id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0148096-ara1.ms002	true	8480061704518903572	0	83	0	388	1440	300	بصحيح لانه لا قياس له يعضده ولا سماع يءيده لان اضافة ال الي المضمر قد وردت به عن العرب الاخبار ونطقت به الاشعار فمن ذلك ما روي ابو العباس المبرد في الكامل ان رجلا من اهل الكتاب ورد علي معاوية فقال له معاوية اتجد نعتي في شء من كتب الله فقال اي والله حتي لو كنت في امة لوضعت عليك يدي من بينها قال فكيف تجدني قال اجدك اول من يحول الخلافة ملكا والخشونة لينا ثم ان ربك من بعدها لغفور رحيم قال	2	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms005	false	4139856553658830522	200	281	1105	1483	1568	300	بصحيح لانه لا قياس له يعضده ولا سماع يءيده وقد رواه ابو علي البغدادي عن ابي جعفر بن قتيبة عن ابيه هكذا ولم ينكره و---------روي ابو العباس المبرد في الكامل ان رجلا من اهل الكتاب ورد علي معاوية فقال له معاوية اتجد نعتي في شء من كتب الله فقال اي والله حتي لو كنت في امة لوضعت عليك يدي من بينها قال فكيف تجدني قال اجدك اول من يحول الخلافة ملكا والخش-نة لينا ثم ان ربك من بعدها لغفور رحيم قال	5	-3498912327137655511	317	589.0	247	388	81.70103454589844	65	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms002	true	8480061704518903572	82	299	384	1435	1440	300	قال ثم يكون ماذا قال ثم يكون منك رجل شراب للخمر سفاك للدماء يحتجن الاموال ويصطنع الرجال ويجند الجنود ويبيح حرمة الرسول قال ثم ماذا قال ثم تكون فتنة تتشعب باقوام حتي يفضي الامر بها الي رجل اعرف نعته يبيع الاخرة الداءمة بحظ من الدنيا مخسوس فيجتمع عليه من الك وليس منك لا يزال لعدوه قاهرا وعلي من ناواه ظاهرا ويكون له قرين مبير لعين قال افتعرفه ان رايته قال شد ما فاراه من بالشام من بني امية فقال ما اراه هاهنا فوجه به الي المدينة مع ثقات من رسله فاذا بعبد الملك بن مروان يسعي مءتزرا في يده طاءر فقال للرس-ل ها هو-ذا ثم صاح به الي ابو من قال ابو الوليد قال يا ابا الوليد ان بشرتك ببشارة تسرك ما تجعل لي قال وما مقدارها من السرور حتي نعلم ما مقدارها من الجعل قال ان تملك الارض قال ما لي من مال ولكن ارايت -ان تكلفت لك جعلا اانال ذلك قبل وقته قال لا قال فان حرمتك اتءخره عن وقته قال لا قال -حسبك ما سمعت هكذا روي ابو العباس وغيره--- هذا الخبر من الك وليس منك باضافة ال الي الكاف وابو العباس من اءمة اللغة المشهورين بالحفظ والضبط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد المطلب حين جاء ابرهة الاشرم لهدم الكعبة لا-هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك فانصر علي ال	2	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms006	false	3328310099155025904	11	285	50	1354	1438	300	قال ثم يكون ماذا قال ثم يكون منك رجل شراب للخمر سفاك للدماء يحتجن الاموال ويصطنع الرجال ويجند الجنود ويبيح حرمة الرسول قال ثم ماذا قال ثم تكون فتنة تتشعب باقوام حتي يفضي الامر بها الي رجل اعرف نعته يبيع الاخرة الداءمة بحظ من الدنيا مخسوس فيجتمع عليه من الك وليس منك لا يزال لعدوه قاهرا وعلي من ناواه ظاهرا ويكون له قرين مبين لعين قال افتعرفه ان راينه قال شد ما فاراه من بالشام من بني امية فقال ما اراه هاهنا فوجه به الي المدينة مع ثقات من رسله فاذا بعبد الملك بن مروان يسعي مءتزرا في يده طاءر فقال للرسول ها هو ذا ثم صاح به الي ابو من قال ابو الوليد قال يا ابا الوليد ان بشرتك ببشارة تسرك ما تجعل لي قال وما مقدارها من السرور حتي