id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147812-ara2.ms002	true	-8371795827977567076	27	81	162	459	1575	300	وبالله التوفيق AUTO باب ذكر اسماء القراء السبعة والناقلين عنهم وانسابهم وبلدانهم وكناهم وموتهم AUTO نافع المدني هو نافع بن عبد الرحمن بن ابي نعيم مولي جعونة ابن شعوب الليثي ح-----------------------------------ليف حمزة بن عبد المطلب اصله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصبهان ويكني ابا رويم وقيل ابا الحسن وقيل ابا عبد الر------------------حمن و-------------------------------------------------------------------------------------------توفي بالمدينة سنة تسع وستين وماءة	2	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms003	false	4252080375114440156	182	295	1001	1585	1611	300	وبالله التوفيق----- باب---- اسماء القراء ورواتهم 1 واسانيد--هم واسنادنا اليهم اولهم نافع و----------------------هو نافع بن عبد الرحمن بن ابي نعيم مولي جعونة -بن شعوب الشجعي وبنو شجع من بني عامر بن ليث وجعونة حليف حمزة بن عبد المطلب وقيل حليف العباس بن عبد المطلب وقيل حليف بني هاشم امام اهل المدينة والذي صاروا الي قراءته ورجعوا الي اختياره قال ابن ابي اويس قال لي مالك قرات علي نافع وقال الاصمعي قال لي نافع اصلي من اصبهان ويكني ابا رويم وقيل ابا الحسن وقيل ابا عبد الله وقيل ابا عبد الرحمن وقيل ابا نعيم وهو من الطبقة الثالثة بعد الصحابة وكان محتسبا فيه دعابة وكان اسود شديد السواد توفي بالمدينة سنة تسع وستين وماءة	3	1614357335135389017	215	308.0	171	618	34.789642333984375	35	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms002	true	-8371795827977567076	151	224	818	1190	1575	300	عبد الله بن كثير الداري مولي عمرو بن علقمة الكناني والداري العطار ويكني ابا معبد وهو من التابعين وتوفي بمكة سنة عشرين وماءة AUTO وقنبل---- محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد ابن جرجه المكي المخ--------------------------------------------------------------زومي ويكني ابا عمرو ويلقب قنبلا ويقال هم اهل بيت بمكة يعرفون بالقنابلة وتوفي بمكة بعد سنة ثمانين وماءتين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبزي -هو احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع ابن ابي بزة	2	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms009	false	3978178463579732836	196	300	994	1495	1495	300	عبد الله بن كثير القرشي وهو اخر غير القارء واصل الغلط في هذا------------------------ من ابي بكر بن مجاهد والله اعلم راوياه -------قنبل وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد -بن جرجة المكي المخزومي كذا نسبه ابن مجاهد وقال ابن عبد الرزاق مخلد بن خالد مكان محمد ويكني ابا عمر- ويلقب قنبلا ويقال هم اهل بيت بمكة يعرفون بالقنابلة -توفي سنة احدي وتسعين ----وماءتين وله ست وتسعون سنة ذكره الاهوازي وكان قد قطع الاقراء قبل ان يموت بعشر سنين قاله ابو الطيب عن ابن عبد الرزاق والبزي وهو احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع -بن ابي بزة-	9	1614357335135389017	242	356.5	189	541	44.73197937011719	41	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms002	true	-8371795827977567076	250	278	1335	1458	1575	300	ابو عمرو البصري هو ابو عمرو بن العلاء بن عمار -----------بن عبد الله بن الحصين ابن الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن	2	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms013	false	-2470438214652957915	271	300	1308	1434	1434	300	ابو عمرو و------هو ابو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبد الله بن الحصين بن- الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن-	13	1614357335135389017	112	206.5	86	134	83.58209228515625	25	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms003	true	6483827776634519117	85	151	449	794	1539	300	وليس في القراء السبعة------- من العرب ---غيره وغير -ابي عمرو والباقون هم موالي وتوفي بدمشق سنة ثمان- عشرة وماءة AUTO و---------------------------ابن ذكوان -هو عبد الله بن احمد بن بشير بن ذكوان القر-------شي الدمشقي ويكني ابا عمرو وتوفي بها -----------------------------------------------------------------------سنة اثنتين واربعين وماءتين AUTO------------------------------------------------------- وهشام -هو هشام بن عمار بن نصير بن ابان بن ميسرة السلمي-------- القاضي الدمشقي ويكني ابا الو--------------------------ليد وتوفي بها --سنة خمس واربعين وماءتين	3	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms018	false	-147491872932448800	35	139	189	730	1551	300	وليس في------- السبعة القراء من العرب الا ابن عامر وابو عمرو وساءر----هم موال- وتوفي بدمشق سنة ثماني عشرة وماءة في ايام هشام بن عبد الملك راوياه ابن ذكوان وهو عبد الله بن احمد بن بشير بن ذكوان القرشي الفهري الدمشقي ويكني ابا عمرو ولد يوم عاشوراء سنة ثلاث وسبعين وماءة ومات بدمشق صبيحة الاثنين لسبع خلون من شوال سنة اثنتين واربعين وماءتين عاش سبعا وستين سنة ووقع لابي محمد مكي بشر مكان بشير وهو وهم وهشام وهو هشام بن عمار بن نصير بن ابان بن ميسرة السلمي الدمشقي القاضي ال--خطيب يكني ابا الوليد ولد سنة ثلاث وخمسين وماءة وتوفي بدمشق سنة خمس واربعين وماءتين	18	1614357335135389017	290	408.0	231	555	52.25225067138672	43	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms003	true	6483827776634519117	173	216	905	1116	1539	300	وبهدلة اسم امه وهو مولي--------------------- نصر بن قعين الاسدي ويكني ابا بكر وهو من التابعين لحق الحارث بن حسان وافد بني بكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي بالكوفة س------------------------------نة ثمان وقيل سنة سبع وعشرين وماءة AUTO وابو بكر هو شعبة----------------------------------------------------- بن عياش بن سالم------- الكوفي الاسد--------ي مولي	3	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms022	false	6146047176153930403	0	93	0	462	1491	300	وبهدلة اسم امه وهو مولي بني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن اسد ويكني ابا بكر وهو من التابعين سمع الحارث بن حسان وافد بني بكر وابا رمثة رفاعة بن يثربي التميمي روي عنه القراءة والحديث خلق كثير وتصدر للاقراء عند موت ابي عبد الرحمن