id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147812-ara2.ms006	true	-7911497813532961717	85	150	457	766	1488	300	بها القران كله علي شيخي ابي الفتح فارس بن احمد بن موسي بن عمران الحمصي المقرء الضرير وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرء وقال لي قرات بها علي ابراهيم بن عمر المقرء و--قال------ قرات بها-------- علي ابي---- الحسين احمد بن عثما----------------------------------------------------------ن بن جعفر بن بويان وقال قرات علي ابي بكر احمد بن محمد بن الا----شعث وقال قرات علي ابي	6	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms092	false	-1223405479760993613	112	179	628	948	1561	300	بها القران كله علي شيخي ابي الفتح فارس بن احمد بن موس----------------ي المقري الضرير وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقري وقال--- قرات عل----ي ابراهيم بن عمر المقري ومن الشاطبية قرا- بها الشاطبي علي ابي عبد ال--له محمد بن علي بن ابي العاص النفزي وقرا بها علي ابي عبد الله محمد بن الحسن --------------------------------------------بن محمد بن غلام الفرس وقرا بها- علي ابي	92	2701186162211021020	218	342.5	168	391	55.75447463989258	35	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms006	true	-7911497813532961717	202	239	1015	1196	1488	300	بها القران كله علي ابي القاسم خلف بن ابراهيم بن محمد بن خاقان المقرء بمصر وقال لي قرات بها علي ابي جعفر احمد بن اسامة-------- التجيبي --وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله النحاس وقال قرات علي ------	6	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms100	false	-3153199567771559686	26	61	134	310	1490	300	بها القران كله علي ابي القاسم خلف بن ابراهيم بن محمد بن خاقان المقري بمصر وقر------------ا علي ابي جعفر احمد بن اسامة بن احمد التجيبي طريق الخياط وهي الثانية عن--------- النحاس قرا بها الشاطبي علي	100	2701186162211021020	131	210.0	103	197	66.4974594116211	21	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms011	true	-7287032627641562321	77	116	401	580	1546	300	سليم عن حمزة انه كان يجهر بها---------------- في اول ام القران خاصة و-----يخفيها بعد ذلك في ساءر القران كذا قال خلف عنه وقال خلاد عنه انه كان يجيز الجهر والاخفاء ---------جميعا ولا ينكر علي من جهر ولا---- من اخفي -----	11	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms240	false	627034207258766009	231	274	1177	1384	1533	300	سليم عن حمزة انه كان يجهر بالاستعاذة والبسملة في اول سورة فاتحة الكتاب ثم يخفيها بعد ذلك في جميع القران وقرات علي----------- خلاد فلم يغير علي وقال لي كان سليم يجهر فيهما جميعا ولا ينكر علي من جهر ولا علي من اخفي وقال	240	2701186162211021020	108	140.0	81	218	49.541282653808594	20	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms018	true	-3738311544300678129	234	274	1156	1372	1492	300	والاشارة------ تكون روما واشماما والروم اكد لما فيه من البيان عن كيفية الحركة ----------------غير ان الادغام الصحيح--------------- يمتنع --معه ويصح-- معه الاشمام والاشمام ف----------------------------------------------------------------ي المخفوض ممتنع----------------------- فان كان الحرف الاول منصوبا لم يشر الي حركته لخفته---ا وكذلك لا يضير الي	18	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms282	false	-3084750427802338793	14	76	85	419	1598	300	والاشارة عندنا تكون روما واشماما والروم اكد في-------- البيان عن كيفية الحركة لانه يقرع السمع غير ان الادغام الصحيح والتشديد التام يمتنعان معه ويصحان مع- الاشمام لانه اعمال العضو وتهيءته من غير صوت خارج الي اللفظ فلا يقرع السمع ويمتنع في المخفوض لبعد ذلك العضو من مخرج الخفض فان كان الحرف الاول منصوبا لم يشر الي حركته لخفته قلت وهذ----ا اقرب الي	282	2701186162211021020	181	247.0	146	347	52.16138458251953	24	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms019	true	-6343410260452546502	203	296	1019	1482	1502	300	كثير وقالون بخلاف عنه وابو شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد فلا يزيدونه تمكينا علي ما فيه من المد الذي لا يوصل اليه الا به وذلك نحو قوله عز وجل بما انزل اليك وما انزل من قبلك و في اياتنا و ياايها الناس و هءلاء و قالوا امنا وشبهه و هاولاء اقصر مدا في الضرب الاول المتفق عليه--- والباقون يطولون حرف المد في ذلك زيادة واطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكساءي ودونهما ابو عمرو من طريق اهل العراق وقالون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه	19	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms312	false	5845765664503826857	210	274	1017	1349	1489	300	كثير وقالون بخلاف عنه وابا شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد فلا يزيدونه تمكينا علي ما فيه من المد الذي لا يوصل اليه الا به ومث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنفصل ثم قال والباقون يطولون حرف المد في ذلك زيادة واطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكساءي ودونهما ابو عمرو من طريق اهل العراق وقالون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه	312	2701186162211021020	