id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0148529-ara1.ms429	true	-8118574781028990719	207	300	1066	1548	1548	300	العلوم علي الجملة اما قديمة واما حادثة وان شءت قلت اما فلسفية واما ملية او اما قديمة واما اسلامية وهو اضبط لان من القديم ما ليس بفلسفي كعلوم العرب غير ان هذه لما لم تكن علوما مهمة صح ان لا يبالي بها في التقسيم بل يقتصر علي ذكر الفلسفية والاسلامية وما سوي ذلك يذكر تبعا فنق-------------------------ول اما الفلسفية فمنها مقبول في الملة ومنها مردود والمقبول- منه ماخوذ ومنه متروك ولنبدا بتقسيم الفلسفيات جريا مع عباراتهم فيها مع الالمام بما يقبل وما لا فنقول العلم اما مقصود لذاته او لغيره اما الاول فهو الفلسفة-	429	749247706040067879	Kraken220809002354-ara1.ms034	false	341853874065870447	29	125	153	661	1596	300	العلوم علي الجملة اما قديمة واما حادثة وان شءت قلت اما فلسفية واما ملية او اما قديمة واما اسلامية وهو اضبط لان من القديم ما ليس بفلسفي كملوم العرب فير ان هذه لما لم تكن علوما مهمة صح ان لا يبالي بها في التقسيم بل يقتصر علي ذكر الفلسفية والاسلامية وما سوي ذلك يذكر تبعا العلوم الفلسفية واقسامها فنقول اما الفلسفية فمنها مقبول في ال-لة ومنها مردود والمقبول1 منه ماخوذ ومنه متروك ولنبدا بتقسيم الفلسفيات جريا مع عباراتهم فيها مع الالمام بما يقبل وما لا فنقول العلم اما مقصود لذاته او لغيره اما الاول فهو الفلسفة	34	6175673357880509692	476	932.0	384	509	93.5167007446289	87	Sham19Y0148529-ara1	Kraken220809002354-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms430	true	747563120815688061	0	142	0	768	1567	300	الاولي المقصود بها تكميل النفس الناطقة والاطلاع علي حقاءق الاشياء بقدر الطاقة وهو اما نظري واما عملي -والاول اما مجرد عن المادة مطلقا وهو العلم الالهي او في الذهن فقط وهو العلم الرياضي او مقيد بالمادة وهو العلم الطبيعي والثاني اما متعلق بنفس الشخص من حيث هي ويسمي سياسة النفس وعلم الاخلاق او بها وبما يحتاج اليه من شهوات قواها وهو علم تدبير المنزل او بما يعم وهو الملكية- والسلطنة فان كان الحافظ لنظامها والق-اءم باحكامها الظاهرة والباطنة شخصا دلت عليه القرانات الكبار وتميز عن البشر -ما افيض عليه من قوي المجردات- فهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي وهو دولة النبوءة وان كان قاءما بتدبير ظواهرها فقط ودلت عليه القرانات المتوسطة فهي السلطنة وهو السلطان وقد يعم حكمه وقد يخص قلت اما دلالات القرانات- الكبار والمتوسطة فلا مانع منه اذ لا مانع ان يجري الله تعالي عادته بخلق شء او انزال شء او تخصيص شء ما	430	749247706040067879	Kraken220809002354-ara1.ms034	false	341853874065870447	125	300	661	1596	1596	300	الاولي المقصود بها تكميل النفس الناطقة والاطلاع علي حقاءق الاشياء بقدر الطاقة وهو اما نظري واما عملي2 والاول اما مجرد عن المادة مطلقا وهو العلم الالهي او في الذهن فقط وهو العلم الرياضي او مقيد بالمادة وهو العلم الطبيعي والثاني اما متعلق بنفس الشخص من حيث هي ويسمي سياسة النفس وعلم الاخلاق او بها وبما يحتاج اليه من شهوات قواها وهم علم تدبير المنزل او بما يعم وهو الملكية3 والسلطنة فان كان الحافظ لنظامها والقساءم باحكامها الظاهرة والباطنة شخصا دلت عليه القرانات الكبار وتميز عن البشر بما افيض عليه من قوي المجردات4 فهو ورد في ج المنقول 2 ورد في ج او عملي ورد في ج الملكية المحرد ما لايكون محلا لجوهر ولا حالا في جوهر اخر ولا مركيا منهما علي