السلمي سنة ثلاث وسبعين الي ان توفي بالكوفة وقيل بطريق الشام سنة سبع وقيل سنة ثمان وقيل سنة تسع وعشرين وماءة في ايام مروان بن محمد الجعدي اخر خلفاء بني امية راوياه ابو بكر وهو ابو بكر بن عياش بن سالم الحناط الكوفي الاسدي الكاهلي مولي	22	1614357335135389017	180	276.0	139	462	38.96104049682617	30	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms004	true	6429882141363380904	157	214	822	1101	1508	300	سما---هم خمسة ----ابو جعفر يزيد بن القعقاع القارء وابو داود عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وشيبة بن نصاح القاضي و------------------------ابو عبد الله مسلم بن جندب الهذلي القاص وابو روح يزيد بن رومان واخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هءلاء القراءة عن ابي هريرة وابن عباس وعبد الله ابن عياش بن ابي ربيعة عن -------------------ابي بن كعب ------عن النبي صلي الله عليه وسلم	4	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms008	false	-4200177031428230383	63	163	308	806	1480	300	سمي منهم خمسة وهم ابو جعفر يزيد بن القعقاع و-------ابو داود عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وابو روح يزيد بن رومان مولي الزبير بن العوام وابو عبد الله مسلم بن جندب الهذلي --قاص1 الجماعة بالمدينة وشيبة بن نصاح بن سرجس بن يعقوب مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلمويقال ان كنيته ابو ميمونة وحكي عن ابي يعقوب الازرق زيادة تسمية سادس وهو صالح بن خوات بن جبير بن النعمان الانصاري وقرا هءلاء علي -------ابي هريرة وابن عباس وعبد الله -بن عياش بن ابي ربيعة وقرءوا علي ابي الطفيل ابي بن كعب وقرا علي النبي صلي الله عليه وسلم	8	1614357335135389017	209	313.5	163	515	40.582523345947266	35	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms004	true	6429882141363380904	21	62	109	325	1508	300	خلاد------------------------- بن خالد ويقال ابن خليد ويقال ابن عيسي الصيرفي الكوفي ويكني ابا عيسي وتوفي بها ----------------سنة عشرين وماءتين رويا القراءة عن ابي عيسي سليم بن عيسي الحنفي الكوفي عن حمزة وتوفي سليم بالكوفة سنة ثمان وقيل سنة تسع وثمانين وماءة	4	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms026	false	-5054538009422973000	148	188	743	962	1535	300	خلاد بن عيسي وقال غيرهما خلاد ---------------بن خليد الشيبان------ي الصيرفي الكوفي ت----------------وفي بالكوفة قال البخاري سنة عشرين وماءتين اخذ- القراءة عن ابي عيسي سليم بن عيسي الحنفي الكوفي عن حمزة وتوفي سليم بالكوفة سنة ثمان وقيل سنة تسع وثمانين وماءة	26	1614357335135389017	164	284.0	132	257	63.813228607177734	26	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms006	true	-7911497813532961717	205	296	1030	1469	1488	300	علي ابي القاسم خلف بن ابراهيم بن محمد بن خاقان المقرء بمصر وقال لي قرات --بها علي ابي جعفر احمد بن اسامة التجيبي و------قال قرات علي---------- اسماعيل بن عبد الله النحاس وقال قرات علي ابي يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار الازرق وقال قرات علي ورش وقال قرات علي نافع AUTO اسناد قراءة ابن كثير فاما رواية قنبل فحدثنا بها ابو مسلم محمد بن احمد --------------بن علي البغدادي قال حدثنا ابن مجاهد قال قرات علي ----------قنبل وقال قرات علي ابي الحسن احم--د بن محمد بن عون القواس وقال قرات علي ابي	6	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms006	false	-5978413306460637972	132	199	630	958	1461	300	علي ابي القاسم خلف بن ابراهيم-------- بن خاقان المقرء بمصر واخبره انه قرا بها علي ابي جعفر احمد بن اسامة التجيبي واخبره انه قرا- علي ابي الحسن اسماعيل بن عبد الله النحاس علي ----------ابي يعقوب3 -------------------------------------علي ورش ----------علي نافع قال ابو جعفر وقرا ايض------------------------------ا ابو القاسم الاستاذ علي ابي بكر محمد بن ع------------------------------------------لي الادفوي1 واخبره انه قرا- علي ابي -غانم المظفر بن احمد بن ---------------حمدان علي ابي	6	1614357335135389017	206	269.5	159	483	42.65010452270508	35	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms006	true	-7911497813532961717	90	128	481	665	1488	300	ابي الفتح فارس بن احمد بن موسي بن عمران الحمصي المقرء الضرير وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرء وقال لي قرات بها علي ابراهيم بن عمر المقرء وقال قرات بها علي ابي	6	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms007	false	4585002539634277340	270	298	1329	1471	1485	300	ابي الفتح فارس بن احمد----------------- الحمصي واخبر---------هما انه قرا- بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرء واخبره انه قرا عل--ي ابراهيم بن عمر المقرء وقرا ابن -------------	7	1614357335135389017	110	172.5	87	184	59.78260803222656	19	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms007	true	5964847880937118954	190	269	926	1301	1458	300	عمرو وقرات بها القران كله من طريق ابي عمر علي شيخنا عبد العزيز بن جعفر بن م-------------حمد بن اسحاق المقرء -البغدادي وقال لي قرات بها علي ابي طاهر عبد الواحد بن عمر بن ابي هاشم المقرء ما لا احصيه كثرة وقال قرات بها علي ابي بكر ابن مج-----------------------------------------------------------------------------------اهد وقال -----قرات علي ابي الزعراء عبد الرحمن بن ع---------------------------بدوس وقال قرات علي ابي عمر وقال قرات علي اليزيدي وقال قرات علي ابي عمرو واما رواية ابي شعيب فحدثنا بها خلف بن	7	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms015	false	-5676320453490299049	156	244	800	1237	1508	300	عليه وقرات بها القران علي عبد الله بن احمد الامام واخبرني انه قرا بها علي ابي عبد الله محمد بن ا-حمد المقرء واخب-------ره انه قرا- بها علي ابي محمد مكي --------------بن ابي طالب واخبره ------------------انه قرا- بها علي ابي الطيب واخبره انه قرا بها علي ابي القاسم نصر بن يوسف المجاهدي المقرء واخبره انه قرا علي ابن مجاهد وقرا ابن مجاهد علي ابي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس الهمداني الدقاق وقرا اب----و الزعراء علي ابي عمر ع----------لي اليزيدي---------- علي ابي عمرو واما رواية ابي شعيب ف-قرات بها القران	15	1614357335135389017	203	230.5	