id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0148096-ara1.ms043	true	218604647579876378	124	186	616	908	1426	300	حاءط ولا للاناء كوز الا اذا كانت له عروة والا فهو كوب ولا للمجلس ناد الا وفيه اهله ولا للسرير اريكة الا اذا كانت عليه حجلة ولا---------------------------------------------- للستر خدر الا اذا اشتمل علي امراة ولا للقدح سهم الا اذا كان فيه نصل وريش ول--------------------------------------ا للشجاع كمي الا اذا كان شاكي السلاح ولا للقناة رمح الا اذا ركب عليه- السنان ولا للصوف عهن	43	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms047	false	3307923405688806841	0	79	0	377	1494	300	حاءط ولا للاناء كوز الا اذا كانت له عروة والا فهو كوب ولا للمجلس ناد الا وفيه اهله ولا للسرير اريكة الا اذا كانت عليه حجلة ولا للمراة ظعينة الا ما دامت راكبة في المهودج ولا للستر خدر الا اذا اشتمل علي امراة ولا للقدح سهم الا اذا كان فيه نصل وريش ولا للطبق مهدي الا ما دامت فيه الهدية ولا للشجاع كمي الا اذا كان شاكي السلاح ولا للقناة رمح الا اذا ركب عليها السنان وعليه قول عبد	47	2813097556391625146	283	543.0	222	377	75.06631469726562	56	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms043	true	218604647579876378	184	250	898	1203	1426	300	للصوف عهن الا اذا كان مصبوغا ولا للسرب نفق الا اذا كان مخروقا ولا للخيط سمط الا اذا كان فيه نظم ولا للحطب وقود الا اذا اتقدت فيه النار ولا للثوب مطرف الا اذا كان في طرفه علمان ولا لماء الفم رضاب الا ما دام في الفم ولا للمراة عانس ولا عاتق الا ما دامت في دار ابويها وكذلك لا يقال للانبوبة قلم الا اذا بريت	43	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms047	false	3307923405688806841	212	278	1061	1366	1494	300	للصوف عهن الا اذا كان مصبوغا ولا للسرب نفق الا اذا كان مخروقا ولا للخيط سمط الا اذا كان فيه نظم ولا للحطب وقود الا اذا اتقدت فيه النار ولا للثوب مطرف الا اذا كان في طرفه علمان ولا لماء الفم رضاب الا ما دام في الفم ولا للمراة عانس ولا عاتق الا ما دامت في بيت ابويها وكذلك لا يقال للانبوبة قلم اذا اذا بريت	47	2813097556391625146	301	598.0	235	305	98.68852233886719	64	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms044	true	-2211454184015758390	22	44	99	203	1570	300	وعند الفقهاء انه اذا قال من له معرفة بكلام العرب لفلان علي كذا -كذا درهما الزم له احد عشر درهما لانه اقل	44	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms203	false	-6904921706801429639	244	266	1257	1362	1531	300	وعند الفقهاء انه اذا قال من له معرفة بكلام العرب لفلان علي كذا وكذا درهما الزم له احد عشر درهما لانه اقل	203	2813097556391625146	104	203.0	82	105	99.04762268066406	21	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms075	true	6830686468365904356	223	264	1364	1585	1772	300	بالكسر وكذلك حكم ساءر اسماء الالات المتناقلة المصوغة علي مفعل ومفعل-----------------------------------------ة الا ما شذ من ذلك والذي شذ--------------------------------------------- مدهن ومسعط ومنخل ومنصل ومكحل ومدق فانهم نطقوا بها بضم اواءلها وقد قيل مدق بالكسر علي الا-----------------------------------------------------صل وبالفتح لكونها مما لا يتناقل باليد	75	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms300	false	4497108170431671514	49	107	253	584	1672	300	من كسر الميم في اواءل اسماء الالات المتناقلة المصوغة علي مفعل ومفعلة هو عندهم كالقضية الملتزمة والسنة المحكمة الا انهم اشذوا احرفا يسيرة منه ففتحوا الميم من منقبة البيطار وضموها من مدهن ومسعط ومنخل ومنصل ومكحل ومدق وقيل