id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0149697-ara1.ms00037	true	-7305849232541630366	119	286	639	1498	1566	300	قال الشيخ يوسف بن عمر اختلف في تعيين الفاضل من الحمد فقيل الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمه كلها ما علمت منها وما لم اعلم وقيل اللهم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك- وقيل الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده قال وينبني -علي ذلك مسالة فقهية --فيمن حلف ليحمدن الله تعالي بافضل محامده فمن اراد ان يخرج من الخلاف فليحمده بجميعها انتهي---------------------------------------------------------------------- النووي قالوا ولو حلف ليثنين علي الله -احسن الثناء فطريق البر ان يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وزاد بعضهم فلك الحمد حتي ترضي وقال ءادم صلوات الله وسلامه علي نبينا وعليه ---------------------------------------------------------------يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح------------------------------------------------------- فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا ءادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح اه قوله يكافء بالهمز في اخره اي يساوي مزيد نعمه ومعناه يقوم بشكر ما زاد من المنعم والاحسان	37	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms008	false	-144738303097424164	23	209	128	1118	1623	302	قال سيدي- يوسف بن عمر اختلف في تعيين الفاضل من الحمد فقيل الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمه كلها ما علمت منها وما لم اعلم وقيل اللهم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك1 وقيل الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده---- وتنبني2 علي ذلك مسالة فقهية وهي من حلف ليحمدن الله------ بافضل محامده فمن اراد الخرو-ج من الخلاف فليحمده بجميعها وزاد غيره في القول الاول عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم وفي الاذكار النووية ------لو حلف ليثنين علي الله باحسن الثناء فطريق بره -ان يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك -زاد بعضهم فلك الحمد حتي ترضي وصور المتولي المسالة فيمن حلف ليثنين علي الله باجل الثناء واعظمه وزاد في اول الذكر سبحانك وروي ان ادم قال ايا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0066png فاوحي الله------------- اليه يا -ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالملة حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح1 ومعني- يكافء---بهمز اخت------- يساوي و----------------يقوم بشكر ما زاد من ال-نعم والاحسان	8	7901810612846413309	722	1225.0	578	1052	68.63117980957031	126	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00043	true	-1999916013630484299	162	197	813	996	1557	300	ان سلسلة من فضة خرجت من ظهره----------- لها طرف بالمشرق وطرف بالمغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واهل المشرق والمغرب------ يتعلقون بها فعبرت--- بمولود--------- يتبعه اهله-------- ويحمده اهل السماء واهل الارض	43	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms017	false	-6397818391186650006	0	41	0	211	1552	302	ان سلسلة من فضة خرجت من ظهره الي السماء لها طرف بالمشب- وطرف بالمغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واهل المشرق والمغرر جميعا يتعلقون بها فعبرت له بمولود يخرج منه يتبعه اهل الخافقين ويحمده اهل ال و--------الارض	17	7901810612846413309	169	280.0	136	220	76.81818389892578	27	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00050	true	8887883125093003842	37	82	214	475	1608	300	ما قاله مالك وسفيان واختاره غير واحد من الفقهاء والمتكلمين انه يجب تخصيص النبي صلي الله عليه وسلم وساءر الانبياء بالصلاة والسلا-م كما يختص الله سبحانه عند ذكره بالتقديس والتنزيه ويذكر من سواهم بالغفران والرضي وذكر الصلاة علي الال وال------ازواج مع النبي صلي الله عليه	50	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms023	false	7187287528832401554	2	42	6	231	1671	302	ما قاله مالك وسفيان واختاره غير واحد من الفقهاء والمتكلمين انه يجب تخ--ص النب----ي الله لي ول -----ساءر الانبياء بالصلاة والتسليم كما يختص الله سبحانه عند ذكره بالتقدل -والتنزيه ويذكر من سواهم بالغفران ----------------------------والرضا كما قال تع-ال--ي رضي الله عنهم	23	7901810612846413309	198	342.5	163	268	73.88059997558594	27	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00124	true	4326720435286744089	226	272	1142	1390	1549	300	الزيادة علي ما امروا بتبليغه عمدا او نسيانا وتزيد الامانة علي الصدق بمنع وقوع المخالفة في غير كذب اللسان وعلي التبليغ بمنع المخالفة في غير التبليغ ويزيد التبليغ علي الصدق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع ترك------ شء مما امروا بتبليغه عمدا او نسيانا مع لزو----م الصدق فيما بلغوا من ذلك	124	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms316	false	7339495390535824129	227	272	1362	1649	1836	304	الزيادة علي ما امروا بتبليغه عمدا او نسيانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع نسبتها الي الله تعالي لمنافاتها للصدق العام دون التبليغ العام لوقوعها خارجه image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0454png