150	504	40.27777862548828	31	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms013	true	6759881621346406195	207	241	977	1136	1435	300	لك كيدا في يوسف وهو اقل حروفا من ال لانه علي حرفين فدل ذلك علي صحة الادغام فيه واذا صح الاظهار فيه فالاعتلال عينه اذا كانت هاء فابدلت همزة ثم قلبت الفا لا غير	13	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms061	false	-6929937523568389142	156	188	801	951	1493	300	لك كيدا--- يوسف وهو اقل حروفا من ال وحدثنا ابو داود قال حدثنا ابو عمرو قال---- واذا صح الاظهار فيه ف-لاعتلال عينه اذ- كانت هاء فابدلت همزة ثم قلبت الفا لا غير	61	1614357335135389017	113	180.0	88	159	71.06918334960938	22	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms016	true	1632773091381622393	1	79	4	339	1474	300	الظاء في قوله---- يريد ظلما في--------- ال عمران و غافر و من بعد ظلمه في الماءدة لا غير وفي الزاي في قوله تريد زينة و يكاد زيتها يضء لا غير وفي السين في قوله في الاصفاد سرابيلهم ويكاد سنا برقه و كيد ساحر لا غير وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاد في قوله في-------------------------------------------- المهد صبيا----- و ومن بعد صلاة العشاء------ لا غير وفي الضاد في قوله من بعد ضراء في يونس و فصلت و يخلق بعد ضعف في الروم لا غير	16	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms056	false	-6555142275454140600	95	187	478	923	1480	300	الظاء ثلاثة مواضع يريد ظلما في الموضعين ال عمران-- غافر و من بعد ظلمه في الماءدة لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير الشين شهد شاهد يوسف الاحقاف لا غير فاما اراد شكورا الفرقان و داود شكرا سبا فرواية من ذكرنا في هذا الكتاب الاظهار فيهما وقد روي قاسم عن ابي عمر الادغام وكذلك القصباني عن ابن غالب عن شجاع الصاد اربعة مواضع نفقد صواع الملك يوسف و مقعد صدق القمر و في المهد صبيا مريم و ومن بعد صلاة العشاء النور لا غير---- الزا---ي موضعان تريد زينة في ------الكهف و يكاد --زيتها في النور لا غير	56	1614357335135389017	142	14.0	103	592	23.986486434936523	26	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms020	true	169961264624966562	0	54	0	264	1595	300	من غير افراط وانما هو علي مقدار مذاهبهم في التحقيق والحدر وب-------------الله التوفيق فصل واذا اتت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهمزة قبل حرف المد سواء كانت محققة او ا--------------------لقي حركتها علي ساكن قبلها او ابدلت-------------------------- نحو قوله ادم و ازر وامن و ولقد اتينا و من اوت----------------ي و لايلاف قريش ايلافهم و للايمان---- و يستهزءون و هءلاء الهة	20	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms166	false	-8384910457585826927	26	158	133	800	1535	300	من غير افراط وانما هو علي مقدار مذاهبهم في التحقيق والحدر وحدثني ابي رضي الله عنهعن ابي علي الحضرمي عن ابن عبد الوهاب عن الاهوازي قال ويتفاضل ذلك علي قدر اختلافهم في الحدر والتحقيق وحدثنا ابو القاسم حدثنا ابو معشر حدثنا الحسين بن علي حدثنا الخزاعي قال وقال سليم سمعت حمزة يقول انما ازيد علي الغلام في المد لياتي بالمعني وهذا مذهب لورش في المد انفرد به روي المصريون عن ورش في المد اصلين تفرد بهما ولم يتابعه احد من القراء عليهما اولهما مد حرف المد واللين اذا تقدمته الهمزة في اول كلم-----------------ة او وسطها محققه كانت او ملقي حركتها علي ساكن قبلها او مبدلة في اسم كانت او فعل او حرف نحو ----------------امن وادم و---------من اوتي و اورثوا الشوري و لايلاف قريش ايلافهم قريش و جاءوكم و يستهزءون و هءلاء الهة	166	1614357335135389017	174	246.0	137	709	24.541608810424805	30	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms021	true	5710339899793292324	63	105	342	573	1644	300	وورش يجعلان الثانية كالياء الساكنة قال ----------------------------------------------------------ابو عمرو و---اخذ علي ابن خاقان لورش بجعل الثانية ياء مكسورة في----------------- البقرة في قوله تعالي هاولاءين كنتم وفي النور علي البغاءي-ن اردن فقط وذلك مشهور عن ورش في الاداء دون النص و----قالون والبزي يجعلان الاولي	21	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms124	false	-8460807457588523626	22	79	126	421	1574	300	وورش يبدلان الثانية ---ياء ممدودة هكذا نصوص القراء والقياس فيه بين بين وحدثنا ابو داود قال حدثنا ابو عمرو قال اخذ علي ابن خاقان لورش بجعل الثانية ياء مكسورة في الموضعين خاصة في البقرة هءلاء ا--------------ن كنتم وفي النور علي البغاء ان اردن قال وذلك مشهور عن ورش في الاداء دون النص وقرا قالون والبزي بجعل-- الاولي	124	1614357335135389017	186	280.5	148	314	59.23566818237305	27	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms023	true	-4862734239718410214	230	251	1085	1182	1422	300	يكون يوقع الالتباس بما لا يهمز وذلك في قوله------ ورءيا او------------ يكون يخرج من لغة الي لغة وذلك في قوله مءصدة	23	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms137	false	-2885275234680494971	2	26	10	125	1557	300	يكون يوقع الالتباس بما لا يهمز وذلك في قوله تعالي ورءيا مريم الخامس ان يكون يخرج من لغة الي لغة وذلك في قوله مءصدة	137	1614357335135389017	95	173.0	74	115	82.60869598388672	19	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms030	true	7077173508011462259	11	66	51	296	1418	300	وقرا ابو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء بعدها ياء بالامالة وما كان راس اية في سورة اواخر ايها علي ياء او علي هاء او الف او كان علي وزن فعلي او فعلي او فعلي بفتح الفاء وكسرها وضمها ما لم يكن فيه راء بين اللفظين------------------- وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين	30	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms088	false	-1772934424817090701	171	197	902	1024	1595	300	وقرا ابو عمرو ما كان من ذلك فيه ر-------------------اء بالامالة وما كان راس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية بين اللفظين وما سوي ذلك بالفتح وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين	88	1614357335135389017	92	160.5	71	264	34.84848403930664	17	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms032	true	2655315923599729937	2	132	10	