في---------------------------- مدق ال-كسر علي الاصل ونطقوا في مسقاة ومرقاة ومطهرة بالكسر قياسا علي الاصل وبالفتح لكونها مما لا يتناقل باليد	300	2813097556391625146	149	239.0	120	360	41.38888931274414	21	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms084	true	4365565128917567940	112	151	722	937	1819	300	الخاء والصواب خلف بفتحها واكثر اهل اللغة علي ان الخلف باسكان اللام--- الطالح-- والخلف بفتحها--- الصالح ولبعض المحدثين---------------------------------- خلفت خلفا ولم تدع خلفا ليت بهم كان لا بك التلف وقيل------ انهما يتداخلان في المعني ويشتركان في صفة المدح والذم	84	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms301	false	-6766646159537831755	136	181	730	974	1588	300	الخلف وال-----خلف فعند ---اكثر اهل اللغة---- ان الخلف باسكان اللام من الطالحين و------بفتحها من الصالحين وانشدت لابي القاسم الامدي في مرثية غرة خلف عرة خلفت خلفا ولم تدع خلفا ليت بهم كان لا-بك التلف وقيل فيهما انهما يتداخلان في المعني ويشتركان في صفة المدح والذم	301	2813097556391625146	175	261.0	143	263	66.53992462158203	27	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms086	true	360724928384930168	40	76	197	377	1588	300	علي الباب وجلس فوقه وكذلك----- قولهم خرج عليه جراح ووجه الكلام ان يقال خرج به وكذلك يقولون رميت بالقوس والصواب ان يقال رميت عن القوس او علي القوس كما قال الراجز ارمي عليها وهي فرع اجمع	86	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms326	false	-6222352183773195333	255	292	1288	1472	1516	300	علي العتب ومما يوهمون فيه ايضا قولهم خرج عليه خراج ووجه ال-قول ان يقال خرج به وكذلك يقولون رميت بالقوس والصواب ان يقال رميت عن القوس او علي القوس كما قال الراجز ارمي عليها وهي فرع اجمع	326	2813097556391625146	160	290.5	125	185	86.48648834228516	30	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms086	true	360724928384930168	0	51	0	255	1588	300	اهله واصله ا-----ن الرجل كان اذا اراد ان يدخل علي عرسه بني عليها قبة فقيل لكل من اعرس بان وكذلك قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم للجالس بفناءه جلس فلان علي بابه والصواب فيه ان يقال جلس ببابه لءلا يتوهم السامع ان المراد به استعلي علي الباب وجلس فوقه وكذلك قولهم خرج عليه جراح-- ووجه الكلام	86	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms326	false	-6222352183773195333	0	98	0	501	1516	300	اهله والاصل فيه ان الرجل كان اذا اراد ان يدخل علي عرسه بني عليها قبة فقيل لكل من -عرس بان وعليه فسر اكثرهم قول الشاعر الا يا من لذا البرق اليماني يلوح كانه مصباح بان وقالوا انه شبه لمعان البرق بمصباح الباني علي اهله لانه لا يطفا تلك الليلة علي ان بعضهم قال عني بالبان الضرب من الشجر فشبه سنا برقه بضياء المصباح المتقد بدهنه ويجانس هذا الوهم قولهم للجالس بفناءه جلس -----علي بابه والصواب فيه ان يقال جلس ببابه لءلا يتوهم السامع ان المراد به استعلي علي الباب وجلس فوقه ويقولون للمعرس قد بني باهله ووجه الكلام	326	2813097556391625146	217	386.5	172	507	42.80078887939453	40	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms086	true	360724928384930168	44	157	217	770	1588	300	وكذلك قولهم خرج عليه جراح ووجه الكلام ان يقال خرج به وكذلك ------يقولون رميت بالقوس والصواب ان يقال رميت عن القوس او علي ال----------------------------------------------------------------------------قوس كما قال الراجز ارمي عليها وهي فرع اجمع------------------------------------------------------------------------- فان قيل هلا اجزتم ان تكون الباء في هذا الموطن قاءمة مقام عن او علي كما جاءت بمعني عن