وينفرد الواجب الرابع عن الاول بمنع ترك تبليغ شء مما امروا بتبليغه-------- نسيانا مع التزامهم الصدق فيما بلغوا من ذلك	316	7901810612846413309	109	41.0	87	423	25.768321990966797	19	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00129	true	-562484409797925858	248	290	1323	1547	1595	300	---ا------ن الله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين ب------البراهين القطعية وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين الي ان حدثت بدعة	129	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms272	false	5280345072478753232	30	72	146	369	1705	302	من القدر ان الله تعالي علم مقادير الاشياء وازبانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وارادته هذا هو المعلوم من الدين بقواطع البراهين-------- وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين قبل حدوث --------	272	7901810612846413309	199	370.5	161	239	83.26359558105469	34	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00369	true	-4670006056969692697	191	300	1019	1566	1566	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان -شاء الله بكم لاحقون وددت ان---ي راي-ت اخواننا فقالوا يا رسول الله السنا اخوانك قال بلي--------- انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي-- بعدك من امتك ق--------------ال ارايت- لو كان لرجل---- خيل ---محجلة ف--------ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض ف---ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا-	369	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms565	false	2282807205530617372	96	200	551	1062	1604	302	ان رسول ا-له صلي الله علي- وسلم ا----ي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان اشاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا -قالوا او------------لسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا---------------------------------- كيف تعرف من لم يام بعد -من امتك يا رسول الله فقال ارايتم لو -ان -رجلا له خيل غر محجلة بين لهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله فال فانم ب-اتون خرا ءحالب------------ن من الوضرء وانا فرطهم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا ----------------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول -سحقا	565	7901810612846413309	423	677.5	335	597	70.8542709350586	65	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms00427	true	-538396837144636027	265	296	1349	1509	1533	300	كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او-------- اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكناية او بالرمز او بايماء--------- وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقوال وسواء كان	427	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms696	false	-7553481615585742108	15	48	74	248	1528	302	كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكتابة او -الرمز وال-ايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاحوال وسواء كان	696	7901810612846413309	151	266.5	121	177	85.31073760986328	25	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01618	true	-438406797231910946	117	209	629	1102	1590	300	ابي ضمضم ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان يتصدق بعرضه كل يوم علي المسلمين وقيل لا يجوز مطلقا وثالثها قول مالك رحمه الله ان كان حقا لا ظلم فيه جاز وان كان عن ظلم فلا انتهي والظاهر ان المراد بعدم الجواز في هذين القولين الكراهة كما يدل له نقل الشيخ عبد الباقي في الاقرار والله سبحانه اعلم وقال ابن زكري قال النووي تضافرت نصوص الكتاب والسنة علي استحباب العفو واسقاط الحقوق المختصة بالمسقط ومعني قول ابي ضمضم تصدقت بعرضي الخ-------------- لا اطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في الدنيا ولا في الاخرة	1618	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms648	false	835564666861836519	246	275	1293	1433	1566	302	---------ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اني------------------------------------------------------------------------------------------------ تصدقت بعرضي علي الناس1 فمعناه لا اطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في الدنيا ولا في الاخرة	648	7901810612846413309	107	164.5	83	487	21.97125244140625	21	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01623	true	1746136064596437954	49	77	262	385	1582	300	وفي بعض الاحاديث انه معني خلقه الله في---- كف ملك الموت وفي بعضها ان الله خلقه في صورة كبش لا يمر بشء ي----جد ر----------------يحه الا مات قال ابن	1623	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms455	false	4439857219727822945	266	299	1443	1590	1603	302	ففي بعض الاحاديث انه معني خلقه الله واسكنه كف ملك الموت وفي بعضها ان الله خلقه في صورة كبش لا يمر بشء الا وجد ريحه ولا يجد شء ريحه الا مات ولم اقف	455	7901810612846413309	114	203.0	86	147	77.55101776123047	22	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01623	true	1746136064596437954	135	167	720	888	1582	300	الموت ليس بعدم محض ولا بفناء صرف وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقة وحيلولة بينهما وتبدل حال بحال وانتقال من دار الي دار وهو من اعظم ال-صاءب واعظم منه الغفلة عنه	1623	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms456	false	6956853933095378344	144	175	728	891	1601	302	الموت ليس بعدم محض ولا -فناء صرف وانما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقة وحيلولة بينهما وتبدل -----حال وانتقال من دار الي دار وهو من اعظم المصاءب واعظم منه الغفلة عنه	456	7901810612846413309	162	311.0	131	169	95.85798645019531	28	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01623	true	1746136064596437954	189	235	995	1252	1582	300	الارواح بعد الموت الب---رزخ واصل البرزخ الحاجز بين الشيءين واريد به هنا الحاجز بين الدنيا والاخرة وله زمان ومكان وحال------ فزمانه من حين الموت الي يوم القيامة وحاله الارواح ومكانه من القبر الي عليين لارو-ح اهل السعادة واما ارواح اهل الشقاء- فلا تفتح لهم ابواب السماء	1623	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms473	false	6310779841067285104	112	152	603	825	1598	302	الارواح بعد الموت في البرزخ و--------هو الحاجز بي--------------------------------ن الدنيا والاخرة وله زم------ان وحال ومكان فزمانه من حين الموت الي يوم القيامة وحاله الارواح ومكانه من القبر الي عليين لارواح اهل السعادة واما ارواح اهل الشقاوة فلا يفتح لها ابواب السماء	473	7901810612846413309	203	368.5	165	268	75.74626922607422	29	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01632	true	4144173096142462948	65	127	365	647	1532	300	ان المنعمين علي جهات مختلفات منها ما هو كطاءر يعلق من شجر الجنة وم-ها ما هو في حواصل طير خضر ومنها ما ياوي في قناديل تحت العرش ومنها ما هو في حواصل طير بيض ومنها ما هو في حواصل طير كالزرازير ومنها ما هو في اشخاص----- من صور الجنة ومنها ما هو في صور تخلق لهم من ثواب اعمالهم ومنها ما يسرح	1632	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms598	false	-8260583887883048359	252	301	1408	1632	1636	302	انهم منعمون علي جهات مختلفة فمنهم من هو -طاءر يعلق من شجر الجنة ومنهم من هو في حواصل ---------------------------------------------------------------طير بيض ومنهم من هو في حواصل طير كالزرازير ومنهم من هو في اشخاص وصور من صور الجنة ومنهم من هو في صور تخلق لهم من ثواب اعمالهم ومنهم من تسرح	598	7901810612846413309	198	351.0	152	288	68.75	31	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01687	true	-2413607242494122845	224	253	1120	1257	1532	300	من قرا قل هو الله احد في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في قبره وامن من ضغط- القبر وحملته الملاءكة يوم القيامة باكفها حتي تجيزه من الصراط الي	1687	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms484	false	3405966413545066512	55	84	284	422	1597	302	من قرا قل هو الله احد في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في قبره وامن من ضغطة القبر وحملته الملاءكة يوم القيامة باكفها حتي تجيزه من الصراط الي	484	7901810612846413309	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01731	true	-8097574459981864708	42	140	224	718	1539	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوااتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فاما------------------ المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفتح الله له من قبره اليه واما الكافر والم--------نافق فيقول-------------------------------------- لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة فيسمعها من يليه الا الثقلين	1731	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms478	false	-8394465972583642988	11	114	51	560	1686	304	عن انس بن مالك -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم -----------اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم اما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا--------------------------- واما --------المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا-دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة -يسمعها من يليه الا الثقلين	478	7901810612846413309	423	757.0	338	564	75.0	78	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01773	true	7818586652700374336	146	244	744	1237	1529	300	ولقد حضرت----- عند الشيخ عز الدين -بن عبد السلام رحمه الله وكان من اعلم- العلماء واولي الجد في الدين-------------------------- غير مكترث بالملوك فضلا عن غيرهم لا تاخذه في الله لومة لاءم وقدم- اليه فتي-----ا ما يقول اءمة الدين وفقهم الله تعالي في القيام الذي احدثه اهل زماننا مع انه لم يكن في -------------------------------------------------------السلف هل يجوز ام لا يجوز ويحرم فكتب رضي الله تعالي عنه في الفتيا قال رسول اللد صلي الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا و-كونوا عباد الله اخوانا- وترك القيام في هذا الوقت يءدي الي المقاطعة والمدابرة فلو قيل بوجوبه ما	1773	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms722	false	-9015573930577767535	5	107	22	570	1545	302	ولقد حضرت يوما عند الشيخ عز الدين ابن عبد السلام رحمه الله وكان من اعيان العلماء واولي الجد في الدين والثبات علي الكتاب والسنة غير