666	1510	300	ابو عمرو والكساءي في رواية الدوري كل الف بعدها راء مجرورة هي لام الفعل نحو قوله تعالي وعلي ابصارهم و اثارهم و النار و القهار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغار وبقنطار و بدينار و الابرار وشبهه وت-----------------------------------------------------------------------ابعهما ابو الحارث علي الامالة فيما تكررت فيه الراء من ذلك نحو قرار و الاشرار و الابرار واخلص الفتح فيما عدا ذلك وياتي الاختلاف في قوله تعالي جرف هار في موضعه وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين وت-------------------ابعه حمزة علي ما كان من ذلك الراء فيه مكررة وعلي قوله القهار حيث وقع و دار البوار-------- لا غير واخلص الفتح فيما بقي وامال ابن ذكوان من قراءتي علي ابي الفتح فارس بن احمد وعلي ابي القاسم الفارسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي حمارك و الحمار في البقرة والجمعة لا غير وقرا --------------------------------------------------------------------------------------الباقون باخلاص الفتح في الباب------------------------------------- كله فصل-- وامال ابو عمرو والكساءي	32	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms080	false	-8850044646645916968	3	212	15	1120	1580	300	ابو عمرو والكساءي في رواية الدوري --------------------------------------------------------------------------------------------قال الاهوازي وامالة الكساءي اشبع من امالة ابي عمرو واستثني ابو عمرو الجار في الموضعين في النساء ففتحه وقيل عنه بالامالة فيهما وقيل عنه ايضا بالفتح في الغار التوبة وهو اختيار ابن مجاهد له واحسب ان الفتح في ثلاثتها اختيار من الاءمة ولا رواية تءثر عنه والله اعلم وتابعهما ابو الحارث علي الامالة فيما تكررت فيه الراء من ذلك نحو قرار و-الاشرار و-الابرار واخلص الفتح فيما سوي ذلك و----------------------------------------------قرا ورش جميع ذلك بين اللفظين واختلف عنه في الجار تابعه حمزة علي ما----------- تكررت فيه الراء وعلي الق-----هار حيث وقع و دار البوار ابراهيم لا غير وفتح ---------ما بقي وحدثنا ابو--------------------------------------------------- القاسم حدثنا ابو معشر حدثنا الحسين حدثنا ابو الفضل الخزاعي قال قال الشذاءي قرات علي اصحاب محمد بن سعيد البزاز والحلواني عن خلاد وعلي جميع من قرات عليه بحرف حمزة من الكوفيين وعلي اصحاب الضبي بفتح جميع هذا الباب من غير استثناء وامال ابن ذكوان الا من طريق ابن شنبوذ فيما قرات به علي ابن شريح والشنبوذي والثغري عن ابن الاخرم الي حمارك و الحمار في البقرة -الجمعة لا غير واختلف فيهما عن النقاش وبالامالة اخذ الخزاعي لجميع من ذكره من رواة ابن ذكوان وبه اخذ واخلص الباقون------- الفتح في الباب كله ويتعلق بهذا الباب هار في التوبة قراه قالون و-----ابو عمرو والكساءي	80	1614357335135389017	349	399.5	277	1334	26.16191864013672	58	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms039	true	3018987106738452803	0	41	0	188	1476	300	كان الساكن مع الهمزة في كلمة لم يسكت علي الساكن الا --------------------في اصل مطرد وهو ما كا---ن لفظ شء ش-يءا لا غير قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو---------------------------------------------------------------------- وقرات ----علي ابي الحسن -------في الروايتين بالسكوت علي لام المعرفة وعلي شء و شيءا حيث وقعا	39	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms171	false	-4653776640123242011	152	232	706	1087	1421	300	كان الساكن مع الهمزة في كلمة نحو يناون و ملء الارض و يجارون و السوء الا في اصل مطرد وهو ما كان من لفظ شء وشيءا لا غير وكذلك كلمة يسامون في فصلت وحدها هذه قراءتي علي ابي القاسم رحمه اللهوقرات علي ابي رضي الله عنهمن طريق ابي عمرو بالسكت كذلك لخلف وحده الا في كلمة يسامون وبغير سكت لخلاد في شء من ذلك وقرات من طريق ابن غلبون بالسكت في الروايتين --------علي لام المعرفة وعلي شء وش-يءا حسب وهذا	171	1614357335135389017	138	194.5	104	390	35.38461685180664	22	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms039	true	3018987106738452803	178	300	887	1476	1476	300	وتفرد ابن كثير بفتح ثلاثة ياءات في البقرة فاذكروني اذكركم وفي غافر ذروني اقتل موسي و ادعوني استجب لكم ونقض اصله في روايته بعد ذلك في عشرة مواضع وسكن الياء فيها في ال عمران ومريم اجعل لي اية وفي هود في ضيفي اليس وفي يوسف ا-ني اراني في الموضعين اعني الياء من اني دون اراني حتي ياذن لي ابيكم اعني الياء من لي و سبيلي ادعو وفي الكهف من دوني اولياء وفي طه ويسر لي امري وفي النمل ليبلوني ااشكر وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكن الياء فيها في هود و الاحقاف ولكني اراكم وفيها---- فطرني افلا و اني اراكم و-- النمل و الاحقاف اوزعني ان وفي الزخرف من تحتي افلا وروي ابو ربيعة عن قنبل وعن البزي في القصص عندي اولم-	39	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms194	false	-7999661432270622890	180	290	894	1433	1491	300	وتفرد ابن كثير بفتح ثلاث- ياءات في البقرة فاذكروني اذكركم وفي غافر ذروني اقتل موسي و ادعوني استجب لكم ونقض اصله في روايتيه------- في عشرة مواضع فسكن الياء فيها في ال عمران ومريم اجعل لي اية وفي هود في ضيفي اليس وفي يوسف احدهما اني وقال الاخر اني و----------------------- حتي ياذن----------------------- لي و سبيلي ادعو وفي الكهف من دوني اولياء وفي طه ويسر لي امري وفي النمل ليبلوني ااشكر وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكن الياء فيها في هود-- الاحقاف ولكني اراكم وفيها هود فطرني افلا و اني اراكم وفي النمل و-الاحقاف اوزعني ان وفي الزخرف من تحتي افلا -روي ابو ربيعة عن قنبل وعن البزي في القصص عندي اولم	194	1614357335135389017	508	943.0	404	597	85.09212493896484	97	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms040	true	-1134712937406312339	36	284	198	1396	1477	300	في هود فطرني افلا وفي يوسف ليحزنني ان و-سبيلي ادعو وفي طه لم حشرتني اعمي وفي النمل اوزعني ان و ليبلوني ااشكر وفي الزمر تامروني اعبد وفي الاحقاف اوزعني ان و اتعدانني ان وفتح ابن عامر في روايتيه ثماني ياءات لعلي حيث وقعت وفي التوبة معي ابدا وفي الملك ومن معي او رحمنا------ لا غير وزاد ----ابن ذكوان عنه في هود ارهطي اعز و----زاد هشام عنه في غافر ما لي ادعوكم----- وفتح حفص ياءين في التوبة و الملك معي لا