id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147812-ara2.ms011	true	-7287032627641562321	10	124	48	617	1546	300	القراءة بهذا اللفظ بعينه وبذلك قرات وبه اخذ ولا اعلم خلافا بين اهل الاداء في الجهر بها عند افتتاح القران----------------- وعند الابتداء برءوس الاجزاء وغيرها في مذهب الجماعة اتباعا ل-لنص واقتداء بالسنة فاما- الرواية بذلك فوردت عن ابي عمرو اداء من طريق ابي حمدون عن اليزيدي عنه ومن طريق محمد بن غالب عن شجاع عنه وروي اسحاق المسيبي عن نافع انه كان يخفيها في جميع القران وروي سليم عن حمزة انه كان يجهر بها في اول ام القران خاصة ويخفيها بعد ذلك في ساءر القران كذا قال خلف عنه وقال خلاد عنه انه كان يجيز الجهر والاخفاء جميعا ولا ينكر علي من جهر ولا من اخفي والباقون لم يات عنهم في ذلك شء منصوص	11	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms2406	false	5212528155813663427	1	81	3	420	1626	300	التيسير بهذا اللفظ بعينه------ قرات وبه اخذ ولا اعلم خلافا بين اهل الاداء في الجهر بها عند افتتاح القران يعني خارج الصلاة وعند الابتداء برءوس الاجزاء وغيرها في مذهب الجماعة اتباعا بالنص واقتداء بالسنة وكذلك الرواية -----------عن ابي عمرو يعني ابن العلاء ورو----------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------ عن حمزة انه كان يجهر بها في---- ام القران خاصة ويخفيها بعد ذلك في ساءر القران كذا قال خلف عنه وقال خلاد عنه انه كان يخير الجهر والاخفاء جميعا-------------------------------- والباقون لم يات عنهم في ذلك شء منصوص	2406	658445836447328146	369	644.5	294	588	62.75510025024414	68	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms011	true	-7287032627641562321	131	196	661	1011	1546	300	في التسمية بين السور--- فكان ابن كثير وقالون وعاصم والكساءي يبسلمون بين كل سورتين في جميع القران ما خلا الانفال وبراءة فانه لا خلاف في ترك التسمية بينهما وكان الباقون فيما قرانا لهم لا يبسلمون بين السور واصحاب حمزة يصلون اخر ال-سورة باول الاخري وي--ختار في مذهب ورش و---ابي عمرو وابن عامر السكت بين السورتين من غير قطع وابن -------مجاهد يري وصل السورة بالسورة ويبين -------	11	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms4631	false	7293906992623029770	117	180	637	968	1549	300	في التسمية بين السورتين فكان ابن كثير وقالون و---------عاصم يبسملون بين كل سورتين في جميع القران ما خلا الانفال وبراءة فانه لا خلاف في ترك البسملة هناك و------الباقون--------------- لا يبسملون بين السور فاصحاب حمزة يصلون اخر كل سورة باول الاخري والمختار من مذهب ورش وعن ابي عمرو وابن عامر السكتة------------ من غير قطع واما عند الابتداء بما بين السورة فالقاري فيه مخير بين	4631	658445836447328146	265	433.5	209	373	71.04557800292969	41	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms020	true	169961264624966562	191	290	1012	1530	1595	300	اختلفتا بالفتح والكسر نحو قوله اا---ذا كنا ترابا و االه مع الله و اءن لنا وشبهه فالحرميان وابو عمرو يسهلون الثانية وقالون وابو عمرو يدخلان قبلها الفا والباقون يحققون الهمزتين وهشام من قراءتي علي ابي الفتح يدخل بينهما الفا في جميع القران ومن قراءتي علي ابي الحسن يدخلها في سبعة مواضع----- في الاعراف اءنكم و اان لنا لاجرا -------------------وفي مريم ااذا ما مت وفي الشعراء اءن لنا لاجرا وفي الصافات اانك و اءفكا وفي فصلت اءنكم ويسهل الثانية هنا خاصة واذا اختلفتا بالفتح والضم وذلك في ثلاثة مواضع في ال عمران قل اءنبءكم و----------------------------------في ص اانزل عليه وفي القمر	20	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0023	false	6378824651211844538	34	112	206	674	1734	300	اختلفتا بالفتح والكسر في كلمة نحواء ذا كنا ت-------------------------------رابا فالحرميان وابو عمرو يسهلون الثانية وقالون وابو عمرو يدخلان قبلها الفا والباقون يحققون الهمزتين واختلف الرواية عن هشام في ادخال الالف بينهما ففي رواية يدخل مطلقاوفي رواية لا الا------------ في سبعة مواضعاانكم في الاعراف وفصلت-- اان لنا لاجرا في الاعراف والشعراءوفي مريم ااذا ما متوف---------------------------ي الصافات اانك وا افكا---------------------------------------واذا اختلفتا بالفتح والضم في كلمة فالحرميان وابو عمرو يسهلون الثانيةوقالون يدخل بينهما الفاوهشام كقالون في ص اانزل عليه وفي القمر	23	658445836447328146	268	382.0	217	579	46.28670120239258	41	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms025	true	-7365777164893272893	179	247	910	1249	1513	300	كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة او زاءدة جعلت الهمزة بعدها بين بين وان شءت مكنت--- الالفين قبلها وان شءت قصرتها والتمكين اقيس وذلك نحو قوله تعالي نساءكم و ابناءكم و ماء و غثاء وسواء و اباءكم و هاءم اقرءوا و من اباءهم و وملاءكته وشبهه واذا كان ما قبل الهمزة متحركا فان انفتحت هي وانكسر ما قبلها او انضم ابدلها في حال التسهيل مع الكسرة ياء ومع	25	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0096	false	-7510329884397284793	259	300	1426	1661	1661	300	كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة او زاءدة جعلت الهمزة بعدها بين بين وانت مخير في مد الالف وقصرها----------------------------------- نحو----------- نساءكمو--ابناءكم و-ماء و--------------اباءكمو--هاءم اقرءوا و-من وملءكته-----------------واذا كان--- قبل الهمزة متحركا ف---انفتحت--- وانكسر ما قبلها او انضم ابدلتها-------------- مع الكسرة ياء ومع-	96	658445836447328146	205	294.5	169	342	59.94152069091797	40	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms027	true	-1130303993101359604	124	230	651	1151	1498	300	التاء في الستة واختلفوا في لام هل و بل عند ثمانية احرف عند التاء والثاء والسين والزاي والطاء والظاء والضاد والنون نحو قوله تعالي هل تعلم و هل ثوب و -----بل سولت و بل زين وبل طبع و بل ضلوا و بل ظننتم و ------------هل ننبءكم و هل نحن وشبهه فادغم الكساءي اللام في الثمانية وادغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله تعالي بل طبع الله فقراته بالوجهين وبالادغام اخذ له واظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله تعالي في الرعد هل تستوي لا غير وادغم ابو عمرو هل تري من فطور و ------فهل تري لهم في	27	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0188	false	5784700570492060337	234	300	1239	1585	1585	300	اللام في النون فانه يدغم-- لام هل و-بل في- ثمانية احرف---------------------------------------------------- والنون-نحو----------- هل نعلمو--هل ثوبوبل زينوبل سولت-----------بل طبع-------------بل ظننتمبل ضلواهل ندلكمهل ننبءكمو--هل نحن وشبهه وا--------------------------------دغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله تعالي بل طبع الله----------------------------------واظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء