id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0148096-ara1.ms006	true	4507954529459489696	41	125	206	659	1584	300	ويقولون بنيقة------- للقطعة من الشقة تخاط بجنب القميص والبنيقة لبنة القميص التي فيها الازرار قال الراد اما تخصيصه البنيقة بلبنة القميص فوهم قال الخليل رحمه الله البنيقة كل رقعة في الثوب نحو اللبنة وما يشبهها والجمع البناءق واحتج ببيت نصيب وهو سودت فلم املك سوادي وتحته قميص القوهي بيض بناءقه ولم يرد نصيب لبن القميص فقط كما ظن ابو بكر وانما اراد رقاع القميص كلها وبهذا صح المعني واما البيت الذي احتج به وهو يضم الي الليل -اطفال حبها كما ضم ازرار القميص البناءق	6	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms064	false	5521138722434662658	29	60	131	313	1451	300	ويقولون بنيقة القميص للقطعة من الشقة----- بجنب القميص والبنيقة لبنة القميص التي فيها الازرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وانشدنا ابو علي قال انشدنا ابن الانباري-------------------------------- يضم الي الليل واطفال حبها كما ضم ازرار القميص البناءق	64	1507031040688768664	141	214.0	116	461	30.585683822631836	20	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms007	true	-7697976316612485747	43	73	223	366	1590	300	ويقولون نبلة لواحد- النبل وذلك خطا لان النبل عند العرب جمع لا واحد له من لفظه مثل الخيل والغنم------- وواحد النبل سهم او قدح كما ان واحد الخيل فرس -قال	7	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms180	false	63977954920984909	91	121	432	577	1533	300	ويقولون نبلة لواحدة النبل وذلك خطا لان النبل عند العرب جمع لا واحد له من لفظه مثل -------الغنم والخيل وواحد النبل سهم او قدح كما ان واحد الخيل فرس يقال	180	1507031040688768664	136	246.0	107	152	89.47368621826172	26	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms020	true	2214369370666484684	124	201	653	1054	1518	300	ايضا ويقولون اقر- فلانا السلام والصواب اقرا عليه الس----------------------------------------------لام كما انشد ابو علي اقرا علي الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذميم قال الراد---------------------------- هذا الذي انكره قد اجازه ابو الحسن الاخفش وهو من اءمة النحويين واللغويين وقد اجازه ايضا غيره وبيت حبيب ايضا يشهد لذلك وهو ممن يحتج بشعره لعلمه وقد احتج ببيت من شعره ابو علي الفارسي في الايضاح وان كان ذلك لعلة قال حبيب اقر السلام معرفا ومحصبا من خالد المعروف والهيجاء	20	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms046	false	5664969429794076768	263	299	1348	1549	1556	300	ز--- ويقولون اقرء فلانا السلام والصواب اقرا عليه السلام فاما اقرءه السلام فمعناه اجعله ان يقرا السلام----------------------------------------------------------------- كما يقال اقراته السورة وقد غلط حبيب في مثل هذا فقال اقري الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام معرفا ومحصبا من خالد المعروف والهيجاء	46	1507031040688768664	108	173.5	88	476	22.689075469970703	14	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms026	true	-2178873768041997350	4	35	18	172	1564	300	افلتن بالفاء وذلك تصحيف انما هو بالقاف من القلت وهو الهلاك ومنه قولهم ان المسافر ومتاعه علي قلت الا ما وقي الله ومنه امراة مقلات وهي التي لا يعيش لها ولد	26	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms046	false	5664969429794076768	118	149	618	771	1556	300	افلتن بالفاء وهو- تصحيف انما هو بالقاف من القلت وهو الهلاك ومنه قولهم ان المسافر ومتاعه علي قلت الا ما وقي الله ومنه امراة مقلات وهي التي لا يعيش لها ولد	46	1507031040688768664	151	295.0	120	154	98.05194854736328	30	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms026	true	-2178873768041997350	108	173	579	896	1564	300	ويقولون قريت الكتاب والصواب قرات بالهمز وسمع ابو عمرو الشيباني ابا زيد يقول من العرب من يقول قريت في معني قرات فقال له ابو عمرو فكيف يقول في المستقبل فسكت ابو زيد ولم يرد جوابا لانه لو قال يقرا- لجاء من هذا فعل يفعل بفتح العين في الماضي والمستقبل وليس عينه و لا لامه حرف حلق ولم يجء كذلك باتفاق منهم الا ابي يابي وحده	26	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms150	false	1634570766869527784	121	184	619	927	1524	300	ويقولون قريت الكتاب والصواب قرات بالهمز وسمع ابو عمرو--------- ابا زيد يقول من العرب من يقول قريت في معني قرات فقال له ابو عمرو فكيف تقول في المستقبل فسكت ابو زيد ولم يحر جوابا لانه لو قال يقراه لجاء من هذا فعل يفعل بفتح العين في الماضي والمستقبل وليس عينه و-لا لامه حرف حلق ولم يجء كذلك باتفاق منهم الا ابي يابي وحده	150	1507031040688768664	304	586.0	241	318	95.59748077392578	61	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms029	true	-4432133171415703726	6	35	30	193	1574	300	ذلك اللبن يجعلونه لبنات ادم كالبهاءم ف--يقولون تداويت بلبن النساء وشبع الصبي من لبن امه وذلك غلط انما يقال لبن الشاة ولبان المراة قال الشاعر اخي ارضعتني امه بلبانها	29	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms160	