مكترث بالملوك فضلا عن غيرهم لا تاخذه في الله لومة لاءم فقدمت اليه فتيا فيها ما تقول اءمة الدين وفقهم الله تعالي في القيام الذي احدثه اهل زماننا مع انه لم يكن في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0401png السلف هل يجوز او لا يجوز------ فكتب ه ف-----------------ي الفتيا قال رسولل للي ل لي --------------لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا و كونوا عباد الله اخوانا1 وترك القيام في هذا الوقت يفضي ل----لمقاطعة والمدابرة فلو قيل بوجوبه ما	722	7901810612846413309	433	758.5	346	589	73.51443481445312	73	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01787	true	6795676417702672505	167	281	829	1438	1540	300	اتصاف --هيكل ال-شهيد بالحياة حقيق--------------------ة وبه جزم بعض المحققين كما ان ظاهره انهم يرزقون مما يشتهون كما يرزق الاحياء بالاكل والشرب واللباس وغيرها وهو ممكن فالعدول عنه من غير معارض غير لاءق وقال بع-------------------------------------------------------------------------------------ضهم الحياة للروح لا للجسد و------قال العلامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجزولي------------- ان حياة الشهداء غ-----ير مكيفة ولا معقولة للبشر يجب الايمان بها علي ما جاء---- به ظاهر الشرع ويجب الكف عن الخوض في كيفيتها اذ لا طريق للعلم بها الا من الخبر ولم يرد فيها شء يتبين المراد منه وقال الشيخ الانصاري في حواشي تفسير البيضاوي اكثر المفسرين---- ان حياة الشهداء ليست بالجسد وقال ابن عادل ويحتمل ان حياتهم بالجسد وان لم نشاهد الجسد حيا-------------------------------------------- فلو لم تكن حياة الشهداء بالجسد لاستووا هم وغيرهم	1787	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms598	false	-8260583887883048359	0	160	0	894	1636	302	اتصاف الهيكل المخصوص بالحياة كما هو ظاهر الاية الشريفة وبه جزم بعض المحققين و------------انهم يرزق-----------ون كما ترزق الاحياء بالاكل وال----------------------------------------------------------شرب وقال بعضهم يجوز ان يجمع الله جملة من اجزاء الشهداء فيحييها تتنعم بالاكل والشرب انتهي وقال بعضهم الحياة للروح لا للجسد وبعضهم قال انها حياة مجازية بان فضلهم ربهم بدوام حالهم التي كانت في الدنيا من الرزق واجراء الثواب عليهم كالاحياء بخلاف ارواح ساءر المءمنين فلما اشبهوا الاحياء في ذلك وصفوا بالحياة وقال بعض المتاخرين والنفس اميل الي استعماله قاله الجزولي وتبعه محققون ان حياة الشهداء حياة غير مكيفة ولا معقولة للبشر يجب الايمان بها علي ما جاء بها به ظاهر الشرع ويجب الكف عن الخوض في كيفيتها اذ لا طريق للعلم---- الا من الخبر والله اعلم ويءيده قول---------------------- الانصاري في حواشي تفسير القاض--ي اكثر المفسرين علي ان حياة الشهداء ليست بالجسد وقال ابن عادل ويحتمل ان حياتهم بالجسد وان لم تشاهد الجسد حيا فان حياة الروح ثابتة لجميع الاموات بالاتفاق فلو لم تكن حياة الشهداء بالجسم لاستووا هم وغيرهم	598	7901810612846413309	456	732.0	367	1003	45.46360778808594	71	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01788	true	5571551280613479457	0	74	0	347	1461	300	في الاخر وجمع بينها ابراهيم بن شبيب----------- جمعا حسنا------ انهم يتمتعون بضروب من النعيم مختلفة فمنهم من هو طاءر يعلق من شجر الجنة ومنهم من هو في حواصل طير خضر ومنهم من ياوي الي قناديل تحت العرش ومنهم من هو في حواصل طير بيض ومنهم من هو في حواصل طير كالزرازير ومنهم من هو في اشخاص وصور من صور الجنة ومنهم من هو في صور تخلق لهم من ثواب اعمالهم ومنهم من تروح روحه	1788	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms598	false	-8260583887883048359	240	302	1345	1636	1636	302	في الاصل وجمع بينها ابراهيم بن شبيب في الافصاح جمعا حسنا ملخصه انهم منعمون علي جهات-------- مختلفة فمنهم من هو طاءر يعلق من شجر الجنة ومنهم من هو في حواصل ----------------------------------------------------------------طير بيض ومنهم من هو في حواصل طير كالزرازير ومنهم من هو في اشخاص وصور من صور الجنة ومنهم من هو في صور تخلق لهم من ثواب اعمالهم ومنهم من تسرح روحه-	598	7901810612846413309	255	451.0	199	364	70.05494689941406	52	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01788	true	5571551280613479457	74	132	347	655	1461	300	وتتردد الي جثتها تزورها ومنهم من يتلقي ارواح المقبوضين ومنهم من هو في كفا-----------------------------لة ادم ومنهم من هو في كفالة ابراهيم و----------------------------------------------------------------------------------------------اعلم--------- ان المراد من كون ارواحهم ------------في حواصل طير انها تركب تلك الطي------------------------------------------ر او ان المراد بها- كالطير في سرعة قطع المسافة البعيدة ل--ان ارواحهم لها اجنحة اوان-ها تعمر اجساما اخر غير اجسامها فتدبرها ليلا يلزم التناسخ	1788	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms599	false	4324832605149138758	0	95	0	497	1562	302	وتتر-د الي جثتها تزورها ومنهم من تتلقي ارواح المقبوضين ومنهم من هو في كفالة ميكاءيل ومنهم من هو في كفالة ادم ومنهم من هو في كفالة ابراهيم عليه السلام قال القرطبي وهذا قول حسن فانه يجمع بين الاخبار الواردة وكل ذلك حتي لا تتدافع والله اعلم ولا يخفي ان المراد من كون ارواحهم في جوف طير وفي حواصل طير انها