id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00636	false	-2586391666639665771	190	226	999	1188	1571	300	صلي الله تعالي عليه وسلم -قال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي	636	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0051	true	5362628234698534207	261	296	1369	1553	1576	300	صلي الله------ عليه وسلم فقال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي	51	-2940667088167706874	183	353.5	148	190	96.31578826904297	33	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00741	false	-8810691659679659115	156	253	791	1285	1515	300	عليه------- وسل---م ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم وكان------------- رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت وفي العزية ان الثاني هو السنة وان الاول مندوب وفي غيرها ان كل واحد منهما سنة والثاني اكد كاذاني الجمعة قاله غير واحد وقال الشيخ الامير الاول سنة وتقديمه مندوب والثاني مندوب هذا ما اختاره الرماصي وقيل كل من الاذانين سنة واختاره الاجهوري وقيل لا يءذن لها ثانيا انتهي وفي الحطاب ما نصه وقد روي ان بلا--------------------------لا اذن قبل طلوع الفجر فامره------ صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام	741	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0108	true	-5197699253001235204	211	267	1066	1339	1532	300	عليه الصلاة والسلام ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت والث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام	108	-2940667088167706874	209	362.0	164	549	38.069217681884766	40	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01070	false	-324169252250631534	103	154	540	787	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم	1070	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0120	true	9127611158854476550	67	115	371	609	1571	300	ابي هريرة المشهور----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقالوا---- نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم	120	-2940667088167706874	230	441.5	182	247	93.1174087524414	46	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00965	false	-7378929823399322207	34	151	179	825	1574	300	التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبء ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله انتهي واختار الامام ----ابو حنيفة والامام احمد تشهد ا-بن م-------------------------------------------------------------------------------------سعود وهو التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبء ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واختار الامام الشافعي -------------------------------------------------------------------تشهد ابن عباس رضي الله عنهما وهو---------- التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبء ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	965	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0131	true	-4733617984414051118	79	226	379	1165	1553	300	التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله------ واختار اهل الكوفة ابو حنيفة وغيره تشهد عبد الله بن مسعود قال ابو عمر وبه قال احمد واكثر اهل الحديث لثبوت نقله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الل----------------ه واشهد ان محمدا عبده ورسوله واختار ذي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله	131	-2940667088167706874	550	1003.0	448	813	67.65067291259766	91	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01538	false	8889910370776236555	7	50	40	239	1519	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------- انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد وساله---------------------------- ان يرخص له------ في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب	1538	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0143	true	-7909820889082392608	242	292	1214	1448	1486	300	ان ابا هريرة قال---------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	143	-2940667088167706874	166	275.5	128	256	64.84375	32	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00921	false	3079590115561932721	124	225	620	1108	1484	300	الركوع ترفع راسك وانت قاء---ل سمع الله لمن حمده ان كنت اماما او فذا ثم تقول مع ذلك اللهم ربنا ولك الحمد ان كنت وحدك او خلف امام وتخفيها ولا يقولها الامام ولا يقول الماموم سمع الله لمن حمده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يقول اللهم ربنا ولك الحمد والاصل في هذا التفصيل ما في الموطا وغيره انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فانه