ف--------------ي الرعد هل تستوي لا غير وادغم ابو عمرو هل تري من فطور في الملكفهل تري لهم في-	188	658445836447328146	297	431.0	236	523	56.78776168823242	59	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms027	true	-1130303993101359604	138	240	716	1206	1498	300	والثاء والسين والزاي والطاء والظاء والضاد والنون نحو قوله تعالي هل تعلم و هل ثوب و بل سولت و بل زين وبل طبع و بل ضلوا و بل ظننتم و ------------------هل ننبءكم و هل نحن وشبهه فادغم الكساءي اللام في الثمانية وادغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله تعالي بل طبع الله فقراته بالوجهين وبالادغام اخذ له واظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله تعالي في الرعد هل تستوي لا غير وادغم ابو عمرو هل تري من فطور و فهل تري لهم في الملك و الحاقة لا غير واظهر الباقون اللام عند الثمانية	27	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms1303	false	2838830309502555574	137	198	665	967	1528	300	والثاء والسين والزاء والطا- والض-------اد والنون نحو--------------------- هل ثوب و-بل سولت و-بل زين وبل طبع و-----------بل ظننتم وبل ضلوا وهل ندلكم وهل ننبءكم و-هل نحن وشبهه وا--------------------------------دغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله------ بل طبع واد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غم ابو عمرو هل تري من فطور-- فهل تري لهم في الملك و-الحاقة لا غير واظهر الباقون------ عند اليمانية	1303	658445836447328146	276	454.5	219	508	54.33070755004883	56	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms029	true	-3996676658578013239	0	235	0	1080	1400	300	الاسماء والافعال من ذوات الياء فالاسماء نحو قوله موسي و عيسي و يحيي و الموتي و طوبي واحدي و كسالي و اساري و يتامي وفرادي و النصاري و الايامي و الحوايا و وبشري -ذكري و سيمي و ضيزي وشبهه- مما الفه للتانيث وكذلك الهدي و العمي و----- والضحي و الزنا و وماواه ووماواكم و مثواه و ومثوا------كم وما كان مثله من المقصور وكذلك الادني و ازكي و اولي و الاعلي وشبهه م-ن الصفات والافعال نحو قوله تعالي ابي و زكا و سعي و فسوي و في و تهوي -----ويرضي وشبهه مما ا------------لفه منقلبة من ياء وكذلك اما-لا اني التي بمعني كيف نحو قوله تعالي اني شءتم و اني لك هذا وشبهه وكذلك ياويلتا و ياحسرتا و يااسفا وكذلك متي و بلي و عسي حيث وقع وكذلك ما اشبهه مما هو مرسوم في المصاحف بالياء ما خلا خمس كلم وهن حتي و لدي و علي و الي و ما زكي فانهن مفتوحات با--------------------جماع وكذلك ساءر ذوات الواو من الاسماء والافعال فالاسماء نحو قوله الصفا و سنا برقه و عصاه و شفا جرف و ابا احد وشبهه والافعال نحو خلا و دعي و بدا ودنا و عفا و علا وشبهه- ما لم يقع شء من ذلك بين ذوات الياء في سورة اواخر ايها علي ياء او يلحقه زيادة نحو قوله تعالي يدعي و يتلي و فمن اعتدي و من استعلي و انجاكم وكذلك نجانا و نجاكم و زكاها وشبهه- فان الامالة فيه ساءغة لانتقاله بالزيادة ال----ي ذوات	29	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0074	false	6866935863030511359	22	155	119	908	1629	300	الاسماء والافعال من ذوات الياء نحو-------------- موسي و-عيسي و-يحيي واخريو------------------كسالي و-اساريويت---مي وفرادي ونصريو------الايامي و-الحوايا-- وبشري وذكريو---------ضيزي وشبهها مما الفه للتانيث وكذلك-------- العمي والهدي والضحي والرءياوماويه---------------------- ومثويهومثويكم وما كان مثله من المقصور وكذلك الادنيو--ازكي و-اولي و---اعلي وشبهها من الصفات وكذا---- نحو اتي وسعي-------------------- فسويويخف-------ي ويرضيويهوي وشبهها من الافعال مما الفه منقلبة من ياء وكذلك اما لا اني التي بمعني كيف نحو -----------اني شءتم و-اني لكوكذ--------------------------------------------لك متي و-بلي و-عسي حيث كان وكذلك ما اشبهه مما هو مرسوم----------- بالياء ما خلا حمس وهي---- حتي و-لدي و-علي و-الي و-ما زكي فانها مفتوحات اجماعاوكذلك مفتوح بالاجماع جميع ذوا------ت الواو من الاسماء والافعال نحو ا--------------لصفا و-سنا برقه و---------------------------------------------------------بدا ودنا و-عفا و-علا وشبهها ما لم يقع---------- بين ذوات الياء في سورة اواخر ايها ----ياء او تلحقه زيادة نحو وتبلي--------------------فمن اعتدي و-من استعلي و-انجيكم و-----نجينا و-نجيكموزكي--ها وشبهها فانها------------------------- بالزيادة التحقت بذوات	74	658445836447328146	644	881.0	522	1138	56.590511322021484	122	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms030	true	7077173508011462259	12	145	56	660	1418	300	ابو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه ر--------اء بعدها ياء بالامالة وما كان راس اية في سورة او-اخر ايها علي ياء او علي هاء او الف او كان علي وزن فعلي او فعلي او فعلي بفتح الفاء وكسرها وضمها ما --لم يكن فيه راء------ بين اللفظين ------------------وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين الا ما كان من ذلك في سورة او-اخر ايها علي هاء -الف فانه اخلص الفتح فيه علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك وامال ابو بكر رمي في الانفال و اعمي في الموضعين في سبحان وتابعه ابو عمرو علي امالة اعمي في الاول لا غير وفتح ما عدا ذلك وامال حفص مجراها في هود لا غير قال ابو عمرو وقرات من طريق اهل العراق عن ابي عمرو ياويلتا و ياحسرتا و اني اذا كانت استفهاما بين اللفظين و يااسفا	30	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0074	false	6866935863030511359	156	266	918	1435	1629	300	ابو عمرو بالامالة م-----ما تقدم ما كان فيها راء بعدها ياء ---------وما كان راس اية في سورة او اخر ايها علي ياء هاء و---------الف او كان علي وزن ف----------------علي بفتح الفاء او الكسر او الضم ولم يكن فيه راء قراها بين اللفظين وما عدا ذلك بالفتحوقرا ورش جميع ذلك بين بي----ن الا ما كان------- في سورة او اخر ايها علي هاء والف فانه اخلص الفتح فيهوا--------------------------------مال ابو بكر رمي في الانفال و-اعمي في الموضعين في سبحان وتابعه ابو عمرو علي امالة اعمي في الاول لا غير وفتح ما عدا ذلك وامال حفص مجريها في هود لا غيروروي---------------------------------- عن ابي عمرو ي-ويلتي ---يحسرتي و-اني اذا كان- استفهاما بين اللفظين و-يا سفي	74	658445836447328146	431	698.0	337	641	67.23869323730469	83	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms042	true	-3900509346217379506	163	297	756	1440	1449	300	الياءات المحذوفات من الرسم اعلم ان جملة المختلف فيه من ذلك اح----دي وستون ياء لا غير فاثبت نافع في رواية ورش----- في الوصل سبعا واربعين واثبت منهن في رواية قالون عشرين ياء واختلف عن قالون في اثنتين وهما التلاق و التناد في غافر واثبت ابن كثير منهن في روايته في الوصل والوقف احدي وعشرين واختلف عن قنبل والبزي عنه في ست وتقبل دعاء في ابراهيم و يدع الداع في القمر و بالواد و اكرمن و اهانن ----------------في والفجر واثبت البزي الخمس------ في الحالين واثبت قنبل بخلاف عنه بالوادي في الوصل فقط وحذف الاربعة في الحالين واثبت قنبل انه من يتقي في يوسف في الحالين وحذفها---- البزي فيهما واثب---------------------ت ابو عمرو من ذلك في الوصل خاصة اربعا وثلاثين وخير في قوله تعالي اكرمن و اهانن والماخوذ له به فيها بالحذف لانهما راسا ايتين واثبت الكساءي	42	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0065	false	-6415060003901877402	7	99	35	547	1610	300	الياءات المحذوفة في الخط مثل فارهبون فاتقونواخشون كلها وجملتها احدي وستون ياء لا غيروا-ثبت نافع في رواية ورش منها في الوصل سبعا واربعين و----------في رواية قالون عشرين-----واختلف عن قالون في اثن-ين وهما و--------التناد-في غافروا ثبت ابن كثير في ال---------------وصل والوقف احدي وعشرين واختلف ---------------عنه في ست -تقبل دعاء في ابراهيم---يدع الداع---------------------------------- في واكرمنواهانن في -الفجر فاثبت------ الخمس البزي في الحالين-واثبت ق------------------------------------------------------------------نبل انه من يتق- في يوسف في الحالين وبالواو في الفجر في الوصل فقط وفيه خلاف عنه واثبت ابو عمرو من ذلك في الوصل خاصة اربعا وثل-ثين وخير ف-----------ي اكرمن و-اهاننواثب----------------------------------------------ت الكساءي	65	658445836447328146	381	564.5	309	740	51.486488342285156	60	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms043	true	-1286712732828292655	1	134	6	668	1525	300	ياءين يوم ياتي في هود و ما كنا نبغي في الكهف لا غير واثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله تعالي وتقبل دعاء في ابراهيم واثبتها في الحالين في قوله تعالي في النمل اتمدونن--------ي لا غير وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين احدهما في النمل فما -اتاني الله فتحها حفص في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها ابو بكر في الحالين والثانية في الزخرف ياعباد لا خوف فتحها ابو بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف و------حذفها------ حفص في الحالين واثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله ثم كيدون في الاعراف وحذف الياء في الحالين في رواية ابن ذكوان بخلاف عن الاخفش عنه في قوله في الكهف فلا تسالني لا غير وسياتي جميع ما ورد من ذلك بالاختلاف فيه في اواخر السور ان شاء الله	43	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0065	false	-6415060003901877402	99	192	547	1020	1610	300	ياءين يوم يات- في هود و-ما كنا نبغ- في الكهف لا غيروا-ثبت حمزة------ في الوصل خاصة-------------- وتقبل دعاء في ابراهيم--------وفي الحالين----------------------- اتمدونن في النمل لا غير وحذف-- كلهن عاصم----------- واختلف عنه في ياءين------- في النمل فما ءاتان ا-لله فتحها حفص في الوصل واثبتها ساكنة في الوقت وف----------------------------------ي الزخرف ي-عباد لا خوف فتحها ابو بكر في الوصل واسكنها------ في الوقف وشعبة بحذف الاولي كحفص في الاخريوا--ثبت ابن عامر في رواية هشام------------------------- ثم كيدون في الاعراف وفي رو---------------------اية ابن ذ----------------------------كوان في الكهف فلا تسءلني--------وسياتي جميع ما ورد من ذلك -الاختلاف في اماكنها-------- ان شاء الله	65	658445836447328146	418	636.5	333	683	61.200584411621094	73	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms045	true	-2356750230310135478	0	52	0	273	1622	300	اذا كان فعلا مستقبلا مضموم الاول بالتخفيف----------- حيث وقع واستثني ابن كثير وما ننزله في الحجر و وننزل من القران و حتي تنزل علينا في --سبحان واستثني ابو عمرو علي ان ينزل في ----الانعام والذي في الحجر-------------------------- مجمع عليه --------والباقون بالتشديد واستثني-------------------- حمزة والكساءي من ذلك حرفين في لقمان وينزل الغيث وفي	45	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0104	false	3778739772581479550	2	57	11	327	1630	300	اذا كان----- مستقبلا مضموم الاول بالتخفيف من الانزال حيث وقع واستثني ابن كثير وما ننزله في الحجر---وننزل من القرانو--حتي تنزل علينا في الاسراء واستثني ابو عمرو علي ان ينزل اية في الانعام-والذي في الحجر ما ننزل الملءكة الا بالحق مجمع عليه بالتشديدوالباقون بالتشديد من التنزيل في الجميع غير ان حمزة والكساءي يخففان ينز----------------ل الغيث -في	104	658445836447328146	222	348.5	181	344	64.53488159179688	35	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms045	true	-2356750230310135478	54	96	282	507	1622	300	ينزل الغيث فخففاهما ابن كثير جبريل هنا------------ وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز و---ابو بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء و----------حمزة والكساءي مثله الا انهما يجعلان ياء بعد الهمزة------- والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز	45	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0113	false	-3092019092084438230	151	197	779	1030	1568	300	فنزل الايةقر------ا ابن كثير جبريل هنا في الموضعين وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همزوقرا ابو بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء جبرءل وقرا حمزة والكساءي مثله الا انهما يجعلان ياء بعد الهمزة جبرءيل والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز	113	658445836447328146	211	372.5	171	257	82.10116577148438	35	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms045	true	-2356750230310135478	247	300	1328	1622	1622	300	هشام ابراهام بالالف جميع ما في هذه السورة وفي------------- النساء ثلاثة احرف وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخيران وفي ابراهيم حرف وفي النحل حر--فان وفي مريم ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي ---عسق حرف وفي الذاريات حرف وفي النجم حرف وفي الحديد حرف وفي الممتحنة الحرف الاول فذلك-	45	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0136	false	-3902254217069945413	97	149	534	825	1809	300	هشام ابرهم في------ جميع------ هذه السورة وهي خمسة عشر وفي النساء ثل-ثة -----وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخ-ران وفي ابراه-م حرف وفي النحل الحرفان وفي مريم ثل-ثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي الشوري حرف وفي الذاريات حرف وفي النجم حرف وفي الحديد حرف وفي الممتحنة الحرف الاول-فذلك	136	658445836447328146	261	449.0	214	313	83.38658142089844	40	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms048	true	-486236532088922679	255	300	1384	1619	1619	300	الوصل في واحد- وثلاثين موضعا هنا ولا تيمموا وف-----------------ي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء ان الذين توفاهم وفي الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وكذا في طه و-------الشعراء وفي