id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147812-ara2.ms007	true	5964847880937118954	189	252	922	1218	1458	300	ابي عمرو وقرات بها القران كله من طريق ابي عمر ----------علي شيخنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن اسحاق المقرء البغدادي وقال لي قرات بها علي ابي طاهر عبد الواحد بن عمر بن ابي هاشم المقرء ما لا احصيه كثرة وقال قرات بها علي ابي بكر ابن مجاهد وقال قرات علي ابي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس وقال قرات علي ابي عمر	7	-4049011503804935531	Shamela0038740-ara1.ms154	false	-8110497096357122794	257	296	1260	1454	1473	300	ابي عمرو -قرات بها القران كله من طريق ابي عمريعني الدوريعلي شيخنا عبد ال-----------------------------------------عزيز وقال--- قرات بها علي ابي طاهر بن---------------------- هاشم المقرء----------------- وقال قرات بها علي-------- ابن مجاهد وقال قرات علي ابي الز--------------------عراء وقال قرات علي ابي عمر	154	8646098399996720316	173	283.5	135	306	56.535945892333984	34	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms008	true	-8986576432353615820	0	42	0	216	1485	300	وقرا -بها القران كله باظهار الاول من المثلين والمتقاربين وبادغامه علي فارس بن احمد المقرء وقال لي قرات بها كذلك علي عبد الله ابن الحسين المقرء وقال لي قرات بها كذلك علي ابي عمران موسي بن جرير النحوي وقال قرات علي ابي	8	-4049011503804935531	Shamela0038740-ara1.ms155	false	-4638395256742468049	32	70	166	359	1551	300	وقرات بها القران كله باظهار الاول من المثلين والمتقاربين وبادغامه علي فارس بن احمد --وقال وقال لي قرات بها كذلك علي عبد الله -بن الحسين المقرء وقال لي قرات بها كذلك علي ا--------------بن جرير و-------قال قرات علي ابي	155	8646098399996720316	187	340.0	150	217	86.17511749267578	34	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms071	true	-8029443556074651037	234	264	1239	1394	1615	300	الاستفهامين ---اذا اجتمع----------ا نحو قوله تعال--ي ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد و ا------------------------------------اذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون و ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد	71	-4049011503804935531	Shamela0038740-ara1.ms238	false	-536257405052503063	217	273	950	1259	1422	300	الاستفهامية وجملته احد عشر موضعا في تسع سور في الرعد ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد وفي الاسراء موضعان وفي المءمنين قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون وفي النمل ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون وفي العنكبوت انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم الاية وفي السجدة ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد	238	8646098399996720316	133	205.0	106	309	43.04207229614258	22	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms083	true	2101854937608092282	156	242	866	1338	1649	300	هنا وفي المعارج بغير الف علي التوحيد والباق----------------ون بالالف علي الجمع حمزة والكساءي علي صلاتهم علي التوحيد والباقون علي الجمع ابو بكر وابن عامر-- عظما فكسونا العظم لحما بفتح العين واسكان الظاء فيهما والباقون ------------------------------بكسر العين وفتح الظاء والف بعدها الكوفيون وابن عامر سيناء بفتح السين والباقون بكسرها ابن كث----------------------------------------ير وابو عمرو تنبت بالدهن بضم التاء وكس--------------------------------------------------------------------------------------------------ر الباء والباقون بفتح التاء وضم الباء وعلي و من اله غيره و من كل زوجين قد ذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر من-------زلا