في قوله سبحانه------- سال ساءل بعذاب------------- وبمعني علي في قوله تعالي وقال اركبوا فيها بسم الله------------------- فالجواب---- ان اقامة بعض حروف الجر مقام بعض انما جوز في الموضوع الذي ينتفي فيه- اللبس ولا يستحيل المعني الذي صيغ له اللفظ ولو قيل -هنا رمي بالقوس لدل ظاهر الكلمة علي انه نبذها من يده وهو ضد المراد بلفظه فلهذا لم يجز التاول للباء فيه	86	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms327	false	-1041358761115805438	12	161	61	809	1529	300	وكذلك قولهم خرج عليه خراج مما لا شك في صحته لتحقق الاستعلاء فيه ويقولون رميت بالقوس والصواب ان يقال رميت عن القوس او علي القوس في شرح ادب الكاتب لابن السيد قال بعضهم لا يجوز رميت بالقوس فالصواب عن القوس كما قال طفيل رمت عن قسي الماسجي رجالنا وانما انكره لانه توهمه بمنزلة رميت بالشء اذا القيته عن يدك وليس كذلك لان فان قيل هلا اجزتم ان تكون الباء في هذا الموطن قاءمة مقام عن او علي كما جاءت بمعني عن في قوله سبحانه وتعالي سال ساءل بعذاب واقع المعارج وبمعني علي في قوله تعالي وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها هود فالجواب عنه ان اقامة بعض حروف م-----قام بعض انما جوز في المواطن التي ينتفي فيها اللبس ولا يستحيل المعني الذي صيغ له اللفظ ولو قيل ههنا رمي بالقوس لدل ظاهر الكلام علي انه نبذها من يده وهو ضد المراد بلفظه فلهذا لم يجز التاول للباء فيه	327	2813097556391625146	484	839.5	382	753	64.27622985839844	86	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms089	true	3716636752252723169	241	287	1267	1496	1568	300	وتبني ل----من بالغ في الفعل وكان قويا عليه مثالا علي فعول نحو صبور وشكور وتبني مثالا لمن اعتاد الفعل علي مفعال مثل امراة مذكار اذا كان من عادتها ان تلد الذكور وكذلك مء---------------------------ناث وتبني ل--------------------------------------------------------من كان الة للفعل وعدة له مثالا علي مفعل نحو محرب ومرجم	89	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms184	false	6365582889570954955	197	260	1004	1304	1504	300	-وبني مثال من بالغ في الفعل وكان قويا عليه ------علي فعول مثل صبور وشكور و-بني مثال --من اعتاد الفعل علي مفعال مثل امراة مذكار اذا كان من عادتها ان تلد الذكور ومثنات اذا كان من عادتها ان تلد الاناث ومعقاب اذا كان من عادتها ان تلد نوبة ذكرا ونوبة انثي وبني مثال من كان الة للفعل وعدة له علي------ مفعل نحو محرب ومرجم	184	2813097556391625146	191	316.0	150	316	60.44303894042969	33	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms092	true	1697137567901941129	0	32	0	164	1689	300	كقولك زيد عندي افضل من عمرو اي في حكمي وتكون بمعني الفضل والاحسان كما قال سبحانه------- اخبارا عن خطاب شعيب لموسي عليهما السلام فان اتممت عشرا فمن عندك اي من فضلك واحسانك	92	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms061	false	2056816759408339503	24	56	130	296	1512	300	كقولك زيد عندي افضل من عمرو اي في حكمي و-----بمعني الفضل والاحسان كما قال سبحانه وتعالي اخبارا عن خطاب شعيب لموسي عليهما السلام فان اتممت عشرا فمن عندك اي من فضلك واحسانك	61	2813097556391625146	159	303.0	128	171	92.98245239257812	30	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms093	true	-3285748942146775050	103	128	526	647	1604	300	يكون لما يتجدد ويتولد لا لما انقضي وانصرم فاذا قلت ندم---- اخبرت عن ما مضي---------- واستحال معني التوقع له فلهذا لم يجز دخول لعل عليه	93	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms068	false	9108892631144983393	237	264	1225	1358	1541	300	يكون لما يتجدد ويتولد لا لما يتقضي ويتصرم فاذا قلت خرج فقد