false	-1028341376672758291	245	274	1268	1431	1557	300	ذلك اللبن يجعلونه لبنات ادم كالبهاءم ثم يقولون تداويت بلبن النساء وشبع الطفل بل--بن امه وذلك غلط انما يقال لبن الشاة ولبان المراة قال الشاعر اخي ارضعتني امه بلبانها	160	1507031040688768664	155	296.0	127	165	93.93939208984375	25	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms032	true	3671707901543100532	253	278	1290	1403	1525	300	قال لي حسن بن رشيق اذا وقع في شعر جميل حسمي فهو بالميم وكسر الحاء واذا وقع في شعر كثير فهو حسني بالنون وضم الحاء	32	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms083	false	-7628266927846627008	214	238	1138	1248	1542	300	قال--- حسن بن رشيق اذا وقع في شعر جميل حسمي فهي بالميم وكسر الحاء واذا وقع في شعر كثير فهو حسني بالنون وضم الحاء	83	1507031040688768664	109	211.0	85	113	96.46017456054688	23	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms035	true	3308101733473716620	63	96	320	502	1565	300	ويقولون تنور الرجل من النورة والصواب انتور وانتار ولا يقال تنور الا اذا ابصر النار قال الحارث فتنورت نارها من بعيد وقا-------------------------------ل امرء القيس فتنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال	35	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms072	false	4897326331109154965	127	166	623	835	1513	300	ويقولون تنور الرجل من النورة والصواب انتور وانتار ولا يقال تنور الا اذا ابصر النار قلت انتور بهمزة وصل وتقديم النوم علي التاء واما تنور من النار فلقول امرء القيس ت-نورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال	72	1507031040688768664	150	272.5	121	213	70.42253875732422	25	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms040	true	-1884033740435366959	56	83	308	451	1609	300	ويقولون عزلت من الغنم امهات الاولاد وذلك غلط انما ويقال امهات لبنات ادم صلي الله عليه وسلم خاصة فاما البهاءم فانما يقال فيها امات بغير هاء قال	40	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms048	false	-1884208232596195018	264	287	1373	1495	1572	300	ويقولون عزلت من الغنم امهات الاولاد وذلك غلط انما ي-قال امهات لبنات اد-------------------م خاصة فاما البهاءم فانه ي-قال فيها امات بغير هاء قال	48	1507031040688768664	118	222.0	96	143	82.5174789428711	19	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms082	true	3932570129198664173	122	155	688	868	1676	300	ويقولون للانثي المسنة من جميع الحيوان ------شارفة والصواب شارف بحذف الهاء واكثر ما يستعمل الشارف في النوق وقد يقال في الجمل ايضا وفي غيره من الحيوان شارف وان كان الاصل في الناقة ويقولون	82	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms119	false	-9074311777631619324	102	131	557	714	1609	300	ويقولون للانثي------- من جميع الحيوان المسن شارفة والصواب شارف بحذف الهاء واكثر ما يستعمل الشارف في النوق وقد يقال في الجمل ايضا وفي غيره من الحيوان شارف ق---------------------- ويقولون	119	1507031040688768664	150	268.0	122	186	80.6451644897461	26	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms082	true	3932570129198664173	273	300	1536	1676	1676	300	ويقولون ايضا ماءة دينار غير نيف وانما غلطوا في ذلك لانهم حسبوا ان النيف بمعني اليسير وانما النيف الزيادة من قولك اناف علي الشء اذا اشرف عليه-	82	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms185	false	-4771511400729034553	109	135	551	687	1572	300	ويقولون----- ماءة دينار غير نيف وانما غلطوا في ذلك لانهم حسبوا ان النيف بمعني اليسير وانما النيف الزيادة من قولك اناف علي الشء اذا اشرف عليه	185	1507031040688768664	135	258.0	110	141	95.74468231201172	25	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms086	true	360724928384930168	57	97	283	470	1588	300	رميت بالقوس والصواب ان يقال رميت عن القوس او علي القوس كما قال الراجز ارمي عليها وهي فرع اجم--------------------ع فان قيل هلا اجزتم ان تكون الباء في هذا الموطن قاءمة مقام عن او علي كما جاءت بمعني عن في قوله	86	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms105	false	-6549587573594444369	259	300	1341	1532	1532	300	رميت بالقوس والصواب-------- رميت عن القوس او علي القوس كما قال الراجز ارمي عليها وهي فرع اجمع وهي ثلاث اذرع واصبع فان قيل هلا اجزتم ان تكون الباء ها هنا------- قاءمة مقام عن او علي كما جاءت بمعني عن في قوله-	105	1507031040688768664	168	305.5	132	207	81.159423828125	34	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms086	true	360724928384930168	98	157	477	770	1588	300	سال ساءل بعذاب----- وبمعني علي في قوله تعالي وقال اركبوا فيها بسم الله فالجواب---- ان اقامة بعض حروف الجر مقام بعض انما جوز في الموضوع الذي ينتفي فيه- اللبس ولا يستحيل المعني الذي صيغ له اللفظ ولو قيل --هنا رمي بالقوس لدل ظاهر الكلمة علي انه نبذها من يده وهو ضد المراد بلفظه فلهذا لم يجز التاو-ل للباء فيه ---	86	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms106	false	-1618978523835137676	1	