من وافق قوله قول الامام غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا ا------------------------------------------------------لحديث ا----قتضي------------- ان الامام لا يقول ربنا ولك الحمد وان الماموم لا يقول سمع الله لمن حمده	921	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0153	true	-794069907131329761	114	222	603	1133	1527	300	الركوع -رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده----------------------------------------- ربنا ولك الحمد فمن رجح مفهوم حديث انس قال لا يقو------------------------ل الماموم سمع الله لمن حمده ولا الامام ربنا ولك الحمد وهو من باب دليل الخطاب لانه جعل حكم المسكوت عنه خلاف حكم المنطوق به ومن رجح حديث ابن عمر قال يقول الامام ربنا ولك الحمد ويجب علي الماموم ان يتبع الامام في قوله سمع الله لمن حمده لعموم قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------انما جعل الامام ليءتم به ومن جمع بين---------------------------------------------------------------------------------- الحديثين فرق في ذلك بين الامام والماموم والحق في ذلك ان حديث انس يقتضي بدليل الخطاب ان الامام لا يقول ربنا ولك الحمد وان الماموم لا يقول سمع الله لمن حمده	153	-2940667088167706874	181	245.5	142	776	23.32474136352539	29	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01709	false	-5064812695010410080	76	126	401	643	1526	300	ابي داود عن ليلي--------- الثقفية رضي الله عنها قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا فاول ما اعطانا----------------------------- الحقو ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت في ------ثوب --اخر	1709	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0239	true	803485806914723274	74	117	344	550	1485	300	ابو داود عن ليلي بنت قاءف الثقفية-------------- قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان --------------------------------------------------------------------اول ما اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقو ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر	239	-2940667088167706874	154	224.5	121	288	53.47222137451172	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03007	false	1287744237551423178	186	241	922	1168	1462	300	تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك و-ما في الموطا كان كعب بن ------------------------عجرة معه صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فقال له--------------------------------------------- صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل مسكين او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	3007	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0384	true	9169767073335017312	112	179	559	868	1480	300	تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك واما السنة فحديث-- كعب بن عجرة الثابت انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين م-----دين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	384	-2940667088167706874	211	382.0	161	316	66.77214813232422	44	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03106	false	322061705582195805	246	271	1260	1393	1522	300	اذا اهدي م-----ن المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو متوجه للقبلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر	3106	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0397	true	4034688282676592346	140	166	709	845	1489	300	اذا اهدي هديا من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة ق-لده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو م-وجه للقبلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر	397	-2940667088167706874	129	245.0	104	138	93.47826385498047	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03510	false	3725302551287298488	155	189	740	917	1435	300	ان حذف لفظ النذر من القول غير معتبر اذا كان المقصود بالاقاويل التي مخرجها مخرج الن------ذر وان لم يصرح فيها بلفظ النذر وهذا مذهب الجمهور ومقابله ل---سعيد بن المسيب انه لابد----- من ل-------فظ النذر	3510	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0445	true	5755461748021431315	216	255	1067	1264	1488	300	ان حذف لفظ النذر من القول غير معتبر اذ- كان المقصود بالاقاويل التي مخرجها مخرج النذر النذر وان لم يصرح فيها بلفظ النذر وهذا مذهب الجمهور والاول مذهب سعيد بن المسيب ويشبه ان يكون من لم ير لزوم النذر	445	-2940667088167706874	160	282.5	128	198	80.8080825805664	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02182	false	