id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0148529-ara1.ms090	false	-8838897260157545428	203	300	1202	1732	1732	300	ايامه انقطع علم الفروع وخافه الفقهاء وامر باحراق كتب المذهب بعد ان يجرد ما فيها من حديث الرسول----- صلي الله عليه وسلم والقران ففعل ذلك فاحرق منها جملة في ساءر البلاد كمدونة سحنون وكتاب ابن يونس ونوادر ابن ابي زيد ومختصره وكتاب التهذيب للبراذعي وواضحة ابن حبيب وما جانس هذه الكتب ونحا نحوها لقد شاهدت منها وانا----- يومءذ بمدينة فاس يءتي منها بالاحمال فتوضع ويطلق فيها النار وتقدم الي الناس في ترك الاشتغال بعلم الراي والخوض في شء منه وتوعد علي ذلك بالعقوبة الشديدة وامر جماعة ممن كان عنده من العلماء المحدثين يجمع احاديث من المصنفات العشرة-	90	749247706040067879	Shamela0010013-ara1.ms444	true	8756707793043820169	9	97	46	532	1557	300	ايامه انقطع علم الفروع وخافه الفقهاء وامر باحراق كتب الفروع بعد ان يجرد ما فيها من حديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم-والقران--------- فاحرق منها جملة في ساءر البلاد كمدونة سحنون وكتاب ابن يونس ونوادر ابن ابي زيد ومختصره و-----التهذيب للبراذعي وواضحة ابن حبيب قال-------------------------- لقد ش-هدت منها وانا بفاس يومءذ----------- يءتي منها بالاجمال فتوضع ويطلق فيها النار وتقدم الي الناس في ترك الاشتغال بعلم الراي والخوض في شء منه وتوعد علي ذلك بالعقوبة الشديدة وامر جماعة ممن كان عنده من العلماء المحدثين بجمع احاديث من المصنفات العشرة	444	-1214110193668905471	466	850.5	381	541	86.13678741455078	77	Sham19Y0148529-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms091	false	-7053186750770242078	2	222	18	1124	1539	300	والموطا وسنن ابي داود وسنن النساءي وسنن البزار ومسند ابن ابي شيبة وسنن الدارقطني وسنن البيهقي في الصلاة وما يتعلق بها علي نحو الاحاديث التي جمعها محمد بن تومرت في الطهارة فاجابوه الي ذلك وجمعوا ما امرهم بجمعه فكان يمليه---------- بنفسه علي الناس وياخذهم بحفظه وانتشر هذا المجموع في جميع المغرب وحفظه الناس من العامة والخاصة فكان يجعل لمن حفظه الجعل السني من الكسا- والاموال وكان قصده في الجملة محو مذهب مالك وازالته من المغرب مر-ة واحدة وحمل الناس علي الظاهر من القران والحديث وهذا المقصد بعينه كان مقصد ابيه وجده الا انهما لم يظهراه واظهره يعقوب هذا يشهد لذلك عندي ما اخبرني به غير واحد ممن لقي الحافظ ابا بكر بن الجد انه اخبرهم قال لما دخلت علي امير المءمنين ابي يعقوب اول دخلة دخلتها عليه وجدت بين يديه كتاب ابن يونس فقال لي يا ابا بكر انا انظر في هذه الاراء المتشعبة التي احدثت في دين الله ارايت يا ابا بكر المسالة فيها اربعة اقوال او خمسة اقوال او اكثر من هذا فاي هذه الاقوال هو الحق وابها يجب ان ياخذ به المقلد فافتتحت ابين له ما اشكل عليه من ذلك فقال لي وقطع كلامي يا ابا بكر ليس الا هذا واشار الي المصحف او هذا واشار الي كتاب سنن ابي داود وكان عن يمينه او السيف فظهر في ايام يعقوب هذا ما خفي في ايام ابيه وجده	91	749247706040067879	Shamela0010013-ara1.ms444	true	8756707793043820169	100	300	549	1557	1557	300	والموطا ومسند-------------------------- البزار ومسند ابن ابي شيبة وسنن الدارقطني وسنن البيهقي في الصلاة وما يتعلق بها علي نحو الاحاديث التي جمعها ا----بن تومرت في الطهارة فاجابوه ل---ذلك وجمعوا ما امرهم بجمعه فكان يمليه علي الناس بنفسه---------- وياخذهم بحفظه وانتشر هذا المجموع في جميع المغرب وحفظه الناس من العوام والخاصة فكان يجعل--------- الجعل السني من الكساء والاموال وكان قصده في الجملة محو مذهب مالك م--------ن المغرب جملة