319	610.0	257	466	68.4549331665039	59	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms024	true	2830928699725128360	193	240	988	1226	1515	300	وان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة من حرف اصلي او كانت زاءدة ابدلت الهمزة بعدها الفا باي حركة تحركت ثم حذفت احدي الالفين للساكنين وان شءت زدت في المد والتمكين لتفصل بذلك بينهما ولم تحذف---- وذلك الاوجه وبه ورد النص عن حمزة من طريق خلف وغيره	24	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms447	false	-997834221247212590	213	257	1092	1315	1539	300	وان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة او----------------- زاءدة ابدلت الهمزة بعدها الفا باي حركة تحركت ثم حذفت احدي الالفين للساكنين وان شءت زدت في المد والتمكين ليفصل -ذلك بينهما ولم تحذف قال وذلك ال-وجه وبه ورد النص عن حمزة من طريق خلف وغيره	447	2701186162211021020	216	402.5	173	242	89.25619506835938	38	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms026	true	-3024729265897078551	1	42	6	216	1529	300	ومستهزءون و ليواطءوا و يبنء-م وشبهه ما لم يكن صورتها ياء نحو ----انبءكم و سنقرءك و كان سيءه وشبهه فانك تبدلها ياء مضمومة اتباعا لمذهب حمزة في اتباع الخط عند الوقف علي الهمز وهو قول الاخفش اعني التسهيل في ذلك بالبدل	26	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms427	false	626098224194450414	10	47	55	255	1550	300	ومستهز-ون و-ليواط-وا ويا بنوم وشبهه ما لم تكن صورتها ياء نحو قل اونبيكم و-سنقريك و-كان سيءه وشبهه فانك تبدلها ياء مضمومة اتباعا لمذهب حمزة في اتباع الخط عند الوقف---------- وهو قول الاخفش اعني التسهيل في ذلك بالبدل	427	2701186162211021020	186	323.5	151	215	86.51162719726562	33	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms032	true	2655315923599729937	158	188	796	948	1510	300	واقراني الفارسي عن قراءته علي ابي طاهر في قراءة ابي عمرو بامالة فتحة النون من الناس في موضع الجر حيث وقع وهي رو-------------------اية ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عبد الرحمن----------- وابي حمدون وابن سعدان	32	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms525	false	-7732967123031760126	209	266	1121	1407	1586	300	واقراني الفارسي عن قراءته علي ابي طاهر في قراءة ابي عمرو بامالة فتحة النون من الناس في موضع الجر حيث وقع وذلك صريح في ان ذلك من رواية الدوري وبه كان ياخذ ابو القاسم الشاطبي في هذه الرواية وهو رواية جماعة من اصحاب اليزيدي عنه عن ابي عمرو كابي عبد الرحمن بن اليزيدي وابي حمدون وابن سعدون	525	2701186162211021020	146	259.0	117	286	51.0489501953125	25	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms048	true	-486236532088922679	219	297	1187	1607	1619	300	هنا وفي المءمنين-------------------- بفتح الراء و----الباقون بضمها الحرمي---------------ان اكلها و اكله و الاكل حيث وقع مخففا وتابعهما ابو عمرو علي ما اضيف الي مءنث خاصة والباقون مثقلا البزي يشدد التاء ----------في اواءل الافعال المستقبلة في حال الوصل في واحد--------------------------- وثلاثين موضعا هنا ولا تيمموا وف-----------ي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء ان الذين توفاهم وفي--------- الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وكذا في طه والشعراء وفي الانفال ولا تولوا و----------لا تنازعوا وفي	48	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms685	false	6310239439967782878	189	271	1039	1482	1621	300	هنا وفي المءمنون فقرا ابن عامر وعاصم بفتح الراء وقرا الباقون بضمها وتقدم اختلافهم في اسكان اكلها عند هزءا من هذه السورة واختلفوا في تشدي----------------------------------------------------------د التاء التي تكون في اواءل الافعال المستقبلة اذا حسن معها تاء اخري ولم ترسم خطا وذلك في احدي وثلاثين تاء وهي و--لا تيمموا الخبيث هنا وفي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء--- الذين توفاهم الملاءكة وفي الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وفي --------------------الانفال ولا تولوا عنه وفيها ولا تنازعوا وفي	685	2701186162211021020	260	393.0	210	526	49.429656982421875	37	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms049	true	-2994465299934655925	15	77	64	378	1611	300	تنزل وفي النور اذ تلقونه و--------- فان تولوا فانما وفي الشعراء------------------- علي من تنزل------ الشياطين تنزل وفي الاحزاب ولا تبرجن ولا ان تبدل وفي والصافات لا تناصرون وفي الحجرات ولا تنابزوا و لا تجسسوا و---- لتعارفوا وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ن والقلم لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي والليل نارا تلظي وفي القدر--- الف شهر تنزل	49	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms686	false	6802133895008776621	0	57	0	292	1547	300	تلقف وفي النور اذ تلقونه وفيها ايضا فان تولوا فانما وفي الشعراء فاذا هي تلقف وفيها علي من تنزل وفيها الشياطين تنزل وفي الاحزاب ولا تب------------------------------------رجن وفيها و-------------------لا تجسسوا وفيها لتعارفوا وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ن------- لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي -الليل نارا تلظي وفي القدر من الف شهر تنزل	686	2701186162211021020	244	414.5	195	355	68.73239135742188	42	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms049	true	-2994465299934655925	227	293	1192	1576	1611	300	وان تصدقوا---------- بتخفيف الصاد---ر والباقون بتشديدها ابو عمرو------------ ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم حمزة من الشهداء----------------------------------------- ان تضل بكس----------ر الهمزة و----الباقون بفتحها حمزة------- فتذكر ---------------برفع الراء مشددا و---------------ابن كثير وابو عمرو بنصبها مخففا و----الباقون بالنصب مع التشديد عاصم------- تجارة حاضرة----------- بالنصب ----------والباقون بالرفع ابن كثير وابو ع-------------------------------------------------------------------------------------مرو فرهن بضم الراء والهاء من غير الف و----الباقون بكسر الراء وفتح الهاء والف بعدها	49	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms690	false	5339212153110533960	1	106	3	610	1700	300	وان تصدقوا فقرا عاصم بتخفيف الصاد وقرا الباقون بتشديدها وتقدم قراءة البصريين ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم اواءل السورة وتقدم اسكان الهاء من يمل هو وصلا لابي جعفر وقالون بخلاف عنهما واختلفوا في ان تضل فقرا حمزة بكسر الهمزة وقرا الباقون بفتحها واختلفوا في فتذكر فقرا حمزة ايضا برفع الراء والباقون بفتحها وقراه ابن كثير والبصريان ب----التخفيف وقرا الباقون ب---------التشديد واختلفوا في تجارة حاضرة فقراه عاصم بالنصب فيهما وقرا الباقون ب--رفعهما وتقدم تخفيف راء يضار واسكانها لابي جعفر والخلاف عنه في ذلك واختلفوا في فرهان فقرا ابن كثير وابو عمرو فرهن بضم الراء والهاء من غير الف وقرا الباقون بكسر الراء وفتح الهاء والف بعدها	690	2701186162211021020	277	337.5	225	622	44.53376388549805	31	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms051	true	8686482669669774383	134	192	734	1030	1630	300	الهاء علي مذهب ابي عمرو وقالون وهشام يحتمل ان تكون للتنبيه وان تكون مبدلة من همزة وعلي مذهب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة لا غير---- وعلي مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون الا للتنبيه فقط فمن جعلها للتنبيه وميز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في تمكين الالف س-----------------------------------------------------------------------------واء ايضا حقق الهمزة او لينها	51	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms384	false	2674688276123321144	82	155	426	799	1505	300	الهاء علي مذهب ابي عمرو وقالون وهشام يحتمل ان تكون للتنبيه وان تكون مبدلة من همزة وعلي مذهب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة لا غير قال وعلي مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون الا للتنبيه---- فمن جعلها للتنبيه وميز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في تمكين الالف سواء حقق الهمزة او سهلها ومن جعلها مبدلة وكان ممن يفصل بالالف زاد في التمكين سواء ايضا حقق الهمزة او لينها	384	2701186162211021020	292	568.0	235	377	77.45358276367188	55	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms057	true	-2705561086059074063	33	173	176	962	1710	300	الباء و----الباقون بالياء و---رفع الباء نافع وابن عامر وعاصم اني من---------------------------------زلها مشددا و----الباقون مخففا نافع---------- هذا يوم بنصب ------الميم و----الباقون ب--رفعها------- ياءاتها------ ست يدي اليك فتحها ----نافع وابو عمرو وحفص اني اخاف لي ان اقول فتحه-ا الحرميان وابو عمرو --------و اني اريد و فاني اعذبه فتحهما نافع---- وامي الهين فتحهما ----نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص وفيها محذوفة واح---دة واخشوني ول-------ا اثبتها في الوص----------ل ابو عمرو AUTO----------------------------------------------------------------------- سورة الانعام قرا ابو بكر وحمزة والكساء-------------------------------------------------------------------------------------------------ي من ي---------------------------------------------صرف بفتح الياء وكسر الراء و----الباقون بضم الياء وفتح الراء حمزة والكساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ث----------------------------------------------م لم يكن بالياء ----------------والباقون بالتاء ابن كثير وابن عامر وحفص فت---------------------------------نتهم بالرفع و----الباقون بالنصب حمزة والكساءي والله ------------------------ربنا بنصب الباء و----الباقون ب--خفضها حمزة وحفص ولا نكذب و ونكون---------------------- بنصب الباء والنون فيهما و------ابن عامر--- ونكون بالنصب فقط والباقون بالرفع فيهما ابن عا-------------------------------مر ولدار الاخرة بلام واحدة و--------------------خفض التاء والباقون بلامين ورفع التاء	57	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms708	false	-1833220641650536429	1	262	3	1468	1671	300	التاء وقرا الباقون بالغيب وبالرفع واختلفوا ف-------------------ي منزلها فقرا المدنيان وابن عامر وعاصم بالتشديد وقرا الباقون بالتخفيف واختلفوا في هذا يوم فقرا نافع بالنصب وقرا الباقون