695604957581693303	182	247	917	1233	1499	300	فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه فاتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه فاتاه من قبل ركنه الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه فاتاه من قبل خلفه فقال مثل ذلك فاخذها---------- صلي الله عليه وسلم فخذفه بها فلو اصابته--- لاوجعته وقال-------------------- ياتي احدكم بجميع ما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان علي ظهر غني	2182	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0452	true	2259373018739898668	0	59	0	284	1532	300	فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه عن يمينه ثم عن يساره ثم من--------------------------------------------- خلفه------------- فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابه بها لاوجع-ه وقال عليه الصلاة والسلام ياتي احدكم ب-----ما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن- ظهر غني	452	-2940667088167706874	188	280.5	148	349	53.868194580078125	32	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03302	false	-9106622423602222367	41	69	222	373	1542	300	عليه الصلاة والسلام من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا الحديث	3302	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0453	true	1191542214715371338	271	299	1398	1549	1553	300	عليه الصلاة والسلام من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا الحديث	453	-2940667088167706874	151	302.0	123	151	100.0	28	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05264	false	8687577965796949449	64	121	338	656	1635	300	اختلف العلماء فيما يلزم ام الولد بموت سيدها فقيل عدتها حيضة قاله مالك والشافعي واحمد والليث وابو ثور وابو عبيد وهو قو--------ل ابن عمر والقاسم والشعبي ومكحول وقا-------------------------------------ل ابو حنيفة-------- والثوري والحسن بن حيي عدتها ثلاث حيض وهو قول علي وابن مسعود وعطاء وابراهيم وقال طاووس وقتادة عدتها شهران وخمس ليال وقال الاوزاعي واسحاق عدتها--------------- اربعة اشهر	5264	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0605	true	-8117438157473492935	187	247	950	1264	1533	300	--الي التعميم واما----- ام الولد فقال مال---------------------------ك والشافعي واحمد والليث وابو ثور وجماعة عدتها حيضة وبه قال ابن عمر وقال مالك وان كانت ممن لا تحيض اعتدت ثلاثة اشهر ولها السكني وقال ابو حنيفة واصحابه والثور--------------ي عدتها ثلاث حيض وهو قول علي وابن مس---------------عود وقال ---------قوم عدتها نصف عدة الحرة المتوفي عنها زوجها وقال قوم عدتها عدة الحرة اربعة اشهر	605	-2940667088167706874	146	190.5	112	386	37.82383346557617	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05005	false	1819983160764248865	0	60	0	290	1533	300	يسمع تحاوركما------- فقال صلي الله عليه وسلم ليعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر ثم قالت يا رسول الله واني ساعينه بفرق اخر قال -قد احسنت فاذهبي واطعمي---- ستين مسكينا	5005	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0613	true	-8860867783148842345	205	257	1046	1308	1529	300	يسمع تحاوركما الايات فقال------------------- ليعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله-انه شيخ كبير ما به--- صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر--- قالت------------- وانا -اعينه بعرق اخر قال لقد احسنت -اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا	613	-2940667088167706874	245	411.5	195	303	80.85808563232422	37	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07929	false	-4666897449306503738	195	225	961	1130	1512	300	فيه المساقاة----------------- مالك والشافعي واصحابه ومحمد بن الحسن وقال الليث لا تجوز المساقاة فيه----- وانما اجازها الجمهور لان العامل وان كان ليس عليه فيها سقي فيبقي عليه اعمال اخر ك---الابار	7929	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0771	true	3783158101543413402	38	73	211	404	1586	300	في- المساقاة في البقل فاجازها مالك والشافعي واصحابه ومحمد بن الحسن وقال الليث لا تجوز المساقاة في البقل وانما اجازها الجمهور لان العامل وان كان ليس عليه فيها سقي فيبقي عليه اعمال اخر مثل الابار	771	-2940667088167706874	166	299.0	136	194	85.56700897216797	29	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06969	false	5120572988864898295	7	34	30	184	1607	300	ان الشركة تفتقر الي الاستواء في القيمة والبيع يفتقر الي الاستواء في الكيل فافتقرت الشركة بالطعامين من صنف واحد الي استواء القيمة والكيل وذلك لا يكاد يوجد	6969	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0777	