id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00532	false	6339118402722083018	166	201	836	1035	1557	300	ثلاث الاولي الخروج بشهوة مع الفتور عقبه -الثاني---------------------ة الراءحة كراءح---------ة الطلع قريبة من راءحة العجين الثالثة الخروج بتدفق فكل واحدة من هذه الثلاث اذا انفردت اقتضت كونه منيا فان فقدت كلها فليس بمني قاله الامام	532	1649049104974715159	JK000168-ara1.ms006	true	-5197067823702716412	199	233	1095	1282	1620	300	ثلاث الخر-------وج بشهوة مع الفتور عقبه والثانية الخروج بتدفق الثالثة الراءحة التي تشبه راءحة الطلع كما سب-----------------------------------ق فكل واحدة من هذه الثلاث اذا انفردت اقتضت كونه منيا فان فقد- كلها فليس بمني ومني المراة	6	-8391572311184401509	136	227.5	108	230	59.130435943603516	21	Sham19Y0149697-ara1	JK000168-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00668	false	8111708457342689620	174	200	884	1007	1521	300	الستر ومنه قولهم انا في ظلك و----منه ظل الجنة وظل شجرها انما هو ستر-------------ها وظل الليل سواده لانه يستر كل شء قاله الخطاب عن------------------------- ابن قتيبة	668	1649049104974715159	JK000168-ara1.ms010	true	-5297570740476580062	221	255	1191	1355	1586	300	الستر ومنه قولهم انا في ظل فلان ومنه ظل الجنة وظل شجرها انما هو سترها وستر نواحيها وظل الليل سواده لانه يستر كل شء وظل- الشمس ما ستر الشخوص من مسقطها ذكره ابن قتيبة	10	-8391572311184401509	110	188.5	86	165	66.66666412353516	21	Sham19Y0149697-ara1	JK000168-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00967	false	6721484144126459807	156	254	792	1313	1548	300	التحيات لله اي الالفاظ الدالة علي الملك مستحقة لله تعالي جمع تحية وذلك انهم كانوا لا يحيون الا الملك نحو انعم صباحا وابيت اللعن وعش كذا سنة ولما لم يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله تعالي ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم اي انواع الثناء والتعظيم مما يدل علي ان الملكية ثابتة لله تعالي قاله غير واحد وقوله الزاكيات اي الناميات وهي الاعما---------------------------------------------------ل الصالحات اي الاعمال التي تنمو ويكثر اجرها انما هي الاعمال التي لله فمن عمل لغيره لا ينمو عمله ولا يكون له ثواب زاك وقوله الطيبات اي---------------- الكلمات الطيبات وهي ذكر الله------ وما والاه	967	1649049104974715159	JK000168-ara1.ms020	true	7279856463292882607	93	138	513	791	1699	300	التحيات لله اي الالفاظ الدالة علي الملك مستحقة لله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المباركات اي الثابتات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناميات الصلوات قال ابن المنذر واخرون من اصحابنا الصلوات الخمس وقيل كل الص-لوات وقيل الرحمة وقيل الادعية وقال الازهري العبادات و----------------------------------------------------------------الطيبات قال الاكثرون معناه الكلمات الطيبات وهي ذكر الله تعالي وما و-لاه	20	-8391572311184401509	130	158.5	106	594	21.885520935058594	16	Sham19Y0149697-ara1	JK000168-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01892	false	-550832093613633008	157	187	807	976	1556	300	-----تعالي اعلم وقوله تج------ارة بكسر التاء يقال تجر يتجر بضم الجيم تجرا باسكانها وتجارة فهو تاجر وقوم تجر كصاحب وصحب وتجار كصحاب وصحاب وصحاب وتجار بالضم وتشديد الجيم كفاجر وفجار	1892	1649049104974715159	JK000168-ara1.ms040	true	3053292247063574118	133	164	748	922	1641	300	وقال تعالي وشروه بثمن بخس التجارة بكسر التاء يقال تجر يتجر بضم الجيم تجرا باسكانها وتجارة فهو تاجر وقوم تجر كصاحب وصحب وتجار كصاحب وصح------اب وتجار بالضم وتشديد الجيم كفاجر وفجار	40	-8391572311184401509	149	271.0	121	180	82.77777862548828	24	Sham19Y0149697-ara1	JK000168-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05656	false	-520619481809319065	156	234	794	1260	1609	300	الربا مقصور---- من ربا يربوا فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتابته وتثنيته بالياء بسبب الكسرة في اوله وغلطهم البصريون قال العلماء وقد كتبوه في المصحف بالواو فقيل لان اصله الواو وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من---- الحيرة ولغتهم الربوا فعلموهم صورة الخط علي لغتهم وكذا----- قراها ابو سمال العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا الباقون بالتفخيم لفتحة الباء ويجوز كتابته بالا------------لف والواو و--------------------الرماء بفتح الراء والمد هو الربا	5656	1649049104974715159	JK000168-ara1.ms067	true	8780523726313350799	219	300	1213	1688	1688	300	الربا مقصور وهو من ربا يربو- فيكتب بالالف وتثنيته ربوان واجاز الكوفيون كتب--ه وتثنيته بالياء بسبب الكسرة في اوله وغلطهم البصريون قال الثعلبي كت----بوه في المصحف