نعلم ما مقدارها من الجعل قال ان تملك الارض قال مالي- من مال ولكن ارايتك ان تكلفت لك جعلا اانال ذلك قبل وقته قال لا قال فان حرمتك اتءخره عن وقته قال لا قال فحسبك ما سمعت هكذا روي ابو العباس وغيره في هذا الخبر من الك وليس منك باضافة ال الي الكاف وابو العباس من اءمة اللغة---------- بالحفظ والضبط وقال ابو علي الدنيوري في كتابه الذي وضعه في اصلاح المنطق تقول فلان من ال فلان وال ابي فلان ولا تقل من ال الكوفة ولكن من اهل الكوفة فاذا كنيت قلت هو من اهله ولا تقول من اله الا في قلة من الكلام فهذا نص بانها لغة وقد وجدنا مع ذلك الا في الشعر مضافا الي المضمر قال عبد المطلب حين جاء ابرهة الاشرم لهدم الكعبة لا هم ان المرء يم-نع رحله فامنع حلالك لا يعلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك وانصر علي ال	6	-3498912327137655511	1032	2012.5	819	1316	78.4194564819336	204	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms003	true	545743798034773150	15	207	80	1030	1492	300	وقال الكميت فابلغ بني الهندين من ال واءل وال مناة والاقارب الها الوكا تنال- ابني صفية وانتجع سواحل دعمي بها ورمالها وقال خفاف بن ندبة انا الفارس الحامي حقيقة والدي والي كما تحمي حقيقة ------------الكا---- قال الاستاذ ابو محمد بن السيد رحمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قا--------------------------------------------------------ل ابو الطيب المتنبي وان لم يكن حجة في اللغة والله يسعد كل يوم جده ويزيد من اعداءه في اله وابو الطيب وان كان ممن لا يحتج به في اللغة فان في بيته هذا حجة من جهة اخري وذلك ان الناس عنوا بانتقاد شعره وكان في عصره جماعة من اللغويين والنحويين كابن خالويه وابن جني وغيرهما وما رايت----- احدا منهم انكر عليه اضافة ال الي المضمر وكذلك جميع من تكلم في شعره من الكتاب والشعراء كالوحيد وابن عباد والحاتمي وابن وكيع لا اعلم لاحد منهم اعتراضا في هذا البيت فدل هذا علي ان هذا لم يكن له اصل عندهم فلذلك لم يتكلموا فيه و-ال اصله اهل ثم ابدلوا من الهاء همزة فقيل اال ثم ابدل من الهمزة الف كراهية لاجتماع همزتين ودل علي ذلك قولهم في تصغيره اهيل فردوه الي اصله وحكي الك-ساءي في تصغيره اويلا وهذا يوجب ان يكون الف ال بدلا من واو كالالف في باب ودار	3	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms007	false	2684970360097322811	0	229	0	1148	1525	300	وقال الكميت فابلغ بني الهندين من ال واءل وال مناة والاقارب الها الوكا توافي ابني صفية وانتجع سواحل دعمي بها ورمالها وقال خفاف بن ندبة انا الفارس الحامي حقيقة والدي والي كما تحمي حقيقة الكا واختلف الناس في قول الاعشي كانت بقية اربع فاعتمتها لما رضيت من النجابة الها فقال قوم اراد بالها شخصها وقال اخرون اراد رهطها وكذلك قول مقاس العاءدي اذا وضع الهزاهز ال قوم فزاد الله الكم ارتفاعا ميل اراد بالال الاشخاص وقيل اراد الاهل وقد قال ابو الطيب المتنبي وان لم يكن حجة في اللغة والله يسعد كل يوم جده ويزيد من اعداءه في اله وابو الطيب وان كان ممن لا يحتج به في اللغة فان في بيته هذا حجة من جهة اخري وذلك ان الناس عنوا بانتقاد شعره وكان في عصره جماعة من اللعويين والنحويين كابن خالويه وابن جني وغيرهما وما رايت منهم احدا----- انكر عليه اضافة ال الي المضمر وكذلك جميع من تكلم في شعره من الكتاب والشعراء كالوحيد وابن عباد والحاتمي وابن وكيع لا اعلم لاحد منهم اعتراضا في هذا البيت فدل هذا علي ان هذا لم يكن له اصل عندهم فلذلك لم يتكلموا فيه و ال اصله اهل ثم