id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0148531-ara1.ms112	true	4650502832848489040	240	300	1222	1520	1520	300	هذا الب-اب فكتب اليه----------------------- سلام عليك اما بعد فان الامير اصبح في قليل من كثير مضوا والقليل من اهل الخير مغفول عنهم و------قد ادركنا السلف الذين قاموا بامر الله واستنوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يبطلوا حقا ولا الحقوا بالرب ------الا ما الحق بنفسه ولا يحتجون الا بما احتج الله------ به علي خلقه وقوله الحق وما خلقت-	112	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0194	false	-7890825380833730126	1	62	3	320	1491	300	هذا الكتاب فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليك اما بعد فان الامير اصبح في قليل من كثير مضوا والقليل من اهل الخير مغفول عنهم وقديما قد ادركنا السلف الذين قاموا بامر الله واستنوا بسنة رسوله----------------------- فلم يبطلوا حقا ولا الحقوا بالرب تعالي الا ما الحق بنفسه ولا يحتجون الا بما احتج الله تعالي به علي خلقه بقوله الحق وما-خلقت	194	8294777287230442931	271	484.5	218	341	79.47213745117188	48	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms113	true	2626626599097377631	0	239	0	1174	1466	300	الجن والانس الا ليعبدون ولم يخلقهم لامر ثم حال بينهم وبينه لانه تعالي ليس بظلام للعبيد ولم يكن في السلف احد ينكر ذلك ولا يجادل فيه لانهم كانوا علي امر واحد متسق وانما احدثنا الكلام فيه حيث احدث الناس النكرة له فلما احدث المحدثون في دينهم ما احدثوه احدث الله للمتمسكين بكتابه ما يطفءون به المحدثات ويحذرون به من المهلكات وذكر ان الذي اوقعهم فيه سببه الاهواء وترك كتاب الله------ الم تر الي قوله تعالي هاتوا برهانكن ان كنتم صادقين فافهم ايها الامير ما اقوله فان ما نهي الله عنه فليس منه لانه لا يرضي ما يسخط وهو من العباد فانه تعالي يقول ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم فلو كان الكفر ممن قضاءه وقدره لرضي به ممن عمله وقال تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وقال والذي قدر فهدي ولم يقل ق------در فاضل لقد احكم الله اياته وسنة نبيه صلي الله عليه وسل--م فقال له قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي وقال الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي ولم يقل ثم اصل وقال ان علينا للهدي ولم يقل ان علينا للاضلال ولا يجوز ان ينهي العباد عن شء في العلانية ويقدره عليهم في السر ربنا اكرم من ذلك وارحم ولو كان الامر كما يقول الجاهلون ما كان يق------ول اعملوا ما شءتم ولقال اعملوا ما قدرت عليكم وقال لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر لانه جعل فيه م-ن القوة ذلك لينظر كيف يعملون ولو كان الامر كما	113	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0194	false	-7890825380833730126	62	300	320	1491	1491	300	الجن والانس الا ليعبدون ولم يخلقهم لامر ثم حال بينهم وبينه لانه تعالي ليس بظلام للعبيد ولم يكن في السلف من- ينكر ذلك ولا يجادل فيه لانهم كانوا علي امر واحد متسق وانما احدثنا الكلام فيه حيث احدث الناس النكرة له فلما احدث المحدثون في دينهم ما احدثوه احدث ا-----لمتمسكون بكتابه ما يبطلون به المحدثات ويحذرون به من المهلكات وذكر ان الذي اوقعهم فيه تشتت الاهواء وترك كتاب الله تعالي الم تر الي قوله قل--- هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فافهم ايها الامير ما اقوله فان ما نهي الله عنه فليس منه لانه لا يرضي ما يسخط وهو من العباد فانه تعالي يقول ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم فلو كان الكفر -من قضاءه وقدره لرضي به ممن عمله وقال تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وقال والذي قدر فهدي ولم يقل والذي قدر فاضل لقد احكم الله اياته وسنة نبيه ---------عليه السلام فقال--- قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي وقال الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي ولم يقل ثم اضل وقال ان علينا للهدي ولم يقل ان علينا لل-ضلال ولا يجوز ان ينهي العباد عن شء في العلانية ويقدره عليهم في السر ربنا اكرم من ذلك وارحم ولو كان الامر كما يقول الجاهلون ما كان تعالي يقول اعملوا ما شءتم ولقال اعملوا ما قدرت عليكم وقال لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر لانه جعل فيهم من القوة ذلك لينظر كيف يعملون ولو كان الامر كما-	194	8294777287230442931	1128	2169.5	895	1195	94.39330291748047	221	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms113	true	2626626599097377631	239	300	1174	1466	1466	300	قاله المخطءون لما كان اليهم ان يتقدموا ولا يتاخروا ولا كان لمتقدم حمد فيما عمل ولا علي متاخر لوم ولقال جزاء بما عمل بهم ولم يقل جزاء بما عملوا وبما كسبوا وقال تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها اي بين لها ما تاتي وما تذر ثم قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فلو كان هو الذي دساها-	113	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0195	false	8979638501977438584	0	61	0	293	1533	300	قاله المخطءون لما كان اليهم ان يتقدموا ولا يتاخروا ولا كان لمتقدم حمد فيما عمل ولا علي متاخر لوم ولقال جزاء بما عمل بهم ولم يقل جزاء بما عملوا وبما كسبوا وقال تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها اي بين لها ما تاتي وما تذر ثم قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فلو كان هو الذي دساها	195	8294777287230442931	292	579.0	232	293	99.65870666503906	60	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms114	true	-391940859699584781	0	233	0	1203	1515	300	ما كان ليخيب نفسه تعالي عما------------------------- يقولون وقال تعالي ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار فلو كان الله تعالي هو الذي قدم لهم الشر ما قال ذلك وقال تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا الس---------------------------------بيلا وقال تعالي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا ومن شكر فانما يشكر لنفسه وقال واضل فرعون قومه وما هدي وقال تعالي وما اضلنا الا المجرمون واضلهم السامري و ان الشيطان ينزغ بنيهم وزين لهم الشيطان اعمالهم وقال وا-ما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فكان بدء الهدي من الله واستحباب-- العمي باهواءهم وظلم ادم نفسه ولم يظلم- ربه وقال ربنا ظلمنا انفسنا وقال موسي هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين وذكر ان اهل الجهل -قالوا -ان الله يضل-------- ويهدي من يشاء و---لم ينظروا الي ما قبل الاية و---بعدها ليستبين لهم انه تعالي لا يضل الا بتقدم الفسق والكفر------- كقوله------ ويضل الله الظالمين وقوله فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وقوله وما يضل به الا الفاسقين وبين رحمه الله في كلامه الوعيد فقال انه تعالي قال افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنفذ من في النارو-قال كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا وقال تعالي ادخلوا في السلم كافة فكيف يدعوهم الي ذلك وفد حال بينهم وبينه وقال وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ك-يف يجوز ذلك وقد منع خلقه من طاعته قال والقوم ينازعون في المشيءة وانما شاء الله تعالي الخير قبل ان نشاءه وقال يريد الله بكم	114	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0195	false	8979638501977438584	61	300	293	1533	1533	300	ما كان ليخيب نفسه تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وقول------ه تعالي ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار فلو كان الله------ هو الذي قدم لهم الشر ما قال ذلك وقال تعالي ر-------بنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا فالكبراء اضلوهم دون الله تعالي بل قال تعالي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا ومن شكر فانما يشكر-لنفسه وقال واضل فرعون قومه وما هدي وقال تعالي وما اضلنا الا المجرمون واضلهم السامري ا--ن الشيطان ينزغ بينهم فزين لهم الشيطان اعمالهم وقال وا ما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فكان بدو الهدي من الله واستحبابهم العمي باهواءهم وظلم ادم نفسه ولم يظلمه ربه فقال ربنا ظلمنا انفسنا وقال موسي هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين فغواه-- اهل الجهل وقالوا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولم لم ينظروا الي ما قبل الاية وما بعدها لي--بين لهم انه تعالي لا يضل الا بتقدم -------الكفر والفسق كقوله تعالي ويضل الله الظالمين وقوله فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم ------وما يضل به الا الفاسقين وبين الحسن---- في كلامه الوعيد فقال انه تعالي قال افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار وقال كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا وقال تعالي ادخلوا في السلم كافة فكيف يدعوهم الي ذلك وقد حال بينهم وبينه وقال وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله فكيف يجوز ذلك وقد منع خلقه من طاعته قال والقوم ينازعون في المشيءة وانما شاء الله------ الخير بمشيءته ------قال يريد الله بكم-	195	8294777287230442931	1110	2047.5	892	1296	85.64814758300781	192	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms114	true	-391940859699584781	233	300	1203	1515	1515	300	اليسر ولا يريد بكم العسر وقال في ولد الزنا انه من خلق----- وانما الزاني وضع نطفته في غير حقها فتعدي امر الله والله يخلق من ذلك ما يشاء وكذلك صاحب البذر اذا وضعه في غير حقه وقال في الرسالة ان الله تعالي اعدل وارحم من ان يعمي عبدا ثم يقول له ابصر والا عذبتك فكيف يضله ثم يقول له اهتد والا عذبتك واذا خلق الله الشقي شقيا-	114	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0196	false	-1399291436638758139	0	60	0	281	1537	300	اليسر ولا يريد بكم العسر وقال في ولد الزني انه من خلق الله وانما الزاني وضع نطفته في غير حقها فتعدي امر الله والله يخلق من ذلك ما يشاء وكذلك صاحب البذر اذا وضعه في غير حقه وقال في الرسالة ان الله تعالي اعدل وارحم من ان يعمي عبدا ثم يقول له ابصر والا عذ-------------------------------------بتك واذا خلق الله الشقي شقيا	196	8294777287230442931	274	532.0	216	318	86.16352081298828	55	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms115	true	-298745502809177324	0	254	0	1323	1576	300	ولم يجعل له سبيلا الي السعادة فكيف يعذبه و---قال الله------ لادم وحواء فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة-فغلبه-- الشيطان علي هواه ثم قال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة وليس للشيطان عليهم سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وبعث -----الرسول نورا ورحمة فقال استجيبوا لله وللرسول وقال استجيبوا لربكم وقال اجيبوا داعي الله-- وان هذا صراطي مستقيما فاتبعون وقال وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فكيف يفعل ذلك ثم يعميهم عن القبول وقال تعالي ان الله يامر بالعدل و----------نهي عما امر به الشيطان وقال في الشيطان يدعو ح-زبه ليكونوا من اصحاب السعير فمن اجاب الشيطان كان من حزبه ولو كان كما قاله الجاهلون لكان ابليس اصوب من الانبياء------------- اذ دعا ا--لي ارادة الله------ وقضاءه ودعت الانبياء الي خلاف ذلك والي ما علموا ان الله قد حال بينهم وبينه وقال القوم فيمن اسخط الله ان الله حمله -علي اسخاط- وكيف يسخط اذا عملوا بقضاءه عليهم وارادته و-----يقول ذلك بما قدمت يداك وهءلاء الجهال يقولون ان الله قدمه لهم وما اضلهم سواه وقال تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فلو كان الامر كما زعموا لكان الدعاء والامر لا تاثير له لان الامر مفروغ منه لكن التاويل علي خلاف ما قالوه وقد قال الله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ثم قال يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد والسعيد ذلك اليوم هو المتمسك بامر الله والشقي هو المضيع وقال في الرسالة واعلم ايها الامي- ان المخالفين	115	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0196	false	-1399291436638758139	60	300	281	1537	1537	300	ولم يجعل له سبيلا الي السعادة فكيف يعذبه وقد قال الله تعالي لادم وحواء فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فغلبهما الشيطان علي هواه ثم قال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة وليس للشيطان عليهم سلطان الا ليعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وبعث الله الرسول نورا ورحمة فقال استجيبوا لله وللرسول وقال استجيبوا لربكم وقال اجيبوا داعي الله و وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وقال وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فكيف يفعل ذلك ثم يعميهم عن القبول وقال تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وينهي عما امر به الشيطان -قال في الشيطان يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فمن اجاب الشيطان كان من حزبه فلو كان كما قال- الجاهلون لكان ابليس اصوب من الانبياء عليهم السلام اذ دعاءه الي ارادة الله تعالي وقضاءه ودعت الانبياء الي خلاف ذلك والي ما علموا ان الله قد حال بينهم وبينه وقال القوم فيمن اسخط الله ان الله جبلهم علي اسخاطه وكيف يسخط ان- عملوا بقضاءه عليهم وارادته والله يقول ذلك بما قدمت يداك وهءلاء الجهال يقولون ان الله قدمه ----وما اضلهم سواه----------------------------------------------------------- ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فلو كان الامر كما زعموا لكان الدعاء والامر لا تاثير له لان الامر مفروغ منه لكن التاويل علي غير- ما قالوه وقد قال تع-----الي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهو-----------------------------------------------------د والسعيد ذلك اليوم هو المتمسك بامر الله والشقي هو المضيع وقال في الرسالة واعلم ايها الامير ان المخالفين-	196	8294777287230442931	1181	2211.5	955	1382	85.45586395263672	206	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms115	true	-298745502809177324	254	300	1323	1576	1576	300	لكتاب الله------ وعدله يخوضونن وفي لغط يعولون في امر تدينهم بزعمهم علي ال--------قدر ثم لا يرضون في امر دنياهم الا بالاجتهاد والبحث والطلب والاخذ بالحزم فيه-وذلك لثقل الحق عليهم-ولا يعملون في امر دنياهم -في ساءر تصرفهم علي القضاء والقدر فلو قيل لاحدهم لا تستوثق من امورك-	115	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0197	false	2255424121260483717	0	47	0	254	1541	300	لكتاب الله تعالي وع----------------دله يحيلون في امر -دينهم بزعمهم علي القضاء والقدر ثم لا يرضون في امر دنياهم الا بالاجتهاد والتعب والطلب والاخذ بالحزم فيه وذلك لثقل الحق عليهم ولا يعولون في امر دنياهم وفي ساءر تصرفهم علي القضاء والقدر فلو قيل لاحدهم لا تستوثق في امورك	197	8294777287230442931	225	398.0	183	271	83.02583312988281	31	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms116	true	2265935372570690574	0	255	0	1276	1512	300	ولا تقفل حانوتك احترازا لمساءك واتكل علي القضاء والقدر لم يقبل ذلك ثم يعولون عليه في الدين قال ومما يحتجون به ان الله ------قبض قبضة فقال هذه في الجنة ولا ابالي وقبض اخري وقال هذه في النار ولا ابالي كانهم يرون ان ربهم يفعل ذلك كالمصارع بينهم المحا--ربتعالي الله عما يصفونه به وان كان الحديث حقا فقد علم الله------ اهل ال-----------نار قبل القبضتين وقبل ان خلقهم فانما قبض ا-ثر اهل الجنة الذين في علمه انهم يقلون وانهم سيعملون بما علموا ممكنين غير مجبرين وكان يجب علي ما رووه ان تكون اعمال الناس هباء منثورا من حيث قد فرغ من الامر وكيف يصح ذلك مع قوله تكاد السم-وات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وهو الذي حملهم عليه وما معني قوله فما لهم لا ي-منون وقد منعهم وكيف يقول ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله بل كان يجب ان يقول ما كان لاهل المدينة ان يعملوا بما قضيت عليهم ولما قال فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض وهو الذي حال بينهم وبين الطاعة واذا كان الامر مفروغا منه فكيف يقول ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج وكيف ابتلي العباد فعاتبهم علي فعلهم وكيف يقول انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا وكيف يقول قدر فهدي ولم يقل قدر فاضل وكيف يصح انه خلقهم للرحمة والعبادة بقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها وقوله فطركم اول مرة وقوله لا من رحم ربك ولذلك خلقهم فاذا خلقهم لذلك فكيف يصح ان لا يجعل	116	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0197	false	2255424121260483717	47	300	254	1541	1541	300	ولا تقفل حانوتك احترازا لمال-ك واتكل علي القضاء والقدر لم يقبل ذلك ثم يعولون عليه في الذي -قال و-ما يحتجون به ان الله تعالي قبض قبضة فقال هذا في الجنة ولا ابالي وقبض اخري وقال هذا في النار ولا ابالي فانهم يرو---ن ربهم يصنع ذلك كالمقارع بينهم المجازف فتعالي الله عما يصفونه ف---ان كان الحديث حقا فقد علم الله تعالي اهل الجنة واهل النار قبل القبضتين وقبل ان خلقهم فانما قبض الله اهل الجنة الذين في علمه انهم يصيرون اليها وانما مرادهم ان يقرروا في نفوس الذين يقبلون---- ما رووه ان تكون اعمال الناس هباء منثورا من حيث قد فرغ من الامر وكيف يصح ذلك مع قوله تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر-الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وهو الذي حملهم عليه وما معني قوله فما لهم لا يءمنون وقد منعهم وكيف يقول ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله بل كان يجب ان يقول ما كان لاهل المدينة ان يعملوا بما قضيت عليهم ولما قال فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض وهو الذي حال بينهم وبين الطاعة واذا كان الامر مفروغا منه فكيف يقول ليس علي-الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج وكيف ابتلي العباد فعاقبهم علي فعلهم وكيف يقول انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا وكيف يقول قدر فهدي ولم يقل قدر فاضل وكيف يصح انه خلقهم للرحمة والعبادة بقوله فطرة الله التي فطرال-ناس عليها وقوله فطركم اول مرة وقوله الامن رحم ربك ولذلك خلقهم فاذا خلقهم لذلك فكيف يصح ان لا يجعل-	197	8294777287230442931	1181	2234.5	944	1304	90.5674819946289	221	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms116	true	2265935372570690574	255	300	1276	1512	1512	300	لهم سبيلا ويقسرهم علي السعادة والشقاء علي ما يذكرون وكيف يبتلي ابليس بالسجود لادم فاذا عصي يقول ----اهبط منها ويجعله شيطانا رجيما وكيف يقول فما يكون لك ان تتكبر فيها وكيف يحذر ادم عداوته ان كان الامر مفروغا منه علي ما يقولون وقال في الرسالة-	116	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0198	false	-6274912466201241305	0	46	0	240	1495	300	لهم سبيلا ويق-رهم علي السعادة والشقاء علي ما يذكرون وكيف يبتلي ابليس بالسجود لادم فاذا عصي يقول له فاهبط منها ويجعله شيطانا رجيما وكيف يقول فما يكون لك ان تتكبر فيها وكيف يحذر ادم عداوته ان كان الامر مفروغا منه علي ما تقولون وقال في الرسالة	198	8294777287230442931	234	450.5	190	241	97.0954360961914	41	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms117	true	-1839492301862257087	0	258	0	1282	1499	300	واعلم ايها الامير ما اقول