واحدة وحمل الناس علي الظاهر من الكتاب والسنة- وهذا المقصد بعينه كان مقصد ابيه وجده الا انهما لم يظهراه واظهره يعقوب هذا يشهد لذلك عندي ما اخبرني به غير واحد ممن لقي ابا -------بكر بن الجد ----اخبرهم قال لما دخلت علي امير المءمنين يع----قوب اول دخلة دخلتها عليه وجدت بين يديه كتاب ابن يونس فقال لي يا ابا بكر انا انظر في هذه الاراء الم-شعبة التي احذثت في دين الله ارايت يا ابا بكر المسالة فيها اربعة اقوال او خمسة ------او اكثر------- فاي هذه الاقوال هو الحق وايها يجب ان ياخذ به المقلد فافتتحت ابين له ما اشكل عليه من ذلك فقال لي وقطع كلامي يا ابا بكر ليس الا هذا واشار الي المصحف او هذا واشار الي----- سنن ابي داود----- عن يمينه او السيف فظهر في ايامه--------- ما خفي في ايام ابيه وجده-	444	-1214110193668905471	971	1794.5	775	1118	86.85152435302734	174	Sham19Y0148529-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms173	false	6105555150055801291	182	261	1021	1473	1680	300	قاسم بن عبد-الله بن محمد بن الشاط الانصاري السبتي----------- والشاط اسم لجده وكان طوالا فجري عليه كان نسيج وحده في اصالة البظر ونفوذ الفكر وجودة القريحة وتسديد الفهم الي حسن الشماءل وعلو الهمة والعكوف علي العلم والاقتصار علي الاداب السنة والتحلي بالوقار والسكينة اقر بسبتة الاصول والفراءض وكان مقدما فيهما موصوفا بامامتهما وكان مرفور لحظ من الفقه حسن المشاركة في العربية كانبا مرسلا ريان من الادب وله نظر في العقليات قرا علي الاستاذ ابن ابي الربيع وعلي------------------- الحافظ ابي	173	749247706040067879	Shamela0010013-ara1.ms500	true	-6514464710661683787	242	296	1369	1662	1680	300	قاسم بن عبد الله بن محمد بن الشاط الانصاري السبتي ابو القاسم والشاط اسم -جده -كان طوالا-------------- نسيج وحده في اصالة الراي ونفوذ الفكر وجودة القريحة وتسديد الفهم وحسن--- الشماءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقدم------- موصوف- بالامامة في---------------- الفقه حسن المشاركة في العربية كاتب- مرسل- ريان من الادب -له نظر في العقليات وف--------------------------------ي الحلل السندسية قال الحافظ ابن	500	-1214110193668905471	244	372.0	197	483	50.51759719848633	34	Sham19Y0148529-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms158	false	-3091269680422438589	0	153	0	860	1653	300	الا من رزق فطنة كاملة الاستواء ممدة من جميع القوي الروحية والبدنية اما اذا اقرا المدونة فاستمع لما يوحي يبتدء في- المسالة من كبار اصحاب مالك ثم ينزل طبقة طبقة حتي يصل الي علماء الاقطار من المصريين والافريقيين والمغاربة والاندلسيين واءمة الاسلام واهل الوثاءق والاحكام حتي يكل السامع وينقطع عن تحصيله الطام-ع وكذا اذا انتقل الي الثانية وما بعدها هذا بعض طريقته في المدونة واما اذا ارتقي الكرسي يعني كرس----ي التفسير فتري امرا معجزا ينتفع به من قدر له --نفعه من الخاصة والعامة يبتدء باذكار وادعية مرتبة----- يكررها كل صباح ومساء يحفظها الناس وياتونها من كل فج عميق------------------ وبعد ذلك يقرا القارء اية فلا يتكلم بشء منها الا قليلا ثم يفتتح فيما يناسبها من الاحاديث النبوية واخبار السلف وحكايات الصوفية وسير النبي واصحابه و------------التابعين--------- ثم بعدها يرجع الي الاية وربما اخذ في نقل الاحاديث فيقول الحديث الاول كذا والثاني كذا والثالث كذا الي الماءة فازيد----------- ثم كذلك في الماءة الثانية والشك في ال-------ثالثة	158	749247706040067879	Shamela0010013-ara1.ms513	true	-783330573270292104	28	186	145	1031	1645	300	الا من حاز فطنة كاملة الاستواء ممدة من جميع القوي فمن