ابدلوا من الهاء همزة فقيل اال ثم ابدل من الهمزة الف كراهية لاجتماع همزتين ودل علي ذلك قولهم في تصغيره اهيل فردوه الي اصله وحكي الكسساءي في تصغيره اويل- وهذا يوجب ان تكون الف ال بدلا من واو كالالف في باب ودار	7	-3498912327137655511	912	1742.0	724	1154	79.02946472167969	175	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms006	true	4507954529459489696	201	245	1052	1300	1584	300	هذا القول وقال ايضا ويقولون للطاء------ر غرنوق والغرنوق والغرنوق والغرانق ا--------------------------------لرجل الشاب الناعم فاما الطاءر فهو الغرنيق قال الراد- قد حكي الخليل انه يقال لواحد الغرانيق التي هي طير الماء غرنيق وغرنوق بضم الغين والنون وحكي مثل ذلك ابو حاتم في كتاب الطير و-قال	6	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms117	false	8736002224614824797	249	294	1291	1536	1562	300	هذا ال-----باب الغرانيق طير الماء واحدها غرنيق واذا وصف بها-------------- الرجال فواحدهم غرنوق وغرنوق وهوا لرجل الشاب الناعم------------------------ قال المفسر قد حكي الخليل انه يقال لواحد الغرانيق التي هي طير الماء غرنيق وغرنوق بضم الغين والنون وحكي مثل ذلك ابو حاتم في كتاب الطير ويقال	117	-3498912327137655511	178	276.5	141	288	61.80555725097656	28	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms007	true	-7697976316612485747	2	42	8	218	1590	300	فرفور وغرنيق علي وزن قنديل وغرانق علي وزن عذافر وغرونق علي وزن فدوكس وغرناق علي وزن سربال قال الراجز يا للرجال للمشيب العاءق غير لون الشعر الغرانق وقال اخر لا ذنب لي كنت امرءا مفنقا اغيد نوام الضحي غرونقا------ وقال	7	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms118	false	-3830613889759448521	0	41	0	213	1571	300	قرقور وغرنيق علي وزن قنديل وغرانق علي وزن غدافر وغرونق علي وزن فدوكس وغرناق علي وزن سربال قال الراجز يا للرجال للمشيب العاتق غير لون --شعر الغرانق وقال اخر لا ذنب لي كنت امر-ا مفنقا اغيد نوام الضحي غرونقا مسالة وقال	118	-3498912327137655511	202	381.0	162	216	93.51851654052734	34	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms010	true	3284943662145431045	40	68	199	345	1603	300	باسكان الباء------------------------------------------ في المصدر قال الشاعر وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه ف----------الشبع هاهنا---- مصدر لان اللءم انما توصف به الافعال لا الذوات	10	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms175	false	-7172228335323940168	127	163	666	857	1530	300	-بسكون الباء المقدار الذي يشبع الانسان وقد نشد ابوتمام في الحساسة---------- وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه فالظاهر من الشبع هاهنا انه مصدر لان اللءم انما توصف به الافعال لا الذوات	175	-3498912327137655511	128	218.0	102	202	63.366336822509766	21	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms020	true	2214369370666484684	235	272	1217	1379	1518	300	فقد روي ان ابن قتيبة عارضه في بعض ابيات شعره فقال له يا ابا تمام اخطات في قولك ايا ويل الشجي من الخلي وويل الدمع من احدي بلي فقال له ابو تمام ولم قلت ذلك قال لان	20	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms171	false	-7004220048994507428	266	300	1347	1495	1495	300	وقد روي ان ابن قتيبة قال لابي تمام الطاءي----------- يا ابا تمام اخطات في قولك