غير و-------الباقون يسكنون الياء في ذلك في جميع القران فصل وكل ياء بعدها همزة مكسورة نحو قوله تعالي مني الا و مني انك و ---يدي اليك و ----ربي الي صراط وشبهه فن----------------------------------------------افع وابو عمرو يفتحانها في جميع القران وتفرد نافع دونه بفتح ثمانية مواضع في ال عمران و الصف من انصاري الي الله و بناتي ان كنتم وفي-------------------------------------- الكهف والقصص والصافات ستجدني ان شاء الله وفي الشعراء بعبادي انكم وفي ص---- لعنتي الي يوم الدي--ن -وفي المجادلة ورسلي ---ان وزاد ورش عنه في يوسف وبين اخوتي ان وفتح ابن كثير من ذلك ياءين في يوسف اباءي ابراهيم----- و دعاءي الا---------- وفتح ابن عامر خمس عشرة ياء اجري الا حيث وقعت--- وفي الما------ءدة وامي الهين وفي هود وما توفيقي الا وفي يوسف وحزني الي الله----- و اباءي ابراهيم وفي المجادلة ورسلي ان الله وفي نوح--- دعاءي الا لا غير--- وفتح حفص ايضا ياء اجري الا حيث وقعت وفي الماءدة يدي اليك و وامي الهين لا غ-----------ير و-----الباقون يسكنون الياء في جميع القران فصل وكل ياء بعدها همزة مضمومة نحو	40	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms195	false	1033400320869361664	7	244	38	1192	1492	300	في هود فطرني افلا وفي يوسف ليحزنني ان و سبيلي ادعو وفي طه لم حشرتني اعمي وفي النمل اوزعني ان و ليبلوني ااشكر وفي الزمر تامروني اعبد وفي الاحقاف اوزعني ان و اتعدانني ان وفتح ابن عامر في روايتيه ثماني ياءات لعلي حيث وقعت و م---------عي ابدا التوبة و --من معي او رحمنا الملك لا غير وزاد عنه ابن ذكوان----------- ارهطي اعز هود وزاد هشام------------ ما لي ادعوكم غافر وفتح حفص ياءين في التوبة وال-ملك معي لا غير واسكنها الباقون الثاني لقاءها ال------------------------------------------مكسورة نح---------------------و مني انك و انصاري الي- و ان اجري الا وجميع ما في القران منها اثنتان وخمسون ياء ففتحها حيث وقعت نافع وابو عمرو واسكن ابو عمرو منها عشرا وهي انصاري الي في الموضعين--------- ال عمران-- الصف وبين اخوتي ان يوسف و بناتي ان كنتم الحجر و ستجدني ان شاء الله في ثلاثة مواضع الكهف والقصص والصافات و----------------------------- بعبادي انكم الشعراء و لعنتي الي ص و رسلي ان الله المجادلة واسكن قالون واحد-----------ة وهي وبين اخوتي ان وفتح ابن كثير------- ياءين-------- اباءي ابراهيم يوسف و دعاءي الا فرارا نوح وفتح ابن عامر خمس عشرة ياء اجري الا حيث وقعت1 و امي الهين الماءدة و ------------------ما توفيقي الا هود و ----حزني الي الله يوسف و اباءي ابراهيم يوسف و -------رسلي ان الله المجادلة و دعاءي الا فرارا نوح وفتح حفص -----ياء اجري الا حيث وقعت و---------- يدي اليك و -امي الهين في الماءدة لا غير واسكن الباق-------ون الياء في جميع القران2 الثالث لقاءها ال------مضمومة نحو	195	1614357335135389017	786	1094.0	610	1377	57.08060836791992	132	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms041	true	-2987641970538082508	13	238	62	1228	1510	300	اتاني الكتاب و عبادي الصالحون وشبهه فحمزة يسكنها حيث وقعت وتابعه الكساءي علي الاسكان في ثلاثة مواضع في ابراهيم قل لعبادي الذين وفي العنكبوت والزمر يا عبادي الذين وتابعه ابو عمرو في --موضعين في العنكبوت والزمر لا غير وتابعه ابن عامر في موضعين ايضا في الاعراف عن اياتي الذين وفي ابراهيم قل لعبادي الذين امنوا فقط وتابعه حفص علي قوله تعالي في البقرة عهدي الظالمين لا غير وفتح الباقون الياء------- حيث وقعت وتفرد ابو شعيب بفتح الياء--------- واثباتها في الوقف ساكنة في الزمر-------------- فبشر عباد الذين وحذفها الباقون في الحالين وياتي الاختلاف في قوله تعالي فما اتاني الله في موضعه ان شاء الله تعالي وكلهم----------------------- فتح الياء في ثلاثة اصول مطردة وتسعة احرف متفرقة فالاصول قوله نعمتي التي و حسبي الله و-شركاءي الذين حيث وقعت والحروف الذي اولها ف--ي ال عمران قال الكبر وفي الاعراف بي الاعداء و وما مسني السوء و ان وليي الله وفي----------------------- الحجر مسني الكبر وفي سبا اروني الذين وفي المءمن كذبه الله و لما جاءني البينات وفي التحريم نباني العليم الخبير فصل وكل ياء بعده-------ا الف------ مفردة نحو قوله-------------------------------- اني اصطفيتك و----- اخي اشدد وشبهه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكن نافع من ذلك ثلاثا اني اصطفيتك و اخي اشدد و يا-ليتني اتخذت لا غير وسكن ابن كثير في روايتيه ياليتني اتخذت لا غير وفي رواية قنبل ان قومي اتخذوا لا غير وفتح ابو عمرو الياء حيث وقعت وفتح ---------------------ابو بكر من بعدي اسمه فقط	41	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms196	false	-5148670603559405957	49	300	241	1497	1497	300	اتاني الله في النمل فا---------------------سكنها كلها حمزة تابعه الكساءي علي الاسكان في ثلاثة مواضع في ابراهيم قل لعبادي الذين وفي العنكبوت والزمر يا عبادي الذين وتابعه ابو عمرو في الموضعين في العنكبوت والزمر لا غير وتابعه ابن عامر في موضعين ايضا في الاعراف عن اياتي الذين وفي ابراهيم قل لعبادي الذين ---لا غير وتابعه حفص علي قوله في------ البقرة عهدي الظالمين لا غير وفتح الباقون الياء في ذلك حيث وقعت وتفرد ابو شعيب بفتح الياء في الوصل واثباتها في الوقف ساكنة في الزمر في قوله تعالي فبشر عباد الذين وحذفها الباقون في الحالين وفتح---------------------------- اتاني الله في الوصل نافع وابو عمرو وحفص وحذفها الباقون واتفقوا علي فتح الياء في------------------------------------------------ نعمتي التي و حسبي الله و شركاءي الذين حيث وقعن وعلي وقد بلغني الكبر في ال عمران و فلا تشمت----------- بي الاعداء و وما مسني السوء و ان وليي الله في الاعراف و مسني الكبر في الحجر و----------------- اروني الذين -في --سبا و ربي الله و---- جاءني البينات -في غافر و- نباني العليم الخبير في التحريم الخامس لقاءها الف الوصل مفردة --وجملة ما في القران منها سبع في الاعراف اني اصطفيتك وفي طه اخي اشدد و لنفسي اذهب و في ذكري اذهبا وفي الفرقان يا ليتني اتخذت و ان قومي اتخذوا وفي الصف من بعدي اسمه احمد ففتح ابو عمرو الياء فيهن ووافقه ابن كثير الا في ليتني اتخذت فقط وروي عنه قنبل الاسكان ايضا في ان قومي اتخذوا واسكن نافع منهن --ثلاثا اني اصطفيتك و اخي اشدد و يا ليتني اتخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وفتح الاربعة الباقية وفتح ابو بكر من بعدي اسمه فقط-	196	