اخبرت ع--ما قضي الامر فيه واستحال معني التوقع له فلهذا لم يجز دخول لعل عليه	68	2813097556391625146	111	192.5	87	135	82.22222137451172	20	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms093	true	-3285748942146775050	128	150	647	767	1604	300	ويقولون امتلات بطنه فيءنثون البطن وهو مذكر في كلام العرب قا------ل الشاعر فانك ان اعطيت بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا	93	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms072	false	-2151053284828155818	244	267	1226	1352	1524	300	ويقولون امتلات بطنه فيءنثون البطن وهو مذكر في كلام العرب بدليل قول الشاعر فانك ان اعطيت بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا	72	2813097556391625146	118	229.5	96	126	93.65079498291016	21	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms094	true	-39429646435738008	7	56	33	300	1731	300	ويقولون قدم القوم واحدا واحدا واثنين اثنين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة والصواب ان يقال في هذا قدم--- احاد ومثني وثلاث ورباع او يقال قدموا موحد ومثني ومثلث ومربع لان العرب عدلت بهذه الالفاظ الي هذه الصيغ ليستغني بها عن تكرير الاسم ويدل معناها علي ما يدل مجموع الاسمين عليه	94	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms282	false	-4601845796988727926	143	192	772	1042	1601	300	ويقولون قدم الحاج واحدا واحدا واثنين اثنين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة والصواب ان يقال في مثله جاءوا احاد وثناء وثلاث ورباع او يقال جاءوا موحد ومثني ومثلث ومربع لان العرب عدلت بهذه الالفاظ الي هذه الصيغ لتستغني بها عن تكرير الاسم ويدل معناها علي ما يدل مجموع الاسمين عليه	282	2813097556391625146	249	477.0	201	270	92.22222137451172	43	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms097	true	-8910017728781835015	82	132	450	712	1593	300	ويقولون لمن يقتبس من الصحف صحفي----------------------------------------------------------------- والصواب عند النحويين البصريين ان ي------نسب الي واحدة الصحف وهي صحيفة فيقال صحفي كما يقال في النسب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حنيفة حنفي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم ------لا يرون النسب الا الي واحد الجموع كما يقال في النسب الي الفراءض فر---------------------ضي اللهم الا ان يجعل الجمع اسما علما للمنسوب اليه	97	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms293	false	5979390820738643890	133	260	683	1375	1598	300	ويقولون لمن يقتبس من الصحف صحفي مقايسة علي قولهم في النسب الي الانصار انصاري والي الاعراب اعرابي والصواب عند النحويين البصريين ان يوقع النسب الي واحدة الصحف وهي صحيفة فيقال صحفي كما يقال في النسب الي الفراءض فرضي والي المقاريض مقراضي اللهم الا ان يجعل الجمع اسما علما للمنسوب اليه فيوقع حينءذ النسب الي صيغته كقولهم في النسب الي قبيلة هوزان هوزاني والي حي كلاب كلابي والي مدينة الانبار انباري والي بلدة المداءن مداءني فاما قولهم في النسب الي الانصار انصاري فانه شذ عن اصله والشاذ لا يقاس عليه ولا يعتد به واما قولهم في النسب الي الاعراب اعرابي فانهم فعلوا لا يرون النسب الا الي واحد الجموع كما يقال في النسب الي الفراءض فرضي والي المقاريض مقراضي اللهم الا ان يجعل الجمع اسما عل-ي المنسوب اليه	293	2813097556391625146	250	387.5	201	693	36.075035095214844	40	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms102	true	8525392652282744995	14	67	86	383	1698	300	لا يكون الا نصف النهار والفء لا يكون الا بعد الزوال والظل يكون غدوة وعشية ومن اول النهار الي اخره والمقيل الاستراحة وقت