الا ويل الشجي من ال-حي -ويل الربع من احدي بلي فقال له ابو تمام ولم قلت ذلك قال لان-	171	-3498912327137655511	126	209.5	95	162	77.77777862548828	25	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms020	true	2214369370666484684	272	300	1379	1518	1518	300	يعقوب قال شج بالتخفيف ولا يشدد فقال له ابو تمام من افصح عندك ابن الجرمقانيه يعقوب ام ابو الاسود الدءلي حيث يقول ويل الشجي من الخلي فانه وصب-	20	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms172	false	7741141332506981408	0	28	0	140	1492	300	يعقوب قال شج بالتخفيف ولا يشدد فقال له ابو تمام من افصح عندك ابن الجرمقانية يعقوب ام ابو الاسود الدءلي حيث يقول ويل الشجي من الخلي فانه نصب	172	-3498912327137655511	137	267.0	110	140	97.85713958740234	26	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms028	true	-2110084667942872758	201	284	1124	1584	1663	300	---يقولون اشتريت مقراضين ومقصين وجلمين ومقطعين بالتثنية فيجعلون كل واحدة من الحديدتين مقراضا ومقطعا ومقصا وجلما قال الشاعر يصف لحيته لها درهم للدهن في كل جمعة واخر للحناء يبتدران ولولا نوال من يزيد بن مزيد لصوت في حافاتها الجلمان وقد جاء فيها الافراد قال سالم بن وابصة داويت صدرا طويلا حقده حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم وقال بعض الاعراب فعليك ما اسطعت الظهور بلمتي وعلي ان القاك بالمقراض ويقال في تصريف الفعل منه- قصصت وقطعت وقرضت وجلمت وقد قالوا جرمت بالراء --قال	28	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms083	false	-6618951334575001762	52	123	315	708	1707	300	ما يقال-- اشتريت مقراضين ومقصين وجلمب--------ن بالتثنية فيجعلون كل واحدة من الحديدتين مقراضا -------ومقصا وجلما قال الشاعر-------------------------------------------------------- ولولا نوال من يزيد بن مزيد لصبح في حافاتها الجلمان وقد جاء فيها الافراد قال سالم بن وابصة داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم وقال بعض الاعراب فعليك ما اسطعت الظهور بلمتي وعلي ان القاك بالمقراض ويقال في تصريف الفعل منها قصصت وقطعت وقرضت وجلمت وقد قالوا جرمت بالراء ويقال	83	-3498912327137655511	380	713.5	310	466	81.5450668334961	64	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms028	true	-2110084667942872758	246	270	1381	1510	1663	300	بن وابصة داويت صدرا طويلا حقده حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم وقال بعض الاعراب- فعليك ما اسطعت الظهور بلمتي وعلي ان القاك بالمقراض	28	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms193	false	-4395706595357770498	35	58	176	300	1562	300	بن وابصة داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم وقال ------اعرابي فعليك ما اسطعت الظهور بلمتي وعلي ان القاك بالمقراض	193	-3498912327137655511	120	224.5	97	130	92.30769348144531	21	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms029	true	-4432133171415703726	20	90	112	469	1574	300	امه وذلك غلط انما يقال لبن الشاة ولبان المراة قال الشاعر اخي ارضعتني امه بلبانها قال الراد قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في لبن الفحل انه يحرم كذا رواه الفقهاء وتفسيره الرجل تكون له المراة وهي مرضع بلبنه فكل من ارضعته بذلك اللبن فهو ابن زوجها محرمون عليه وعلي ولده من تلك المراة وغيرها لانه ابوهم جميعا والصواب في هذا ان يقال ان اللبان للمراة