63	6	315	1564	300	سال ساءل بعذاب واقع وبمعني علي في قوله تعالي وقال اركبوا فيها بسم الله فالجواب عنه ان اقامة بعض حروف الجر مقام بعض انما جوز في المواطن التي ينتفي فيها اللبس ولا يستحيل المعني الذي صيغ له اللفظ ولو قيل هاهنا رمي بالقوس لدل ظاهر الكلام علي انه نبذها من يده وهو ضد المراد بلفظه فلهذا لم يجز التاويل للباء فيه وح	106	1507031040688768664	287	533.0	228	309	92.88025665283203	51	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms088	true	-2239661676014342707	248	279	1440	1618	1744	300	ويقولون للحب المزروع زريعة-------- ويجمعونها علي زراريع والصواب زريعة بالتخفيف والجمع زراءع وهي فعيلة ب--معني مفعولة من زرعت فان كان للتشديد في ذلك اصل فهو زريعة بكسر الاول علي مثال فعيلة	88	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms107	false	6606688983938661055	253	284	1435	1607	1695	300	ويق-------------ولون زريعة فيشددون ويجمعون --علي زرار-ع والصواب زريعة بالتخفيف والجمع زراءع وهي فعيلة في معني مفعولة من زرعت فان كان للتشديد في ذلك اصل فهي زريعة بكسر الاول علي مثال فعيلة	107	1507031040688768664	156	284.5	128	188	82.97872161865234	23	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms089	true	3716636752252723169	205	294	1077	1536	1568	300	ويقولون لمن يكثر السءال ساءل والانثي ---ساءلة والصواب ان يقال فيه سال وسالة والجمع سالون وسالات والعرب تبني ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فعل الشء مرة مثالا علي فاعل نحو قاءل وتبني ل---------من كرر الفعل مثالا علي فعال نحو قتال وتبني ل---------من بالغ في الفعل وكان قويا عليه مثالا علي فعول نحو صبور وشكور وتبني مثالا لمن اعتاد الفعل علي مفعال مثل امراة مذكار اذا كان من عادتها ان تلد الذكور وكذلك مء--------------------ناث وتبني ل--------------------------------------------------------من كان الة للفعل وعدة له مثالا علي مفعل نحو محرب ومرجم-- ويقولون القني في جمع قناة والصواب القني -------------	89	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms110	false	-1665641553060698635	86	216	462	1122	1565	300	ويقولون لمن يكثر السءال ساءل ومن النساء ساءلة والصواب ان يقال سالة ---وسالة وانشد بعضهم في الخمرة سالة للفتي ما ليس في يده ذهابة بعقول القوم والمال والاصل في مباني الافاعيل ملاحظة حفظ المعاني التي تتميز باختلاف صيغ الامثلة فبني مثال من فعل الشء مرة ع------لي فاعل نحو قاتل وفاتك وبني مثال من كرر الفعل عل------ي فعال مثل قتال وفتاك وبني مثال من بالغ في الفعل وكان قويا عليه عل------ي فعول مثل صبور وشكور و-بني مثال --من اعتاد الفعل علي مفعال مثل امراة مذكار اذا كان من عادتها ان تلد الذكور و-----مءناث اذا كانت تلد الاناث ومعقاب اذا كان من عادتها ان تلد نوبة ذكرا ونوبة انثي وبني مثال من كان الة للفعل وعدة له علي------ مفعل مثل محرب ومزحم ز ويقولون سابور المركب لما ثقل به بالسين والصواب صابور	110	1507031040688768664	320	499.5	249	695	46.04316711425781	49	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms093	true	-3285748942146775050	0	23	0	100	1604	300	كشنة وشنان وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك --حياة ان تري ما ها هنا قد ملء جنانا	93	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms080	false	1530581249989870576	186	209	1029	1131	1606	300	كشنة وشنان وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك الحياة ان تري ما ها هنا قد ملء جنانا	80	1507031040688768664	100	194.5	77	102	98.03921508789062	22	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms093	true	-3285748942146775050	150	254	767	1368	1604	300	ويقولون سافرنا في العواشر وصمنا العواشر يعنون عشر ذي الحجة والعواشر انما هي جمع عاشرة والصواب ان يقال سافرنا في العشر وصمنا العشر قال ابو العميثل لقيت ابنة السهمي زينب عن عفر ونحن حرام مسي عاشرة العشر واني واياها لحتم مبيتنا جميعا وسيرانا مغذ وذو فتر ويقولون لهنة جوفاء من نحاس يصفر فيها الغلام صفارة بضم الصاد والصواب صفارة بفتحها-- ويقولون عايرت فلانا بكذا والافصح عيرته كذا كما قال النابغة وعيرتني بنو ذبيان خشيته وهل علي بان اخشاك من عار فاما بيت المقنع الكندي يعيرني بالدين قومي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما تداينت في اشياء تكسبهم حمدا فالرواية المشهورة يعاتبني بالدين ويقول-----------------------------------------ون عيرت الموازين والصواب عايرتها عيارا-- ويقولون	93	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms140	false	-5804271943221951094	116	211	635	1140	1587	300	ويقولون سافرنا في العو--------------اشر يعنون عشر ذي الحجة والعواشر-------- جمع عاشرة والصواب ان يقال سافرنا في العشر ------------------و العامة تقول استكثر من الزاد خوف العوز بكسر العين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب -------فتحها ص ويقولون رجل عي والصواب عي---------------------------------------------------------------------------------- فاما العي بالكسر فهو المصدر يقال رجل عي بين العي ص ويقولون انا عيان من المشي والصواب معي قلت مثل ارخي فهو