بالرفع وفيها من ياءات الاضافة ست يدي اليك فتحها المدنيان وابو عمرو وحفص اني اخاف لي ان اقول فتحهما المدنيان وابن كثير وابو عمرو اني اريد-- فاني اعذبه فتحهما المدنيان وامي الهين فتحهما المدنيان وابو عمرو وابن عامر وحفص ومن الزواءد ياء واحدة واخشون- ولا تشتروا اثبتها في الوصل ابو جعفر وابو عمرو واثبتها في الحالين يعقوب ورويت لابن شنبوذ عن قنبل كما تقدم والله تعالي اعلم سورة الانعام تقدم الخلاف في ضم الدال وكسرها من ولقد استهزء من البقرة وتقدم مذهب ابي جعفر في ابدال همزتها من باب الهمز المفرد واختلفوا في من يصرف فقرا حمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابو بكر يصرف بفتح الياء وكسر الراء وقرا الباقون بضم الياء وفتح الراء وتقدم اختلافهم في اءنكم لتشهدون في باب الهمزتين من كلمة واختلفوا في نحشرهم ثم نقول هنا وسبا فقرا يعقوب بالياء في يحشرهم و يقول جميعا في السورتين وافقه حفص في سبا وقرا الباقون بالنون فيهما من السورتين واختلفوا في ثم لم تكن فقرا حمزة والكساءي ويعقوب والعليمي عن ابي بكر بالياء علي التذكير وقرا الباقون بالتاء علي التانيث واختلفوا في فتنتهم فقرا ابن كثير وابن عامر وحفص برفع التاء وقرا الباقون بالنصب واختلفوا ف--ي والله ربنا فقرا حمزة والكساءي وخلف بنصب الباء وقرا الباقون بالخفض واختلفوا في ولا نكذب-- ونكون فقرا حمزة ويعقوب وحفص بنصب الباء والنون فيهما وافقهم ابن عامر في ونكون------- وقرا الباقون بالرفع فيهما واختلفوا في وللدار الاخرة فقرا ابن عامر ولدار -------بلام واحدة وتخفيف الدال الاخرة بخفض التاء ---------------------------	708	2701186162211021020	528	609.5	419	1532	34.464752197265625	57	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms062	true	5424835435582454960	205	292	1139	1642	1695	300	وضم التاء م-------خففا و----الباقون بضم----------- النون وكسر التاء مشددا ابو بكر وابن عامر يعرشون هنا وفي النحل بض-----------------------م الراء ----------والباقون بكسرها حمزة والكساء----ي يعكفون ----------------------------------بكسر الكاف والباقون----------------------------------------------------------------- بضمها ابن عامر--------------------- واذ انج--اكم-------------- بالف بعد الجيم من غير ياء ولا-------------------------------- نون والباقون بالياء والنون والف بعدها نافع--------------------------------------------------------------------------------- يقتلون ابناءكم---------- بفتح الياء------------- وضم التاء م-------خففا و----الباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مشددا حمزة والكساء---------------------------------ي جعله دكاء هنا------------------------------- بالمد والهمز------ة من غير تنوين والباقون------------------------------------- بالتنوين من غير------- همز الحرميان ب-----------------------------------------------------رسالتي عل-------------------ي التوحيد و----الباقون عل-----ي الجمع حمزة والكساءي سبيل الرشد	62	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms722	false	-6446828697911362003	58	245	322	1349	1658	300	وضم التاء من غير تشديد وقرا الباقون بضم النون وفتح القاف وكسر التاء وتشديدها واختلفوا في--- يعرشون هنا و---النحل فقرا ابن عامر وابو بكر بضم الراء فيهما وقرا الباقون بكسرها منهما واختلفوا في يعكفون فقرا حمزة والكساءي والوراق عن خلف بكسر الكاف واختلف عن ادريس فروي عنه المطوعي وابن مقسم والقطيعي بكسرها وروي عنه الشطي بضمها وكذلك قرا الباقون واختلفوا في واذ انجيناكم فقرا ابن عامر بالف بعد الجيم من غير ياء ولا نون وكذلك هو في مصاحف اهل الشام وقرا الباقون ب--ياء و--نون والف بعدها وكذلك هو في مصاحفهم والعجب ان ابن مجاهد لم يذكر هذا الحرف في كتابه السبعة واختلفوا في يقتلون ابناءكم فقرا نافع بفتح الياء واسكان القاف وضم التاء من غير تشديد وقرا الباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مشددة وتقدم اختلافهم في واعدنا في البقرة واختلفوا في جعله دكا- هنا والكهف فقرا حمزة والكساءي وخلف بالمد والهمز مفتوحا من غير تنوين في الموضعين وافقهم عاصم في الكهف وقرا الباقون بالتنوين من غير مد ولا همز في السورتين واختلفوا في برسالاتي فقرا المدنيان وابن كثير وروح برسالتي بغير الف بعد اللام علي التوحيد وقرا الباقون بالف علي الجمع واختلفوا ف--ي سبيل الرشد	722	2701186162211021020	380	435.0	304	1040	36.53845977783203	43	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms064	true	-20848112115878712	0	98	0	522	1664	300	اصطفيتك فتحها ابن كثير وابو عمرو و عن اياتي الذين -سكنها ابن عامر وحمزة عذابي اصيب فتحها نافع------- وفيها محذوفة واحدة---- ثم كيدوني فلا اثبتها في الحالين هشام بخلاف عنه واثبتها في الوصل خاصة ابو عمرو AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الانفال قرا نافع--- مردفين بتف---------------------ح الدال وكذا حكي لي محمد بن احم--------------------------د عن ابن مجاهد--------------------- انه قرا ---علي قنبل قال وهو وهم والباقون---------- بكسرها ابن كثير وابو عمرو اذ يغشا--------------------------------------------------------------------------------------كم النعاس بفت------------------------ح الياء والشين والف بعده-----ا النعاس ب--رفع السين ونافع يغشيكم بضم الياء وكسر