1614357335135389017	766	1186.0	611	1523	50.29547119140625	127	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms041	true	-2987641970538082508	239	300	1233	1510	1510	300	الباقون الياء حيث وقعت فصل واما مجء الياء عند باقي حروف المعجم نحو قوله بيتي و وجهي و ومماتي و لي و بيتي وشبهه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع في روايته يفتح من ذلك سبعا بيتي في البقرة والحج و وجهي في ال عمران والانعا-------------------------م و ومماتي منها و وما لي في يس و ولي دين في الكافرون وزاد ورش عنه ففتح اربعا في البقرة-	41	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms197	false	7076548913482489336	1	84	6	420	1454	300	الباقون الياء في جميعهن السادس مجيءها---- عند باقي حروف المعجم نحو----- بيتي وو-جهي ومم--اتي ول--------ي وشبهه وجملة ما في القران منها ثلاثون وقال العطار وابن عبد الوهاب اثنتان وثلاثون ياء زادا ما اخفي لهم في السجدة و واملي لهم في القتال وليستا بياء اضافة وهما لام الفعل ففتح نافع منهن----------------- سبعا بيتي في البقرة والحج و وجهي في ال عمران والانعام و مماتي لله فيها الانعام --------------و وما لي في يس و ولي دين في الكافرون وزاد ورش عنه -فتح اربع- في البقرة	197	1614357335135389017	197	299.0	155	467	42.18415451049805	36	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms042	true	-3900509346217379506	0	194	0	915	1449	300	وليءمنوا بي وفي طه ولي فيها وفي الشعراء ومن معي وفي الدخان لي فاعتزلون وفتح ابن كثير خمسا ومحياي في الانعام و من وراءي في مريم و وما لي في النمل ويس و اين شركاءي في فصلت وزاد البزي بخلاف عنه ولي دين وفتح ابو عمرو ياءين-- ومحياي و وما لي في يس لا غير وفتح ابن عامر في روايت-ه ستا وجهي في الموضعين وفي الانعام صراطي مستقيما و ومحياي وفي العنكبوت ان ارضي و وما لي في يس وزاد هشام بيتي حيث وقع و وما لي في النمل و ولي دين في الكافرون وفتح حفص ياء بيتي و وجهي و معي في جميع القران الكريم و ومحياي في الانعام و ولي في ابراهيم وطه والنمل ويس وفي مكانين في ص وفي الكافرون في السبعة لا غير وفتح ابو بكر والكساءي ثلاثا و ومحياي في الانعام و ولي في النمل و يس لا غير وفتح حمزة ومحياي وحدها ولم يفتح من جملة الياء-- المختلف فيهن غيرها وبالله التوفيق AUTO باب ذكر اصولهم------------- في---- الياءات المحذوفات من الرسم اعلم ان جملة المختلف فيه من ذلك احدي و-------------------------------------------------------------------------------ستون ياء لا غير------------------------------- فاثبت نافع في رواية ورش ف-----ي الوصل سبعا واربعين واثبت منهن في رواية قالو-----ن عشرين	42	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms197	false	7076548913482489336	84	286	420	1385	1454	300	وليءمنوا بي وفي طه ولي فيها وفي الشعراء ومن معي وفي الدخان لي فاعتزلون وفتح ابن كثير خمسا ومحياي في الانعام و من وراءي في مريم و -ما لي في النمل ويس و اين شركاءي في فصلت وزاد البزي بخلاف عنه ولي دين وفتح ابو عمرو ياءين و ومحياي-- وما لي في يس لا غير وفتح ابن عامر في روايتيه ستا وجهي في الموضعين وفي الانعام صراطي و محي---------اي وفي العنكبوت ان ارضي و وما لي في يس وزاد هشام بيتي حيث وقع و -ما لي في النمل و ولي دين في الكافرون وفتح حفص ياء بيتي و وجهي و معي حيث وقع-------------ن و -محياي في الانعام و -لي في ابراهيم وطه والنمل ويس وفي مكانين في ص وفي الكافرون في السبعة لا غير وفتح ابو بكر والكساءي ثلاثا و -محياي----------- و -لي في النمل و-يس لا غير وفتح حمزة ومحياي وحدها ولم يفتح من جميع الياءات المختلف فيهن غيرها -با--ب الزواءد مدخل باب الزواءد جملة ما اختلفوا فيه من الياءات المحذوفات من الخط لكسر ما قبلهن------------------- احدي وستون منها اثنتان وثلاثون حشوا وتسع وعشرون فواصل في النصف الاول من القسمين ست وعشرون ياء وفي النصف الثاني منها خمس وثلاثون ياء فاثبت-------------- ورش منهن في الوصل سبعا واربعين واثبت-------------- قالون منهن عشرين	197	1614357335135389017	770	1336.0	600	1057	72.8476791381836	149	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms042	true	-3900509346217379506	198	254	935	1213	1449	300	في اثنتين------ وهما التلاق و التناد في غافر واث-------------------بت ابن كثير منهن في روايته في الوصل والوقف احدي-- وعشرين واختلف عن قنبل والبزي عنه في ست- وتقبل دعاء في ابراهيم و يدع الداع في القمر و بالواد و اكرمن و اهانن في والفجر واثبت البزي ال-خمس في الحالين واثبت ق------------------------------------------نبل بخلاف عنه بالوادي في ال----------------------وصل فقط	42	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms198	false	-4029796425811620419	19	83	99	431	1508	300	في النصف الثاني وهما التلاق و التناد في غافر والمشهور عنه حذفها واثبت ابن كثير في ال---------------وصل والوقف اثنتين وعشرين واختلف ق---نبل والبزي عنه في خمس وتقبل دعاء في ابراهيم و يدع الداع في القمر--------- و اكرمن و اهانن في -الفجر فاثبت البزي الاربع في الحالين وحذفهن قنبل في الحالين وقرات من طريق ابي الطيب لق----------نبل بالواد- في الفجر باثبات الياء في الوصل فقط	198	1614357335135389017	210	326.0	164	371	56.60377502441406	34	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms043	true	-1286712732828292655	13	105	54	530	1525	300	غير واثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله تعالي وتقبل دعاء في ابراهيم واثبتها في الحالين في قوله تعالي في النمل اتمدونني لا غ-------------ير وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين احد-هما في النمل فما اتاني الله فتحها حفص في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها ابو بكر في الحالين والثانية في الزخرف يا-عباد لا خوف فت------حها ابو بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين واثبت ابن عامر في رواية----------- هشام---- الياء في الحالين في قوله------ ثم كيدون في الاعراف --وحذف الياء في الحالين في	43	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms199	false	82408165744400432	0	87	0	448	1538	300	غير واثبت حمزة -منهن في الوصل------------------- وتقبل دعاء في ابراهيم واثبت-- في الحالين----------------------- اتمدونن بمال في النمل لا غير وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين احداهما في النمل