الانفال ولا تولوا ولا تنازعوا وفي التوبة قل هل-	48	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0456	false	-2177782210147103606	141	191	771	1031	1618	300	الوصل في -احدي وثلاثين موضعا في القران برد الساقطة احدها هذه وفي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء ان الذين توفاهم وفي الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وكذا في طه وكذا في الشعراء وفي الانفال ولا تولوا ولا تنازعوا وفي التوبة قل هل	456	658445836447328146	217	398.0	176	261	83.14176177978516	38	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms049	true	-2994465299934655925	0	136	0	679	1611	300	تربصون وفي هود وان تولوا و فان تولوا و لا تكلم نفس وفي الحجر ما تنزل وفي النور اذ تلقونه و فان تولوا فانما وفي الشعراء علي من تنزل الشياطين تنزل وفي الاحزاب ولا تبرجن ولا ان تبدل وفي والصافات لا تناصرون وفي الحجرات ولا تنابزوا و لا تجسسوا و لتعارفوا وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ن والقلم لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي والليل نارا تلظي وفي القدر الف شهر تنزل وزادني ابو الفرج النجاد المقرء عن قراءته علي ابي الفتح ابن بدهن عن ابي بكر الزينبي عن ابي ربيعة عن البزي موضعين ف--------ي ال عمران ولقد كنتم تمنون وفي الواقعة فظلتم تفكهون فشددا التاء فيهما وذلك قياس قول ابي ربيعة فان ابتدء بهذه التاءات خففن لا غير وان كان في-هن حرف مد----------------- زيد في تمكينه والباقون بتخفيف--- التاء في -------	49	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0456	false	-2177782210147103606	191	295	1031	1589	1618	300	تربصون-وفي هود وان تولوا-- فان تولوا و-لا تكلم نفس وفي الحجر ما ننزل وفي النور اذ تلقونه-- فان تولوا فانما وفي الشعراء علي من تنزل-الشياطين تنزل وفي الاحزاب ولا تبرجن-ولا ان تبدل وفي -الصافات لا تناصرون وفي الحجرات ولا تنابزواولا و----------لتعارفوا-وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ن والقلم لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي والليل نارا تلظي وفي القد--------ر تنزل-وزاد بعضهم -------------------------------------------------------------------------------------عن البزي موضعين احد هما في ال عمران ولقد كنتم تمنون وفي الواقعة فظلتم تفكهون ------------------------------------------فان ابتدا بهذه التاءات خففن لا غير-وان كان قبلهن حرف مد كما في هذه الاية زيد في تمكينه والباقون بتخفيف في التاءات كلهن في	456	658445836447328146	502	866.5	410	715	70.20979309082031	92	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms054	true	7844925491583236711	0	55	0	310	1716	300	وفي الزخرف في ام الكتاب------------ بكسر الهمزة في الا-----ربعة في حال الوصل والباقون بضمها -في الحالين فاذا اضيف الام الي جمع ووليت همزته كسرة وجملته اربع- مواضع في النحل من بطون امهاتكم وكذلك-- النور والزمر والنجم فحمزة يكسر الهمزة والميم في الوصل والكساءي يكسر الهمزة في الوصل ويفتح الميم والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في	54	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0829	false	8057946750734756134	0	58	0	325	1543	300	وفي الزخرف في ام الكتب في الوصل فقط بكسر الهمزة اتباعا للكسرة التي قبلها---- والباقون بضمها علي الاصل و--اذا اضيف الام الي جمع ووليت همزته كسرة وجملته اربعة مواضع في النحل من بطون امهاتكم وكذا في النور والزمر والنجم فحمزة يكسر الهمزة والميم في الوصل والكساءي يكسر الهمزة في الوصل ويفتح الميم والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في	829	658445836447328146	283	503.0	232	331	85.49848937988281	44	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms054	true	7844925491583236711	104	130	588	729	1716	300	ان هذان وفي الحج هذان وفي القصص هاتين وفي فصلت ارنا الذين بتشديد النون وتمكين مد الالف والياء قبلها في الخمسة والباقون بالتخفيف من غير تمكين	54	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms0852	false	5034856147889324735	0	25	0	134	1596	300	ان هذان وفي الحج هذان وفي القصص هاتين وفي فصلت ارنا الذين بتشديد النون وتمكين مد الالف------- قبلها في الخمسة والباقون بالتخفيف من غير تمكين	852	658445836447328146	134	260.0	109	141	95.03546142578125	25	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms058	true	931678820092760982	48	78	283	436	1625	300	حمزة والكساءي وابو بكر وابن ذكوان راي كوكبا و راي ايديهم و راه وشبهه من لفظه اذا لم يات بعد الياء ساكن بامالة فتحة الراء والهمزة جميعا واستثني النقاش عن -	58	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms1441	false	2360420545160926176	90	115	464	593	1558	300	حمزة والكساءي وابو بكر وابن ذكوان هذا------------------------- وشبهه من لفظه اذا لم يات بعد الياء ساكن بامالة فتحة الراء والهمزة جميعا كوكبا اي الزهرة او	1441	658445836447328146	107	197.0	86	154	69.48052215576172	20	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms062	true	5424835435582454960	0	44	0	245	1695	300	بالهمز وضم الهاء------ ووصلها بواو-------- وابو عمرو بالهمز والضم من غير صلة وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء ولا يصلها بياء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالون بغير همز ويختل-س الكسرة وورش والكساءي بغير همز ويصلان الهاء بياء وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء والهاء في الوقف ساكنة بلا خلاف	62	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms1598	false	7766017939580926508	229	300	1182	1560	1560	300	بالهمز وضم الهاء بعدها ووصلها بواو الاشباع وابو عمرو كذلك لكن---- من غير صلة وابن ذكوان بالهمز وكس-ر الهاء ولا يصلها بياء وهذه القراءة علي خلاف القياس لان الهاء لا يكسر الا اذا كان قبلها كسرة او ياء ساكنة لكن الهمزة كانت تقلب ياء اجريت مجريها وقرا قالون بغير همز باختلاس الكسرة وورش والكساءي نحوه لكن يشبعان الكسرة ياء وعاصم وحمزة بغير همز واسك-ان الهاء والهاء في الوقف ساكنة بلا خلاف-	1598	658445836447328146	210	339.5	169	385	54.54545593261719	31	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms062	true	5424835435582454960	109	201	601	1113	1695	300	قنبل قال فرعون وامنتم به يبدل في حال الوص-----ل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة ويمد بعدها مدة في تقدير الفين وقرا في طه علي الخبر بهمزة وا------لف وقرا في الشعراء علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة في تقدير الفين وحفص في الثلاثة بهمزة والف علي الخبر وابو بكر وحمزة والكساءي فيهن علي الاستفهام بهمزتين محققتين بعدهما الف والباقون علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة بعدها في تقدير الفين ولم يدخل احد منهم الفا بين الهمزة المحققة والملينة في هذه المواضع-------- كما ادخلها من ادخلها منهم في