تركب تلك الطير او تكون اجوافها لها كالهوادج الشفافة الواسعة او المراد انها كالطير في سرعة قطع المسافة البعيدة لا ان ارواحهم لها اجنحة او انها تعمر اجسادا اخر غير اجسادها فتدبرها لءلا يلزم التناسخ	599	7901810612846413309	292	529.5	235	498	58.63453674316406	44	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01823	true	-4884097106395644566	23	113	122	553	1451	300	فاقول انا لها وانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي فاقوم بين يديه فاحمده بمحامد لا اقدر عليها الا ان يلهمنيه ربي عز وجل-- ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واسال تعطه واشفع تشفع فيقول اي رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر--- ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واسال تعطه واشفع تشفع فيقول يا رب امتي امتي	1823	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms569	false	-8386501853757370116	49	135	257	672	1589	302	فاقول انا لها فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي فاقوم بين يديه فاحمده بمحامد لا اقدر عليه- ال--ان يلهمنيه --------الله ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وس--ل تعطه واشفع تشفع فاقول--- رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك و--سل تعطه واشفع تشفع فاقول------ امتي امتي	569	7901810612846413309	401	744.0	317	439	91.34396362304688	75	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01823	true	-4884097106395644566	176	234	857	1122	1451	300	ثم ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقول لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك واسال تعطه واشفع تشفع فيقول يا رب ايذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ------ذلك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمت---------ي لاخرجن من النار من قال لا اله الا	1823	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms573	false	-2807113807754795818	82	141	409	682	1545	302	ثم ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وس--ل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال فيقول ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن منها---- من قال لا اله الا	573	7901810612846413309	249	464.5	193	280	88.92857360839844	48	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01826	true	-6491632715379465443	67	156	339	810	1476	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل ليبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة اهلها محفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون--- جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطوفون تعجبا يدخلون الجنة لا يخالطهم ----الا المءذنون المحتسبون وروي ابو نعيم عن ابي عمران الجوني انه قال--- ما من ليلة تاتي الا تنادي اعملوا في ما استطعتم من الخير فلن ارجع اليكم الي يوم	1826	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms511	false	-1067695451043982722	109	195	657	1116	1739	304	عن ابي موسي الاشعري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ال ان الله عز وجل -يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة اهلها محفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون1 اسناده صحيح كما ذكره القرطبي وذكر ايضا حديث ما من ليلة -----الا تنادي اعملوا في ما استطعتم من --خير فلن ارجع اليكم الي يوم	511	7901810612846413309	407	735.5	330	481	84.61538696289062	70	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01829	true	-4435629054405592515	180	277	868	1340	1461	300	وروي القرطبي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن----------------------------- الوقوف بين يدي الله عز وجل هل فيه ماء -قال--- والذي نفسي بيده ان فيه لماء وان اولياء الله ليردون حياض الانبياء -يبعث الله تعالي سبعين الف ملك بايديهم عصي من نار يذودون الكفار عن حياض الانبياء- وروي الترمذي عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة واني ارجوا ان اكون اكثرهم واردة وروي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي	1829	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms564	false	4800700838977592485	2	76	9	381	1614	302	وروي ابن عباس قال------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي رب العالمين هل فيه ماء فقال اي والذي نفسي بيده ان فيه لماء وان اولياء الله ليردون حياض الانبياء ويبعث الله تعالي سبعين الف ملك بايديهم عصي من نار يذودون الكفار عن حياض الانبياء2 وقال البكري المعروف بابن الواسطي------------------------------------------------- لكل نبي حوض الا صالحا فان حوضه ضرع ناقته وفي حديث-------------------------------------- ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم وني	564	7901810612846413309	247	336.0	194	508	48.622047424316406	41	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01830	true	-7558791302650423932	0	52	0	249	1433	300	الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين--- ياتون بعد فقالوا كيف تعرف من ياتي --بعد من امتك يا رسول الله ق-ال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهر--ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1830	