مرخ و العامة تقول مشيت حتي عييت والصواب حتي اعييت وانما --عييت فيما يلتبس امره ص ويقولون عندي عيرة والصواب عارية بالتشديد وقد جاء مخففا الا ان التشديد اكثر ص ويقولون عيرت الموازين والصواب عايرتها عيارا ح ويقولون	140	1507031040688768664	197	208.0	161	760	25.921052932739258	26	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms094	true	-39429646435738008	33	56	177	300	1731	300	ومثلث ومربع لان العرب عدلت بهذه الالفاظ الي هذه الصيغ ليستغني بها عن تكرير الاسم ويدل معناها علي ما يدل مجموع الاسمين عليه	94	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms189	false	-8256376478449465589	0	23	0	123	1606	300	ومثلث ومربع لان العرب عدلت بهذه الالفاظ الي هذه الصيغ لتستغني بها عن تكرار الاسم ويدل معناها علي ما يدل مجموع الاسمين عليه	189	1507031040688768664	121	240.0	98	123	98.37398529052734	21	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms095	true	8776843897801966356	147	191	804	1044	1647	300	ويقولون والا يضر بها في نفسها بفتح الياء وضم الضاد والصواب يضر بضم الياء وكسر الضاد يقال ضره الشء واضر به اذا عديته بالباء ادخلت الهمزة في اوله ويقولون بعد ان استءذنت فصمتت بضم الميم والصواب صمتت بفتحها----- ويقولون لهذه الدار حدود اربع والصواب	95	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms196	false	4414434635509011877	114	157	595	814	1553	300	ويقولون --لا يضر بها في نفسها بفتح الياء وضم الضاد والصواب يضر بضم الياء وكسر الضاد يقال ضره الشء واضر به اذا عديته بالباء ادخلت الهمزة في اوله و---------- العامة تقول فلان يضن -بكذا والصواب -يضن بفتح الضاد ص يقولون طلع يطل------------ع والصواب	196	1507031040688768664	182	289.5	145	245	74.28571319580078	29	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms097	true	-8910017728781835015	88	146	482	786	1593	300	والصواب عند النحويين البصريين ان ي------نسب الي واحدة الصحف وهي صحيفة فيقال صحفي كما يقال في النسب الي حنيفة حنفي لانهم لا يرون النسب ا-لا الي --واحد الجموع كما يقال في النسب ال----ي الفراءض فر---------------------ضي اللهم الا ان يجعل الجمع اسما علما للمنسوب اليه في------نسب حينءذ الي صيغته كقولهم في النسب- الي ه------وازن هوازني والي حي كلاب كلابي	97	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms126	false	6726777114618151676	0	64	0	344	1622	300	والصواب عند النحويين البصريين ان يوقع النسب الي واحدة الصحف وهي صحيفة فيقال صحفي كما يقال في النسب الي حنيفة حنفي لانهم لا يرون النسبة الا الي الواحد------- كما يقال في النسب الي الي الفراءض فرضي والي المفاريض مفراضي اللهم الا ان تجعل الجمع اسما علما للمنسوب اليه فيوقع النسب حينءذ الي صيغته كقولهم في النسبة الي قبيلة هوازن هوازني والي حي كلاب كلابي	126	1507031040688768664	293	533.5	237	351	83.47578430175781	48	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms098	true	7644403171528077376	14	58	78	310	1596	300	انما الغنم اسم واقع علي الضان والمعز جميعا وكذلك الشاة انما هي عند-----هم الانثي من الضان خاصة وليس كذلك بل الشاة تقع علي الذكر والانثي من الغنم ضانها ومعزها وعلي الذكر والانثي من بقر الوحش قال الاعشي وكان انطلاق الشاة من حيث خيما وكذلك	98	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms119	false	-9074311777631619324	137	179	746	967	1609	300	انما المسقي الشارب وصاحب الماء الساقي ص وك---ذلك الشاة-------- عندهم انهم الانثي من الضان----- وليس كذلك بل الشاة تقع علي الذكر والانثي من الغنم ضانها ومعزها وعلي الذكر والانثي من بقر الوحش قال الاعشي وكان انطلاق الشاة من حيث خيما ث روي	119	1507031040688768664	178	319.0	144	237	75.10548400878906	31	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms099	true	3614911990978439354	149	179	793	960	1583	300	ومن ذلك الحلم لا يعرفونه الا الصفح والتغاضي والحليم يكون الصفوح ويكون العاقل وان كان منتصفا لنفسه غير صفوح قال الله تعالي- ام تامرهم احلامهم بهذا اي عقولهم والعرب تسمي ----	99	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms085	false	3510238086980524586	44	70	244	381	1608	300	ومن ذلك الحلم لا يعرفونه الا الصفح والتغاضي والحليم يكون الصفوح و-----العاقل------------------------------ قال الله عز وجل ام تامرهم احلامهم بهذا اي عقولهم و وتقول حلمت في	85	1507031040688768664	116	197.5	95	172	67.44186401367188	20	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms100	true	5629358563792111048	96	120	489	628	1720	300	ومن ذلك الافتقاد لا يعرفونه الا الزيارة خاصة والافتقاد يقع علي الزيارة وعلي الفقد جميعا يقال افتقدت المريض اذا عدته وافتقدت الشء اذا فقدته	100	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms046	false	5664969429794076768	93	116	475	608	1556	300	ومن ذلك الافتقاد لا يعرفونه الا الزيارة خاصة والافتقاد يقع علي الزيارة وعلي الفقد------ يقال افتقدت المريض اذا عدته وافتقدت الشء اذا فقدته	46	1507031040688768664	133	258.5	110	139	95.68345642089844	23	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms105	