اانذرتهم وبابه لكراهية اجتماع ثلاث الفات بعد الهمزة	62	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms1601	false	6697492844156314301	127	218	669	1177	1619	300	قنبل---------- وامنتم به----- في حال الوصل يبدل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة و-مد بعدها مدة في تقدير الفين وقرا في طه علي الخبر بهمزة واحدة والف وقرا في الشعراء علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة في تقدير الفين وحفص في الثلاثة بهمزة والف علي الخبر وابو بكر وحمزة والكساءي فيهن علي الاستفهام بهمزتين محققتين بعدهما الف والباقون علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة بعدها في تقدير الفين ولم يدخل احد منهم الفا بين الهمزة المخففة والملينة في هذه المواضع الثلاثة كما ادخلها من ادخلها -----في اانذرتهم وبابه لكراه-ة اجتماع ثل-ث الفات بعد الهمزة	1601	658445836447328146	486	907.5	398	531	91.52542114257812	81	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms064	true	-20848112115878712	62	94	318	503	1664	300	ابن كثير وابو عمرو اذ يغشاكم النعاس بفتح الياء والشين والف بعدها النعاس برفع السين------------------------------------------------- ونافع يغشيكم بضم الياء وكسر الشين مخففا----- النعاس بالنصب------------------------------ والباقون كذلك الا انهم فتحوا الغين وشددوا الشين	64	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms1716	false	5493255717475016539	94	140	489	736	1526	300	ابن كثير وابو عمرو اذ يغشاكم------- بفتح الياء والشين والف بعدها و-------رفع النعاس كما في سورة ال عمران امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم ونافع------- بضم الياء وكسر الشين مخففا ونصب النعاس كما في قوله تعالي كانما اغشيت وجوههم والباقون كذلك الا انهم فتحوا الغين وشدد- والشين	1716	658445836447328146	151	223.0	123	269	56.133827209472656	24	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms066	true	9150875272015123136	222	277	1278	1578	1702	300	ابن كثير وورش وابن عامر امن لا يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وقالون وابو عمرو كذلك الا انهما يخفيان حركة الهاء والنص عن قالون بالاسكان وقال اليزيدي عن ابي عمرو كان يشم الهاء شيءا من الفتح وابو بكر يكسر الياء والهاء وحفص------- بفتح الياء وكسر الهاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة والكساءي بفتح الياء واسكان الهاء وتخفيف الدال	66	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms2055	false	4663776291465656350	76	166	403	905	1609	300	ابن كثير وورش وابن عامر------------ بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وقالون وابو عمرو كذلك الا انهما يخفيان حركة الهاء والنص عن قالون -الاسكان وقرا اليزيدي عن ابي عمرو كان يشم الهاء شيءا من الفتح وابو بكر بكسر الياء والهاء وحفص ويعقوب بفتح الياء وكسر الهاء والاصل في هذه القراءات يهتدي فادغمت التاء في الدال وفتحت الهاء بحركة التاء او كسرت لالتقاء الساكنين وكسرت الياء علي قراءة ابي بكر باتباع الهاء ولم يبال ابو عمرو بالتقاء الساكنين لان المدغم في حكم المتحرك وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء واسكان الهاء وتخفيف الدال	2055	658445836447328146	284	517.5	232	515	55.1456298828125	47	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms068	true	7301484768590015262	101	151	570	852	1694	300	والكساءي ومن خزي يومءذ وفي المعارج من عذاب يومء---------------------------------------ذ بفتح الميم والباقون ب--كسره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حفص------- وحمزة الا ان ثمود هنا وفي الفرقان والعنكبوت بفتح الدال من غير تنوين ووقف-ا بغير الف والباقون بالتنوين ووقفوا بالالف عوضا منه الكساءي ---الا بعدا لث-----------------مود بخفض الدال مع التنوين والباقون بفتح الدال من غير تنوين	68	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms2129	false	-3609212845104880716	137	253	739	1362	1642	300	والكساءي هاهنا وف--------ي المعارج من عذاب يومءذ بفتح يوم علي اكتساب المضاف البناء من المضاف ال-يه والباقون بالكسر جرا ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والقاهر عليه واخذ الذين ظلموا اي كفروا الصيحة وذلك ان جبرءيل صاح صيحة واحدةوقيل اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء في الارضفتقطعت قلوبهم في صدورهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين صرعي هلكي كان لم يغنوا اي لم يقيموا فيها اي في ديارهم الا ان ثمود قرا حفص ويعقوب وحمزة------------ هنا و---الفرقان وال---نجم بفتح الدال من غير تنوين ووقفوا بغير الف والباقون بالتنوين ووقفوا بالالف عوضا عنه كفروا ربهم الا بعدا لثمود قرا الكساءي ثمود بكسر الدال مع التنوين والباقون بفتح الدال من غير تنوين	2129	658445836447328146	225	337.5	184	650	34.61538314819336	30	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms071	true	-8029443556074651037	233	300	1236	1615	1615	300	-------في الاستفهامين اذا اجتمعا نحو -----------قوله تعالي ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد و ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون و ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد وشبهه وجملته احد عشر موضعا فكان ن---------افع والكساءي يجعلان الاول منهما استفهاما-------- والثاني خبرا ونافع يجعل الاستفهام بهمزة وياء بعدها ويدخل قالون بينهما الفا والكساءي يجعله بهمزتين وخالف نافع اصله هذا في النمل والعنكبوت فجعل الاول-	71	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms2248	false	1122856545971201568	87	141	451	783	1681	300	القراء في الاستفهامين اذا اجتمعا نحو هذه الاية وقوله تعالي ا-----------------------------------اذا متنا وكنا ترابا اا-------نا لمبعوثون ا--اذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد وشبهه وجملته احد عشر موضعا في القرانفقرا نافع والكساءي ويعقوب الاول------ استفهاما بهمزتين والثاني خبرا ---------------------بهمزة واحدةوابو جعفر وابن عامر بالعكسوالباقون استفهاما فيهماالا ان نافعا قرا ف-------ي النمل والعنكبوت----- الاول	2248	658445836447328146	218	325.5	180	415	52.530120849609375	28	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms075	true	-390331727585307669	195	248	1135	1415	1700	300	ابن ذكوان وناء بجانبه هنا وفي فصلت يجعل الهمزة---------------------- بعد الالف والباقون يجعلون الهمزة قبل الالف وام-------ال الكساءي وخلف فتحة النون والهمزة في السورتين وا---مال خلاد فتحة الهمزة فيهما فقط وقد روي عن ابي شعيب مثل ذلك وامال ابو بكر فتحة الهمزة ه--نا واخلص الي فتحها هناك----------------- وورش علي اصله في ذوات الياء	75	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms2520	false	-6065613114863766261	69	129	382	693	1557	300	ابن ذ----------كوان هاهنا وفي فصلت علي وزن جاء