true	-8194276467989201205	114	141	625	779	1612	300	ان الشركة تفتقر الي الاستواء في القيمة والبيع يفتقر الي الاستواء في الكيل فافتقرت الشركة بالطعامين من صنف واحد الي استواء القيمة والكيل وذلك لا يكاد يوجد	777	-2940667088167706874	154	308.0	127	154	100.0	27	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07803	false	-367633451197562028	0	111	0	514	1481	300	احدهم-------- وان لم يصر في نصيب كل واحد منهم الا قدر قدم وما لا منفعة فيه ولم يتابعه علي ذلك الا ابن كنانة -----------------وقال ابن الماجشون لا يقسم الا ان يصير في حظ كل واحد ما ينتفع به في وجه من وجوه الانتفاع والا فلا يقسم وقال ابن القاسم لا يقسم الا ان ينقسم من غير ضرر ويصير لكل واحد منهم في حصته ما ينفرد به وينتفع بسكناه و------------------------------------------لا يراعي في ذلك نقصان الثمن علي مذه-----------------------------------------------به وانما يراعي ذلك في العروض انتهي و-----------------------------قال مطرف وعيسي بن دينار لا تقسم الا ان يدعو الي ذلك صاحب النصيب القليل الذي -----------------------------------لا ينتفع به وقيل انما يقسم اذا -----دعا الي ذلك صاحب النصيب---------- الكثير ------------------------------------	7803	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0791	true	-3685796164834441935	12	161	62	740	1445	300	احدهم الي ذلك ولو لم يصر ----------لواحد منهم الا ما--------- لا منفعة فيه مثل قدر القدم وبه قال -ابن كنانة من اصحابه فقط وهو قول ابي حنيفة والشافعي وعمدتهم في ذلك قوله تعالي مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا--------------------- وقال ابن القاسم لا يقسم الا ان ي------------------صير لكل واحد----- في حظ-ه ما ينتفع به من غير مضرة داخلة عليه في الانتفاع من قبل القسمة وان كان لا يراعي في ذلك نقصان الثمن وقال ابن الماجشون يقسم اذا صار لكل واحد منهم ما ينتفع به وان كان من غير جنس المنفعة التي كانت في الاشتراك او كانت اقل وقال مطرف من اصحابه ان لم يصر في حظ كل واحد ما ينتفع به لم يقسم وان صار في حظ بعضهم ما ينتفع به وفي حظ بعضهم ما لا ينتفع به قسم وجبروا علي ذلك سواء دعا الي ذلك صاحب النصيب القليل او الكثير وقيل يجبر ان دعا صاحب النصيب القليل	791	-2940667088167706874	232	159.5	170	743	31.224763870239258	38	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms07771	false	-5154607473674146436	117	188	614	989	1583	300	قسمتها علي الاعتدال في الكيل او الوزن وعلي ---------------------------------------------------------------التفضيل اليسير كان ذلك مما يجوز فيه التفاضل او من الطعام--------- الذي لا يجوز فيه التفاضل ويجوز ذلك كله في المكيل المعلوم والمجهول وبالصحفة المعلومة والمجهولة ولا خلاف ايضا ان قسمة جزافا بغير كيل ولا وزن ولا تحر لا يجوز لان ذلك غرر ومخاطرة وان كان من الطعام المدخر دخله ايضا عدم المماثلة واما قسمة--------- تحريا ف----لا يجوز في المكيل ويجوز في الموزون	7771	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0794	true	-5880099963612950548	83	145	434	753	1561	300	قسمته- علي الاعتدال بالك--يل او الوزن اذا دعا الي ذلك احد الشريكين ولا خلاف في جواز قسمته علي التراضي علي التفضيل البين -كان ذلك من الربوي----------- او من غير الربوي اعني الذي لا يجوز فيه التفاضل ويجوز ذلك بالكي-------ل المعلوم والمجهول ولا يجوز قسمته----------------------------------- جزافا بغير كيل ولا وزن------------------------------------------------------------------------------------ واما ان كانت قسمته تحريا فقيل لا يجوز في المكيل ويجوز في الموزون	794	-2940667088167706874	189	287.5	149	460	41.08695602416992	30	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06672	false	1624510304997117878	59	218	291	1014	1400	300	الصغير الذي -لم يبلغ-- الحلم من الرجال و---المحيض من النساء-------------------------- لا يجوز له في ماله معروف من هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن له في ذلك الاب ا-------و الوصي ان كان ذا اب او وصي فان باع او اشتري او فعل ما يشبه البيع والشراء مما يخرج علي عوض ولا يقصد فيه الي معروف كان موقوفا علي نظر وليه --------------فان راه سدادا او غبطة اجازه وانفذه وان راه بخلاف ذلك رده وابطله وان لم يكن له ولي قدم له ولي ينظر له بوجه النظر والاجتهاد وان غفل عن ذلك حتي ولي ابيره كان النظر اليه في --اجازة ذلك او --رده واختلف ان -كان فعله سدادا -نظرا ل-ما كان يلزم الولي ان يفعله هل له ان يرده وينقضه ان- ال الامر الي خلاف ذلك بحوالة سو----ق او نماء فيما باعه او نقصان فيما اشتراه وما اشبه ذلك فالمشهور المعلوم في المذهب ان ذلك له وقيل ان ذلك ليس له ولا تلزمه يمين فيما ادعي----------------- عليه به واختلف	