فما اتاني الله فتحها حفص في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف-------------------------- والثانية في الزخرف يا عباد لا خوف عليكم فتحها ابو بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين واثبت ابن عامر من طريق الحلواني عن هشام عنه الياء في الحالين في قوله تعالي ثم كيدون في الاعراف لا غير الياء-ات الثابتة في	199	1614357335135389017	376	622.5	301	520	72.30769348144531	63	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms044	true	2550579703636784759	166	199	916	1102	1701	300	--بالهمز--------------- حفص هزوا و كفوا بضم الزاي والفاء من غير همز وحمزة باسكان الزاي والفاء وبالهمز في الوصل فاذا وقف ابدل الهمزة واوا اتباعا للخط وتقديرا لضمة الحرف المسكن قبلها و----------------------الباقون بالضم والهمز	44	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms134	false	1855814126948758100	5	43	29	242	1625	300	واما هزءا وكفءا فقراهما حفص------------ بضم الزاي والفاء من غير همز وحمزة باسكان الزاي والفاء وبالهمز في الوصل فاذا وقف ابدل الهمزة واوا اتباعا للخط وتقديرا لضمة الحرف الساكن قبلها وقد احكمنا ذلك في بابه الباقون بالضم والهمز	134	1614357335135389017	168	304.5	138	225	74.66666412353516	27	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms045	true	-2356750230310135478	6	158	33	832	1622	300	بالتخفيف -----حيث و------قع واستثني ابن كثير وما ننزله في الحجر و وننزل من القران و حتي تنزل علينا في سبحان واستثني ابو عمرو علي ان ينزل في الانعام والذي في الحجر مجمع عليه والباقون بالتشديد واستثني حمزة والكساءي من ذلك حرفين في لقمان وينزل الغيث وفي عسق الذي ينزل الغيث فخففاهما ابن كثير جبريل هنا وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز و------ابو بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء وحمزة والكساءي مثله الا انهما يجعلان ياء بعد الهمزة والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز حفص وابو عمرو وميكال بغير همزة ولا ياء ونافع بهم-زة من غير ياء ----والباقون ب----الياء بعد الهمزة ابن عامر وحمزة والكساءي ولكن الشياطين وفي الانفال ولكن ا----------------------لله قتلهم و ولكن الله رمي في الثلاثة بكسر النون ورفع ما بعدها ابن عامر ما ننسخ من اية بضم النون وكسر السين والباقون بفتحهما ابن كثير وابو عمرو او ننساها بالهمز مع فتح النون والسين	45	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms219	false	-8324201644381090099	179	296	1000	1629	1648	300	بالتخفيف ابن كثير وابو عمرو واستثني ابن كثير--------------------- وننزل من القران-- حتي تنزل علينا في سبحان واستثني ابو عمرو علي ان ينزل في الانعام الباقون-------------------------- بالتشديد واستثني حمزة -الكساءي وينزل الغيث- في لقمان وفي الشوري واتفق القراء علي تشديد وما ننزله في الحجر لجبريل بوزن فعليل ابن كثير مثل سلسبيل حمزة والكساءي بوزن فعللل ابو بكر وقد قيل عن خلاد كذلك الباقون بوزن فعليل مثل برطيل1 ------------------------------------------------------------------------------------------------ميكال بوزن مفعال ابو عمرو وحفص بهمزة من غير ياء نافع الباقون بهمزة وياء بعدها ولكن خفيف------------------------ الشياطين رفع ابن عامر وحمزة والكساءي ومثله ولكن الله قتلهم و ولكن الله رمي الانفال زاد حمزة والكساءي ولكن الناس في يونس ما ننسخ------- بضم النون ابن عامر2------------------------------------- او ننس-ها بالهمز وفت--ح النون والسين	219	1614357335135389017	313	354.5	246	847	36.953956604003906	45	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms045	true	-2356750230310135478	169	300	888	1622	1622	300	اتخذ الله----- بغير واو والباقون وقالوا بالواو ابن عامر فيكون هنا وفي ال عمران فيكون ويعلمه وفي النحل ومريم و يس ووغافر في الستة بنصب النون وتابع-----------------ه الكساءي في النحل ويس فقط والباقون--------------------------------------------------------- بالرفع نافع ولا تسال بفتح التاء وجزم اللام والباقون بضم التاء والرفع نافع وابن عامر واتخذوا ب--فتح الخاء والباقون بكسرها ابن عامر فامتعه مخففا والباقون مشددا ابن كثير وابو شعيب وارنا و ارني باسكان الراء حيث وقعا وابو عمرو عن اليزيدي باختلاس كسرتها والباقون باشباعها هشام ابراهام بالالف جميع ما في هذه السورة وفي النساء ثلاثة احرف وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخيران وفي ابراهيم حرف وفي النحل حرفان وفي مريم ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي عسق حرف وفي الذاريات حرف وفي النجم حرف وفي الحديد حرف وفي الممتحنة الحرف الاول فذلك-	45	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms220	false	-3928691848900798131	1	117	7	626	1585	300	اتخذ الله ولدا بغير -----------------------واو ابن عامر فيكون هنا وفي ال عمران فيكون ويعلمه وفي النحل ومريم و-يس -وغافر--------- بنصب النون في الستة ابن عامر وافقه الكساءي في النحل ويس ولا خلاف في فيكون الحق في ال عمران و فيكون قوله الحق في الانعام انهما بالر-----فع ولا تسال نهي نافع231--------------------------------------------------- واتخذوا بالفتح نافع وابن عا----------------مر فامتعه خفيف ابن عامر ذكر ابراهيم عليه السلام روي--------------------------------------------------------------------------------------- هشام ابراهام بالالف جميع ما في---- البقرة وفي النساء ثلاثة احرف وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخيران وفي ابراهيم حرف وفي النحل حرفان وفي مريم ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي عسق حرف وفي الذاريات حرف وفي النجم حرف وفي الحديد حرف وفي الممتحنة الحرف الاول فذلك	220	1614357335135389017	460	760.0	373	816	56.3725471496582	76	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms046	true	7540409044051515952	29	159	173	969	1703	300	ام تقولون بالتاء والباقون بالياء الحرميان وابن عامر وحفص--------------- لرءوف بالمد حيث وقع وال-باقون بالقصر ابن عامر وحمزة والكساءي عما تعملون بعده ولءن اتيت بالتاء والباقون بالياء ابن عامر مولا---------------ها بالالف والباقون باليا------------------ء ابو عمرو عما يعملون بعده ومن ------حيث بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي ومن يطوع في الموضعين باياء وتشديد الطاء