ومعناه نهض وقيل معناه بعد كذا في القاموس وابو جعفر وابو محمد والمال واحد امال الكساءي وخلف فتحة النون والهمزة هاهنا وفي فصلت وامال خلاد فتحة الهمزة فيهما فقط وقد روي عن ابي شعيب مثل ذلك وامال ابو بكر فتحة الهمزة هاهنا واخلص---------- هناك والباقون بفتحهما وورش علي اصله في ذوات الياء	2520	658445836447328146	197	310.5	157	331	59.51661682128906	34	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms078	true	8011638961550484281	1	106	4	603	1629	300	نافع وابن عامر وابو بكر وبينهم سدا بضم السين والباقون بفتحها ابن كثير------ ما مكنني ------------بنونين مخففتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة----------------------- والباقون بواحدة مكسورة مشددة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر------------------------------------------ ردما ء-------------------------------------------------------------------اتوني بكسر التنوين وهمزة ساكنة بعده من باب المجء واذا ابتدا كسر همزة الوصل وابدل الهمزة الساكنة بعدها ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين وور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش علي اصله يلقي حركة الهمزة علي التنوين قبلها ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بين الصدفين بضمتين و----ابو بكر بضم الصاد واسكان الدال والباقون بفتحتين حمزة وابو بكر بخلاف عنه قال اتوني به-------------مزة ساكنة بعد اللام من باب المجء واذا ابتدءا كسرا همزة الوصل وابدلا الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع	78	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms2621	false	-6731320940596763428	119	257	650	1420	1661	300	نافع وابن عامر وابو بكر بض-----------م السين والباقون بفتحها قال ذو القرنين ما مكني قرا ابن كثير بنونين مخففتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة علي الاصل من غير ادغام والباقون بنون--------- مشددة مكسورة بالادغام فيه ربي اي ما جعله الله لي فيه من المكنة بالمال والملك خير مما تجعلون لي عليه باعطاء الجعل فاعينوني بقوة اي فعلة او به اتقوي به من الالات اجعل بينكم وبينهم تبرعا ردما حاجزا حصينا وهو اكبر من السدين قولهم نوب مردم اذا كان رقاع فوق رقاع اتوني قرا الجمهور ب-------------------------------------------------------------------------------------------------قطع الهمزة ومدة بعدها من الايتاء بمعني المناولة فلا منافاة بينها وبين رد الخراج والاقتصار علي المعونة بالابدانلان اعطاء الالة من الاعانة دون الخراج علي العملفودش علي اصله يلقي حركة الهمزة علي التنوين قبلها ------------------------------------------------وقرا ابو بكر ردما اء--------------------------------------------------------------توني بكسر التنوين وهمزة ساكنة بعده جني جيءونيوعند الابتداء يكسر------ همزة الوصل ويبدل- الهمز--------ة ياء لاجتماع ------	2621	658445836447328146	265	337.5	214	1018	26.031435012817383	33	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms078	true	8011638961550484281	64	111	369	632	1629	300	ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بين الصدفين بضمتين وابو بكر بضم الصاد واسكان الدال والباقون ب--فتحتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة وابو بكر بخلاف عنه قال اتوني بهمزة ساكنة بعد اللام من باب المجء واذا ابتدءا كسرا همزة الوصل وابدلا الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين	78	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms2622	false	-884350937002798157	16	110	89	616	1716	300	ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بضم الص--اد والدال وابو بكر بضم الصاد واسكان الدال والباقون بالفتحتين وكلها لغات من الصدف بمعني الميللان كلا منهما ماءل منعدل من الاخر ومنه التصادف بمعني التقابل قال ذو القرنين للعلمة انفخوا يعني اجعلوا فيها نارا فانفخوا في النار حتي اذا جعله اي الحديد نارا بالاجماعاسند الجعل الي ذي القرنين مع انه فعل العلمة لكونه بامره قال ذو القرنين اتوني قرا حمزة وابو بكر بخلاف عنه به----------مزة ساكنة بعد اللام بمعني- المجء واذا ابتد-ا كسر بهمزة الوصل وابدل- الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين	2622	658445836447328146	229	398.0	186	542	42.25092315673828	35	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms082	true	5882530895622960384	217	252	1182	1367	1658	300	وترك ابو بكر وابو عمرو اذا خفف الهمزة الاولي من لءلء واللءلء و لءلءا في جميع القران وحمزة اذا وقف سهل الهمزتين علي اصله وهشام يسهل الثانية في غير النصب علي اصله ايضا والباقون يحققونهما	82	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms2842	false	-8878059475351359288	197	229	1073	1245	1619	300	وترك ابو بكر وابو عمرو اذا خفف الهمزة الاولي من لءلء واللءلء-------- في جميع القران وحمزة اذا وقف سهل الهمزتين علي اصله وهشام يسهل الثانية في غير النصب علي اصله----- والباقون يحققونهما	2842	658445836447328146	172	329.0	140	185	92.97297668457031	32	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms086	true	-412329654848730384	144	220	783	1224	1657	300	فلما تراءي --الجمعان بامالة فتحة الراء واذا وقف اتبعها الهمزة فاما-لها مع جعلها بين بين علي اصله فتصير بين الفين ممالتين الاولي اميلت لامالة فتحة الراء والثانية اميلت لامالة فتحة الهمزة وهذا تحكمه المشافهة غير ان هذا حقيقته علي مذهبه والباقون يخلصون فتحة الراء والهمزة في حال الوصل فاما الوقف فالكساءي يقف بامالة فتحة الهمزة فيميل الالف التي بعدها المنقلبة من الياء لامالتها وورش يجعلها فيه بين بين علي اصله في ذوات الياء والباقون يقفون بالفتح	86	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms3216	false	5761958780108709836	40	118	223	665	1591	300	فلما تراءا قرا حم-زة بامالة فتحة الراء فاذا وقف اتبعها الهمزة فاما لها مع جعلها بين بين علي اصله فيصير بين الفين ممالتين الاولي اميلت لامالة فتحة الراء والثانية اميلت لامالة فتحة الهمزة وهذا بحكم- المشابهة غير ان هذا حقيقته علي مذهبه والباقون يخلصون فتحة الراء والهمزة في حال الوصل فاما الوقت فالكساءي يقف بامالة فتحة الهمزة فيميل الالف التي بعدها المنقلبة من الباء لامالتها وورش يجعلها فيه بين بين علي اصله في ذوات الياء والباقون يقفون بالفتح	3216	658445836447328146	428	824.5	352	444	96.39639282226562	67	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms089	true	8038386333388037310	232	283	1280	1547	1637	300	ابن كثير وابو عمرو النشاءة -------------------هنا وفي والنجم و الواقعة بفتح الشين والف بعدها والباقون باسكان الشين من غير الف ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي --حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط----------- ومثله قد -سمع من العرب	89	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms3367	false	593932625051383017	