الهاجرة والسمر حديث الليل خاصة والطروق الاتيان ليلا في قول اكثرهم و الادلاج باسكان الدال سير اول الليل والادلاج بالتشديد سير اخره والتاويب سير النهار وحده والسري سير الليل خاصة	102	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms028	false	8372776502447884824	37	80	189	439	1577	300	لا يكون الا نصف النهار والفء لا يكون الا بعد الزوال---------------------------------------------- والمقيل الاستراحة وقت الهاجرة والسمر حديث الليل خاصة والطروق الاتيان ليلا في قول اكثرهم و-الاذلاج باسكان الدال سير اول الليل والاذلاج بالتشديد سير اخره والتاويب سير النهار وحده والسري سير الليل خاصة	28	2813097556391625146	248	483.0	205	297	83.5016860961914	42	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms106	true	4566954290090971593	69	98	399	548	1665	300	ويقولون قرات الحواميم والطواسين ووجه الكلام فيهما ان يقال ال -----حم وال طس كما قال ابن مسعود رحمه الله ال حم ديباج القران قا-------------------------------------------------------------------------------ل الكميت بن زيد في الهاشميات	106	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms038	false	802830083338304552	223	271	1133	1366	1506	300	ويقولون قرات الحواميم والطواسين ووجه الكلام فيهما ان يقال قرات ال حم وال طس كما قال ابن مسعود رحمه الله ال حم ديباج القران وكما روي عنه انه قال اذا وقعت في ال حم وقعت في روضات دمثات اتانق فيهن وعلي هذا قول الكميت بن زيد في الهاشميات	38	2813097556391625146	144	276.0	116	233	61.802574157714844	26	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms108	true	2320346329320945993	10	50	69	285	1662	300	ويقولون يوشك ان يكون---- بفتح الشين والصواب---- كسرها لان الماضي فيه اوشك فكان مضارعه يوشك كما يقال اودع يودع واورد يورد ومعني يوشك يسرع لاشتقاقه من الوشيك وهو السريع الي الشء وقد تستعمل هذه اللفظة باتصال ان بها وحذفها عنها	108	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms187	false	3056594172445273517	176	218	953	1176	1587	300	ويقولون يوشك ان يكون كذا بفتح الشين والصواب فيه كسرها لان الماضي منه اوشك فكان مضارعه يوشك كما -قال اودع يودع واورد يورد ومعني يوشك يسرع لاشتقاقه من الوشيك وهو المشرع الي الشء وقد تستعمل هذه اللفظة باتصال ان بها وحذفها عنها	187	2813097556391625146	210	397.0	170	224	93.75	35	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms108	true	2320346329320945993	259	291	1463	1620	1662	300	ويقولون ايضا ابدا به اولا والصواب ان يقال ابدا به اول---------- قال معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وانما بني اول هاهنا لان الاضافة مرادة	108	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms243	false	-3020169758347815067	267	300	1371	1530	1530	300	ويقولون----- ابدا به اولا والصواب ان يقال ابدا به اول بالضم كما قال معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وانما بني اول --هنا لان الاضافة مرادة-	243	2813097556391625146	149	271.0	119	167	89.2215576171875	29	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms108	true	2320346329320945993	259	300	1463	1662	1662	300	ويقولون ايضا ابدا به اولا والصواب ان يقال ابدا به اول---------- قال معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وانما بني اول هاهنا لان الاضافة مرادة فيه اذ تقدير الكلام ابدا به اول الناس فلما-	108	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms244	false	-2728916827720502335	80	120	427	622	1521	300	ويقولون----- ابدا به اولا والص--------واب ابدا به اول بالضم كما قال معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وانما بني اول --هنا لان الاضافة مرادة فيه اذ تقدير الكلام ابدا به اول الناس فلما	244	2813097556391625146	182	335.0	145	210	86.66666412353516	34	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms109	true	5159824973042573321	7	39	38	191	1713	300	ولم يسمع صرفه الا في قولهم ما تركت له اولا ولا اخرا فجعلوه في هذا الكلام اسم جنس واخرجوه عن حكم الصفة واجروا هذا الكلام بمعني ما تركت له قديما ولا حديثا	109	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms244	false	-2728916827720502335	225	257	1142	1295	1521	300	ولم يسمع صرفه الا في قولهم ما تركت له اولا ولا اخرا فجعلوه في هذا الكلام اسم جنس واخرجوه عن حكم الصفة واجروا هذا الكلام بمعني ما تركت له قديما ولا حديثا	244	2813097556391625146	153	306.0	121	153	100.0	32	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms113	true	5815846696641722394	166	225	976	1296	1756	300	ويقولون دستور بفتح الدال والصواب دستور بضمها كما يق-------------------ال بهلول وعرقوب وخرطوم وجمهور وما شاكل ذلك مما جاء علي فعلول اذ لم يجء في كلام العرب فعلول بفتح الفاء الا ما تقدم ذكره وكذلك يقولون برطيل وجرجير---------------------------------------------------------- بفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول والصواب برطيل وجرجير------------------------------------- بالكسر اذ لم ينطق في هذا المثال الا بفعليل بكسر الفاء كما قالوا صنديد وقطمير وغطريف------- ويقولون	113	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms206	false	-2203692659546312007	151	284	729	1448	1532	300	ويقولون دستور بفتح الدال وقياس كلام العرب فيه ان يقال بضم الدال كما يقال بهلول وعرقوب وخرطوم وجمهور ونظاءرها---- مما جاء علي فعلول اذ لم يجء في كلامهم فع----لول بفتح الفاء الا صعفوق وهو اسم قبيلة باليمامة قال فيهم العجاج من ال صعفوق واتباع اخر ويشاكل هذا الوهم قولهم اطروش بفتح الهمزة والصواب ضمها كما يقال اسكوب واسلوب علي ان الطرش لم يسمع في كلام العرب العرباء ولا تضمنته اشعار فحول الشعراء الادباء ونقيض هذه الاوهام قولهم لما يلعق لعوق ولما يستف سفوف ولما يمص مصوص فيضمون اواءل هذه السماء وهي مفتوحة في كلام العرب كما يقال برود وسعوط وغسول ومما يشاكل هذا قولهم تلميذ وطنجير وبرطيل وجرجير بفتح اواءلها وهي علي قياس كلام العرب بالكسر اذ لم تنطق في هذا المثال الا بفعليل بكسر الفاء كما قالوا صنديد وقطمير وغطريف ومنديل ويقولون	206	2813097556391625146	230	352.0	185	727	31.636863708496094	36	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms116	true	4496626546159496127	220	275	1236	1557	1721	300	والتوضي والتبري والتهزي والصواب ان يقال فيه التباطء والتطاطء والتوضء والتبرء والتهزء وعقد هذا الباب ان كل ما كان علي وزن تفعل او تفاعل مما اخره مهموز فان مصدره ياتي علي التفعل والتفاعل فالتفعل نحو-------- التوضء والتبرء لان تصريف الفعل------ توضا وتبرا والتفاعل نحو التباطء والتطاطء ------------------لان اصل الفعل منهما تباطا وتطاطا وكذلك تمالا وتكافا	116	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms197	false	8584618540553822877	205	260	1042	1363	1571	300	والتوضي والتبري والتهزي والصواب ان يقال -------------التباطء والتوضء والتبرء والتهزء وعقد هذا الباب ان كل ما كان علي وزن تفعل او تفاعل مما اخره مهموز كان مصدره -----علي التفعل والتفاعل وهمز اخره ولهذا قيل التوضء والتبرء لان تصريف الفعل منهما توضا وتبوا و--------قيل التباطء والتطاطء والتمالء والتكافء لان اصل الفعل منه-ا تباطا وتطاطا و-----تمالا وتكافا	197	2813097556391625146	273	462.0	224	353	77.33711242675781	41	