خاصة	29	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms189	false	-7913047859251302139	198	266	1025	1363	1534	300	امه--------- انما --ال-لبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم قال المفسر------- قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في لبن الفحل انه يحرم كذا رواه الفقهاء وتفسيره الرجل تكون له المراة وهي مرضع بلبنه فكل من ارضعته بذلك اللبن فهو ابن زوجها محرمون عليه وعلي ولده من تلك المراة وغيرها لانه ابوهم جميعا والصحيح في هذا ان يقال ان اللبان للمراة خاصة	189	-3498912327137655511	284	527.0	226	357	79.55181884765625	55	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms030	true	-7205055968271781719	138	192	725	996	1576	300	وقوله في هذا الباب ويقولون ثياب جدد بفتح الدال والصواب جدد كما تقول ال-عامة قال الراد----------------------------------- قد اجاز----------- المبرد وغيره في كل ما جمع من المضاعف علي فعل الضم والفتح لثقل التضعيف فاجاز ان يقال جدد وجدد وسرر وسرر وقد قرا بعض القراء علي سرر موضون------ة وقوله في ------باب غلط اهل الفقه ويقولون المني	30	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms182	false	-2018557369672827887	119	181	622	927	1525	300	وقال- في هذا الباب جدد ولا يقال جدد بفتحها انما ال-----جدد--------- الطراءق قال الله تعالي ومن الجبال جدد بيض قال المفسر قد اجاز ابو العباس المبرد وغيره في كل ما جمع من المضاعف علي فعل الضم والفتح لثقل التضعيف فاجاز ان يقال جدد وجدد وسرر وسرر وقد قرا بعض القراء علي سرر موضونة مسالة وقال- في هذا الباب وهو النكس في العلة ---------	182	-3498912327137655511	205	310.5	160	330	62.121212005615234	36	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms031	true	3060286122559330003	131	161	714	879	1619	300	ووقع في كتاب العين اللقطة بسكون القاف---- ما يلتقط واللقطة بفتح القاف الملتقط قال الراد وهذا هو الصحيح---------------------- لان فعلة بسكون العين من صفات المفعول وبتحريك العين من صفات الفاعل	31	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms173	false	5746953372599645752	195	229	957	1137	1506	300	ووقع في كتاب العين اللقطة بسكون القاف اسم ما يلتقط واللقط- بفتح القاف الملتقط---------- وهذا هو الصحيح وان صح الاول فهو نادر لان فعلة بسكون العين من صفات المفعول وبتحريك العين من صفات الفاعل	173	-3498912327137655511	154	275.0	126	191	80.6282730102539	25	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms032	true	3671707901543100532	136	213	700	1094	1525	300	الصبرا---- قال الراد- انكاره----------- تسكين الباء من الصبر عجب وقد حكي ابن قتيبة في ابنية الاسماء ان كل ما كان علي فعل مكسور العين او مضمومها فان التسكين فيها جاءز--------------------------------------- واذا خففوا مثل هذا فربما القوا حركة الحرف المخفف علي ما قبله وربما تركوه غلي حركته فيقولون في فخذ فخذ وفخذ وفي عضد عضد وعضد وقالوا ورك وورك وكتف وكتف وعلي هذا قول الشاعر تعزيت عنها كارها فتركتها وكان فراقيها امر من الصبر يروي بفتح الصاد وكسرها	32	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms174	false	2724496287749121820	207	282	1066	1454	1545	300	الصبر ساكن قال المفسر انكاره علي العامة تسكين الباء من الصبر طريف ل---------------------------------ان كل ما كان علي فعل مكسور العين او مضمومها فان التخفيف