طريقه اذا قر------------ا المدونة فاستمع لما يوحي يبتدء علي المسالة من كبار اصحاب مالك ثم ينزل ط-----بقة حتي يصل الي علماء الاقطار من المصريين والافريقيين والمغاربة والاندلسيين واءمة الاسلام واهل الوثاءق والاحكام حتي يمل السامع وينقطع عن تحصيله المطالع وك----ذا انتقل الي الثانية وما بعدها هذا بعض طريق-ه في المدونة واما اذا ارتقي ال--------ي كرسيه في التفسير فتري امرا معجزا ينتفع به من قدر له النفع م-ن الخاصة والعامة يبتدء باذكار وادعية مرتبة لذلك يكررها كل صباح------ يحفظها الناس وياتونها من كل فج عميق يتسابقون في حفظها وبعد ذلك يقرا القارء اية فلا يتكلم بشء منها الا قليلا ثم يفتتح فيما يناسبها من الاحاديث النبوية واخبار السلف وحكايات --صوفية وسير شريفة نبوية وصحابية واخبار التابعين وتابعيهم ثم بعدها يرجع ل----لاية وربما اخذ في نقل الاحاديث فيقول الحديث الاول كذا والثاني كذا والثالث كذا الي الماءة فازيد حتي يختمها ثم كذلك في الماءة الثانية ون-شك في الماءة الثالثة	513	-1214110193668905471	773	1408.0	631	930	83.11827850341797	125	Sham19Y0148529-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms241	false	358569881582866996	200	300	1069	1626	1626	300	ابو العباس احمد بن عبد العزيز AUTO الهلالي السجلماسي احد الاءمة في الفقه والحديث والبيان واللغة والمنطق والحساب والهندسة درس علي اعلام سجلماسة ------------------------------------------------------------وفاس وفاق جميع اقرانه في تحقيق هذه العلوم فكان لا يدرك شاوه ولا يبلغ مداه فيها والف كتبا جليلة كفتح القدوس في شرح خطبة القاموس واضاءة الادموس من اصطلاح صاحب القاموس ونور البصر في شرح خطبة المختصر ابدا فيه واعاد وابان عن رسوخ قدمة------------------------------------------------------ في مقام الاجتهاد وله الزواهر الافقية في شرح الجواهر المنطقية وهو علي شرح المنظومة المعروفة بالقادرية في المنطق لابي الفضل عبد السلام القادري وشرحها هذا-------- قل ان يكون له نظير استقي من بحره-	241	749247706040067879	Shamela0010013-ara1.ms542	true	3442033450371895176	199	263	1057	1388	1589	300	ابو العباس احمد بن عبد العزيز----- الهلالي السجلماسي دفين مدغرة قرب------------------------------------------------------------------- سجلماسة النظار المتبحر الفقيه اللغوي له مشاركة في الفنون وله شرح علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختصر لم يكمل طبع ما وجد منه لو كمل لاغني عن غيره وله شرح علي خطبة القاموس واصطلاحه وله رساءل في مساءل علمية ومن اجل تاليفه شرحه ---------------------------------------لمنظومة الق---------------------------------------------------ادري في المنطق طبع بفاس قل ان يكون له نظير استقي من بحره	542	-1214110193668905471	124	22.5	98	680	18.235294342041016	18	Sham19Y0148529-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms242	false	-8865391292345389449	74	159	382	814	1566	300	ابو العلاء ادريس بن محمد بن ادريس بن حمدون الحسيني العراقي الفاسي شهر هو والسادة---------- اهل بيته بالنسبة الي العراق لقدوم سلفهم منه هذا كان حافظ المغرب في عصره حصل علي رياسة الحديث فلم ينازع فيها وكان قد انصرف اليه بكليته منذ ابتداء طلبه فلم ينشب ان بلغ فيه الغاية حفظا ورواية ودراية ومهر وبهر ودرس وراس حتي اقر له بالفضل في تلك شيوخه فمن دونهم فكان يلقب بسيوطي زمانه وقال عنه شيخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو حفص الفاسي انه احفظ من ابن حجر وساله -----------------------احمد بن المبارك	242	749247706040067879	Shamela0010013-ara1.ms543	true	7303837824930478438	