ان الله تعالي لم يخف عليه بقضاءه شء ولم يزده علما بالتجربة بل هو عالم بما هو كاءن وما لم يكن وكذلك قال ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن الاية فبين لنا انه يخلق خلقا من ملاءكة وجن وانس وانه سيبتليهم قبل ان يخلقهم فعلم ما يفعلون كما قدر اقواتهم وقدر ثواب اهل الجنة وعقاب اهل النار قبل ذلك ولو شاء ادخال العصاة النار لفعل لكنه سهل سبيلهم ليكون الحجة البالغة له علي خلقه والعلم ليس بدافع لهم الي معاصيه لان العلم غير العمل فتبارك الله احسن الخالقين وقال في قولهم في الضلال والهدي وفي قوله ولو شاء ربك لامن من في الارض ---------و ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي ان- المراد بذلك اطهار قدرته علي ما يريده كما قال ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذير- وقال فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا حتي بلغ من قوله تعالي ان قال فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فانما -دل بذلك رسوله علي قدرته ف-ذلك غير الذي شاءه منهم ولذلك قال في حجتهم يوم القيام رادا بذلك رسوله علي قدرته فذلك غير الذي شاءه منهم ولذلك قال في حجتهم يوم القيامة رادا----- لقولهم لو ان الله هداني لكنت من المتقين -رد ذلك بقوله بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وقال تعالي بعد-ما حكي عنهم قولهم لو شاء الرحمن ما عبدناهم تكذيبا لهم كذلك	117	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0198	false	-6274912466201241305	46	280	240	1405	1495	300	واعلم ايها الامير ما اقول ان الله تعالي لم يخف عليه بقضاءه شء ولم يزدد علما بالتجربة بل هو عالم بما هو كاءن وما لم يكن ولذلك قال ولو بسطال-له الرزق لعباده لبغوا--------- ولولا ان يكون الناس امة واحدة فعلم سبحانه--------------------------- انه -خلق خلقا من ملاءكة وجن وانس وانه -يبتليهم قبل ان يخلقهم وعلم ما يفعلون كما قدر اقواتهم وقدر ثواب اهل الجنة وعقاب اهل النار قبل ذلك ولو شاء ادخال العصاة النار لفعل لكنه سهل سبيلهم لتكون الحجة البالغة له علي خلقه والعلم ليس بدافع---- الي معاصيه لان العلم غير العمل فتبارك الله احسن الخالقين وقال في قولهم في الضلال والهدي وق---وله ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي لان المراد بذلك اظهار قدرته علي ما يريده كما قال ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا وقال فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا حتي بلغ من قوله------ ان قال فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فانما يدل بذلك رسوله علي قدرته فكذلك غير الذي شاء- منهم ولذلك قال في حجتهم يوم ال--------------------------------------------------------------------------------قيامة ردا عليهم لقولهم لو ان الله هداني لكنت من المتقين ورد ذلك بقوله بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وقال تعالي بعد ما حكي عنهم قولهم لو شاء الرحمن ما عبدناهم م----ا لهم بذلك	198	8294777287230442931	1119	2121.0	889	1302	85.9447021484375	209	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms117	true	-1839492301862257087	256	300	1273	1499	1499	300	لهم كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا فنعوذ بالله ممن الحق بالله الكذب وجعلوا القضاء والقدر معذرة وكيف يصح ذلك مع قوله وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وكيف يصح ان يقول وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي العقوبة التي اصابتك-	117	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0199	false	-7056996046491016010	8	52	40	267	1557	300	لهم كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا فنعوذ بالله ممن الحق بالله الكذب وجعلوا القضاء والقدر معذرة وكيف يصح ذلك مع قوله وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وكيف يصح ان يقول وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي العقوبة التي اصابتك	199	8294777287230442931	226	447.0	183	227	99.5594711303711	43	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms118	true	-4030159349185037858	1	213	5	1080	1502	300	هي من قبل نفسك بعملك ولو شاء الله تعالي اخذ----هم بالعقوبة من دون معصية لقدر علي ذلك لكنه رءوف رحيم ولذلك ارسل موسي الي فرعون وقد قال ما علمت لكم من اله غيري فقال فقولا له قولا لينا وقال اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي وقال ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعل-م يذكرون فيتوبون فلما لجوا في كفرهم بعد كل ذلك من الامر والترغيب ف-ي طاعته اخذهم بما فعلوا قال ثم انظر ايها الامير كيف صنيعه بمن اطاع فقال الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين ولو ان اهل القري امنوا واتقوا ول-------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل وقال موسي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين وقال فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين فهذا صنيعه باهل طاعته وما قدمناه صنيعه باهل معاصيه عاجلا فاذا--- اتبعوا اهواءهم عاقبهم بما يستحقون وقال في الرسالة ولا يصح عمل الخير الا بمعونة الله ولذلك قال لمحمد صلي الله عليه ----وسلم ولو-ا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا وقال يوسف ------------والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن فقد بين وامر ونهي وجعل للعبد السبيل الي عبادته واعانه بكل وجه ولو كان عمل العبد يقع قسرا لم يصح ذلك هذا	118	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0199	false	-7056996046491016010	52	264	267	1364	1557	300	هي من قبل نفسك بعملك ولو شاء----- تعالي ان ياخذهم بالعقوبة من دون معصية لقدر علي ذلك لكنه رءوف رحيم ولذلك ارسل موسي الي فرعون وقد قال ما علمت لكم من اله غيري فقال فقولا له قولا لينا وقال اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي وقال ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فيتوبون فلما لجوا في كفرهم بعد--- ذلك ---الامر والترغيب الي طاعته اخذهم بما فعلوا قال ثم انظر ايها الامير كيف صنيعه لمن اطاع فقال الا-قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وقال موسي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين وقال فلما عتوا عن-ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين فهذا صنيعه باهل طاعته وما قدمناه صنيعه باهل معاصيه عاجلا فاذا هم اتبعوا اهواءهم عاقبهم بما يستحقون وقال في الرسالة