6672	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0808	true	-8932342785531625729	148	285	767	1388	1461	300	الصغار الذين لم يبلغوا الحلم من الرجال ولا المحيض من النساء فلا خلاف في المذهب في انه لا يجوز له في ماله معروف من هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن له------- الاب في ذلك او ال--------------------وصي فان اخرج من يده شيءا بغير--------------------------------- عوض -----------------------كان موقوفا علي نظر وليه ان كان له ولي فان راه رشدا ---------اجازه والا -------------------------ابطله وان لم يكن له ولي قدم له ولي ينظر في ذلك وان عمل في -----------------ذلك حتي يلي ام-ره كان النظر اليه في الاجازة---- او الرد- واختلف اذا كان فعله سدادا ونظرا فيما كان يلزم الولي ان يفعله هل له ان ------ينقضه اذا ال الامر الي خلاف---- بحوالة الاسواق او نماء فيما باعه او نقصان فيما ابتاعه------------- فالمشهور ان ذ------------------لك له وقيل ان ذلك ليس له ويلزم الصغير ما افسد في ماله مما لم يءتمن علي---ه واختلف	808	-2940667088167706874	455	688.0	352	805	56.5217399597168	78	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06672	false	1624510304997117878	76	146	373	677	1400	300	هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن -------------------------------------------------له في ذلك الاب او الوصي ان كان ذا اب او وصي فان باع او اشتري او فعل----------------------------- ما يشبه البيع والشراء مما يخرج علي عوض ولا يقصد فيه الي معروف كان موقوفا علي نظر وليه فان راه سدادا او غبطة اجازه وانفذه وان راه بخلاف ذلك رده وابطله وان لم يكن له ولي قدم له ولي ينظر له بوجه النظر	6672	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0809	true	2633097179347492975	108	171	531	818	1456	300	هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق ولا شء من المعروف الا ان يعتق ام ولده فيلزمه عتقها وهذا كله في المذهب وهل يتبعها مالها فيه خلاف قيل يتبع وقيل لا يتبع وقيل بالفرق بين القليل والكثير واما ما يفعله بعوض فهو ايضا------------------------------------------- موقوف -علي نظر وليه -ان كان له ولي ف-------------------------------------------------ان لم يكن له ولي قدم له ولي -فان رد بيعه الولي	809	-2940667088167706874	111	96.5	76	382	29.057592391967773	19	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06541	false	3223724716817914630	54	77	276	383	1524	300	بعد التفليس فلا يجوز له في------ ماله بيع ولا شراء ولا اخذ ولا اعطاء ولا يجوز اقراره بدين في ذمته لقريب ولا بعيد	6541	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0812	true	2293912795555632341	214	238	1093	1205	1515	300	بعد التفليس فلا يجوز له فيها عند مالك بيع ولا شراء ولا اخذ ولا -عطاء ولا يجوز اقراره بدين في ذمته لقريب ولا بعيد	812	-2940667088167706874	105	196.5	82	113	92.92035675048828	20	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06618	false	4307963174639415210	227	286	1146	1433	1494	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان------------------ه عليه السلام قال ايما رجل ابتاع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به فان مات المشتري---- فصاحب المتاع اسوة الغرماء وهو -وان كان مرسلا هنا- فقد وصله ابو داوود---------- من طريق اسماعيل ابن عباس عن الزبيدي عن الزهري عن ابي	6618	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0815	true	-3260302889786331664	46	104	221	499	1445	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال ايما رجل ب--اع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باع--------ه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء وهو حديث وان ارسله مالك فقد اسنده عبد الرزاق وقد روي من طريق------------------------------- الزهري عن ابي	815	-2940667088167706874	212	336.0	163	321	66.04361724853516	38	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08665	false	-4732846082386669383	219	272	1110	1382	1514	300	في المقدمات واجد اللقطة علي---------------------------- ثلاثة اوجه احدها ان ياخذها ولا يريد التقاطها ولا اغتيا--لها والثاني ان ياخذها ملتقطا لها والث------الث ان ياخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مغتالا لها فا------------------------------------------------ما الاول----------- مثل ان يجد ثوبا------- وهو يظنه لقوم بين يديه ليسالهم عنه فهذا ان لم يعرفوه ولا ادعوه كان له ان يرده حيث وجده ولا ضمان عليه	8665	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0837	true	-5966745878874906963	106	235	530	1168	1506	300	في ذلك ان-- واجد اللقطة عند مالك لا يخلو التقاطه لها