175	252	973	1415	1678	300	ابو العلاء ادريس بن محمد بن ادريس العراقي- الحسيني الحافظ واحد اركان الدين المتبحرين واعلم اهل وقته بصنع-----------------------------------------------------------------------ة الحديث وله ف---------------------------------------------------------------------يه التاليف المفيدة كمستدركه علي الجامع الكبير لل-----------------------------------------------------سيوطي اشتمل علي نيف وخمسة الاف حديث وشرح الشماءل وشرح الثلث الاخير من الصغاني وغيرها وله طرر علي هوامش كتب الحديث كالجامع الكبير والشفاء والقضاعي وغيرها اخذ عن والده وعن علي الحرشي وغيرهما قال فيه ابو حفص الفاسي انه احفظ من ابن حجر العسقلاني واثني عليه اشياخه كاحمد بن المبارك	543	-1214110193668905471	135	115.0	104	636	21.226415634155273	20	Sham19Y0148529-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms245	false	7604118746579010174	90	205	491	1127	1620	300	الف------- حاشيته المشهورة علي بناني محشي الزرقاني قال في الفكر السامي وهي اهم كتبه دلت علي فضله وتمكنه من علم الفقه فضل تمكن فلقد اجاد فيها كل الاجادة وافاد --------------------------احسن الافادة وسلك في التحقيق طريقا صريحا ومهيعا صحيحا ينقل كلام المتقدمين الذي هو الاصل بلفظه مما دل علي نشاطه في الاطلاع وثقوب حفظه وبسبب ذلك فضح اغلاطا كثيرة وقعت لمن قبله في الاختصار والتلخيص افسدوا بهما كلام المتقدمين وغيروا الفقه عن مواضعه فهي مما ادخره للمتاخرين فكانت حجة علي المتقدمين فجزاه الله خيرا عن علمه وحرية فكره ووضوح طريق نقده واعانه علي ذلك ما عثر عليه من الكتب المهمة في المذهب التي--- يظفر بها الاجاهرة و---من ناقشهم كالرماصي وبناني والتاودي وامثالهم غير ان الحاشية طالت	245	749247706040067879	Shamela0010013-ara1.ms547	true	5679348374014352408	182	300	1014	1674	1674	300	الرهوني في حاشي-ة المذكورة وللرهوني تاليف اخري غيرها ولكن اهمها الحاشية------------ دلت علي فضله وتمكنه من علم الفقه فضل تمكن فلقد اجاد فيها كل الاجادة وزاد علي شيخيه المذكورين كثيرا فاحسن الافادة وسلك في التحقيق طريقا صريحا ومهيعا صحيحا ينقل كلام المتقدمين الذي هو الاصل بلفظه مما دل علي نشاطه في الاطلاع وثقوب حفظه وبس-ب ذلك فضح اغلاطا كثيرا وقعت لمن قبله في الاختصار والتلخيص افسدوا بهما كلام المتقدمين وغيروا الفقه عن مواضعه فهي مما ادخره للمتاخرين فكانت حجة علي المتقدمين فجزاه الله خيرا عن عمله وحرية فكره ووضوح طريق نقده واعانه علي ذلك ما عثر عليه من الكتب المهمة في المذهب التي لم يظفر بها الاجاهرة ولا من ناقشهم كالرماصي وبناني والتاودي وامثالهم غير ان الحاشية طالت-	547	-1214110193668905471	575	1053.5	469	675	85.18518829345703	95	Sham19Y0148529-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms245	false	7604118746579010174	205	266	1127	1460	1620	300	فجاءت في ثمان مجلدات لكونها تجلب في المعارك الكبري نصوص المتقدمين بالحرف الواحد ولذلك جاء شيخ شيوخنا سيدي الحاج محمد نور- واختصرها بحذف النصوص وحلاها بفواءد ياتي بغالبها اول الابواب كاصل الباب من السنة او الكتاب او نحو هذا مما لا يخلو من فاءدة وقرب علي المطالع ما عمي ان يطول عليه من استيعاب نصوص الرهوني وقد طبع الاختصار بهامش الاصل	245	749247706040067879	Shamela0010013-ara1.ms548	true	8980903758600109416	0	60	0	329	1658	300	فجاءت في ثمان مجلدات لكونها تجلب في المعارك الكبري نصوص المتقدمين بالحرف الواحد ولذلك جاء شيخ شيوخنا----- الحاج محمد جنون واختصرها بحذف النصوص وحلاها بفواءد ياتي بغالبها اول الابواب كاصل الباب من السنة او الكتاب او نحو هذا مما لا