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms125	true	-5796886750001063171	116	145	689	863	1734	300	ويقولون لدغته العقرب والاختيار ان يقال لكل ما يضرب بموخره كالعقرب والزنبور-------- لسع ولما يقبض باسنانه كالكلب والسباع نهش ونهس ولما يضرب بفيه كالحية لدغ ويقولون قربوس السرج باسكان	125	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms310	false	2874135631536216228	256	285	1329	1494	1574	300	ويقولون لدغته العقرب والاختيار ان يقال لكل ما يضرب بمءخره ك--------الزنبور والعقرب لسع ولما يقبض باسنانه كالكلب والسباع -----نهش ولما يضرب بفيه كالحية لدغ ومنه قول بعض الرجاز ان ----	310	2813097556391625146	134	246.5	110	182	73.62637329101562	20	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms134	true	6324989183777906011	87	132	445	684	1614	300	لان المقصود في ادخال- الة التعريف علي الاسم النكرة ان تخص-صه لشخص بعينه واذا قيل الغير اشتملت هذه اللفظة علي ما لا يحصي كثرة ولم يتعرف بالة التعريف كما انه لا يتعرف بالاضافة فلم يكن لادخال الة التعريف- عليه فاءدة و---------كذلك ادخال الالف واللام علي	134	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms091	false	-7879877482097846515	86	132	450	697	1583	300	لان المقصود في ادخاله الة التعريف علي الاسم النكرة ان تخصيصه بشخص بعينه فاذا قيل الغير اشتملت هذه اللفظة علي م---ا يحصي كثرة ولم تتعرف بالة التعريف كما انه لا يتعرف بالاضافة فلم يكن لادخال الالف واللام عليه فاءدة ولهذا السبب لم تدخ-ل الالف واللام علي	91	2813097556391625146	219	388.5	176	251	87.2509994506836	34	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms135	true	-5930771164555832022	166	210	941	1177	1690	300	ويقولون جاء القوم باجمعهم بفتح الميم يتوهمون انه اجمع الذي يءكد به والوجه--------------------------- ان يقال باجمع----------هم بضم الميم لانه جم--ع جمع كع--------------------------------بد واعبد ويدل علي ذلك ايضا اضافته الي الضمير وادخال حرف الج-ر عليه واجمع الموضوع للتاكيد لا يضاف ولا يدخل عليه الجار بحال	135	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms322	false	-5116854206967921834	173	230	937	1234	1592	300	ويقولون جاء القوم باجمعهم لتوهمهم----------- انه اجمع الذي يوكد به في مثل قولهم هو لك اجمع والاختيار ان يقال جاء القوم باجمعهم بضم الميم لانه مجموع جمع فكان عل افعل كما يقال فرخ وافرخ وعبد واعبد ويدل علي ذلك ايضا اضافته الي الضمير وادخال حرف الجار عليه واجمع الموضوع للتوكيد لا يضاف ولا يدخل عليه الجار بحال	322	2813097556391625146	202	355.5	160	308	65.58441925048828	34	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms138	true	4245472263492853846	33	98	180	531	1656	300	ويقولون ما لي -------فيه منفوع---------- فيغلطون فيه لان المنفوع من اوصل اليه النفع والصواب ان يقال ما لي فيه نفع -او منفعة فان توهم متوهم انه مما جاء علي المصدر فقد وهم فيه لانه لم يجء من المصادر علي---- مفعول الا اسماء قليلة وهي المعسور والميسور والمعقول والمجلود والمخلوف بمعني العسر واليسر وال-------------------------------------------عقل وال-جلد والخلف----------- وقد الحق به قوم المفتون واحتجوا بقوله تعالي با-يكم المفتون	138	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms317	false	259757909341635138	94	172	492	887	1570	300	ويقولون في مثله مالي فيه منفوع ولا منفعة فيغلطون فيه لان المنفوع من اوصل اليه النفع والصواب ان يقال ما لي فيه نفع ولا منفعة فان توهم متوهم انه مما جاء علي المصدر فقد وهم فيه لانه لم يجي من المصادر علي وزن مفعول الا اسماء قليلة وهي ---------الميسور والمعسور------------------ بمعني -------اليسر والعسر وقولهم ما له معقول ولا مجلود اي ليس له عقل ولا جلد وقولهم حلف محلوفا وقد الحق به قوم المفتون واحتجوا بقوله تعالي باييكم المفتون	317	2813097556391625146	300	524.5	240	429	69.93006896972656	47	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms139	true	-8843432051800305794	164	203	974	1173	1705	300	قد اصفر لونه من المرض و احمر خده من الخجل وعند المحققين انه انما يقال احمر واصفر ونظاءره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في اللون الخالص الذي قد تمكن -استقر وثبت------- فاما اذا كان اللون عرضا لسبب يزول ومعني يحول فيقال فيه احمار واصفار -------	139	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms062	false	-2887044531880247717	233	295	1202	1531	1550	300	قد اصفر لونه من المرض وا-حمر خده من الخجل وعند المحققين انه انما يقال اصفر واحمر ونظاءرهما فلي اللون الخالص الذي قد تمكن واستقر وثبت واستمر فاما اذا كان اللون عرض لسبب يزول ومعني يحول انما يقال اصفر واحمر ونظاءرهما في اللون الخالص الذي قد تمكن واستقر وثبت واستمر فاما اذا كان اللون عرض- بسبب يزول ومعني يحول فيقال فيه -------اصفار واحمار	62	2813097556391625146	184	325.0	147	338	54.437870025634766	29	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms140	true	7841421541709400836	213	256	1180	1403	1649	300	ويقولون اجتمع فلان مع فلان------------ والص--------واب اجتمع فلان وفلان لان لفظة اجتمع علي وزن افتعل وهذا النوع من وجوه افتعل مثل اختصم واقتتل ي----------------------------------------------قتضي وقوع الفعل من اكثر من واحد فمتي اسند الفعل فيه الي احد الفاعلين لزم ان يعطف عليه الاخر بالواو	140	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms063	false	2815802681731331813	148	204	786	1075	1569	300	ويقولون اجتمع فلان مع فلان فيءهمون فيه والصواب ان يقال اجتمع فلان وفلان لان لفظة اجتمع علي وزن افتعل وهذا النوع من وجوه افتعل مثل اختصم واقتتل وما كان ايضا علي وزن تفاعل مثل تخاصم وتتجادل وتقتضي وقوع الفعل من اكثر من واحد فمتي اسند الفعل منه الي احد الفاعلين لزم ان يعطف عليه الاخر بالواو	63	2813097556391625146	218	406.5	175	289	75.43252563476562	39	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms148	true	-3012207399949011178	60	100	348	568	1718	300	اردفت الرجل اذا جعله احدهم خلفه راكبا والصواب ارتدفته اي جعلته ردفي فاذا ركبت خلف الرجل قلت ردفته واردفته اي صرت ردفا له قال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا اي صارت خلفها وكذلك الجوزاء تتلو الثريا	148	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms299	false	-2120348326579278407	87	121	482	670	1647	300	اردفته -----اذا جعلته خلفك----- راكبا والصواب ارتدفته اي جعلته ردفي فان- ركبت خلف --رجل قلت ردفته واردفته اي صرت ردفا له قال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا والجو-------------------زاء تتلو الثريا	299	2813097556391625146	173	320.5	141	220	78.63636016845703	29	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms152	true	4638214136945053754	127	148	748	847	1701	300	في هات ات الماخوذ من اتي يءاتي اذا اعطي فقلبت الهمزة هاء كما قلبت في ارقت------ وفي اياك فقيل هرقت وهياك	152	-6617118213507462607	Sham19Y0029600-ara1.ms264	false	-4594798052735919872	220	241	1159	1255	1561	300	في هات ات الماخوذ من ------اتي ا-ي اعط ق--لبت الهمزة هاء كما قلبت في ارقت الماء وفي اياك فقيل هرقت وهياك	264	2813097556391625146	87	153.0	68	105	82.85713958740234	15	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0029600-ara1