بفتح الميم وكسر الزاي والباقون بضم الميم وفتح الزاي	83	-4049011503804935531	Shamela0038740-ara1.ms698	false	1331655449810964339	105	275	510	1378	1504	300	هنا -------------بلا واو علي التوحيد علي ارادة الجنس والباقون بالواو علي الجمع للنص علي ارادة الواحد وقرا ذو كاف كم ابن عامر وصاد صف ابو بكر فخلقنا المضعة عظما فكسونا العظم بفت-----ح العين واسكان الظاء بلا الف علي التوحيد علي ارادة الجنس والباقون بكسر العين وفتح الظاء والف بعدها علي الجمع لان الجسد ذو عظام فجمعها اولي علي حد الي العظام البقرة وقرا ذو غين غنا رويس و حبر ابن كثير وابو عمرو تنبت بالدهن بضم التاء وكسر الباء مضارع انبت وهو اما لازم بمعني نبت او معدي بالهمزة ومفعوله محذوف تنبت زيتونها او جناها وبالدهن حال والباقون بفتح الاول وضم ا---------------------------------------------لثالث مضارع نبت لازم و بالدهن حال الفاعل اي تنبت الشجرة ملتبسة بالدهن او معدية وكسر سين سيناء مدلول حرم المدنيان وابن كثير وحاء حنا ابو عمرو وهي لغة كنانة والباقون بفتحها وهي لغة اكثر العرب ص منزلا افتح ضمه واكسر ص بن هيهات كسر التا معا ث ب نونن ش اي قرا ذو صاد صبن ابو بكر انزلني منزلا بفتح الميم وكسر الزاي والباقون بضم الميم وفتح الزاي	698	8646098399996720316	246	237.0	194	931	26.423200607299805	35	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms088	true	-2143593959778473914	149	220	858	1251	1713	300	ياءاتها------ خمس اني انست نارا فتحها الحرميان---------- وابو عمرو -اوزعني ان اشكر فتحها ورش والبزي ما ---------------لي لا اري فتحها ابن كثير وعاصم والكساءي-------------------- وهشام اني القي و ليبلوني ااشكر فتحها نافع----- وفيها محذوفتان ا------تمدونني بمال قرا حمزة بنون واحدة مشددة والباقون بنونين ظاهرتين واثبت الياء في الحالتين ابن كثير------- وحمزة واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو فما ءاتاني الله اثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وابو عمرو	88	-4049011503804935531	Shamela0038740-ara1.ms716	false	1209407945579509587	32	100	165	554	1590	300	ياءات الاضافة خمس اني انست نارا فتحها المدنيان وابن كثير وابو عمرو واوزعني ان----- فتحها -----البزي والازرق عن فارس مالي لا اري فتحها ابن كثير وعاصم والكساءي واختلف عن ابن وردان وهشام اني القي-- ليبلوني ااشكر فتحهما المدنيان وفيها من الزواءد ثلاث تمدونني بمال اثبتها وصلا المدنيان وابو عمرو وف------------------------------ي الحال-ين ابن كثير ويعقوب وحمزة الا انهما يدغمان النون كما تقدم ءاتين اثب----------تها مفتوحة -----وصل--------ا ال--------مدنيان وابو عمرو	716	8646098399996720316	222	270.0	177	463	47.94816589355469	27	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms089	true	8038386333388037310	147	208	832	1148	1637	300	لخسف بنا بفتح الخاء والسين----------------------------------- والباقون بضم الخاء وكسر السي-----------------------------------------------------------------------------------------ن ياءاتها------ اثنتا عشرة ياء ربي ان اني انست اني انا جان ا-ني اخاف ربي اعلم عندي اولم ربي اعلم فتحهن الحرميان---------- وابو عمرو وروي ابو ربيعة عن قنبل وعن البزي عندي بالاسكان فقط اني اريد------ ستجدني ان شاء الله فتحهما نافع لعلي اتيكم لعلي اطلع سكنها الكوفيون معي ردءا فتحها حفص	89	-4049011503804935531	Shamela0038740-ara1.ms718	false	9080706969356092705	57	129	280	685	1554	300	لخسف بنا بفتح الخاء والسين علي البناء للفاعل وهو ضمير الجلالة والباقون بضم الخاء وكسر السين علي البناء للمفعول للعلم بالفاعل واسناده للجار والمجرور لفظا وتقدم يرجعون ليعقوب فيها من ياءات الاضافة اثنتا عشرة ياء ربي ان اني انست اني انا الله اني اخاف ربي اعلم معا فتح الستة المدن-----------يان وابن كثير وابو عمرو