من ثلاثة اوجه احدها ان ياخذها علي ----------جهة --الاغتيال لها والثاني ان ياخذها علي جهة الالتقاط والثالث ان ياخذها لا علي جهة الالتقاط ولا علي جهة الاغتيال فان اخذها علي جهة الالتقاط فهي امانة عنده عليه حفظها وتعريفها فان ردها بعد ان التقطها فقال ابن القاسم يضمن وقال اشهب لا يضمن اذا ردها في موضعها فان ردها في غير موضعها ضمن كالوديعة والقول قوله في تلفها دون يمين الا ان يتهم واما اذا قبضها مغتالا لها فهو ضامن لها ولكن لا يعرف هذا الوجه الا من قبله واما الوجه الثالث فهو مثل ان يجد ثوبا فياخذه وهو يظنه لقوم بين يديه ليسالهم عنه فهذا ان لم يعرفوه ولا ادعوه كان له ان يرده حيث وجده ولا ضمان عليه	837	-2940667088167706874	228	351.0	179	652	34.96932601928711	41	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10167	false	3781307032212190557	61	86	313	437	1561	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط-------- حفظها نهارا وما افسدته	10167	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0853	true	-8393428491908413853	22	48	111	240	1554	300	ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط بالنهار حفظها وان ---ما افسدته	853	-2940667088167706874	114	209.5	90	132	86.36363983154297	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms10769	false	51850912415779524	171	291	823	1397	1438	300	قال جاءت الجدة من قبل الام الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله عن ميراثها فقال---- لها مالك في كتاب الله من شء ----وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقال--- المغيرة بن شعبة حفرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل--- قول المغيرة فانفذه لها ابو بكر---- ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله عن ميراثها فقال لها ما-لك في كتاب الله من شء ----وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو الس--دس فان اجتمعتما فهو بين--كما واي-كما خل---ت به فهو لها وروي	10769	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0882	true	-5346785185485011980	174	292	856	1413	1450	300	قال جاءت الجدة ------------الي ابي بكر------- رضي الله عنه تساله عن ميراثها فقال ابو بكر مالك في كتاب الله عز وجل شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه---- ابو بكر لها ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله--- ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به-------- الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض----- ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو لكما وايتكما انفردت به فهو لها وروي	882	-2940667088167706874	495	876.5	389	605	81.81818389892578	90	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09518	false	-4997161289925813272	126	173	602	821	1479	300	عمر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم----- عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	9518	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0938	true	5773963681590758821	0	46	0	217	1472	300	عمر اعدد--- علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقه وثلاثين----- واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	938	-2940667088167706874	210	394.0	165	225	93.33333587646484	41	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09589	false	8320309148753649737	236	262	1266	1390	1584	300	كم في اربعة ----------قال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها قال اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة	9589	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0965	true	7370972288254969724	231	259	1168	1302	1491	300	كم في اربع من اصابعها قال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها قال اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة	965	-2940667088167706874	122	235.5	97	134	91.0447769165039	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09871	false	7695950459265867228	102	133	496	651	1530	300	ماعز- لما رجم------------------ فاتبعوه فقال لهم ردوني الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلم يردوه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه	9871	1649049104974715159	JK000222-ara1.ms0979	true	442422823517515551	67	99	337	518	1563	300	ماعزا لما رجم ومسته الحجارة هرب فاتبعوه فقال لهم ردوني الي رسول الله عليه الصلاة والسلام فقتلوه رجما وذكروا ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فقال هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه	979	-2940667088167706874	104	144.0	82	181	57.45856475830078	16	Sham19Y0149697-ara1	JK000222-ara1