ولا يصح الجب----ر الا بمعونة الله ولذلك قال لمحمد صلي الله عليه والهوسلم ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا وقال يوسف عليه السلام والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن فقد بين وامر ونهي وجعل للعبد السبيل علي عبادته واعانه بكل وجه ولو كان عمل العبد يقع قسرا لم يصح ذلك هذا	199	8294777287230442931	1047	2010.0	841	1114	93.98563385009766	197	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms131	true	-2954244908594898430	118	206	672	1100	1552	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي -قلت الجواب ان معناه ان لبست ضلالا فوبال كسبي علي نفسي وجعل الله تعالي ذلك امارة علي ما يراد به كما سبق غير موضع قوله ان علينا للهدي ولم يقل ان علينا للاضلال قلنا ظاهر الاية ان الهدي واجب علي الله وانتم منازعون فيه ثم المراد بالهدي الارشاد وقد سبق تحقيق الجواب علي قوله قدر فهدي قوله ولا يجوز ان ينهي العباد عن شء في العلانية ويقدره عليهم في السر ربنا اكرم من ذلك وارحم	131	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0194	false	-7890825380833730126	209	261	1065	1302	1491	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي وقال الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي ولم يقل ثم اضل وقال ان علين-----------------------------------------------------------------ا للهدي ولم يقل ان علينا لل-ضلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجوز ان ينهي العباد عن شء في العلانية ويقدره عليهم في السر ربنا اكرم من ذلك وارحم	194	8294777287230442931	186	330.5	143	429	43.35664367675781	36	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms132	true	-3664210245178894955	8	71	45	359	1517	300	ربنا اكرم من ذلك وارحم قلنا تصرفه في ملكه بما يشاء بمقتضي ملكه التام لا ينافي الكرم والرحمة وقد ثبت كرمه باقامة الوجود وتفويضه الخلق في ملكه ثم عاد يفترض منهم واثاب الطاءع منهم علي ما لولا توفيقه لم يوجد منه وهو مع ذلك مستحق له قوله لو كان الامر كما قاله الجاهلون لما -----------قال اعملوا ما شءتم ولقال اعملوا ما قدرت عليكم	132	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0194	false	-7890825380833730126	256	279	1279	1394	1491	300	ربنا اكرم من ذلك وارحم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان الامر كما يقول الجاهلون -ما كان تعالي يقول اعملوا ما شءتم ولقال اعملوا ما قدرت عليكم	194	8294777287230442931	98	160.0	77	325	30.153846740722656	18	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms135	true	8136929427589245028	0	135	0	666	1527	300	لمتقدم حمد فيما عمل ولا علي متاخر ذم قلنا حمد المتقدم فضل من الله اذ هو وتقدمه وساءر اكسابه ملك له كما سبق وانما تفضل عليه بالحمد والثواب تفضلا محضا لا يستحق علي الله من ذلك حبة خردل كما سبق واما ذمه وعقابه فهو عدل من الله وجعل كسبه للمعاصي امارة عليه والله الخالق لها كما قرر غير موضع قوله ولقال جزاء بما عمل بهم ولم يقل بما----- عملوا او بما كسبوا قلنا افتراه قط قال جزاء بما خلقوا ولو كانوا خالقين لكانت هذه العبارة اكد عليهم في الحجة وانما لم يقل بما عمل بهم لانه سبحانه انما جعل الامارة علي جزاءهم كسبهم لا خلقه لانه يخاطبهم من جهة تصرفه الامري لا من جهة تصرفه الكوني وقد سبق تقريرهما قوله وقال تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها اي بين لها ما تاتي وما تذر	135	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0195	false	8979638501977438584	11	46	59	230	1533	300	لمتقدم حمد فيما عمل ولا علي متاخر لوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقال جزاء بما عمل بهم ولم يقل جزاء بما عملوا و--بما كسبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها اي بين لها ما تاتي وما تذر	195	8294777287230442931	160	282.0	126	671	23.845006942749023	32	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms136	true	-1808683584972023429	33	120	183	587	1531	300	ثم قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فلو كان هو الذي دساها ما كان ليخيب نفسه قلنا لو كان هو الذي دساها كسبا او خلقا الاول ممنوع والثاني مسلم ولا يلزم منه ان يخيب نفسه لان ذلك من حيث تصرفه الكوني لا التكليفي وانما هذا كقوله خيبة لاهل النار لما صاروا اليه من العذاب مع انه هو الذي ادخلهموها قوله وقال تعالي قالوا ------------------------------------------------------بنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار فلو كان الله هو الذي قدم لهم الشر ما قال ذلك	136	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0195	false	8979638501977438584	46	94	230	448	1533	300	ثم قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فلو كان هو الذي دساها ما كان ليخيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفسه تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وقوله تعالي ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار فلو كان الله هو الذي قدم لهم الشر ما قال ذلك	195	8294777287230442931	164	176.0	126	458	35.807861328125	38	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms139	true	-415192095093452909	124	232	642	1215	1567	300	وقال موسي هذا من عمل الشيطان قلنا نعم اقترونه قال هذا من خلق الشيطان وقد سبق الفرق بين الكسب والخلق فاضاف العمل الي الشيطان باعتبار كسبه بوسوسته او انه من جنس عمل الشيطان لانه يامر بالفساد وسفك الدماء وقتل النفوس والشراءع انما تامر بانتظام العالم واستبقاء صحة مزاجه قوله قال اهل الجهل --------ان الله يضل-------- ويهدي من يشاء قلنا نعم نقول ذلك والله قاله وانما الجاهل من ينفي بعقله ما اثبت الله بحكمه وشرعه قوله و---لم ينظروا الي ما قبل الاية و---بعدها ليستبين لهم انه تعالي لا يضل الا بتقدم الفسق والكفر------- كقوله------ ويضل الله الظالمين وقوله فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وقوله وما يضل به الا الفاسقين	139	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0195	false	8979638501977438584	171	228	888	1172	1533	300	وقال موسي هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين فغواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الجهل وقالوا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء-------------------------------------------------------------------------------------- ولم