الشين----- مخففا النعاس بالنصب و---------الباقون كذلك الا انهم فتحوا الغين وشددوا الشين---------- الرعب ولكن الله في	64	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms726	false	6556833594680753097	5	162	24	863	1646	300	اصطفيتك فتحها ابن كثير وابو عمرو----- اياتي الذين اسكنها ابن عامر وحمزة عذابي اصيب فتحها اهل المدينة وفيها من الزواءد ثنتان ثم كيدون----- اثبتها ف----------------------------------ي الوصل----- ابو عمرو وابو جعفر والداجوني عن هشام واثبتها في الحالين يعقوب والحلواني عن هشام ورويت عن قنبل من طريق ابن شنبوذ كما تقدم تنظرون اثبتها في الحالين يعقوب والله المستعان سورة الانفال واختلفوا في مردفين فقرا المدنيان ويعقوب بفتح الدال وما روي عن ابن مجاه----د عن قنبل في ذلك فليس بصحيح عن ابن مجاهد لانه نص في كتابه علي انه قرا به علي قنبل قال وهو وهم وكان يقرا له ويقرء بكسر الدال قال الداني وكذلك قرات من طريقه وطريق غيره عن قنبل وعلي ذلك اهل الاداء قلت وبذلك قرا الباقون واختلفوا في يغشيكم النعاس فقرا ابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والشين والف بعدها لفظا النعاس بالرفع وقرا المدنيان----- بضم الياء وكسر الشين وياء بعدها النعاس بالنصب وكذلك قرا الباقون----- الا انهم فتحوا العين وشددوا الشين وتقدم ذكر الرعب في ----------	726	2701186162211021020	342	429.0	272	912	37.5	47	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms070	true	-3543700061437778647	155	297	826	1598	1621	300	ابن كثير حيث نشاء بالنون و----الباقون بالياء --------حفص -----------وحمزة والكساءي وقال -----لفتيانه بال------الف والنون -----------------والباقون بال-----------------تاء من غير الف---------------------- حمزة والكساءي اخانا يكتل بالياء و----الباقون بالنون حفص وحمزة والكساءي خير حا-----------------------------------فظا بفتح الحاء والف بعدها---- وكسر الفاء و----الباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف------------ نرفع درجات قد ذكر البزي من قراءتي علي ابن خواستي الفارسي عن النقاش عن ابي ربيعة عنه فلما-------------------------------------------------------- استايسوا و ولا تايسوا من روح الله انه لا يايس و حتي اذا استايس الرسل وفي الرعد افلم يايس الذين امنوا بالالف وفتح الياء من غير همز في الخمسة والباقون بالهمز و-----اسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة ع-------------------لي الياء علي اصله ابن كثير ا---نك لانت بهمزة مكسورة علي الخبر والباقون علي الاستفهام وهم علي اصولهم فيه حفص نوحي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهم هنا وفي النحل والاول من الانبياء بالن-----------------------------------ون وكسر الحاء والباقون بالي----------------------------------------------------------------------------اء وفتح الحاء	70	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms745	false	5233813225726380821	39	246	225	1360	1669	300	ابن كثير--------- بالنون وقرا الباقون بالياء واختلفوا في لفتيته فقرا حمزة والكساءي وخلف وحفص لفتيانه بالف بعد الياء ونون مكسورة بعدها وقرا الباقون ب--تاء مكسورة بعد الياء من غير الف واختلفوا في نكتل فقرا حمزة والكساءي وخ------لف بالياء وقرا الباقون بالنون واختلفوا ف-------ي خير حافظا فقرا حمزة والكساءي وخلف وحفص حافظا ب-----------الف بعد الحاء وكسر الفاء وقرا الباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف واختلفوا في نرفع درج-------------ات من نشاء فقرا يعقوب بالياء فيهما وقراهما الباقون بالنون وتقدم بالنون وتقدم تنوين درجات للكوفيين في الانعام وتقدم الخلف في استايسوا-- ولا تايسوا------------ انه لا يايس و حتي اذا استايس الرسل عن البزي والحنبلي عن ابن وردان في باب ال-------------------------------------------همز وتقدم الخلا----------------ف في امالة يااسفي في باب الامالة وكذا خلاف رويس في باب الوقف علي المرسوم وتقدم اختلافهم في اءنك لانت --------------------------------------------------------------------------يوسف في باب الهمزتين من كلمة وتقدم الخلاف في همز خاطءين ورءياي وكاين في باب الهمز المفرد وكذا الخلاف في امالة رءياي في بابها وكذا الخلاف في وكاين في ال عمران والوقف عليه من باب الوقف علي مرسوم الخط واختلفوا في يوحي اليهم هنا وفي النحل والاول من الانبياء و يوحي اليه ثاني الانبياء فروي حفص بالنون وكسر الحاء في الاربعة علي لفظ الجمع وافقه في الثاني من الانبياء حمزة والكساءي وخلف وقرا الباقون بالياء وفتح الحاء	745	2701186162211021020	378	275.5	305	1330	28.421052932739258	45	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms079	true	-6500112480286764067	194	299	1092	1703	1705	300	نافع وعاصم وابن عامر اولا يذكر باسكان الذال وضم ال------------كاف مخففا والباقون بفتحهما مشددا الكساءي ث--م ننجي الذين مخففا والباقون مشددا ابن كثير------- خير مقاما بض--------------م الميم و----الباقون بفتحها قالون وابن ذكوان اثاثا وريا بتشديد الياء من غير همز والباقون بالهمز ووقف حمزة مذكور في بابه حمزة والكساءي----------------------------------------- مالا وولدا الرحمن ولد-----ا للرحمن ولدا ان يتخذ ولدا وف-----------ي الزخرف------- للرحمن ولد بض-------------------م الواو واسكان اللام في الخمسة و----الباقون