اصطلاح اهل الحكمة التعريفات 202 القانسون النبي وهو دولة التبوءة وان كان قاءما بتدهير ظواهرها فقط ودلت عليه القرانات المتوسطة فهي السلطنة وهو السلطان وقد يعم حكمه وقد يخص قلت اما دلالات القرانات1 الكبار والمتوسطة فلا مانع منه اذ لاماء-ع ان يجري الله تعالي عادته بخلق شء او انزال شء او تخصيص شء ما-	34	6175673357880509692	759	1468.0	620	937	81.00320434570312	131	Sham19Y0148529-ara1	Kraken220809002354-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms430	true	747563120815688061	142	300	768	1567	1567	300	بشء عند طلوع كوكب او غروبه او اجتماعه بكوكب اخر او بينونته عنه او قربه منه او بعده ثم يلهم الله من يشاء من عباده علم ذلك فيعلم-- ويحكم به اتباعا لتلك العادة ولا تاثير في شء من ذلك لشء بل التاثير كله لله تعالي الواحد القهار وام--------------------------------------------------ا الفيض- من قوي المجردات فهو وهم باطل لا حاصل له فكل ما يثبتونه من المجردات والعقل الفياض باطل وانم-ا الله تعالي واحد موجود واجب الوجود وكل موجود من هذه العوالم حادث اثر عنه خلقه بقدرته ومشيءته عن عدم وهو تعالي--- المخصص للنبي بما اختص به من النبوءة والكرامة وهو الممد له ولغيره لا اله ولا فاعل ولا معطي ولا مانع غيره سبحانه واما الثاني اعني المقصود لغيره فاما للذهن وما يناط به من المعاني وهو المنطق واما للسان وما يناط به من الالفاظ وهو الادب وهذا محدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الشريعة المطهرة علي القيم بها افضل الصلاة والسلام جاءت بما يغني عن العلوم العملية المذكورة فتركت وذلك ان مدارها اما علي-	430	749247706040067879	Kraken220809002354-ara1.ms035	false	637943517797348794	0	220	0	1136	1616	300	بشء عند طلوع كوكب او غروبه او اجتماعه بكوكب اخر او بينونته عنه او قربه منه او بعده شم يلهم الله من يشاء من عباده علم ذلك فيعلمه2 ويحكم به اتباعا لتلك العادة ولا تاثير في شء من ذلك لشء يل التاثير كله لله تعالي الواحد القهار بطلان ما يثبته الفلاسفة من المجردات والعقل الفياض واما الفيض3 من قوي المجردات فهو وهم باطل لا حاصل له فكل--ا يثيتونه من المجردات والعقل الفياض باطل وانمسا الله تعالي واحد موجود واجب الوجود وكل موجود من هذه العوالع حادث اثر عنه خلقه بقدرت- ومشيءته عن عدم وهو تعالي 23 المخصص للنبي بما اختص به من النبوءة والكرامة وهو المعد له ولغيره لا اله ولا فاعل ولا معطي ولا مانع فيره سبحانه واما الثاني اعني المقصود لغيره فاما للذهن وما يناط به من المعاني وهو المنطق واما للسان وما-يناط به من الالفاظ وهو الادب وهذا محدث ورد في ج القران 5 ورد ني ح فيعلم 3 الفيض كثرة الماء وفي اصطلاح الفلاسفة هو فعل فاعل يفعل داءما لا لعوض ولا لغرض والمقصود بالفيض ان جميع الموحودات التي يتالف منها العالم تفيض عن مبدا واحد او جوهر واحد المعحم الفلسفي تحدث اليوسي عن علم الادب في كتابه زهر الاكم في الامثال والحكم القانسون ثم--- الشريعة المطهرة علي القيم بها افضل الصلاة والسلام جاءت بما يغني عن العلوم العملية المذكورة فتركت وذلك ان مدارها اما علي	35	6175673357880509692	783	1497.0	629	1143	68.50393676757812	142	Sham19Y0148529-ara1	Kraken220809002354-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms431	true	6509174324819579982	0	79	0	463	1680	300	حفظ النفس وهو في الشريعة بالقصاص ونحوه واما عل-ي العقل وهو فيها بتحريم ما يزيله والحد عليه او--- المالي وهو فيها بالتنمية بالتجارات وساءر المعاملات وحد