فيه- جاءز وقد ذكر ابن قتيبة ذلك في ابنية الاسماء واذا خففوا مثل-هذا فربما القوا حركة الحرف المخفف علي ما قبله وربما تركوه علي حالته فيقولون في فخذ فخذ وفخذ وفي عضد عضد وعضد-------------------------- وعلي هذا قول الشاعر تعزيت عنها كارها فتركتها واكن فراقيها امر من الصبر يروي بفتح الصاد وكسرها	174	-3498912327137655511	315	546.0	252	449	70.15589904785156	55	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms034	true	8203519495870774872	245	300	1318	1594	1594	300	متاع مقارب و-الصواب مقارب بكسر الراء قال الراد قال قاسم بن ثابت كل الناس حكوا عمل مقارب ب--كسر الراء الا ابن الاعرابي فانه حكي عمل مقارب ب--فتح الراء لا غير وقال الاستاذ ابو محمد بن السيد القياس يوجب ان الكسر والفتح جاءزان فمن كسر الراء جعله اسم فاعل من قارب ومن فتح الراء جعله اسم-	34	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms180	false	-6884499405109878140	251	297	1318	1548	1561	300	متاع مقارب ولا يقال مقارب و--------------------قال قاسم بن ثابت لك الناس حكوا عمل مقارب بالكسر------ الا ابن الاعرابي فانه حكي عمل مقارب بالفتح------ لا غير -قال المفسر------------------- القياس يوجب ان الكسر والفتح جاءزان فمن كسر الراء جعله اسم فاعل من قارب ومن فتح الراء جعله اسم	180	-3498912327137655511	213	348.5	169	282	75.53191375732422	38	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms035	true	3308101733473716620	72	170	374	885	1565	300	يقال تنور الا اذا ابصر--- النار قال الحارث فتنورت نارها من بعيد وقال امرء القيس فتنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال قال الراد هذا الذي حكي هو قول ابي العباس ثعلب وقد انشد ابو تمام في الحماسة ما يدل علي خلاف ما قال هو وثعلب والشعر لعبيد بن قرط الاسدي وكان دخل الحضرة مع صاحبين له فاحب صاحباه دخول الحمام فنهاهما عن ذلك فابيا الا دخوله ورايا رجلا يتنور فسالاه عنه فاخبر- بخبر النورة فاحبا استعمالها فلم يحسنا واحرقتهما النورة واضرت بهما فقال عبيد لعمري لقد حذرت قرطا وجاره ولا ينفع التحذير من ليس يحذر	35	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms049	false	-6675943767042019348	217	300	1176	1606	1606	300	يقال تنور الا اذا نظر الي النار كما ق-----------------------------ال امرء القيس ت-نورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال---------------------------------------------- وقد انشد ابو تمام في الحماسة ما يدل علي خلاف ما قال ----ثعلب وهو--- لعبيد بن قرط الاسدي وكان دخل الحضرة مع صاحبين له فاحب صاحباه دخول الحمام فنهاهما عن ذلك فابيا الا دخوله ورايا رجلا يتنور فسالا- عنه فاخبرا بخبر النورة فاحبا استعمالها فلم يحسنا واحرقتهما النورة واضرت بهما فقال عبيد لعمري لقد حذرت قرطا وجاره ولا ينفع التحذير من ليس يحذر-	49	-3498912327137655511	415	762.5	334	515	80.58252716064453	74	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms035	true	3308101733473716620	170	208	885	1086	1565	300	نهيتهما عن نورة احرقتهما وحمام سوء ماءه يتسعر فما منهما الا اتاني موقعا به اثر من مسها يتقشر اجدكما لم تعلما ان جارنا ابا الحسل بالبيداء لا يتنور ولم تعلما حمامنا ب--بلادنا اذا جعل الحرباء في الجذل يخطر	35	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms050	false	1455775106391644747	0	38	0	201	1550	300	نهيتهما عن نورة احرقتهما وحمام سوء ماءه يتسعر