بفتحها----------- فيهن نافع والكساءي ي---------------------------------كاد السماوات هنا وفي الشور----------------ي بالياء -------------------------والباقون بالتاء الحرميان وحفص والكساء-ي يتفطرن --------------------------------------------------هنا بالتاء وفتح الطاء مشددة والباقون--------------------------------------------------- بالنون وكسر الطاء مخففة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياءاتها------ ست من وراءي وكانت فتحها ابن كثير اجعل لي اية	79	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms766	false	-3241965514366231696	64	239	363	1312	1635	300	نافع و------ابن عامر وعاصم بتخفيف---- الذال وال---كاف مع ضم الكاف -وقرا -الباقون بتشديدهما وفتح الكاف وتقدم ننجي الذين في الانعام ليعقوب والكساءي واختلف في خير مقاما فقرا ابن كثير بضم الميم وقرا الباقون بفتحها وتقدم ورءيا------------------------------------------------------------------------ في باب الهمز المفرد واختلفوا في ولدا جميع ما في هذه السورة وهو مالا وولدا الرحمن ولدا دعوا للرحمن ولدا ان يتخذ ولدا اربعة احرف وفي الزخرف ان كان للرحمن ولد فقرا حمزة والكساءي بضم الواو واسكان اللام في الخمسة وقرا الباقون بفتح الواو واللام فيهن ونذكر حرف نوح في موضعه ان شاء الله واختلفوا في تكاد السماوات هنا وفي عسق فقرا نافع والكساءي بالياء علي التذكير فيهما وقراهما الباقون بالتاء علي التانيث واختلفوا في يتفطرن هنا وفي عسق فقرا المدنيان وابن كثير والكساءي وحفص هنا بالتاء وفتح الطاء مشددة وكذلك قرا الجميع في عسق سوي ابي عمرو ويعقوب وابي بكر فقرءوا بالنون وكسر الطاء مخففة وكذلك قرا الباقون هنا اعني غير نافع وابي جعفر وابن كثير والكساءي وحفص وتقدم لنبشر به لحمزة في ال عمران فيها من ياءات الاضافة ست من وراءي وكانت فتحها ابن كثير----- لي اية	766	2701186162211021020	377	440.0	301	1041	36.215179443359375	48	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms089	true	8038386333388037310	153	208	868	1148	1637	300	بضم الخاء وكسر السي---------------------------------------ن ياءاتها------ اثنتا عشرة ياء ربي ان اني انست اني انا جان ا-ني اخاف ربي اعلم عندي اولم ربي اعلم فتحهن الحرميان---------- وابو عمرو وروي ابو ربيعة عن قنبل وعن البزي عندي بالاسكان فقط اني اريد ستجدني ان شاء الله فتحهما نافع لعلي اتيكم لعلي اطلع سكنها الكوفيون معي ردءا فتحها حفص	89	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms787	false	-4577561407526060170	2	55	13	298	1625	300	بضم الخاء وكسر السين وتقدم ترجعون ليعقوب في البقرة وفيها من ياءات الاضافة اثنتا عشرة ياء ربي ان اني انست اني انا الله اني اخاف ربي اعلم موضعان فتح الست المدن---------يان وابن كثير وابو عمرو لعلي موضعان اسكنها فيهما يعقوب والكوفيون ا----------ني اريد ستجدني ان شاء الله فتحهما المدنيا--------------------------------ن معي ردءا فتحها حفص	787	2701186162211021020	157	240.0	123	336	46.72618865966797	27	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms094	true	5913557526052800205	267	298	1519	1694	1707	300	حمزة والكساءي في-- ظلل بضم الظاء من غير الف و----الباقون بكسرها وبالالف نافع وعاصم جبلا كثيرا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام و------------------------------------ابو عمرو وابن عامر بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام	94	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms797	false	2618756450885201795	248	281	1323	1501	1605	300	حمزة والكساءي وخلف ظلل بضم الظاء من غير الف وقرا الباقون -------------------------------------بكسر الظاء وال--ف وتقدم متكون في الهمز المفرد واختلفوا في جبلا فقرا ابو عمرو وابن عامر بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام	797	2701186162211021020	119	185.5	96	217	54.83871078491211	18	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms097	true	-8693151451436935296	0	77	0	422	1694	300	كثير وابو عمرو ورجلا سالما بالف بعد السين وكسر اللام و----الباقون بفت---------ح اللام من غير الف حمزة والكساءي بكا---------------------------------------ف عباده بالف علي الجمع و----الباقون----- بغير الف علي التوحيد علي مكانتكم قد ذكر ابو عمرو كاشفات ضره و ممسكات رحمته بالتنوينفيهما و----------------------نصب ضره و رحمته و----الباقون بغير تنوين----- وخفض ضره و رحمته حمزة والكساءي التي قضي عليها---------------------------------- بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء الموت بالرفع و----الباقون بفتح القاف والضاد والف بعدها في اللفظ و--- الموت بالنصب لا تقنطوا	97	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms804	false	-3802589284371083307	120	207	635	1138	1622	300	كثير والبصريان------ سالما بالف بعد السين وكسر اللام وقرا الباقون بغير الف وفتح اللام واختلفوا ف-------------ي بكاف عبده فقرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف عباده بالف علي الجمع وقرا الباقون عبده بغير الف علي التوحيد واختلفوا في كاش----------------فات ضره وممس-كات رحمته فقرا البصريان بتنوين كاشفات وممسكات ونصب ضره و-رحمته وقرا الباقون بغير تنوين فيها وخفض ضره و-رحمته واختلفوا ف-------ي قضي