الحرابة- والسرقة- وتحريم الربا- والغش ونح----------و ذلك او العرض وهو فيها بعد القذف- مثلا او النسب وهو فيها بتحليل النكاح وتحريم السفاح وحد الزني- او تهذيب النفس بالتخلية والتحلية والقيام بالتعبد ومعرفة المعبود والاعتراف بالشرع ومن جاء به وهو مبسوط فيها علي اكمل وجه وكذا سياسة العباد بالنبوءة والخلافة فاسقط المتاخرون هذا القسم	431	749247706040067879	Kraken220809002354-ara1.ms035	false	637943517797348794	220	300	1136	1616	1616	300	حفظ النفس وهو في الشريعة بالقصاص ونحوه واما علسي العقل وهو فيها بتحريم ما يزيله والحد عليه وامبا المال- وهو فيها بالتثمية بالتجارات وساءر المعاملات وحد الحرابة1 والسرقة2 وتحريم الربا3 والغشه والزناكة ونخو ذلك او العرض وهو فيها بحد القذف6 مثلا او النسب وهو فيها بتحليل النكاح وتحريم السفاح وحد الزنا7 او تهذيب النفس بالتخلية والتحلية والقيام بالتعبد ومعرفة المعبود والاعتراف بالشرع ومن جاء به وهو مبسوط فيها علي اكمل وجه وكذا سياسة العباد بالنبوءة والخلافة فاسقط المتاخرون هذا القسع-	35	6175673357880509692	451	845.5	374	482	93.56846618652344	67	Sham19Y0148529-ara1	Kraken220809002354-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms431	true	6509174324819579982	89	233	525	1323	1680	300	العلم الالهي والرياضي والطبيعي والمنطقي اما العلم الالهي فهو العلم الباحث علي الموجود من حيث ثبوته وما يعرض له او علي المعلوم من حيث هو علي الخلاف في موضوعه------------- ومنفعته تبيين -المعتقد الحق من الباطل وسمي ال-هيا لان فيه احكام الربوبية وهذا العلم هو المقصود بالذات للانسان في كماله وفوزه في الدارين وكل ما سواه من العلوم تبع ل-ه فما كان منها دينيا فوسيلة اليه وما كان دنيويا فبمثابة الخديم له ولهذا توفرت رغبات العقلاء علي طلبه ثم اختلفت الطر-----------------------ق اليه فمن العقلاء من رام ادراكه بالنظر وهم الحكماء ومنهم من رام ادراكه بالرياضة بالجوع والعزلة والخلوة كالنساك وهم الصوفية في ملتنا ومنهم من رامه بالنظر وليس من اهله فاخطا الحق وضل واضل كالثنوية -والمعطلة- وساءر المنكرين للشراءع ومنهم من عجز ورام التعلق بالمولي تعالي علي ما هو شان العبودية او غفل فامدهم الله تعالي فضلا منه ومنة ببعث الرسل مع التاييد بالعقل الصاءب	431	749247706040067879	Kraken220809002354-ara1.ms036	false	-2305020714805439645	155	293	842	1605	1646	300	العلم الاله---------------------------ي اما العلم الالهي فهو العلم الباحث علي الموجود من حيث ثبوته وما يعرض له او عن1 المعلوم من حيث هو علي الخلاف في موضوعه علي ما سيذكر ومنفعته تبيين2 المعتقد الحق من الباطل وسعي السهيا لان فيه احكام الريوبية وهذا العلم هو المقصود بالذات للانسان في كماله وفوزه في الدارين وكل ما سواه من العلوم تبع لسه فما كان منها دينيا فوسيلة اليه وما كان دنيويا فيمثابة الخديم--- ولهذا توفرت رفيات العقلاء علي طلبه--- اختلاف الطرق الي معرفة الله واختلاف ال---امم وطرق-هم من رام ادراكه--------------------------------------- بالرياضة بالجوع والعزلة والخلوة كالنساك وهم الصوفية في ولتنا ومنهم من رامه بالنظر وليس من اهله فاخطا الحق وضل واضل كالثنوية3 والمعطلة4 وساءر المنكرين للشراءع ومنهم من عجز ورام التعلق بالمولي تعالي علي ما هو شان العبودية او غفل فامدهم الله تعالي فضلا منه ومنة ببعث الرسل مع التاييد بالعقل الصاءب	36	6175673357880509692	702	1310.0	573	839	83.67103576660156	115	Sham19Y0148529-ara1	