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms565	false	2282807205530617372	127	181	708	964	1604	302	الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يام بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين لهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله فال فان-م باتون خرا ءحالبن من الوضرء وانا فرطهم علي الحوض	565	7901810612846413309	234	433.0	183	257	91.05058288574219	40	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01836	true	3123835220504369383	40	176	197	897	1516	300	مسلم------------- ان ناسا قالوا --لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تمارون في ال-----قمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال------------- فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويبتع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها الحديث وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجوز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان ا--رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم واعلم	1836	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms540	false	3270853065218034301	28	222	146	1185	1622	302	مسلم عن ابي هريرة ان ناسا قالوا يا رسول الله------------------- هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالزا لا يا رسزل الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله تعالي في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0179png اباب الناني 10 حذ لضراط فالعباكا مختدف مزوز هم فسابم ومستدف صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه -لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم	540	7901810612846413309	645	1188.0	517	1065	60.56338119506836	113	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01837	true	6583386988225456329	162	216	815	1158	1589	300	اذا لم يبق في الموقف الا المءمنون والمحسنون والمسلمون----------- والعارفون والصديقون والشهداء والصالحون والمرسلون تجلي لهم الرب سبحانه فسجد له جميعهم فقيل اهلا بكم------------------------- فيمرون-- علي الصراط والناس افواجا المرسلون ثم النبيءون ثم الصديقون ثم المحسنون ثم المءمنون-- العارفون ويبقي المسلمون ومنهم المكبوب بوجهه ومنهم المحبوس في الاعراف ومنهم قوم قصروا عن تمام الايمان	1837	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms541	false	-8683767901340406268	129	190	751	1121	1764	304	اذا لم يبق في المزقف الا المءمنون ----------والمسلمزن والمحتسبون والعارفون والصديقون والشهداء والصالحون والمرسلون ليس فيهم مرتاب ولا منافق ولا زنديق فيقول الله تعالي يا اهل الموقف الخ وفيه فيمر بهم علي الصراط والناس افواج- المرسلون ثم النبيزن ث-م الصديقون ثم المحسنون ثم الشهداء ثم العارفون ويبتي المسلمون -منهم المكبزب لوجهه ومنهم المحبوس في الاعراف ومنهم قوم قصروا عن تمام الايمان	541	7901810612846413309	276	447.5	229	383	72.06266021728516	32	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01839	true	295785362462937397	250	300	1240	1496	1496	300	في قوله تعالي يوم ندعو -كل اناس بامام-هم قال يدعي احدهم- فيعطي------- كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم ا-تنا بهذا و--بارك لنا في هذا حتي ياتيهم ويقول---- ابشروا لكل واحد منكم-	1839	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms532	false	4712824989308918878	87	141	470	740	1619	302	في قوله تعالي يوم ندعوا كل اناس بامام هم قال يدعي كل احد فيعطي المءمن كتابه بيمينه ويمد--- في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اءتنا بهذا او بارك لنا في هذا حتي ياتيهم فيقول لهم ابشروا لكل رجل- منكم	532	7901810612846413309	241	422.5	194	274	87.95620727539062	40	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms01840	true	-1738234868690637079	0	43	0	216	1550	300	مثل هذا قال واما الكافر فيسود وجهه ويمد في جسده ستون ذراعا علي صورة ادم ويلبس------- تاجا--------- فيراه اصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا قال فياتيهم فيقول-- اللهم -خذه فيقول ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا	1840	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms532	false	4712824989308918878	141	186	740	970	1619	302	مثل هذا---- واما الكافر فيسود وجهه ويمد في جسمه ستون ذراعا علي صورة ادم اللثلا ويكسي تاجا من النار فيراه اصحابه فيترلون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تاتنا بهذا قال فياتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول ابعدكم الله -ان لكل رجل منكم مثل هذا	532	7901810612846413309	203	362.0	161	235	86.38298034667969	35	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms02559	true	3878687539586601496	13	48	60	252	1579	300	به العلم الشرعي الذي يفيد معرفة ما يجب علي المكلف من امر دينه في عباداته ومعاملاته والعلم بالله تعالي وصفاته وما يجب له من القيام بامرد وتنزيهه عن النقاءص ومدار ذلك علي التفسير والحديث والفقه	2559	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms031	false	-2730172063465000142	258	291	1418	1603	1669	302	--بالعلم الشرعي الذي يفيد معرفة ما يجب علي المكلف من امر دينه في عباداته ومعاملاته والعلم بالله وب-----صفاته