عليها الموت فقرا حمزة والكساءي وخلف قضي بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء الموت بالرفع وقرا الباقون بفتح القاف والضاد ---فتصير الياء الفا ونصب الموت وتقدم---- تقنطوا	804	2701186162211021020	296	413.5	239	555	53.33333206176758	41	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms098	true	978830798376253397	244	300	1318	1594	1594	300	ذلك بمستقيم من طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس وذلك ان ابن ذكوان لما لم يفصل بهذا الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه علي ان الاخفش قد قال في كتابه عنده بتحقيق الاولي وتسه-ل الثانية ولم-	98	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms350	false	-204311820197244061	225	281	1214	1491	1591	300	ذلك بمستقيم من طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس وذلك ان ابن ذكوان لما لم يفصل بهذه الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه علي ان الاخفش قد قال في كتابه عن-ه بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية ولم	350	2701186162211021020	274	532.0	219	278	98.56114959716797	52	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms103	true	-6974890801462547107	207	299	1156	1673	1677	300	ثلاثة اوجه احدها ال-ولي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والث-----------------------------------------------------------------------اني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذان الوجهان جاءزان في ذلك وشبهه في مذهب ورش والث-----------------------------------الث الاولي باثبات همزة الو---------------------صل واسكان اللام وتحقيق --همزة فاء الفعل بعدها وكذلك يجوز الابتداء بهذه الكلمة علي مذهب قالون ثلاثة اوجه ايضا الءلي باثبات همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة علي الواو لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمز الواو والاولي كوجه ابي عمرو------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث -----------------------------------------------------------------------------------------------وهو عندي احسن الوجوه واقيسها بمذهبهما لما بينته من العلة في ذلك في كتاب التمهيد	103	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms394	false	253678251772590007	34	217	169	1152	1624	300	ثلاثة اوجه احدها الاولي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها وهذا الذي لم ينص ابن سوار علي سواه ولم يظهر من عبارة اكثر المءلفين غيره وهو احد الثلاثة في التيسير و التذكرة وغاية ابي العلاء وكفاية ابي العز و الاعلان و الشاطبية وغيرها واحد الوجهين في التبصرة و التجريد و الكافي و الارشاد و المبهج و الكفاية الثاني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها اكتف-اء عنها بتلك الحركة وهذا الوجه هو ثاني الوجوه الثلاثة في الكتب المتقدمة كالتيسير و التذكرة و الغاية و الكفاية و الاعلان و الشاطبية وهو الوجه الثاني في الكافي و الارشاد و المبهج وكفايته وغيرها وهذان الوجهان جاءزان في ذلك وشبهه في مذهب ورش وطريق الهاشمي عن ابن جماز كما سياتي الثالث الاولي ترد الكلمة الي اصلها فتاتي بهمزة الوصل واسكان اللام وتحقيق الهمزة المضمومة- بعدها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الوجه منصوص عليه في التيسير و التذكرة و الغاية و الكفاية و الاعلان و الشاطبية وهو الوجه الثاني في التبصرة و التجريد قال مكي وهو احسن وقال ابو الحسن بن غلبون وهذا اجود الوجوه وقال في التيسير وهو عندي احسن الوجوه واقيسه---------ا لما بينته من العلة في ذلك في كتاب التمهيد	394	2701186162211021020	295	363.0	239	1175	25.106382369995117	43	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms105	true	-7999157934297932194	241	299	1372	1685	1690	300	ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم----------- والف بعد ا---لدال وامال ابو عمرو فتحة الدال و-------------الباقون جدر بضم الجيم والدال -----------------------------------------------------------------------------------الباري قد ذكر في الامالة فيها----------- ياء واحدة اني اخاف الله سكنها الكوفيون وابن عامر AUTO----- سورة الممتحنة قرا عاصم يف-------------------------------------------------------------صل بينكم----------------- بفتح الياء واسكان الفاء وكسر الصاد مخففة وابن ---------عامر يفصل بضم الياء وفتح الفا-----------------------------------------------------ء والصاد مشدة -	105	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms824	false	7994685551623553523	106	208	568	1132	1650	300	ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم وفتح الدال والف بعدها علي التوحيد وابو عمرو علي اصله في الامالة وقرا الباقون بض----م الجيم والدال من غير الف علي الجمع وتقدم تحسبهم في البقرة وبرء في الهمز المفرد والقران في النقل والبار-------ء في الامالة فيها من الاضافة ياء واحدة اني اخاف فتح-----ها المدنيان وابن كثير وابو عمرو سورة الممتحنة تقدم مرضاتي في الامالة وتقدم وانا اعلم في البقرة للمدنيين واختلفوا في يفصل بينكم فقرا عاصم ويعقوب بفتح الياء واسكان الفاء وكسر الصاد مخففة وقرا حمزة والكساءي وخلف بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد مشددة