يخلو من فاءدة وقرب علي المطالع ما عسي ان يطول عليه من استيعاب نقول الرهوني وقد طبع الاختصار بهامش الاصل	548	-1214110193668905471	322	632.0	262	334	96.40718841552734	56	Sham19Y0148529-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms247	false	-8480303896400046978	200	300	1094	1657	1657	300	هذا الشيخ من اكبر المتضلعين في العلوم الشرعية الورعين المعلنين بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وخاتمهم في المغرب شيخ شيوخنا وشيخ شيوخ جل المغرب راس علماءه في القرن الثالث عشر بلا منازع كان فقي-ها محدثا نحويا لغويا معقوليا مشاركا محققا نزيها قوالا للحق مطبوعا علي ذلك غير هياب ولا وجل----- مقداما مهيبا عالي الهمة دءوبا علي نشر العلم والارشاد والنهي عن المناكر والبدع -التي تكاثرت في ايامه لا يخشي في الحق لومة لاءم يحضر مجلسه الولاة والامراء ابناء الملوك وغيرهم وهو يصرح بانكار احوالهم وما هم عليه مبين لهناتهم غير متشدق ولا متصنع بل تعتريه حال ربانية ولكلامه تاثير علي-	247	749247706040067879	Shamela0010013-ara1.ms553	true	5447325624027393351	47	148	247	817	1626	300	هذا الشيخ من اكبر المتضلعين في العلوم الشرعية الورعين المعلنين بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وخاتمهم في المغرب شيخ شيوخنا وشيخ شيوخ جل المغرب راس علماءه في القرن الثالث عشر بلا منازع كان مفتيها محدثا نحويا لغويا معقوليا مشاركا محققا نزيها قوالا للحق مطبوعا علي ذلك غير هياب ولا جل نزيها مقداما مهيبا عالي الهمة دءوبا علي نشر العلم والارشاد والنهي عن المناكر والبدع والتي تكاثرت في ايامه لا يخشي في الحق لومة لاءم يحضر مجلسه الولاة والامراء ابناء الملوك وغيرهم وهو يصرح بانكار احوالهم وما هم عليه مبين لهنات-م غير متشدق ولا متصنع بل تعتريه حال ربانية ولكلامه تاثير علي	553	-1214110193668905471	556	1086.5	457	571	97.37303161621094	96	Sham19Y0148529-ara1	Shamela0010013-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms248	false	7909759550036613024	0	108	0	584	1685	300	سلطان النفوس رزق في ذلك القبول والهيبة علي نحول جسمه ووصلته بذلك اذابة وسجين لكن بمجرد سجنه اعتصب الطلبة وقامت قيامة العامة فاطلق سبيله لذلك فهو احق ما يقال في حقه مجدد لكثرة الن--فع به وانتشار العلم عنه وعن تلامذته وقيامه بالنهي عن المناكر وقته وكان شديدا علي اهل الطرق وما لهم من البدع التي شوهت جمال الدين والمتصوفة اصحاب الدعاوي التي تكذبها الاحوال وما كان احد يقدر علي الرد عليه مع شدة اغلاظه عليهم وعلي غيرهم وسلوكه في ذاك مسلك التشديد بل التطرف في بعض المساءل ومع ذلك هابه علماء وقته ولم يجرءوا علي انتقاده لانه كان يتكلم بالحال لا بالمقال وتحققوا خلوص نيته ومطابقة سره لعلانيته	248	749247706040067879	Shamela0010013-ara1.ms553	true	5447325624027393351	148	256	817	1399	1626	300	سلطان النفوس رزق في ذلك القبول والهيبة علي نحول جسمه ووصلته بذلك اذاية وسج-ن لكن بمجرد سجنه اعتصب الطلبة وقامت قيامة العامة فاطلق سبيله لذلك فهو احق من يقال في حقه مجدد لكثرة المنافع به وانتشار العلم عنه وعن تلاميذه وقيامه بالنهي عن --مناكر وقته وكان شديدا علي اهل الطرق وما لهم من البدع التي شوهت جمال الدين والمتصوفة اصحاب الدعاوي التي تكذبها الاحوال وما كان احد يقدر علي الرد عليه مع شدة اغلاظه عليهم وعلي غيرهم وسلوكه في ذلك مسلك التشديد بل التطرف في بعض المساءل ومع ذلك هابه علماء وقته ولم يجرءوا علي انتقاده لانه كان يتكلم بالحال لا -المقال وتحققوا خلوص نيته ومطابقة سره لعلانيته	553	-1214110193668905471	574	1121.0	466	586	97.95221710205078	100	Sham19Y0148529-ara1	Shamela0010013-ara1