Kraken220809002354-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms431	true	6509174324819579982	233	300	1323	1680	1680	300	واما العلم الرياضي -فهو العلم الباحث عما تجرد عن المادة في الذهن فقط كما مر وانواعه اربعة علم الهندسة وعلم الهيءة وعلم العدد وعلم الموسيقي وذلك ان نظره في الكم وهو اما متصل بان يفرض بين اجزاءه حد مشترك تتلاقي عنده----- وكلاهما ام-ا قار الذات بان يكون مجتمع الاجزاء في الوجود اولا-------------------------- فالاول علم الهندسة- وموضوعه الكم المتصل القار الذات وهو المقدار فهو علم يعرف به احوال-	431	749247706040067879	Kraken220809002354-ara1.ms038	false	-4440480417907732065	102	175	600	992	1755	300	واما العلم الرياضي1 فهو العلم الباحث عما تجرد عن المادة في الذهن فقط كما مر وانواعه اربعة علم الهندسة وعلم الهيية وعلم العدد وعلم الموسيقي وذلك ان نظره في الكم وهو اما متصل بان يفرض بين اجزاءه حد مشترك تتلافي عنده اولا وكلاهما امسا قار الذات بان يكون مجتمع الاجزاء في الوجود اولا علم الهندسة وما يتفرع عنه فالاول علم الهندسة2 وموضوعه الكم المتصل القار الذات وهو المقدار فهو علم يعرف به احوال	38	6175673357880509692	354	663.5	289	392	90.30612182617188	59	Sham19Y0148529-ara1	Kraken220809002354-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms432	true	-7197447026918189986	21	83	135	491	1785	300	عنه عشرة علوم والثاني علم الهيءة وهو العلم الباحث عن الاجرام البسيطة فلكية او عنصرية من حيث الكم والكيف والحركة والسكون وموضوعه الاجرام المذكور- من تلك الحيثية فمرجع مبحثه الزمان وهو الكم المتصل غير القار الذات وهو محتاج الي علم الهندسة لان مقدمات براهينه منها والعلوم المتفرعة عليه خمسة والثالث علم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد- وهو العلم الباحث عن العدد من حيث انقسامه الي الزوج	432	749247706040067879	Kraken220809002354-ara1.ms039	false	2237016721815715494	182	299	1043	1754	1756	300	عنه -----------الثاني علم الهيءة وهو العلم الباحث عن الاجرام البسيطة فلكية او عنصرية من حيث الكم والكيف والحركة والسكون وموضوعه الاجرام المذكورة من تلك الحيثية فمرجع مبحثه الزمان وهو الكم المتصل فير القار الذات وهو محتاج الي علم الهندسة لان مقدمات براهينه منها والعلوم المتفرعة عليه خمسة -ال-اول علم الزيجات1 وبسه تعرف اوضاع الكواكب ورجوعها واستقامتها وظهورها واختفاءها وتشريقها وتغريبها وتحو ذلك الثاني علم المواقيت وبه تعرف اوقات العبادات الثالث علم كيفية الارصاد وبه يقع تحميل مقادير الحركات ويحصل التعديل الرابع علم تسطيح الكرة وبه يعرف ايجاد الالات الشعاعية الخامس علم الالات الظلية وبه يعرف مقادير الظسلال ومعرفة الساعات بالات ذلك علم العدد وانواعه الثالث علم العدد2 وهو العلم الباحث عن العدد من حيث انقسامه الي الزوج	39	6175673357880509692	340	637.5	280	724	46.961326599121094	55	Sham19Y0148529-ara1	Kraken220809002354-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms432	true	-7197447026918189986	83	160	491	956	1785	300	والفرد والي الصحيح والكسر وغير ذلك وما يعتري--ه من الاحوال كالضرب والجمع والقسمة ونحو ذلك وموضوعه العدد من---- تلك الحيثية وهو الكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم---------------------------------------------------------------------------------------نفصل ومنفعته ارتياض الذهن وضبط الاموال والمعاملات ويتنوع الي ستة انواع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع علم الموسيقي وهو العلم الباحث عن النغم- وما يعتريها من الايقاعات وانتظام اللحون المختلفة وايجاد الالات الصالحة- لذلك وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العلم الطبيعي فهو العلم الباحث عن الجسم الطبيعي اي المادي وهو المحسوس من حيث هو معرض للتغير والانفعال والثبات في احواله وموضوعه الجسم من	432	749247706040067879	Kraken220809002354-ara1.ms040	false	-6011540989538163614	0	204	0	1237	1759	300	والفرد والي الصحيح والكسر وغير ذلك وما يعتبر به من الاحوال كالضرب والجمع والقسمة ونحو ذلك وموضوعه العدد من حيث تلك الحيثية وهو الكم المتفصل الزيج في اصطلاح علماء الهيية عبارة عن حدول يستدل به علي حركة السيارات لاجل تقويم مواقعها واما الزيجات المذكورة لعلماء العرب فاشهرها ما ذكره حاحي حليفة وهي زيج السمح الغرناطي وزيج ابن الشاطر وزيج ابي معشر المنحم وزيج ابي حنيفة الدينوري الخ داءرة المعارف الاسلاميةو هو العلم الرياضي المحض وينقسم الي علم الكم المنفصل كالحساب والجير وعلم الكم المتصل كعلم الهندسة وحساب اللانهايات المعجم الفلسفي2 القانسون ومنفعته ارتياض الذهن وضبط الاموال والمعاملات ويتفرع الي ستة انواع علم الحساب المفتوح وحساب التخت والميل وحساب الجبر والمقابلة وحساب الخطاين وحساب الدور والوصايا وحساب الدرهم والدينار وسنذكره ان شاء الله في العلسوم الاسلامية لانه ماخوذ في الملة مشهور علم الموسيقي وانواعه الرابع علم الموسيقي وهو العلم الباحث عن النفم2 وما يعتريها من الايقاعات وانتظام اللحون المختلفة وايجاد الالات الصالحة3 لذلك فموضوعه الصوت من حيث ذلك ومنفعته التاثير في النفوس بسطا وقبضا4 وما ينشا عن ذلك من الالتذاذ والاهتزاز الي اقوال وافعال العلم الطبيعي والعلوم المتفرعة عنه عشرة واما العلم الطبيعي فهو العلم الباحث عن الجسم الطبيعي اي المادي وهو المحسوس من حيث هو معرض للتغير والاتفعال والثبات في احواله وموضوعه الجسم من	40	6175673357880509692	452	860.0	375	1237	36.540016174316406	68	Sham19Y0148529-ara1	Kraken220809002354-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms432	true	-7197447026918189986	160	193	956	1186	1785	300	تلك الحيثية وفاءدته معرفة احوال الاجسام البسيطة والمركبة من الافلاك- والعناصر والمولدات والاطلاع علي موادها وصورها وعللها وغاياتها واعراضها اللازمة والمفارقة وساءر خواصها واسرارها الغريبة ويتفرع منه عشرة علوم واما المنطق فهو العلم	432	749247706040067879	Kraken220809002354-ara1.ms041	false	6541212230045986582	8	40	54	276	1688	300	تلك الحيثية وفاءدته معرفة احوال الاجسام البسيطة والمركبة من الافلاك1 والعناصر2 المولدات والاطلاع علي مءادها وصورها وعللها وغاي-تها واعراضها اللازمة والمفارقة وساءر خواصها واسرارها الغريبة ويتفرع منه عشرة علوم علم- الطب وعلم -------	41	6175673357880509692	208	393.5	179	231	90.04328918457031	25	Sham19Y0148529-ara1	Kraken220809002354-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms432	true	-7197447026918189986	189	242	1164	1456	1785	300	واما المنطق- فهو العلم الباحث عن المعلومات التصورية والتصديقية من حيث التادي بها الي مجهول تصوري او تصديقي وموضوعه المعلومات من تلك الحيثية ومنفعته تقويم الفكر عن الزيغ وحراسته عن الخطا في المدارك- وناهيك بها فهو المعيار- علي العلوم كلها ولذا قيل من لا معرفة له به لا وثوق بعلمه- وهذا اخر العلوم	432	749247706040067879	Kraken220809002354-ara1.ms049	false	