true	1534492417605563490	40	74	217	412	1690	300	ويقولون الهندات تخرجن بالتاء والصواب يخرجن بالياء لانه لا يجمع في هذا القبيل بين تاء المضارعة والنون---------------------- ووجه الكلام ان يلفظ فيه بياء المضارعة كما قال تعالي تكاد السماوات يتفطرن منه ويقولون هذا طعام	105	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms070	false	-8963857986142485538	19	57	98	310	1603	300	ويقولون الحوامل تطلقن والحوادث تطرقن فيغلطون فيه- لانه لا يجمع في هذا القبيل بين تاء المضارعة والنون التي هي ضمير الفاعلات ووجه الكلام ان يلفظ فيه بياء المضارعة كما قال تعالي تكاد السم-وات يتفطرن منه ---وعلي هذا يقال	70	1507031040688768664	154	250.0	122	217	70.96774291992188	24	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms108	true	2320346329320945993	270	300	1517	1662	1662	300	قال معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وانما بني اول هاهنا لان الاضافة مرادة فيه اذ تقدير الكلام ابدا به اول الناس فلما-	108	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms032	false	-3630522224849615058	1	30	4	145	1542	300	قال معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تغدو المنية اول وانما بني هنا اول-- لان الاضافة مرادة فيه اذ تقدير الكلام ابدا ---اول الناس فلما	32	1507031040688768664	133	244.5	105	146	91.09589385986328	25	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms116	true	4496626546159496127	117	162	636	892	1721	300	الكاف والصواب ابو بكر وابن بكر بتسكينهما ويقولون لجمع الظهارة التي هي خلاف البطانة ظواهر والصواب ظهاءر مثل رسالة ورساءل-------------------------------------------- فاما الظواهر فجمع ظاهرة وهو ما اشرف وظهر من الارض-- ويقولون في عينه ظفرة وهو جلد يغشي العين فيقطع والصواب ظفرة ويقولون الكرسنة بفتح الكاف	116	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms133	false	40377161069142816	66	114	369	637	1550	300	الفاء والصواب فتحها ز ويقو-------------------لون لجمع الظهارة التي هي خلاف البطانة ظواهر والصواب ظهاءر مثل رسالة ورساءل وبطانة وبطاءن قال ابو زيد يقال بطانة وظهارة فاما الظواهر فجمع ظاهرة وهو ما اشرف وظهر من الارض ح ويقولون هو بين- ظهرانيه----م بكسر النون------ والصواب ان يقال ظهرانيهم---- بفتح النون	133	1507031040688768664	177	270.0	141	302	58.60927200317383	24	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms125	true	-5796886750001063171	227	263	1339	1520	1734	300	ويقولون لما يخرج من الكرش الفرث وهو لا---------- يسمي فرثا الا ما دام في الكرش بدليل قوله تعالي من بين فرث ودم فاذا لفظ منها سمي السرجين وقد تقدمت لهذا نظاءر ويقولون القفل بفتح الفاء والصواب	125	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms145	false	-517322357946156089	215	248	1167	1332	1621	300	ويقولون لما يخرج من الكرش الفرث فيوهمون فيه لانه يسمي فرث----ا ما دام في الكرش قال ال--له تعالي من بين فرث ودم فاذا لفظ منها سمي السرجين ز------------------- ويقولون بين الامرين فرق- والصواب	145	1507031040688768664	129	206.5	101	191	67.53926849365234	23	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms129	true	-7811813918495261238	89	121	492	654	1716	300	للقاءم اجلس والاختيار علي ما حكاه الخليل-------- ان يقال لمن كان قاءما اقعد ولمن كان مضطجع--------ا اجلس ل-------------------------ان القعود هو الانتقال من علو الي سفل------------------------------- والجلوس هو الانتقال من سفل الي علو	129	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms034	false	5918041738534649618	96	142	494	728	1541	300	للقاءم اجلس والاختيار علي ما حكاه الخليل بن احمد ان يقال لمن كان قاءما اقعد ولمن كان ناءما او ساجدا اجلس وعلل بعضهم لهذا الاختيار بان القعود هو الانتقال من علو الي سفل ولهذا قيل لمن اصيب برجليه مقعد والجلوس هو الانتقال من سفل الي علو	34	1507031040688768664	156	268.0	124	234	66.66666412353516	28	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms135	true	-5930771164555832022	187	210	1054	1177	1690	300	كعبد واعبد ويدل علي ذلك ايضا اضافته الي الضمير وادخال حرف الجر عليه واجمع الموضوع للتاكيد لا يضاف ولا يدخل عليه الجار بحال	135	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms035	false	-7300274958516864633	9	32	43	166	1561	300	وعبد واعبد ويدل علي ذلك ايضا اضافته الي الضمير وادخال حرف الجر عليه واجمع الموضوع للتوكيد لا يضاف ولا يدخل عليه الجار بحال	35	1507031040688768664	121	240.0	98	123	98.37398529052734	21	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms135	true	-5930771164555832022	230	265	1290	1497	1690	300	ويقولون لحم بريق فيشددون والصواب بريق بالتخفيف تصغير برق والبرق الخروف اذا اكل واجتر وجمعه برقان وبرقان والبرق فارسي معرب وكان اصله بره فاعرب فقيل برق والقاف تخلف الهاء في الاسماء الفارسية اذا اعربت---- ويقولون	135	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms058	false	-2999352817197734380	22	55	111	292	1588	300	