وما يجب له من القيام بامره وتنزيهه عن النقاءص ومدار ذلك علي التفسير والحديث والفقه	31	7901810612846413309	181	351.0	148	192	94.27083587646484	31	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03584	true	3505719415325252341	203	235	1091	1263	1586	300	النووي قال العلماء ولما يسقط عن المكلف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه بل يجب عليه فعله فان الذكري تنفع المءمنين و----------------الذي عليه الامر والنهي لا القبول----- قال	3584	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms693	false	1561866788315757402	163	199	857	1049	1615	302	النووي قال العلماء ول-ا يسقط عن المكلف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه بل يجب عليه فعله فان الذكري تنفع المءمنينذيات وقد قدمنا ان الذي عليه الامر والنهي لا القبول وكما قال	693	7901810612846413309	169	313.0	138	193	87.56476593017578	29	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03587	true	7300155172553910607	0	118	0	608	1547	300	من سواه بالاول نظرا لعظم المفسدة ومنهم من فوق وقال------------ والتغرير بالنفوس مشروع في الطاعة ل------------قوله تعالي وك--اين من نبي قاتل معه ربيون كثير------ مدحهم بانهم قتلوا بسبب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانهم ما وهنوا لما اصابهم في------------------------------------------------------- سبيل الله تعالي وما ضعفوا وما استكانوا--------- وهو يدل علي ان بذل النفوس في الطاعة----- مامور به و---قتل يحيي بن زكريا بنهيه-------------------------------- عن تزويج الربيبة وقال صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر- ومعلوم انه عرض نفسه للقتل بمجرد هذه الكلمة فجعله افضل الج------------------------------هاد ولم يفرق بين كلمة وكلمة كانت في الاصول او في الفروع من الصغاءر او من الكباءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظهر---------- ان المفسدة العظمي انما تقع----------------- اذا كانت من غير هذا القبيل واما هذا فلا	3587	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms692	false	-2679453467647166440	83	281	432	1468	1579	302	من سواه بالاول نظرا لعظم المفسدة ومنهم من فرق وقال هذا لا يمنع والتقرير بالنفوس مشروع في --طاعة الله عز وجل كقوله عز وجل وكااين من نبي قكتل معه ربيون كثير عمران مدحهم بانهم قتلوا بسبب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانهم ما وهنوا لما اصابهم في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0362png سبيل الله ------وما ضعفوا وما استكانوا ال عمران وهو يدل علي ان بذل النفوس في --طاعة الله مامور به وقد قتل يحيي بن زكريا صلوات الله وسلامه عليهما بسبب انه نهي عن تزويج الربيبة وق-ل صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر2 ومعلوم انه عرض نفسه للقتل بمجرد---- الكلمة فجعله رسول الله صلي الله عليه وسلم الضصل الجهاد ولم يفرق بين كلمة وكلمة كانت في الاصول او الف---روع م--------------ن الكباءر او الصغاءر وقد خرج ابن الاشعث مع جمع كثير من التابعين في قتال الحجاج وعرضوا انفسهم للقتل وقتل منهم خلاءق كثيرة بسبب ازالة ظلم الحجاج وعبد الملك بن مروان وكان ذلك في الفروع لا في الاصول ولم ينكر احد من العلماء عليهم ذلك ولم يزل اهل الجد والعزم من السلف الصالح علي ذلك فظهر من النصوص ان المفسدة العظمي انما تمنع عن الامر والنهي اذا كانت من غير هذا القبيل -اما هذا فلا	692	7901810612846413309	549	920.5	438	1069	51.356407165527344	88	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03588	true	-3501050561270637517	116	153	617	816	1607	300	الخامس قال---- الاءمة ينبغي للامر والناهي ان يكون بصورة من يقبل منه ذلك فلا ينبغي للعالم ان يامر او ينهي وليس لابسا عمامته او طيلسانه او ثيابه التي تميزه ويعرف بها ويتعين ال--------------------امر بالمعروف والن-هي عن المنكر	3588	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms695	false	232144848464998140	110	152	545	769	1571	302	الخامس قال بعض الاءمة ينبغي للامر والناهي ان يكون بصورة من يقبل منه ذلك فلا ينبغي للعالم ان يامر او ينهي وليس لابسا عمامته او طيلسانه او ثيابه التي تميزه ويعرف بها قال النووي في اذكاره ويجوز للامر بالمعروف والناهي عن المنكر	695	7901810612846413309	190	355.5	154	224	84.82142639160156	33	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms03871	true	-458352142167188393	220	258	1145	1342	1554	300	من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها جاز الت-------------------------جسس---------------- والبحث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سمع اصوات الملاهي المنكرة من دار انكرها خارج الدار ولم يهجم عليها بالدخول لان المنكر ظاهر فليس عليه ان يكشف عن الباطن	3871	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms695	false	232144848464998140	0	83	0	417	1571	302	من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذه الحالة ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذرا من فوات ما لا يستدرك وكذا لو عرف في ذلك غير المحتسب من المتطوعة جاز لهم الاقدام علي الكشف والانكار الضرب الثاني ما قصر عن هذه الرتبة فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه فان سمع اصوات الملاهي المنكرة من دار انكرها خارج الدار ولم