لعلي موضعان اسكنهما يعقوب والكوفيون ا---------------ني اريد القصص ستجدني ان شاء الله فتحهما المدنيا--------------------------------ن معي ردءا فتحها حفص	718	8646098399996720316	197	285.0	156	463	42.5485954284668	31	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms099	true	-1089044601250689439	0	27	0	168	1679	300	يذكر فصلا بينهما في الموضعين فاتضح ما قلناه---- وهذا من الاشياء اللطيفة التي لا يميزها ولا يعرف حقاءقها الا المضطلعون ب---مذاهب الاءمة المختصون بالفهم الفاءق والدراية الكاملة	99	-4049011503804935531	Shamela0038740-ara1.ms247	false	-6184677026571725730	30	58	164	331	1566	300	يذكر فصل-------ا في الموضعين فاتضح ما قلناه قال وهذا من الاشياء اللطيفة التي لا يميزها ولا يعرف حقاءقها الا الم-طلعون علي مذاهب الاءمة المختصون بالفهم الفاءق والدراية الكاملة	247	8646098399996720316	159	291.5	133	175	90.85713958740234	22	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms103	true	-6974890801462547107	24	72	144	413	1677	300	ابن كثير وما التناهم بكسر اللام والباقون بفتحها --لا لغو فيها ولا تاثيم قد ذكر نافع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكساءي--------------- انه هو البر بفتح الهمزة والباق--------------------------------------ون بكسرها قنبل وحفص بخلاف عنه وهشام المصيطرون بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاي والباقون بالصاد خالصة عاصم وابن عامر-------------- فيه يصعقون بضم الياء ----	103	-4049011503804935531	Shamela0038740-ara1.ms763	false	1993802686195471715	190	291	1030	1508	1557	300	ابن كثير وما التناهم بكسر اللام والباقون بفتحها وهما لغتان ثم كمل فقال ص لام التنا حذف همز خلف ز م وانه افتح ر م مدا يصعق ضم ك م ن ال ش اي اختلف عن ذي زاي زم قنبل في همز التنا فروي ابن شنبوذ عنه اسقاطها واللفظ بلام مكسورة وهي رواية الحلواني عن القواس وروي ابن مجاهد اثباتها وكلها لغات وقرا ذو راء رم الكساءي و مدا المدنيان انه هو البر بفتح الهمزة علي تقدير اللام اي ندعوه لانه هو البر والباقون بكسرها علي الاستءناف وقرا ذو كاف كم -------------------------------------------------------------------------------ابن عامر ونون نال عاصم فيه يصعقون بضم الياء قال	763	8646098399996720316	130	176.0	104	557	23.339317321777344	18	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms113	true	-3502279223118437008	55	171	268	902	1550	300	الي اخر قل اعوذ برب الناس يصل التكبير باخر السورة وان شاء القارء قطع عليه وابتدا التسمية موصولة باول السورة التي بعدها وان شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية باول السورة ولا يجوز القطع علي التسمية اذا وصلت بالتكبير وقد كان بعض اهل الاداء يقطع علي اواخر السور ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالتسمية وكذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قرات علي الفارسي عنه والاحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة علي ما ابتدانا به لان فيها مع وهي تدل علي الصحبة والاجتماع فاذا كبر في اواخر سورة الناس قرا فاتحة الكتاب وخمس ايات من اول سورة البقرة علي عدد الكوفيين الي قوله تعالي واولءك هم المفلحون------- ثم دعي بدعاء الختمة وهذا يسمي الحال المرتحل	113	-4049011503804935531	Shamela0038740-ara1.ms802	false	5935885619819481749	0	30	0	154	1518	300	الي اخر قل اعوذ برب الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كبر في ال-----------ناس قرا فاتحة الكتاب وخمس ايات من اول سورة البقرة----------------- الي--------------------- المفلحون البقرة ثم دعا بدعاء الختمة وهذا يسمي الحال المرتحل	802	8646098399996720316	145	231.0	116	641	22.62090492248535	26	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0038740-ara1