لم ينظروا الي ما قبل الاية وما بعدها لي--بين لهم انه تعالي لا يضل الا بتقدم -------الكفر والفسق كقوله تعالي ويضل الله الظالمين وقوله فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم ------وما يضل به الا الفاسقين	195	8294777287230442931	229	324.0	182	608	37.66447448730469	38	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms142	true	-7213509948371430720	207	287	1079	1450	1510	300	الزنا ليس من خلق الله وانما الزاني---- نظفته في غير حقها فتعدي امر الله والله يخلق من ذلك ما يشاء وكذلك صاحب البذر اذا وضعه في غير حقه قلنا الزاني وضع نظفته في غير حقها بكسبه وتعدي امر الله ولم يتعد قدر الله واما ان الله يخلق من ذلك وغيره ما يشاء فلا نزاع فيه واما البذر فمن هي عن فعله وهو مقدور الله علي فاعله قوله الله اعدل وارحم من ان يعمي عبدا ثم يقول له ابصر والا عذبتك	142	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0196	false	-1399291436638758139	8	55	37	256	1537	300	الزني انه من خلق الله وانما الزاني وضع نطفته في غير حقها فتعدي امر الله والله يخلق من ذلك ما يشاء وكذلك صاحب البذر اذا وضعه في غير حقه وقال في الرسالة-------------------------------------------------------------- ان الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- اعدل وارحم من ان يعمي عبدا ثم يقول له ابصر والا عذبتك	196	8294777287230442931	192	339.0	147	375	51.20000076293945	38	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms145	true	5568667158722385437	96	142	496	724	1550	300	قبل قوله وقال- لادم وحواء فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فغلبه-- الشيطان علي هواه ثم قال يا بني ادم لا يفت-نكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة وليس للشيطان عليهم سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة مممن هو منها في شك قلنا غلبه	145	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0196	false	-1399291436638758139	69	115	326	557	1537	300	قال الله تعالي لادم وحواء فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فغلبهما الشيطان علي هواه ثم قال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة وليس للشيطان عليهم سلطان الا ليعلم من يءمن بالاخرة -ممن هو منها في شك وبعث الله	196	8294777287230442931	215	397.5	169	232	92.67241668701172	37	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms146	true	8406240470656032673	79	285	390	1469	1562	300	استجيبوا لله------------- استجيببوا لربكم----- اجيبوا داعي الله ------هذا صراطي مستقيما فاتبعوه -----وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فكيف يفعل ذلك ثم يعميهم عن القبول وقال تعالي ان الله يامر بالعدل واين -------هي عما امر به الشيطان قلنا هذا سءال واحد وقد تكرر جوابه قوله قال في الشيطان يدعو ح-زبه ليكونوا من اصحاب السعير فمن اجاب الشيطان كان من حزبه ولو كان كما قاله الجاهلون لكان ابليس اصوب من الانبياء------------- اذ دعي ا--لي ارادة الله------ وقضاءه ودعي الانبياء الي خلاف ذلك والي ما علموا ان الله قد حال بينهم وبينه قلنا هيهات فان هذه شبهة مبنية علي اصل فاسد وهو ان ارادة المامور شرط في كون الامر امرا وان الطاعة موافقة الارادة وقد ابطلنا ذلك وانما الطاعة موافقة الامر فالانبياء دعوا الي موافقة امر الله فهو طاعة وان كان خلاف مراده وتقديره وابليس دعا الي خلاف امر الله فهو معصية وان كان وفق مراده وتقديره وقد قررنا ان الله سبحانه يستحق غي خلقه تصرفين تكليفيا وكونيا فهو بالاول مكلف وبالثاني متصرف وقد بينا بذلك انه لا تنافي بين دعاءه الي شء وحيلولته دونه قوله وقال القوم فيمن اسخط الله ان الله حمله ع-لي اسخاطه وكيف يسخط اذا علموا بقضاءه عليهم وارادته والله يقول ذلك بما قدمت يداك وهءلاء الجهال يقولون ان الله قدمه لهم وما اضلهم سواه	146	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0196	false	-1399291436638758139	119	241	580	1228	1537	300	استجيبوا لله وللرسول وقال استجيب-وا لربكم وقال اجيبوا داعي الله و وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وقال وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فكيف يفعل ذلك ثم يعميهم عن القبول وقال تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وينهي عما امر به الشيطان ---------------------------------------قال في الشيطان يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فمن اجاب الشيطان كان من حزبه فلو كان كما قال- الجاهلون لكان ابليس اصوب من الانبياء عليهم السلام اذ دعاءه الي ارادة الله تعالي وقضاءه ودعت الانبياء الي خلاف ذلك والي ما علموا ان الله قد حال بينهم وبينه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القوم فيمن اسخط الله ان الله جبلهم علي اسخاطه وكيف يسخط ان عمل-وا بقضاءه عليهم وارادته والله يقول ذلك بما قدمت يداك وهءلاء الجهال يقولون ان الله قدمه ----وما اضلهم سواه	196	8294777287230442931	568	1032.5	460	1138	49.91212463378906	93	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms150	true	-7169748614459919751	8	134	44	650	1481	300	قوله ومما يحتجون به ان الله ------قبض قبضة فقال هذه هي الجنة ولا ابالي وقبض اخري وقال هذه في النار ولا ابالي كانهم يرون ان ربهم يصنع ذلك كالمصارع بينهم المحارب -تعالي الله عما يصفونه قلت هذا الحديث ان صح فهو حجة في الباب وان لم يصح فقد صح فهو حجة في الباب وان لم يصح فقد صح غيره بمعناه من غير وجه كما سياتي ان شاء الله ووجه الحجة منه انه اذا سبق علمه بايمان زيد وكفر عمرو صار خلاف ما علمه فيهما محالا غير مقدور كما سبق تقريره وما علمه فيهم واجبا منهم بتقديره ومقتضي علمه السابق قوله وان كان الحديث حقا فقد علم الله------ اهل الجنة واهل النار قبل القبضتين وقبل ان خلقهم فانما قبض ا-ثر اهل الجنة الذين في علمه انهم يعلمون	150	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0197	false	2255424121260483717	64	126	343	658	1541	300	قال و--ما يحتجون به ان الله تعالي قبض قبضة فقال هذا في الجنة ولا ابالي وقبض اخري وقال هذا في النار ولا ابالي فانهم يرو---ن ربهم يصنع ذلك كالمقارع بينهم المجازف فتعالي الله عما يصفونه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الحديث حقا فقد علم الله تعالي اهل الجنة واهل النار قبل القبضتين وقبل ان خلقهم فانما قبض الله اهل الجنة الذين في علمه انهم