بالوا--------------------و وقال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الحيرة ولغتهم الربو- فعلموهم صورة الخط علي لغتهم قال وكذلك قراها ابو سماك العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة بسبب كسرة الراء وقرا الباقون بالتفخيم لفتحة الباء قال وانت بالخيار في كتبه بالالف والواو والياء قال اهل اللغة الرماء بالميم---- والمد--- الربا-	67	-8391572311184401509	398	710.0	330	511	77.8864974975586	57	Sham19Y0149697-ara1	JK000168-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08338	false	-660467150324678424	0	31	0	150	1498	300	والميتة الارض التي لم تعمر قط ويطلق الميت والميتة علي الارض التي لم تمطر و-------------قال الازهري -------كل شء من متاع الارض لا روح فيه يقال فيه موتان وما فيه روح حيوان	8338	1649049104974715159	JK000168-ara1.ms089	true	-2488982056300181157	209	244	1154	1323	1641	300	والميتة الارض التي لم تعمر قط ويطلق الميت والميتة علي الارض التي لم تمطر ولم يصبها ماء قال الازهري وغيره وكل شء من متاع الارض لا روح فيه يقال ل-ه موتان وما فيه روح حيوان	89	-8391572311184401509	148	271.0	117	170	87.05882263183594	29	Sham19Y0149697-ara1	JK000168-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03826	false	-6838453372907791018	139	228	726	1198	1566	300	اللغة وقيل للتزويج نكاح من باب اطلاق المسبب وارادة السبب فهو حقيقة في الوطء ومجاز في العقد هذا هو الصحيح ----------------------وقال الفراء النكح بضم النون البضع اي الفرج فمعني نكحها اصاب نكحها وقال الزجاجي هو يعني النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وسءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفارسي خن ذلك-------- فقال فرقت العرب بينهما فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان---- بنت فلان او اخته او فلانة فمرادهم العقد عليها واذا قالوا نكح زوجته او امراته فمرادهم--------------- المجامعة لان -ذكر زوجته او امراته ي---------غني عن العقد	3826	1649049104974715159	JK000168-ara1.ms098	true	90208911541601790	109	216	592	1162	1620	300	الوطء وقيل للتزويج نكاح--- لانه سبب---------------------------------- الوطء يقال نكح المطر الارض ونكح النعاس عينيه قال الواحدي وقال ابو القاسم------------------------------------------------------- الزجاج--------ي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وموضوع ن ك ح علي هذا الترتيب في الكلامهم للزوم الشء الشء راكب عليه هذا كلام العرب الصحيح فاذا قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحا ارادوا تزوجها قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب------- فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها و----عقد عليها واذا قالوا نكح--------- امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر--------- امراته وزوجته يستغني عن العقد	98	-8391572311184401509	275	375.5	219	699	39.341915130615234	39	Sham19Y0149697-ara1	JK000168-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms05302	false	75533977187362416	48	91	239	463	1574	300	والرضاعة بفتح الراء فيهما وكسرها فيهما مصدران لرضع الصبي امه يقال رضع الصبي امه رضاعا مثل سمع سماعا---------------------- واهل نجد يقولون رضع يرض----------------------ع رضعا مثل ضرب يضرب ضربا ويقال -------امراة مرضع بلا تاء اذا كان لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاعه قلت مرضعة	5302	1649049104974715159	JK000168-ara1.ms115	true	-6189027347598495187	7	48	42	266	1674	300	والرضاعة بفتح الراء------ وك-----------------------------سرها وقد رضع الصبي امه بكسر الصاد يرضعها بفتحها رضعا قال الجوهري واهل نجد يقولون رضع يرضع بكسر الضاد في المضارع رضعا ك---ضرب يضرب ضربا وارضعته امه وامراة مرضع اي------------- لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاعه قلت مرضعة	115	-8391572311184401509	140	208.5	112	275	50.90909194946289	21	Sham19Y0149697-ara1	JK000168-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08067	false	4053482122728893496	266	298	1355	1529	1537	300	بسبب الماء وفي الخرشي قال في التنبيه الميزاب بكسر الميم وبعدها همزة ويجوز تخفيفها بقلبها ياء كما في نظاءره فتقول ميزاب بياء ساكنة----------------------------------------------------- ويقال ايضا مرزاب براء ثم زاي وهي لغة مشهورة	8067	1649049104974715159	JK000168-ara1.ms119	true	-6568548489707936125	253	297	1400	1626	1640	300	بفتح الراء وهو الخارج من خشب البن-اء المءزاب بكسر الميم وبعدها همزة ويجوز تخفيفها بقلبها ياء كما في نظاءره فيقال ميزاب بياء ساكنة وقد غلط من منع ذلك ولا خلاف بين اهل العربية في جوازه ويقال ايضا مرزاب براء ثم زاي وهي لغة مشهورة	119	-8391572311184401509	152	269.0	121	227	66.9603500366211	23	Sham19Y0149697-ara1	JK000168-ara1