ويقولون لحم بريق فيشددون والصواب بريق--------- تصغير برق والبرق الخروف اذا اكل واجتر وجمعه برقان-------------- فارسي معرب وكان اصله بره------ فقيل برق والقاف تخلف الهاء في الاسماء الفارسية اذا -عربت م ز ويقولون	58	1507031040688768664	177	316.5	146	211	83.8862533569336	30	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms138	true	4245472263492853846	98	134	531	733	1656	300	ويقولون هذا كتاب قسم واتفاق والصواب قسم بفتح القاف يقال قسمت المال بينهما قسما وقسمة فاما القسم بالكسر فهو الحظ والنصيب تقول كم قسمك من هذه الارض اي--- حظك والجمع------ ا----------قسام ويقول---ون مسجد اللجا----جة بالكسر والصواب	138	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms151	false	4215508838027988364	119	160	641	855	1671	300	ويقولون هذا كتاب قسم واتفاق والصواب قسم----------- يقال قسمت المال بينهم- قسما وقسمة واما القسم بالكسر فهو الحظ والنصيب تقول كم قسمك من هذه الارض اي كم حظك و--جمع القسم اقسام ق و العامة تقول لما تعلفه الدواب قسيل بالسين والصواب	151	1507031040688768664	168	269.5	136	228	73.68421173095703	25	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms138	true	4245472263492853846	128	155	691	848	1656	300	اقسام-- ويقولون مسجد اللجاجة بالكسر والصواب اللجاجة بالفتح يقال لج في الامر لجاجا ولجاجة وقد يحتمل ان تكون لجاجة من لاججته لجاجا ولجاجة مثل راميته رماء ورماية	138	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms161	false	6859189476789236574	81	109	455	611	1609	300	اللام ز ويقولون مسجد اللجاجة بالكسر والصواب اللجاجة بالفتح يقال لج في الامر يلج لج---اجة وقد يحتمل ان يكون لجاجة من لاججته لجاجا ولجاجة مثل راميته رماء ورماية	161	1507031040688768664	145	277.0	119	159	91.1949691772461	23	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms138	true	4245472263492853846	178	214	988	1182	1656	300	ويقولون مرعز بفتح اوله والصواب مرعز بكسر اوله هكذا قال سيبو-----------يه وفيه لغات يقال فيه مرعزي علي مثال مفعلي ومن العرب من يقول مرعزاء فيخفف ويمد ومنهم من يقول مرعزاء بكسر الميم وهي نبطية معربة------------------ ويقولون	138	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms168	false	-3675477216516658437	263	299	1407	1600	1604	300	ويقولون مرعز بفتح اوله والصواب مرعز---------- هكذا قال سيبويه بالكسر فيه وفيه لغات ---------مرعزي علي مثال مفعلي ومن العرب من يقول مرعزاء فيخفف ويمد ومنهم من يقول مرعزاء----------- وهي نبطية معربة واصلها مرنزاء م ز ويقولون	168	1507031040688768664	164	284.5	134	223	73.5426025390625	28	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms139	true	-8843432051800305794	32	124	187	722	1705	300	ويقولون لبعض الانية قب والصواب كوب والجمع- اكواب وزعم ابو عبيدة ان الكوب من الاباريق الواسع الراس الذي لا خرطوم له ويقال بل هو الذي لا عروة له فاما القب بالفتح ف---الخ-رق الذي في وسط البكرة ويقولون لدابة تكون في الانهار والغدران كرانة والصواب الضفدع والانثي ضفدعة والجمع الضفادع ويقال للمذكر منها العلجوم ويقال لها ايضا نقوق والجمع نقق ويقولون ايضا لدابة اخري من دواب الماء القلبق والصواب السلحفاة بضم السين وفتح اللام واسكان الحاء والجمع السلاحف ويقال لها ايضا سلحفية ويقال للذكر منها الغيلم ويقولون للانفحة قبا والصواب قبة وتصغيرها وقيبة	139	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms148	false	411838873811810799	139	184	762	1004	1645	300	ويقولون لبعض الانية قب والصواب كوب و--جمعه اكواب وزعم ابو عبيدة ان الكوب من الاباريق الواسع الراس الذي لا خرطوم له و-قال بل هو الذي لا عروة له فاما القب بالفتح فهو الخشبة التي فوقها اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المحالة ز ويقول---------------------------------------------------------ون للانفحة قبا والصواب قبة وتصغيرها وقيبة	148	1507031040688768664	214	385.0	173	540	39.62963104248047	35	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms140	true	7841421541709400836	213	256	1180	1403	1649	300	ويقولون اجتمع فلان مع فلان------------ والصواب اجتمع فلان وفلان لان لفظة اجتمع علي وزن افتعل وهذا النوع من وجوه افتعل مثل اختصم واقت----------------------------------------تل يقتضي وقوع الفعل من اكثر من واحد فمتي اسند الفعل فيه الي احد الفاعلين لزم ان يعطف عليه الاخر بالواو	140	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms034	false	5918041738534649618	226	274	1162	1414	1541	300	ويقولون اجتمع فلان مع فلان فيوهمون فيه والصواب اجتمع فلان وفلان لان اج-----تمع علي وزن افتعل واف------------------تعل مثل اختصم واقتتل وما كان ايضا مثل تفاعل مثل تخاصم وتقاتل يقتضي وقوع الفعل من اكثر من واحد ومتي اسند الفعل منه الي احد الفاعلين لزم ان يعطف عليه الاخر بالواو	34	1507031040688768664	193	357.0	155	275	70.18181610107422	32	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms140	true	7841421541709400836	122	143	674	798	1649	300	ويقولون انية للاناء الواحد ويجمعونه علي اواني وانما الانية افعلة وهو