يهجم عليها بالدخول لان المنكر ظاهر فليس عليه ان يكشف عن الباطن	695	7901810612846413309	190	346.0	153	417	45.56354904174805	35	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms04804	true	7553676367594695253	0	36	0	182	1529	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة	4804	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms293	false	-2723072138429910847	142	178	843	1018	1732	304	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله صل--- لل علي- وس-م وجوة -وتيذ تاضر -	293	7901810612846413309	167	303.0	133	182	91.75823974609375	28	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08739	true	-216736448331901481	229	300	1201	1560	1560	300	ابن عرفة عن المازري ومن ثبتت امامته وجبت طاعته واتباعه في اجتهاد-------ه فيما ليس بمعصية فان تغيرت حالته بكفره فواضح خلعه وببدعته كالاعتزال فان دعا اليها لم يطع فان قاتل قوتل وان لم يدع اليها فعلي تكفيره يخلع وعلي تفسيقه ففي خلعه ان امكن دون اراقة دم-- وكشف حرم مذهبان الاول خلعه وان تغيرت بفسق كالزني وشرب الخمر فان قدر علي خلعه -دون سفك دماء ولا كشف -------------------------------------------------------حرم ففي وجوبه اول-	8739	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms681	false	467920828534845956	164	240	883	1300	1613	302	ابن عرفة في شامله-- ومن ثبتت امامته وجبت طاعته واتباعه في اجتهاده ومذهبه فيما ليس بمعصية فان تغيرت حال-ه بكفر --واضح خلع- وببدعة- كالاعتزال فان دعا اليها لم يطع فان قاتل قوتل وان لم يدع اليها فعلي تكفيره يخلع وعلي تفسيقه -في خلعه ان امكن دون اراقة دماء وكشف حرم مذهبان الاول خلعه وان تغيرت بفسق كالزنا وشرب الخمر فان قدر علي خلعه بدون سفك دماء ولا كشف image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0349png حرم ففي وجوبه اول	681	7901810612846413309	342	608.5	273	425	80.47058868408203	57	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms08934	true	6232533600807760260	107	162	537	813	1495	300	صغيرة ولا ي-حصر افرادها ومنها ما يتوهم كونه كبيرة وليس بكبيرة كقبلة اجنبية ولعن معين ولو -بهيمة وكذب علي غير الانبياء بما لا حد فيه ولا فساد بدن او مال ولا ضرر------------------------------------------------------------------ وهجو مسلم ولو تعريضا-------------------------- وهجر مسلم فوق ثلاثة ايام عدوانا ونوم وجلوس مع فاسق لا يناسبه ونجش و--احتكار مضر وبيع ما علمه معيبا --------	8934	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms635	false	7102396232649956370	143	204	737	1079	1606	302	صغيرة ولا تنحصر افرادها ومنها ما يتوهم كونه كبيرة وليس بما--- كقبلة اجنبية ولع-----ن ولو لبهيمة وكذب علي غير الانبياء بما لا حد فيه --------------------ولا ضرر image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0294png تخيص البجد وهجو مسلم ولو تعريضا وصدقا واشراف علي بيت غيره وهجر مسلم فوق ثلاثة ايام عدو--ا ونوح وجلوس مع فاسق لا يناسبه ونجش او احتكار مضر وبيع-------- معيب علم عيبه	635	7901810612846413309	231	388.5	185	380	60.78947448730469	37	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09709	true	8841989853775518684	68	108	344	551	1600	300	بجاءز صارت طاعته فيه واجبة ولما حلت مخالفته فلو امر بما زجر الشرع عنه زج-ر تنزيه--------- فهذا مشكل والاظهر جواز المخالفة تمسكا بقوله انما الطاعة في المعروف- وهذا ليس بمعروف الا ان يخاف علي نفسه منه فله ان يمتثل انتهي	9709	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms680	false	8203426275034240860	0	42	0	217	1638	304	بجاءز صارت طاعته فيه واجبة وامتنع-ت مخالفته فلر امر بما زجر الشرع عنه ز عر تنزيه لا تحريم فهذا مشكل والاظهر جواز المخالفة تمسكا بقوله انما الطاعة في المعروفي وهذا ليس بمعروف الا ان يخاف علي نفسه منه فله ان يمتثل انتهي	680	7901810612846413309	200	370.0	161	218	91.74311828613281	34	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09745	true	375569732087884841	207	234	1047	1170	1511	300	وجود ابي بكر وعمر او قتل عثمان او خلافة علي او غزوة تبوك او وجود بغداد مما علم من النقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا	9745	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms660	false	-1005104787257425028	240	262	1294	1396	1603	302	وجود ابي بكر وعمر او قتل عثمان او خلافة علي الله ليه -------------------ما علم ب--النقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا	660	7901810612846413309	93	159.0	73	123	75.60975646972656	19	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0149697-ara1.ms09746	true	-5457632033768654607	213	240	1084	1212	1512	300	علي تكفير من جحد ان الله تعالي عالم او متكلم او غير --------ذلك من صفاته الذاتية فان جهل الصفة ولم ينفها كفره الطبري وغيره وقيل لا يكفر	9746	1649049104974715159	AOCP20251104131Vols-ara1.ms263	false	4520161417946167574	160	189	883	1016	1702	304	علي انه كفر كجحد ان الله تعالي عالم او متكلم او قادر او نحو ذلك من صفاته الذاتية فان جهل ذلك-- ولم ينفه- كفره الطبري وغيره وقيل لا يكفر	263	7901810612846413309	110	189.0	86	136	80.88235473632812	21	Sham19Y0149697-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1