210	260	1100	1369	1581	300	ابن كثير وابو عمرو النشاة بفتح الشين ممدودا هاهنا وفي -النجم و-الواقعة---------------------- والباقون باسكان الشين من غير الف ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي الحركة -------علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط قال الداني ومثله قد يسمع من العرب	3367	658445836447328146	233	400.5	189	300	77.66666412353516	40	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms091	true	-4044261682227030672	0	73	0	367	1638	300	من ضعف في-------- الثلاثة بفتح الضاد وكذلك روي حفص عن عاصم فيهن غير انه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية حدثه بها الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه ذلك بالضم ورد عليه الفتح واباه وعطية يضعف--------------------------------------------------------- وما رواه حفص عن عاصم عن اءمته اصح وبالوجهين اخذ في روايته لاتابع عاصما علي قراءته واوافق حفصا علي اختياره والباقون بضم الضاد فيهن	91	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms3416	false	4333463990815420419	88	161	429	785	1515	300	من ضعف في المواضع الثلاثة بفتح الضاد وكذلك روي حفص عن عاصم فيهن غير انه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية حدثه بها الفض-ل بن مرزوق عن عطية العوفي عن عبد الله بن عمر رض انه-- صلي الله عليه وسلم اقرا -ذلك بالضم ورد عليه الفتحكذا اخرج ابو داءد والترمذي عن ابن عمر رض وهذه الرواية ضعيفة كذا قال الداني وما رواه حفص عن عاصم عن اءمته اصح------------------------------------------------------------------------ والباقون بضم الضاد فيهن	3416	658445836447328146	272	486.0	214	432	62.96296310424805	53	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms091	true	-4044261682227030672	260	300	1416	1638	1638	300	قالون وقنبل واللاء هنا وفي المجادلة و ال------طلاق بالهمز--من غير ياء وورش ب-------ياء مختلسة الكسرة خلفا من الهمزة واذا وقف صيرها ياء ساكنة والبزي وابو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمز- في الحالين والباقون بالهمز- وياء بعدها في الحالين وحمزة-	91	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms4312	false	4219910606083211956	48	89	252	484	1610	300	قالون وقنبل ها-----هنا وفي الاحزاب و--الطلاق اللاء بالهمزة من غير ياء وورش اللاءي بياء مختلفة الكسر- خلفا عن الهمزة واذا وقف صيرها ياء ساكنة والبذي وابو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمزة في الحالين والباقون بالهمزة وياء بعدها في الحالين وحمزة	4312	658445836447328146	200	346.0	164	240	83.33333587646484	27	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms092	true	4610630732595786576	0	67	0	362	1683	300	اذا وقف جعل الهمز -بين بين علي اصله ومن همز منهم ومن لم يهمز اشبع التمكين للالف في الحالين الا ورشا---------------- فان المد والقصر جاءز-ان في مذهبه لما ذكرناه في باب الهمزتين عاصم تظاهرون بضم التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء وابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء والف بعدها وحمزة و-------------الكساءي كذلك الا انهما يخففان الظاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقون بفتح التاء----------------------- وتشديد الظاء والهاء من غير الف	92	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms3459	false	7062325076264974722	156	245	863	1355	1661	300	اذا وقف جعل الهمزة بين بين علي اصله ومن همز منهم ومن لم يهمز اشبع التمكين للالف في الحالين الا ورشا ومن معهابو محمد فان المد والقصر جاءز ان عنه تظهرون قرا--------------------- عاصم-------- بضم التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء من المفاعلة---------------------------------------- وحمزة و خلفابو محمد الكساءي بفتح التاء والهاء وبالالف مخففا من التفاعل بحذف احدي التاءين وقرا ابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء وبالالف ايضا من التفاعل لكن بادغام التاء بعد القلب بالظاء والاسكان في الظاء والباقون بفتح التاء والهاء المشددةابو محمد وتشديد الظاء ب---------غير الف	3459	658445836447328146	235	345.5	189	570	41.22806930541992	38	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms094	true	5913557526052800205	103	148	558	808	1707	300	ابو بكر وحم---------زة والكساءي يس--------------- بامالة فتحة الياء والباقون باخلاص فتحتها ورش وابو بكر وابن عامر والكساءي يدغمون نون الهجاء في الواو ويبقون الغنة وكذلك في ن والقلم غير ان عامة اهل الاداء من المصريين ياخذون في مذهب ورش هناك بالبيان والباقون بالبيان للنون في	94	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms3653	false	-8701342579253207050	12	58	57	316	1608	300	---------حمزة وابو بكر والكساءي وخلف وروحابو محمد بامالة فتح- الياء والباقون باخلاصها و----ورش وابو بكر وابن عامر والكساءي يدغمون نون الهجاء في الواو ويبقون الغنة وكذلك في ن والقلم غير ان عامة اهل الاداء من البصريين ياخذون في مذهب ورش هناك بالبيان والباقون باظهار ا-لنون في	3653	658445836447328146	220	398.0	180	274	80.2919692993164	36	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms096	true	4497633370606809586	260	299	1448	1657	1660	300	ابو شعيب فبشر عباد ي الذين بياء مفتوحة في الوصلساكنة في الوقف وقال ابو حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة في الوصل محذوفة في الوقف وهو عندي قياس قول ابي عمرو في اتباع المرسوم عند الوقف والباقون يحذفونها في الحالين	96	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms3793	false	-7633736289832859712	235	267	1257	1429	1590	300	ابو شعيب------------------ بياء مفتوحة وصلا ---ساكنة وقفا و--------ابو حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة في الوصل محذوفة في الوقف وهو----- قياس قول ابي عمرو حيث يتبع الرسم في الو---قف والباقون يحذفونها في الحالين	3793	658445836447328146	148	253.5	121	209	70.81340026855469	24	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms098	true	978830798376253397	172	206	954	1131	1594	300	بين الهمزة المحققة والملينة وورش------------------- علي اصله في ابدال الهمزة الثانية الفا من غير فاصل بينهما و-----------------------------ابن كثير ايضا-علي اصله في جعل الثانية بين بين من غير فاصل بينهما وهو قياس قول حفص وابن	98	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms3892	false	4686337991423064242	0	43	0	216	1552	300	بين الهمزة المحققة والملينة وورش بخلاف عنه ابو محمد علي اصله في ابدال الهمزة الثانية الفا من غير فاصل بينهما وورش في وجه الثانية ابو محمد وابن كثير ايضا علي اصله في جعل الثانية بين بين من غير فاصل وهكذا قرا---------- حفص وابن	3892	658445836447328146	158	267.0	127	226	69.91150665283203	27	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms103	