وروي ابن ذكوان بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشددة	824	2701186162211021020	237	318.5	191	580	40.86206817626953	32	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms113	true	-3502279223118437008	33	171	165	902	1550	300	ابو عمرو اعلمايدك الله ان البزي روي ع--ن ابن كثير باسناده انه كان-------------- يكبر -----------------من اخر----- والضحي مع فراغه من كل سورة الي اخر قل اعوذ برب الناس يصل التكبير باخر السورة وان شاء القارء قطع عليه وابتدا التسمية موصولة باول السورة التي بعدها وان شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية باول السورة ولا يجوز القطع علي التسمية اذا وصلت بالتكبير وقد كان بعض اهل الاداء يقطع علي اواخر السور ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالتسمية وكذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قرات علي الفارسي عنه والاحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة علي ما ابتدانا به لان فيها مع وهي تدل علي الصحبة والاجتماع فاذا كبر في اواخر سورة الناس قرا فاتحة الكتاب وخمس ايات من اول سورة البقرة علي عدد الكوفيين الي قوله تعالي واولءك هم المفلحون ثم دعي بدعاء الختمة---- وهذا يسمي الحال المرتحل	113	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms846	false	2833188940989042412	231	295	1176	1500	1521	300	ابو عمرو الداني في كتابه جامع البيان كان ابن كثير من طريق القواس والبزي وغيرهما يكبر في الصلاة والعرض من اخر سورة والضحي مع فراغه من كل سورة الي اخر قل اعوذ برب الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كبر في ال-----------ناس قرا فاتحة الكتاب وخمس ايات من اول سورة البقرة علي عدد الكوفيين الي قوله------ واولءك هم المفلحون ثم دعا بدعاء الختمة قال وهذا يسمي الحال المرتحل	846	2701186162211021020	242	381.0	191	779	31.065467834472656	43	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms113	true	-3502279223118437008	229	300	1200	1550	1550	300	المقري قال- حدثنا احمد بن سلم قال حدثنا الحسن بن مخلد قال حدثنا- البزي قال قرات علي عكرمة بن سليمان وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال--- كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة--------- فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني ابن كثير انه قرا -----------------------------------علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد انه قرا علي عبد اللهبن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس-	113	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms848	false	8031523446586884285	220	292	1133	1479	1513	300	النبيل قالا حدثنا احمد----------------------- بن محمد بن ابي بزة البزي قال سمعت---- عكرمة بن سليمان يقول قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال لي كبر --------عند خاتمة كل سورة حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير فلم--ا بلغت والضحي قال لي كبر عند خاتمة كل سورة حتي تختم واخبره انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجا----------------هد ان ابن عباس -امره بذلك واخبره ابن عباس	848	2701186162211021020	243	384.5	191	400	60.75	37	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms113	true	-3502279223118437008	110	139	574	732	1550	300	النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قرات علي الفارسي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والاحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة علي ما ابتدانا به لان فيها مع وهي تدل علي الصحبة والاجتماع	113	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms855	false	-510219454764171795	3	54	15	277	1500	300	النقاش عن ابي ربيعة عن البزي كما ذكره في جامع البيان وغيره الا انه لم يختره واختاره ان يكون من اخر الضحي كما سنذكره ولذلك لما اشار اليه في التيسير اخرا رده بقوله والاحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة علي ما ابتدانا به لان فيها مع وهي تدل علي الصح-ة والاج-ماع	855	2701186162211021020	131	234.0	106	264	49.621212005615234	22	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms114	true	-5065482109862086719	38	100	187	496	1534	300	حدثناه فارس بن احمد المقرء قال حدثنا عبد الباقي ابن الحسن قال حدثنا احمد بن س-لم الختني واحمد بن صالح قالا حدثنا الحسن بن الحباب قال سالت البزي عن التكبير كيف هو فقال لي لا اله الا الله والله اكبر -قال------- ابو عمرو وابن الحباب هذه من الاتقان والضبط وصدق اللهجة بمكان لا يجهله احد من علماء---- الصنعة وبهذا قرات علي ابي ---	114	-4049011503804935531	Shamela0022642-ara1.ms866	false	-4689718750787853533	88	148	446	747	1523	300	حدثنا- فارس بن احمد اخبر----------نا عبد الباقي -بن الحسن حدث----نا احمد بن سالم الختلي واحمد بن صالح قالا حدثنا الحسن بن الحباب قال سالت البزي عن التكبير كيف هو فقال--- لا اله الا الله والله اكبر وقال الحافظ ابو عمرو وابن الحباب هذا من الاتقان والضبط وصدق اللهجة بمكان لا يجهله احد من علماء هذه الصنعة انتهي----- علي ان ابن	866	2701186162211021020	269	467.5	213	325	82.76923370361328	46	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0022642-ara1