك قال بل عليه نصف الدية في قول مالك قال ولا تكون الدية عند مالك في شء واحد مما هو زوج في الانسان الا في عين الاعور وحدها فان فيها الدية كاملة عند مالك قلت فما فرق بين السمع والبصر وقد قال مالك في عين الاعور والباقية الدية كاملة وقال في الذي قد ذهب سمع احدي اذنيه ان في سمع اذنه الباقية نصف الدية فما فرق ما بينهما قال السنة التي جاءت في عين الاعور وحده ان في عينه الدية كاملة الف دينار وما سوي ذلك مما هو زوج في الانسان مثل اليدين والرجلين والسمع وما اشبه هذا فان----------------------------------- في كل واحد------ة نصف الدية --ما ذهب	3076	1614694937499057336	140	211.5	108	629	22.257551193237305	25	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09706	false	4741939882758879291	0	28	0	137	1486	300	عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات----------------------------------------- ففي الام القسامة---------------------------------------------- ولا قسامة في الولد------ لانها لو قالت قتلني وقتل فلانا معي لم يكن في فلان قسامة	9706	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms3093	true	6080806190344173858	64	112	319	545	1428	300	عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات اتكون فيه القسامة وفي امه قال اما في امه ففي ا-مه القسامة عند مالك واما الولد فما سمعت من مالك فيه شيءا ولا اري ف--ي الولد قسامة لانها لو قالت قتل-ي وقتل فلانا معي لم يكن في فلان قسامة	3093	1614694937499057336	126	194.5	99	230	54.78260803222656	24	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09707	false	-2651802021250435989	146	184	745	930	1554	300	ان قالت------ دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات----------------------------------------- ففي الام القسامة---------------------------------------------- ولا قسامة في الولد------ لانها لو قالت قتلني وقتل فلانا معي لم يكن في فلان قسامة انتهي وقال ابن الحاجب ولذلك لو القت	9707	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms3093	true	6080806190344173858	60	119	301	580	1428	300	ان قالت امراة دمي عند فلان فخرج جنينها حيا فاستهل صارخا ثم مات اتكون فيه القسامة وفي امه قال اما في امه ففي ا-مه القسامة عند مالك واما الولد فما سمعت من مالك فيه شيءا ولا اري ف--ي الولد قسامة لانها لو قالت قتل-ي وقتل فلانا معي لم يكن في فلان قسامة وكان فيها هي القسامة وك-ذلك لو قالت	3093	1614694937499057336	148	217.5	115	284	52.112674713134766	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09400	false	3466441745116719534	116	154	581	753	1471	300	مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات كما في المدونة وزاد عقبه فا-------ن اكل او شرب وعاش حياة تعرف بعد ذلك ف----فيه القسامة في العمد والخطا اذ لعله --مات من امر عرض له بعد	9400	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms3102	true	70646288677701369	208	249	995	1175	1394	300	مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فهذا الذي لا قسامة فيه قال مالك ومن اكل وش--رب وعاش ثم مات ---بعد ذلك فاري فيه القسامة لانه لا يءمن ان يكون انما مات من امر عرض له مرض	3102	1614694937499057336	106	154.0	80	185	57.297298431396484	21	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09494	false	7389030818591773576	123	217	652	1122	1521	300	وشرب ثم مات فليس لهما ان يقسما لان------------------ النساء لا يقسمن في العمد وليقسم العصبة ---------------------------------------فان اقسموا وارادو القتل وعفت البنت فلا -عفو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وان ارادت القتل وعفا العصبة فلا عفو لهم الا باجتماع منها ومنهم او منها ومن بعضهم وان كان رجلا لا-- عصبة له وكان القتل---------------------------- خطا اقسمت اخته وابنته-- واخذوا الدية وان كان عمدا لم يجب القتل الا ببينة الثالث من المدونة من ------اسلم من اهل الذمة-------------------------------------------------------- او رجل- لا تعرف عصبته فقتل عمدا ومات مكانه وترك ب-----------------------------------------------------------نات فلهن القتل فان عفا بعضهن وطلب بعضهن القتل نظر ا-------لسلطان بالاجتهاد في ذلك	9494	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms3105	true	7578168699443029527	94	250	468	1197	1445	300	وشرب ثم مات فليس لهما ان يقسما لان مالكا قال لا يقسم النساء--------- في العمد قلت فيبطل دم هذا قال يقسم عصبته ان احبوا فيقتلون قلت فان اقسم عصبته وقال--------ت البنت انا اعفو قال ليس ذلك لها لان الدم انما استحقه العصبة ها هنا قلت فان عفت العصبة وهم الذين استحقوا الدم وقالت الابنة لا اعفو قال فذلك ----------------------------لها ولا عفو ا----لا باجتماع منها ومنهم او منها ومن بعضهم قلت فان لم يكن له عصبة--- وكان رجلا من اهل الارض قال ان كان قتله خطا اقسمت الاخت والابنة واخذتا الدية وان كان عمدا لم ي-----قتل الا ب------------------بينة ما جاء في رجل من اهل الذمة اسلم ثم قتل عمدا قلت ارايت لو ان رجلا من اهل الذمة اسلم او رجلا لا تعرف عصبته -قتل عمدا فمات مكانه وترك بنات فاردن ان يقتلن قال ذلك لهن عند مالك قلت فان قال بعض البنات -نحن -نقتل ---وقال بعضهن نحن نعفو قال بن القاسم فاري للسلطان ان ينظر-- في ذلك	3105	1614694937499057336	286	360.5	217	812	35.221675872802734	43	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09703	false	-543631787787230470	169	245	844	1215	1488	300	العمد لا يقسم الاولياء الا علي واحد والخطا يقسمون علي جميعهم قال لانهم في العمد لو اقسموا علي جميعهم لم يجب الدم علي جميعهم فهذا الذي قصدوه بالقسم----------- لا حجة له ان يقول لا تقسموا علي دون اصحابي لانه يقال له لا منفعة لك هنا هم- ان اقسموا علي جماعتكم وجب لهم دمك------------------------------------------------------------ وفي الخطا ان قصد------- واحد بالقسم ع--ليه كانت له الحجة ان يمنعهم لان-------ه يقول---- الضرب منا جميعا والدية عل-----------------------ي قبا-----ءلنا ولما قدم ان	9703	1649049104974715159	JK000227-ara1.ms3109	true	-4021880826685810927	130	227	614	1071	1432	300	العمد لا يقسمون------- الا علي واحد قا-------------------------ل لانهم في العمد لو اقسموا علي جميعهم لم يجب الدم علي جميعهم فهذا الذي قصدوا اليه ليقسموا عليه لا حجة له ان قا-ل لا تقسموا علي دون اصحابي لانه يقال له لا منفعة لك ه-ا هنا ان اقسموا علي جماعتهم وجب لهم دمك فانت لا منفعة لك ها هنا فيكون لهم ان يقسموا عليه دون اصحابه وفي الخطا ان قصدوا قصدا واحدا ليقسموا عليه كانت له الحجة ان يمنعهم من ذلك لانه يقول هذا الضرب منا جميعا فالدية تجب به اذا مات من ضربنا في قباءلنا كلنا فليس لكم ان	3109	1614694937499057336	305	500.0	236	491	62.118125915527344	53	Sham19Y0149697-ara1	JK000227-ara1