id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms02712	true	-1356967480437747932	3	56	11	314	1599	300	وحرمة لا تنتهك والح------رمة ما لا يحل انتهاكه وهي--------- بضم الحاء وسكون الراء وفتحها والاشهر الحرم-------------------------------------------------------------------------------- اربعة رجب وذ--------و القعدة وذو الحجة والمحرم --------------------------كانت العرب لا تستحل فيها القتال الا حيان خث---------------------------------------------------عم وطء والحرمة بالكسر والسكون------------------------------------------------------------ الغلمة بالضم وهي شهوة الجماع وفي الحديث الذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء وقرء وحرم	2712	1649049104974715159	JK000107-ara1.ms106	false	5213563827135422775	131	225	632	1139	1499	300	وحرمه اي عند احرامه و الحرمة ما لا يحل انتهاكه وكذا المحرمة بضم------------ الراء وفتحها وقد تحرم بصحبته و حرمة الرجل حرمه واهله ورجل حرام اي محرم والجمع حرم مثل قذال وقذل ومن الشهور اربعة حرم ايضا وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ثلاثة سرد وواحد فرد وكانت العرب لا تستحل فيها القتال الا حيان خثعم وطيء فانهما كانا يستحلان الشهور و الحرام ضد الحلال وكذا الحرم- بالكسر وقرء وحرم علي قرية اهلكناها وقال الكساءي معناه واجب و الحرمة بالكسر الغلمة---------------------- وفي الحديث الذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء ومكة -حرم	106	8997236131403931096	224	327.0	180	543	41.25230026245117	31	Sham19Y0149697-ara1	JK000107-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03073	true	-3682811370535885630	250	275	1242	1385	1508	300	الحمام نقله السيوطي واليمام الحمام الوحشي وهو ضرب من طير الصحراء هذا قول الاصمعي وكان الكساءي يقول الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت	3073	1649049104974715159	JK000107-ara1.ms126	false	-8772968237989967540	254	277	1287	1422	1528	300	الحمام---ات المبنية واليمام الحمام الوحشي وهو ضرب من طير الصحراء هذا قول الاصمعي وقال الكساءي----- الحمام هو البري واليمام هو الذي يالف البيوت	126	8997236131403931096	126	230.0	103	143	88.11188507080078	21	Sham19Y0149697-ara1	JK000107-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03342	true	4692944757713362306	227	261	1192	1382	1592	300	وقوله تعالي تاتوننا عن اليمين قال ابن عباس--------------------- اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد تاتوننا عن الماتي السهل الاصمعي فلان عندنا باليمين اي بمنزلة حسنة واليمين بمعني القسم --فجمع علي--- ايمان	3342	1649049104974715159	JK000107-ara1.ms570	false	-8378049150263266095	59	90	279	446	1472	300	وقوله تعالي تاتوننا عن اليمين قال -بن عباس رضي الله تعالي عنهما اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد تاتوننا عن الماتي السهل------------------------------------------ واليمين------ القسم والجمع ايمن و ايمان	570	8997236131403931096	137	225.0	111	216	63.425926208496094	22	Sham19Y0149697-ara1	JK000107-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms06660	true	448599295584276343	132	254	662	1296	1548	300	----------------ومنه قوله تعالي وحرث حجر ويثلث في المعاني الثلاثة قاله في القاموس وقرء بهن في الاية وتقول الكفار-- يوم القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم كما كانوا يقولونه في------ الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام قاله في الصحاح وذكر ان الحجر بمعني الحرام افصح فيه الكسر من غيره والحجر مثلث ايضا ما بين يدي الانسان من ثوبه قاله في المحكم وحكاه في القاموس بالكسر فقط والحجر بالكسر فقط يطلق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العقل ---كقوله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر وعلي حج--------ر الكعبة المحاذي لها من ال----------------جانب الشمالي وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر وعلي ديار ثمود ب-----الشام عند وادي القري----- قال- تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وعلي -------الانثي من الخيل وهو في	6660	1649049104974715159	JK000107-ara1.ms099	false	8886138489993419361	163	267	794	1342	1504	300	والكسر افصح وقرء بهن قوله تعالي وحرث حجر ويق-----------------------------------------------------------ول المشركون يوم القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم -ما كانوا يقولونه في الدار الدنيا لمن يخافونه في الشهر الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام و الحجرة حظيرة الابل ومنه حجرة الدار تقول احتجر حجرة اي اتخذها والجمع حجر كغرفة وغرف و حجرات بضم الجيم و الحجر العقل قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر و الحجر ايضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشما-----ل والحجر ايضا منازل----------------- ثمود ناحية الشام عند وادي القري ومنه قوله تعالي----- كذب اصحاب الحجر المرسلين والحجر ايضا الانثي من الخيل و محجر	99	8997236131403931096	309	334.0	246	817	37.82129669189453	45	Sham19Y0149697-ara1	JK000107-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08499	true	3223683643335894630	258	298	1251	1436	1442	300	بعدوا قال الجوهري القوم الرجال دون النساء لا واحد- له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال----- تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء	8499	1649049104974715159	JK000107-ara1.ms430	false	-3864920038043144391	64	104	288	460	1460	300	بمعني قال ق و م-- القوم الرجال دون النساء لا واحدا له من لفظه قال زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال الله تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال----------------- ولا نساء من نساء	430	8997236131403931096	149	250.5	113	191	78.01046752929688	30	Sham19Y0149697-ara1	JK000107-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08721	true	6822879533398327899	183	284	975	1472	1569	300	قضيت ديني والانهاء ومنه----------- وقضينا الي بني اسراءيل في الكت------------اب وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه و-بلغنا له ذلك وقال الشيخ طفي اختلف اهل التفسير في معني قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه والاكثر انه بمعني امر لا حكم اذ لو حكم لم يقع الا ما حكم به ابن عطية ويصح ان يكون بمعني حكم علي ان الضمير في ان لا تعبدوا للمءمنين انتهي ويقال قضي نحبه اي مات واصل النحب النذر واستعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان وقال القرافي قوله تعالي ثم اقضوا الي ا--ي امضوا الي ويق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال استقضي فلان اي صير قاضيا وفي --	8721	1649049104974715159	JK000107-ara1.ms418	false	8265755822775529850	0	73	0	380	1521	300	قضي- دين---------ه ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه --ذلك وقال الفراء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله تعالي ثم اقضوا الي يعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون بمعني الصنع والتقدير يقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر وباب الجميع ما ذكرناه ويقال استقضي فلان اي صير قاضيا و قضي	418	8997236131403931096	167	268.0	134	693	24.09812355041504	26	Sham19Y0149697-ara1	JK000107-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09604	true	8133512395101299833	252	280	1348	1502	1611	300	الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله سبحانه وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش قبيلا قبيلا وقال الحسن عيانا	9604	1649049104974715159	JK000107-ara1.ms402	false	-1179359718892741474	111	139	561	711	1486	300	الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي- وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قب---يلا وقال الحسن عيانا	402	8997236131403931096	140	271.0	113	154	90.90908813476562	25	Sham19Y0149697-ara1	JK000107-ara1