1505815989850129744	11	62	46	333	1665	300	واما المنطق2 فهو العلم الباحث عن المعلومات التصور-ة والتصديقية من حيث التادي بها الي مجهول تصوري او تصديتي وموضوعه المعلومات من تلك الحيثية ومتفعته تقويم الفكر عن الزيغ وحراسته عن الخطا في المدارك3 وناهيك بها فهو المعياره علي العلوم كلها ولذا قيل من لا معرفة له به لا وثوق بعلمه5 و--------العلسم	49	6175673357880509692	280	523.5	229	296	94.59459686279297	43	Sham19Y0148529-ara1	Kraken220809002354-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms432	true	-7197447026918189986	239	300	1440	1785	1785	300	وهذا اخر العلوم الفلسفية وقد تواطا علي بعضها الملة والفلسفة كالعلم الالهي----------- والطب والعبارة والتوقيت فهي موجودة في لسان الشرع وادخل منها في الملة ما عمت منفعته وعظمت فاءدته مع هذه المذكورة كالمنطق والحساب وما يحتاج اليه من علم الهيءة ومن علم الهندسة كالتكسير وكثير منها متروك الا في الخصوص لعدم الحاجة اليه او لقصور الهمم-- عنه وجملة منها دنيوية بقيت-	432	749247706040067879	Kraken220809002354-ara1.ms058	false	7205705042776325996	218	282	1197	1556	1654	300	وهذا اخر العلوم الفلسفية وقد تواطا علي بعضها الملة والفلسفة كالعلم الالهي علي ما يجء والطب والعبارة والتوقيت فهي موجودة في لسان الشرع وادخل منها في الملة ما عمت منفعته وعظمت فاءدته مع هذه المذكورة كالمنطق والحساب وما يحتاج اليه من علم الهيءة ومن علم الهندسة كالتكسير وكثير منها متروك الا في الخصوص لعدم الحاجة اليه او لقصور الهممم1 عنه وجملة منها دنيوية بقيت	58	6175673357880509692	345	669.5	285	359	96.10028076171875	58	Sham19Y0148529-ara1	Kraken220809002354-ara1
Sham19Y0148529-ara1.ms433	true	-4492464734848836868	14	137	84	703	1588	300	ولا باس بجميعها فنحن لا نلتفت الي من يحرم علم شء منها فان العلم في نفسه هو غذاء العقل ونزهة الروح وصفة الكمال وانما تختلف ثمرات-ه في الشرف بحسب الموضوع والغاية وتختلف الاحكام بحسب النية حتي ان علم السحر الذي يحرم استعماله باجماع لو تعلمه احد ليءذي به معصوم الدم كان تعلمه حراما كعمله ولو تعلمه لمجرد ان يعرفه فيميز بينه وبين المعجزة مع ما تقدم من الفواءد ك-ان تعلمه جاءزا او واجبا كما مر وعلم الادب الذي هو جاءز باجماع لو تعلمه احد لقصد ان ينبغ في الشعر فيهجو من لا يجوز هجوه او يمدح من لا يجوز مدحه كان تعلمه حراما في حقه وا-نما الاعمال بالنيات- والمردود منها انما هو جمل من العلم الالهي او من علم الطب وعل-----م الهيءة ونحوها	433	749247706040067879	Kraken220809002354-ara1.ms059	false	-3608387330334343909	5	130	38	665	1621	300	ولا باس بجميعها فذحن لا تلتفت الي من يحرم علم شء منها فان العلم في تفسه هو غذاء العقل ونزهة الروح وصفة الكمال وانما تختلف ثمراتسه في الشرف بحسب الموضوع والغاية وتختلف الاحكام بحسب النية حتي ان علم السحر الذي يحرم استعماله باجماع لو تعلمه احد ليوذي به معصوم الدم كان تعلمه حراما كعلمه ولو تعلمه لمجرد ان يعرفه فيميز بينه وبين المعجزة مع ما تقدم من الفواءد كسان تعلمه جاءزا او واجبا كما مر وعلم الادب الذي هو جاءز باجماع لو تعلمه احد لقصد ان ينبغ في الشعر فيهجو من لا يجوز هجوه او يمدح من ل ي-جوز مدحه كان تعلمه حراما في حقه ورانما الاعمال بالنيات1 والمردود منها انما هو جمل من العلم الالهي او من علم الطب او من علم الهيءة وتحوها	59	6175673357880509692	605	1180.0	483	628	96.33757781982422	110	Sham19Y0148529-ara1	Kraken220809002354-ara1