جمع الاناء تقول اناء وانية مثل ازار وازرة وحمار واحمرة	140	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms050	false	-2373540650756792643	155	176	781	905	1587	300	ويقولون انية للاناء الواحد ويجمعونه علي اواني وانما الانية افعلة وهو جمع الاناء تقول اناء وانية مثل ازار وازرة وحمار واحمرة	50	1507031040688768664	124	248.0	103	124	100.0	21	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms140	true	7841421541709400836	177	219	988	1215	1649	300	من الله--و ويقولون نزل اليوم شتاء كثير يعنون المطر وهذا يوم شات وانما الشتاء فصل من فصول السنة كالربيع والصيف وليس بواقع علي المطر فاما قولهم يوم شات فكقولهم يوم صاءف يريدون شدة الحر وشدة البرد-- ويقولون اجتمع فلان مع فلان ----والصواب	140	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms120	false	4399835430505801355	36	71	186	378	1642	300	من الوهم ز ويقولون نزل اليوم شتاء كثير يعنون المطر و------------------الشتاء فصل من فصول السنة كالربيع والصيف--------------------- فاما قولهم يوم شات فكقولهم يوم صاءف يريدون شدة الحر و----البرد ز ويقولون فاكهة شتوية بفتح التاء والصواب	120	1507031040688768664	164	269.0	134	235	69.7872314453125	26	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms140	true	7841421541709400836	68	96	390	532	1649	300	ويقولون درهم واف اذا كان يزيد في وزنه والواف-----ي لا زيادة فيه ولا نقصان وهو الذي--- وفي بزنته وكذلك الوافي في العروض هو الذي لم يذهب الانتقاص بجزءه	140	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms189	false	-8256376478449465589	134	164	743	891	1606	300	ويقولون درهم واف اذا كان يزيد في وزنه والوافي الذي لا زيادة فيه ولا نقص-- وهو الذي قد وفي بزنته وكذلك الوافي في العروض هو الذي لم يذهب الانتقاص بجزءه	189	1507031040688768664	140	261.5	112	150	93.33333587646484	25	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms141	true	-6109935812012554468	178	201	985	1099	1646	300	ويقولون شاة لبون للتي لها --لبن خاصة وانما اللبون ذات اللبن واللبون ايضا الخليقة ان يكون لها لبن وان لم تكن ذات لبن	141	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms160	false	-1028341376672758291	275	297	1433	1544	1557	300	ويقولون شاة لبون للتي لها اللبن خاصة والل-----بون ذات اللبن واللبون ايضا الخليقة ان يكون لها لبن وان لم تكن ذات لبن	160	1507031040688768664	107	205.5	85	116	92.24137878417969	20	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms142	true	-4922098408461347151	80	104	442	578	1709	300	ويقولون لبعض الركب المنوطة من السرج خرز والصواب غرز قال يعقوب----------------------------------------- الغرز للرجل بمنزلة الركاب للسرج------------------------------ وقال بعض اللغويين كل ما كان مساكا للرجلين	142	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms089	false	-5532734744411449594	99	136	538	727	1620	300	ويقولون لبعض الركب المنوطة من السرج خرز والصواب غرز ومنه قولهم اغرزت السير اذا دنا بمسيره كانه تمشق من الغرز وهو -----------ركاب لا يكون الا للابل كانه وضع رجله فيه وقال بعضهم------- كل ما كان مساكا للرجلين	89	1507031040688768664	99	135.0	79	207	47.826087951660156	17	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms147	true	-5981307823071514859	6	96	38	443	1572	300	والصواب الزبل بكسرها ويقولون ما رايته منذ اول امس يعنون اليوم الذي قبل امس والصواب ما رايته منذ اول من امس قال يعقوب بن السكيت تقول ما رايته منذ امس فان لم تره يوما قلت ما رايته من------ذ اول من امس قال احمد بن يحيي فان لم تره يومين قلت ما رايته منذ اول من اول من امس--------------------------------------- فاما قول العامة مذ اول امس فهو بمنزلة مذ امس لان اول امس صدر النهار -كانهم قالوا مذ صدر --امس فان -قلت اول من امس كان معناه النهار الذي -هو قبل امس	147	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms053	false	-5905034741756366299	62	161	327	766	1487	300	والصواب الاولي ز---- ويقولون ما رايته م-ذ اول امس يعنون اليوم الذي قبل امس والصواب ما رايته م-ذ اول من امس قال ا-----بن السكيت تقول ما رايته م-ذ امس فان لم تره يوما قلت ما رايته من اول من اول من امس قال احمد بن يحيي فان لم تره يومين قلت ما رايته م-ذ اول من اول من امس قال والعرب لا تزيد علي هذا قال الزبيدي فاما قول العامة مذ اول امس فهو بمنزلة مذ امس لان اول امس صدر النهار فكانه- قال-- من صدر نهاره فاذا قلت اول من امس كان معناه النهار الذي فيه قبل امس	53	1507031040688768664	375	643.0	288	455	82.4175796508789	74	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms148	true	-3012207399949011178	59	93	340	528	1718	300	ويقولون اردفت الرجل اذا جعله احدهم خلفه راكبا والصواب ارتدفته اي جعلته ردفي فاذا ركبت----- خلف الرجل قلت ردفته واردفته اي صرت ردفا له قال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	148	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms039	false	-7768241969055465024	134	168	723	910	1631	300	ويقولون اردفت الرجل اذا جعله------ خلفه راكبا والصواب ارتدفته اي جعلته ردفي فاذا ركب الرجل خلف الرجل قلت ردفته واردفته اي صرت ردفا له قال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	39	1507031040688768664	181	346.5	148	193	93.78238677978516	32	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms148	true	-3012207399949011178	265	298	1518	1705	1718	300	ويقولون للارض الموات التي تنبت ضروبا من العيدان شعراء وانما -----الشعراء الشجر الكثير عن الاصمعي وقال يعقوب ارض كثيرة الشعاري اي كثيرة الشجر وقال ابو عمرو -بالموصل جبل يقال له شعران لكثرة شجره	148	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms122	false	-7472714449824463768	9	43	52	243	1614	300	ويقولون للارض الموات التي تنبت ضر-با من العيدان شعرا- والصواب ان الشعراء الشجر الكثير عن الاصمعي وقال يعقوب ارض كثيرة الشعاري اي كثيرة الشجر وقال ابو عمرو وبالموصل جبل يقال له شعران لكثرة شجره	122	1507031040688768664	181	339.0	149	193	93.78238677978516	28	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms149	true	5483775574383708940	63	88	336	471	1693	300	ويقولون للبءر المطوية لماء المطر جب قال ابو عبيدة ا-----لجب البءر التي لم تطو وقال غيره الجب والركية والطوي------- ابار ولم يفرق بينها بشء-- ويقولون	149	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms076	false	4132781761883981004	250	277	1301	1447	1575	300	ويقولون للبءر المطوية لماء المطر جب و---ابو عبيدة يقول الجب البءر التي لم تطو وقال غيره الجب والركية والطوية اسماء ابار ولم يفرق بينها بشء ص ويقولون	76	1507031040688768664	130	234.5	106	149	87.24832153320312	21	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms149	true	5483775574383708940	159	189	906	1071	1693	300	ويقولون لبعض اردية الحرير ملاءة وانما الملاءة الملحفة قال الاصمعي الريطة كل ملاءة لم تكن لفقين وقال ابن قتيبة اذا كانت الملاءة واحدة فهي ريطة واذا كانت نصفا فهي شقة	149	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms175	false	-4581587585139590933	230	259	1209	1369	1575	300	ويقولون لبعض اردية الحرير ملاءة والمل-----اءة الملحفة قال الاصمعي الريطة كل ملاءة لم تكن لفقين وقال ابن قتيبة اذا كانت الملاءة واحدة فهي ريطة واذا كانت نصفا فهي شقة	175	1507031040688768664	158	313.0	129	165	95.75757598876953	28	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms152	true	4638214136945053754	198	220	1114	1233	1701	300	ويقولون ابن طباطب العلوي والصواب طباطبا وانما سمي بذلك لانه كانت في لسانه لكنة فكان يحول القاف طاء فسقطت النار يوما في	152	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms130	false	8299038578073825491	278	300	1449	1567	1567	300	ويقولون ابن طباطب العلوي والصواب طباطبا وانما سمي بذلك لانه كانت في لسانه لكنة فكان يحول القاف طاء فسقطت النار يوما في-	130	1507031040688768664	118	231.0	97	119	99.15966033935547	22	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms154	true	9147104633596734361	184	260	1071	1471	1687	300	ويقولون ابراهيم بن المدبر والصواب المدبر بكسر الباء---------- ويقولون كشاجم بضم الكاف والصواب كشاجم بفتحها وكش---------------------------------------------------------------اجم لقب له جمعت احرفه من صناعاته اخذت الكاف من كاتب والشين من شاعر والالف من اديب والجيم من منجم والميم من مغن---- ثم طلب الطب بعد ذلك حتي مهر فيه وصار اكبر علمه فزيد في اسمه طاء من طبيب و--قدمت علي ساءر الحروف- لغلبة الطب عليه فقيل طكشاجم ولكنه لم يسر كما سار كشاجم و--------يقول---ون عرابة الاوسي بكسر العين والصواب	154	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms157	false	3686992897918990849	139	232	743	1202	1556	300	ويقولون كشكا------------ر والصواب -خشكار ب----الخاء في اوله ص ويقولون كشاجم والص----------واب كشاجم بفتح الكاف حكي لنا الشيخ ابو بكر عن ابي القاسم بن ابي مخلد العماني قال كشاجم لقب له جمعت احرفه من صناع-ته اخذ- الكاف من كاتب والشين من شاعر والالف من اديب والجيم من منجم والميم من مغن قال ثم طلب الطب بعد ذلك حتي مهر فيه وصار اكبر علمه فزيد في اسمه طاء من ط-يب ثم قدمت علي ساءر --حروفه لغلبة الطب عليه فقيل طكشاجم ولكنه لم يسر كما سار كشاجم و العامة تقول اصاب فلانا كظة فيفتحون الكاف والصواب	157	1507031040688768664	330	532.5	261	491	67.20977783203125	54	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms157	true	-4305498393142894744	44	74	225	389	1521	300	ويقولون للمراة الكهلة المسترخية اللحم مطهمة وليس كذلك قال الاصمعي المطهم التام كل شء منه علي حدته فهو بارع الجمال يقال صبي مطهم وفرس مطهم اذا كان حسن الخلق-- ويقولون	157	-6617118213507462607	Shamela0031370-ara1.ms172	false	-4863979800844890959	77	101	413	543	1612	300	ويقولون للمراة الكهلة المسترخية اللحم مطهمة---------- قال الاصمعي المطهم التام كل شء منه علي حدته---------------- يقال صبي مط----------هم اذا كان حسن الخلق ص ويقولون	172	1507031040688768664	128	226.0	105	166	77.10843658447266	21	Sham19Y0148096-ara1	Shamela0031370-ara1