فما منهما الا اتاني موقعا به اثر من مسها يتعشر اجدكما لم تعلما ان جارنا ابا الحسل بالبيداء لا يتنور ولم تعلما حمامنا في بلادنا اذا جعل الحرباء ب--الجذل يخطر	50	-3498912327137655511	196	378.0	159	203	96.55172729492188	35	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms060	true	2264730160380073807	116	158	630	863	1639	300	والعجز وفيهما ست لغات عضد وعجز بفتح الاول وضم الثاني وعضد وعجز بفتح--------------- اولهما وتخفيف الضمة وعضد وعجز بتخفيف الضمة ونقلها الي الاول وعضد وعجز بضم الاول والثاني و----------حكي يعقوب عضدا وعجزا بفتح الاول وكسر الثاني--------------- ويجوز التخفيف ايضا في هذه اللغة	60	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms234	false	-5261367708002496324	162	210	829	1092	1546	300	والعجر اربع----- لغات عضد وعجز بفتح الاول وضم الثاني وعضد وعجز بتخفيف الضمة واقرار اولهما ---علي الفتح وعضد وعجز بتخفيف الضمة ونقلها الي الاول وعضد وعجز بضم الاول والثاني قال المفسر حكي يعقوب عضد- وعجز- بفتح الاول وكسر الثاني فهذه لغة خامسة ويجوز التخفيف ايضا في هذه اللغة	234	-3498912327137655511	208	347.5	167	273	76.19047546386719	32	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms144	true	-7024792642427300185	160	203	900	1115	1574	300	بضم الفاء الا فرافصة ابا ناءلة امراة عثمان بن عفان رضي الله عنه فانه بفتح الفاء وحكي ابن قتيبة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدول في حنيفة بالضم و الديل في عبد القيس بالكسر و الدءل في كنانة بضم الدال وكسر الهمزة واليهم نسب ابو الاسود الدءلي	144	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms195	false	-470944051815862694	0	102	0	505	1466	300	بضم الفاء الا فرافصة ابا ناءلة امراة عثمان بن عفان فات-------------ه بفتح الفاء لا غير مسالة وقال في هذا الباب رءبة بن العجاج بالهمز قال المفسر قد ذكر في باب المسمين بالصفات ما في الرءبة من المعاني وان كان قد اغفل بعضها ثم قال باثر كلامه وانما سمي رءبة بواحدة من هذه وهذا يوجب ان رءبة يهمز ولا يهمز ومنع هنا من ترك همزه كما تري ولا خلاف بين النحويين ان تخفيف الهمزة جاءز وانه لغة مسالة وقال في هذا الباب الدول في حنيفة بالضم و-الدءل في عبد القيس بال-سر و-الدءل في كنانة بضم الدال وكسر الهمزة واليهم نسب ابو الاسود الدءلي	195	-3498912327137655511	179	307.5	144	521	34.35700607299805	33	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1
Sham19Y0148096-ara1.ms160	true	7918844965543504477	143	198	692	977	1469	300	لشتان ما بين اليزيدين في الندي وهو صدر بيت قال ربيعة الرقي يمدح يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب- ويذم يزيد بن اسيد السلمي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم------ فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم	160	-6617118213507462607	Sham19Y0017681-ara1.ms367	false	-6303151578488983908	89	138	476	738	1615	300	لشتان ما بين اليزيدين في الندي هذا البيت ل-----ربيعة الرقي يمدح يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلبن ويذم يزيد بن اسيد السلمي وتمامه ي------------------------زيد سليم والاعز بن حاتم وبعده فهم الفتي ال-زدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلك اهل المكارم	367	-3498912327137655511	235	423.0	189	292	80.47945404052734	39	Sham19Y0148096-ara1	Sham19Y0017681-ara1