true	-6974890801462547107	167	206	922	1151	1677	300	نافع وابو عمرو عادا الاولي بضم اللام وبنقل حركة الهمزة----------------------- وادغام التنوين فيها واتي قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة في موضع الواو والباقون يكسرون التنوين ويسكنون اللام ويحققون الهمزة بعدها ويجوز في الابتداء بقوله الا-------ولي علي مذهب ابي	103	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms4210	false	-1840518251664734460	258	300	1406	1645	1645	300	نافع وابو عمرو عاد ل---ولي بحذف اله----------------مزة وابقاء ضمتها علي اللام وادغام التنوين فيها واتي قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة في موضع الواو والباقون يكسرون التنوين ويسكنون اللام ويخففون الهمزة بعدها ويجوز في الابتداء بقوله عز وجل الاولي علي مذهب ابي-	4210	658445836447328146	195	357.0	162	259	75.2895736694336	30	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms103	true	-6974890801462547107	206	289	1151	1622	1677	300	عمرو ثلاثة اوجه احدها الولي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها والثاني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة وهذان الوجهان جاءزان في ذلك وشبهه في مذهب ورش والث------------------الث الاولي--------------- باثبات همزة الوصل واسكان اللام وتحقيق همزة فاء الفعل بعدها وكذلك يجوز--- الابتداء بهذه الكلمة علي مذهب قالون ثلاثة اوجه ايضا الءلي باثبات همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة علي الواو لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمز الواو والاولي-------------------------------------- كوجه ابي عمرو الثالث----------- وهو عندي احسن الوجوه واق-يسها	103	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms4211	false	143827820739092704	0	86	0	486	1637	300	عمرو ثل-ثة اوجه ا-----لاولي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها والثاني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة وهذان --وجهان جاءزان -------------في مذهب ورش في مثل هذه الكلمة والثالث الاولي كقراءة الجمهور باثبات همزة الوصل واسكان اللام وتحقيق همزة فاء الفعل------ وكذلك يجوز في الابتداء بهذه الكلمة علي مذهب قالون ثل-ثة اوجه ايضا الاول باثبات همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة عوض ال------------------------------------------واو وال-ولي بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمزة الواو كوجه ابي عمرو الثالث قال الداني وهو عندي احسن الوجوه واقتبسها	4211	658445836447328146	388	664.5	318	557	69.65888977050781	57	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms104	true	-1134002974418695446	170	195	960	1090	1743	300	ابو عمرو عن الكساءي لم يطمثهن في الاول بضم الميم وابو الحارث عنه في الثاني كذلك----------- هذه قراءتي والذي نص عليه ابو الحارث كرواية الدوري	104	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms4244	false	2358338174915843649	46	71	240	372	1604	300	ابو عمرو عن الكساءي لم يطمثهن--------- بضم الميم وابو الحارث عنه في الثاني كذلك قال الداني هذه قراءتي والذي نص عليه ابو الحارث كرواية الدوري	4244	658445836447328146	121	223.0	98	141	85.81560516357422	22	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms110	true	4066039875656820977	38	65	224	367	1738	300	حمزة والكساءي اواخر هذه السورة من اولها الي قوله تعالي تلهي----------------------------- وامال ابو عمرو الذك-----------------------------------ري وما عد---اه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	110	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms4211	false	143827820739092704	251	290	1385	1584	1637	300	حمزة والكساءي اواخر هذه السورة من---------- قوله تعالي اذا هوي الي النذر الاولي بالامالة واما- ابو عمرو من ذلك ما كان فيه راء كاخري وشعري وتتماري وما عدي ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	4211	658445836447328146	122	191.5	97	210	58.095237731933594	21	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms112	true	-4527713606987528036	270	300	1492	1645	1645	300	قرا حفص كفوا بضم الفاء وفتح الواو من غير همز وحمزة باسكان الفاء مع الهمز- في الوصل فاذا وقف ابدل الهمزة واوا مفتوحة اتباعا للخط والقياس ان يلقي حركتها علي-	112	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms4947	false	6778771753540724256	108	135	597	741	1571	300	قرا حفص كفوا بضم الفاء وفتح الواو----------- وحمزة باسكان الفاء مع الهمزة في الوصل فاذا وقف ابدل الهمزة واوا مفتوحة اتباعا للخط والقياس ان يلقي حركتها علي	4947	658445836447328146	142	264.0	116	155	91.61289978027344	25	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms113	true	-3502279223118437008	37	121	188	630	1550	300	ان البزي روي عن ابن كثير باسناده انه كان يكبر من اخر والضحي مع فراغه --من كل سورة الي اخر قل اعوذ برب الناس يصل التكبير -------باخر السورة وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء القارء قطع عليه--------------- وابتدا-- التسمية موصولة باول السورة التي بعدها وان --------------شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية باول السورة ولا يجوز القطع علي التسمية اذا وصلت بالتكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان بعض اهل الاداء يقطع علي اواخر السور- ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالتسمية و------------كذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قرات علي الفارسي عنه	113	-4049011503804935531	Shamela0021766-ara1.ms4847	false	-3807255147409127524	30	188	156	1005	1630	300	ان البزي روي عن ابن كثير باسناده انه كان يكبر ---اخر والضحي مع فراغته ومن كل سورة الي اخر قل اعوذ برب الناس يصل التكبير فان كان اخر السورة متحركا نحو اذا حسد والناس والابتر وصل التكبير واسقط همزة الوصل منه وان كان ساكنا نحو فحدث وفارغب او منونا نحو توابا ولخبير ومن مسد حرك الساكن ونون التنوين بالكسر ووصل بالتكبير فان شاء القاري قطع عليه اي علي التكبير وابتداء بالبسملة موصولة باول السورة التي بعدها قلت او مفصولة وان شاء وصل التكبير بالبسملة ووصل البسملة باول السورة ولا يجوز القطع علي بسمل--ة اذا وصلت -التكبير بها يعني اذا وصلت التكبير باخر السورة فالاحتمالات اربعة القطع علي التكبير والبسملة او الوصل فيها او القطع علي الاول دون الثاني او بالعكس فيجوز الثلاثة الاول ولا يجوز الرابع قال الداني وقد كان بعض اهل الاداء يقطع علي اواخر السورة ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالبسملة قال ابو عمرو كذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قراه علي الفارسي عنه	4847	658445836447328146	410	677.0	330	855	47.953216552734375	64	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0021766-ara1