يصيرون	197	8294777287230442931	284	510.0	225	620	45.80644989013672	45	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms151	true	674366995819107111	108	130	541	654	1552	300	وكيف يصح ذلك مع قوله تكاد السم-وات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وهو الذي حملهم عليه	151	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0197	false	2255424121260483717	149	170	771	884	1541	300	وكيف يصح ذلك مع قوله تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر-الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وهو الذي حملهم عليه	197	8294777287230442931	112	214.0	91	114	98.24561309814453	21	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms152	true	-7299937842408235264	34	174	179	867	1565	300	وما معني قوله فما لهم لا يءمنون وقد منهم قلنا معناه ما سبق غير مرة قوله- وكيف يقول ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله و--كان يجب ان يقول ما كان لهم ---------ان يعلموا بما قضيت عليهم قلنا لانه محال ان لا يعلموا بما قضي عليهم لوجوبه منهم والحجة لا تقوم علهيم من حيث القضاء والقدر انما تقوم عليهم من حيث التكليف فعاتبهم من حيث تقوم الحجة عليهم واما من حيث لا يلزمهم ظاهرا لم يعاتبهم لانه سر انفرد به وتصرف كوني لا يشارك فيه قوله وكيف يقول فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض وهو الذي حال بينهم وبين الطاعة قلنا سبق جوابه غير مرة قوله واذا كان الامر مفروغا منه فكيف يقول ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج ح-------------------رج وكيف ابتلي العباد فعاقبهم علي فعلهم	152	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0197	false	2255424121260483717	170	253	884	1298	1541	300	وما معني قوله فما لهم لا يءمنون و-------------------------------قد منعهم وكيف يقول ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله بل كان يجب ان يقول ما كان لاهل المدينة ان يعملوا بما قضيت عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ولما قا--------------------------------------------------------------------------------------ل فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض وهو الذي حال بينهم وبين الطاعة---------------------------- واذا كان الامر مفروغا منه فكيف يقول ليس علي-الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج وكيف ابتلي العباد فعاقبهم علي فعلهم	197	8294777287230442931	369	668.5	293	719	51.32128143310547	68	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms153	true	4419812758906517675	0	43	0	213	1639	300	وكيف يقول قدر فهدي ولم يقل---- فاضل قلنا كما سبق جوابه قوله وكيف يصح انه خلقهم للرحمة والعبادة لقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها وقوله فطركم اول مرة وقوله الا من حرم---- ولذلك خلقهم فاذا خلقهم لذلك فكيف يصح ان لا يجعل	153	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0197	false	2255424121260483717	262	300	1347	1541	1541	300	وكيف يقول قدر فهدي ولم يقل قدر فاضل------------------------ وكيف يصح انه خلقهم للرحمة والعبادة بقوله فطرة الله التي فطر-الناس عليها وقوله فطركم اول مرة وقوله الا-من رحم ربك ولذلك خلقهم فاذا خلقهم لذلك فكيف يصح ان لا يجعل-	197	8294777287230442931	182	320.0	147	221	82.35294342041016	34	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms155	true	6790300211783132451	141	298	772	1559	1568	300	وكيف يبتلي ابليس بالسجود لادم فاذا عصي يقول ----اهبط منها ويجعله شيطانا رجيما ك-يف يقول فما يكون لك ان تتكبر فيها وكيف يحذر ادم عدواته لتقوم عليه الحجة ان كان الامر مفروغا منه كما ي---قولون قلت قد سبق جواب مثل هذا واما ابليس فقد بينا ان الله لعله علم انه لو تركه واختياره لعصي فرجح جانب القسر الكوني الباطن اقامة لرسم القدرة وتنزها عن مشارك في ال--خلق ويكون حاكما فيه وفي غيره بعلمه في نفس الامر وهو الذي خلق فيه داعي الكبر والامتناع من السجود وسءال النظرة الي يوم يبعثون بدليل قوله رب بما اغويتني ولا شك ان الامر مفروغ منه في سر القدرة غير مفروغ منه في ظاهر الصورة قوله والله سبحانه لم يخف عليه بقضاءه شء ولم يزدد علما بالتجربة بل هو عالم بما كا----ن وما لم يكن الي اخر كلامه قلنا هذا اعتراف بما نقول قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلم ليس بدافع لهم الي معاصيه لان العلم غير العمل فتبارك الله احسن الخالقين قلنا لا نسلم ان -	155	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0198	false	-6274912466201241305	9	146	51	747	1495	300	وكيف يبتلي ابليس بالسجود لادم فاذا عصي يقول له فاهبط منها ويجعله شيطانا رجيما وكيف يقول فما يكون لك ان تتكبر فيها وكيف يحذر ادم عداوته----------------- ان كان الامر مفروغا منه علي ما تقولون وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرسالة واعلم ايها الامير ما اقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ----------------------------------------------------------------الله تعالي -لم يخف عليه بقضاءه شء ولم يزدد علما بالتجربة بل هو عالم بما هو كاءن وما لم يكن -------------------------------------------ولذلك قال ولو بسطالله الرزق لعباده لبغوا ولولا ان يكون الناس امة واحدة فعلم سبحانه انه خلق خلقا من ملاءكة وجن وانس وانه يبتليهم قبل ان يخلقهم وعلم ما يفعلون كما قدر اقواتهم وقدر ثواب اهل الجنة وعقاب اهل النار قبل ذلك ولو شاء ادخال العصاة النار لفعل لكنه سهل سبيلهم لتكون الحجة البالغة له علي خلقه والعلم ليس بدافع ----الي معاصيه لان العلم غير العمل فتبارك الله احسن الخالقين وقال في قولهم في	198	8294777287230442931	328	381.0	256	1098	29.872495651245117	58	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms160	true	6505895849661300897	231	285	1261	1540	1604	300	قوله وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونظاءرها فامرها واضح باعتبار تصرف الله في خلقه كونا باطنا وتكليفا ظاهرا قوله وكيف يصح ان يقال وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي العقوبة التي اصابتك انما هي من قبل نفسك بعملك ولو شاء الله -----اخذهم بالعقوبة من غير معصية لقدر علي ذلك لكنه رءوف رحيم	160	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0199	false	-7056996046491016010	31	72	160	362	1557	300	قوله وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين----------------------------------------------------------------------------- وكيف يصح ان يقول وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي العقوبة التي اصابتك----- هي من قبل نفسك بعملك ولو شاء تعالي ان ياخذهم بالعقوبة من دون معصية لقدر علي ذلك لكنه رءوف رحيم	199	8294777287230442931	188	345.5	149	284	66.19718170166016	36	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms218	true	-1970820072750691435	118	181	576	895	1458	300	ق-ل كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتي----- النبي صلي الله عليه و----سلم فقعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل يا ر-ول الله افلا نتكل علي كتابنا وند- العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل الشقاوة ----------------------------------------------------------اما اهل السعادة فسييسرون لعم----ل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشق----اوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	218	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0107	false	1424545212063552305	76	182	392	923	1534	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فقعد وقعدنا ومعه مخصرة فجعل ينكت بها ثم قال ما منكم من احد او من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا وقد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة ليكونن الي---- اهل السعادة ومن كان---- من اهل الشقاوة ليكونن الي اهل الشقاوة فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بل اعملوا فكل ميسر فاما اهل السعادة ف-ييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	107	8294777287230442931	288	464.0	227	541	53.23474884033203	46	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms219	true	-4981916392804284273	195	299	964	1475	1479	300	الاصبحي عن عبد الله بن عمرو ---------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه و----سلم وفي يده كتابات فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا------------- الا ان تخبرنا يا رسول الله فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين تبارك وتعالي فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم -لا يزداد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في يساره هذا كتاب اه-------------------------ل النار باسماءهم واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم -لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحاب--------------- رسول الله صلة الله عليه وسلم فلاي شء نعمل ان كان هذا امرا قد فرغ منه -قال	219	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0106	false	-6090322212331998053	76	177	420	922	1532	300	الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا------------- فقال للذي ب--يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين------------- فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يز-اد فيهم ولا ينقص منهم ابدا --وقال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار--------- واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ق-ال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله-------------------------------- ان كان امر----- قد فرغ منه فقال	106	8294777287230442931	417	686.5	329	580	71.89655303955078	74	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms219	true	-4981916392804284273	80	111	403	536	1479	300	عمرو قال قال عمر يا رسول الله ارايت ما نعمل فيه امر مبتدع او مبتدا او فيما قد فرغ منه قا----ل فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر لما	219	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0165	false	-6003567408889505318	267	299	1386	1522	1524	300	عمر عن ابيه قال- يا رسول الله ارايت ما نعمل فيه امر مبتدع او مبتدا او فيما قد فرغ منه فقال بل فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر اما	165	8294777287230442931	117	216.5	89	137	85.40145874023438	25	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms220	true	7838594929990961824	5	54	24	257	1419	300	سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعم----ل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعم----ل النار وان عمل اي عمل ثم قال--------------------------------- بيده فقبضه-ا ثم قال فرغ ربكم من---- العباد ثم قال باليمني فنبذ بها فقال فريق في الجنة ونبذ باليسري وقال فريق في السعير	220	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0106	false	-6090322212331998053	177	226	922	1155	1532	300	سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيده فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من عمل ال-----------------------------عباد فريق في الجنة وفريق ف-----------------ي السعير	106	8294777287230442931	176	300.5	137	279	63.082435607910156	32	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Sham19Y0148531-ara1.ms221	true	2785133001248291009	66	181	324	886	1499	300	ان عمر بن الخطاب سء----ل عن هذه الاية- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال عمر----------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان ا---------------------------------لله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظ----هره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للن-----ار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العم----ل فقال --ان الله عز وجل-------------------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله ب--ه النار والمراد من هذا	221	4394573302044559975	Rafed0000040Vols-ara1.ms0168	false	-7180949255057998654	19	160	104	807	1577	300	عن عمر بن الخطاب انه سءل عن قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين قال عمر ابن الخطاب سمعت رسول الله يسا------------------ل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذري-ة فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح علي ظهره فاستخرج منه ذرية فقال----- هءلاء خلقت للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار فا-------ن هذا	168	8294777287230442931	495	862.0	390	737	67.16417694091797	89	Sham19Y0148531-ara1	Rafed0000040Vols-ara1