وجزم العين والباقون بالتاء وفتح العين ورش ليلا بغير همز حيث وقع والباقون بالهمز حمزة والكساءي وتصريف الرياح هنا وفي الكهف والجاثية بالتوحيد وابن كثير وحمزة والكساءي ف-ي الاعراف والنمل والثاني من الروم وفاطر بالتوحيد والباقون بالجمع وحمزة ف---ي الحجر بالتوحيد وابن كثير في الفرقان بالتوحيد --------والباقون بالجمع ونافع في ابراهيم والشوري بالجمع ----والباقون بالتوحيد ن---------------افع وابن عامر ولو تري الذين ظلموا بالتاء والباقون بالياء ابن عامر اذ يرون بضم الياء والباقون بفتحها----------------- قنبل وحفص وابن عامر والكساءي	46	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms221	false	6213190517015746423	1	104	6	608	1647	300	ام تقولون بالتاء --------------------------ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي لرءوف بالمد ---------الحرميان ------وابن عامر وح---------فص2 عما يعملون----- ولءن اتي----------------ت بالتاء ابن عامر وحمزة والكساءي موليها بالف ابن عامر3 عما تعملون ومن حيث بالياء ابو ----------عمرو------ ومن تطوع خيرا بالياء وال--جزم فيهما- حمزة والكسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءي وتصريف الرياح هنا وفي الكهف والجاثية بالتوحيد -----------حمزة والكساءي وفي الاعراف والنمل والثاني من الروم وفاطر بالتوحيد ابن كثير وحمزة والكساءي وفي الحجر بالتوحيد حمزة وف----ي الفرقان بالتوحيد ابن كثير الباقون بالجمع ------في ابراهيم والشوري بالجمع نافع الباقون بالتوحيد ولو يري بالتاء نافع وابن ع----------------------------------------------------امر اذ يرون بضم الياء ابن عامر خطوات بضم الطاء حيث وقع قنبل وحفص وابن عامر والكساءي	221	1614357335135389017	410	579.0	333	899	45.60622787475586	51	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms047	true	3273543889676756888	72	172	393	969	1704	300	ولتكملوا مثقلا والباقون مخففا------------------ ورش وحفص وابو عمرو البيوت و بيوتكم بضم الباء حيث وقع والباقون بكسرها حمزة والكساءي ولا تق-تلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم فاقتلوهم بغير الف من القتل والباقون بالالف من القتال ابن كثير وابو عمرو فلا رفث ولا فسوق بالرفع والتنوين فيهما والباقون بالنصب من غير تنوين ولا خلاف في قوله ولا جدال الحرميان والكساءي في السلم بفتح السين والباقون بكسرها ابن عامر وحمزة والكساءي ترجع الامور بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقع والباقون بضم التاء وفتح الجيم نافع حتي يقول برفع اللام والباقون بنصبها حمزة والكساءي اثم كثير بالثاء والباقون بالباء ابو عمرو قل العفو بالرفع	47	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms221	false	6213190517015746423	241	299	1326	1644	1647	300	ولتكملوا مشددا ابو بكر البيوت حيث وقع بضم الباء ورش وحفص وابو عمرو ----------------------------------------------------------------ولا تقاتلوهم واختاها 1---------------------- بغير الف حمزة والكساءي---------------------------------------- فلا رفث ولا فسوق بالرفع والتنوين ابن كثير وابو عمرو في السلم بالفتح-------------------------- الحرميان والكس------------------------------------------------------------اءي ترجع الامور بفتح التاء وكسر الجيم ابن عامر وحمزة والكساءي حت-------------------ي يقول -رفع نافع------------------------------- اثم كبير بالثاء حمزة والكساءي----------- قل العفو ---رفع	221	1614357335135389017	189	183.5	148	595	31.764705657958984	26	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms048	true	-486236532088922679	2	26	11	139	1619	300	قنبل وحفص وهشام وابو عمرو وحمزة بخ--------------------------------------------------------------------------------------لاف عن خلاد يبصط و بصطة في الاعراف بالسين وروي النقاش عن الاخفش هنا بالسين وفي الاعراف بالصاد	48	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms222	false	8303912963276806381	90	124	487	682	1622	300	قنبل وحفص وهشام وابو عمرو وحمزة وعن كل واحد منهم الخلاف والباقون فيهما بالصاد وعنهم ايضا الخلاف الا الكساءي والبزي فلا خلاف عنهما انهما بالصاد وقال------------------- النقاش عن الاخفش هنا بالسين وفي الاعراف بالصاد	222	1614357335135389017	86	147.5	70	214	40.18691635131836	15	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms048	true	-486236532088922679	199	300	1079	1619	1619	300	فصرهن بكسر الصاد والباقون بضمها ابو بكر جزءا و جزء-------- بضم الزاي حيث وقع والباقون باسكانها عاصم وابن عامر بربوة هنا وفي--- المءمنين بفتح الراء والباقون بضمها الحرميان اكلها و اكله و الاكل حيث وقع---- مخففا وتابعهما ------ابو عمرو علي ما اضيف الي مءنث خاصة والباقون مثقلا البزي ي----------------------------------------شدد------ التاء -----في اواءل الافعال المستقبلة في حال الوصل في واحد وثلاثين موضعا هنا و------لا تيمموا وفي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء ان الذين توفاهم وفي الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وكذا- في طه والشعراء وفي الانفال ولا تولوا و--لا تنازعوا وفي التوبة قل هل-	48	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms222	false	8303912963276806381	189	294	1045	1594	1622	300	فصرهن بكسر الصاد حمزة1----------------- جزءا و جزء حيث وقع بضم الزاي ابو بكر2-------------------------------- بربوة و الي ربوة المءمنون بفتح الراء عاصم وابن عامر ---------اكلها -------و الاكل الرعد وبابه مخففا الحرميان3 وافق ابو عمرو في--ما اضيف الي مءنث وزاد تخفيف رسلهم ورسلنا وسبلنا اذا كان بعد اللام حرفان تاءات البزي شدد البزي التاء التي في اواءل الافعال المضارع-ة في---- الوصل في -احد وثلاثين موضعا في البقرة ولا تيمموا وفي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء ان الذين توفاهم وفي الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وكذلك في طه والشعراء وفي الانفال ولا تولوا و ولا تنازعوا وفي التوبة قل هل	222	1614357335135389017	381	581.0	302	622	61.25402069091797	62	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms049	true	-2994465299934655925	7	137	31	685	1611	300	تولوا و لا تكلم نفس وفي الحجر ما تنزل وفي النور اذ تلقونه و فان تولوا فانما وفي الشعراء علي من تنزل الشياطين تنزل وفي الاحزاب ولا تبرجن --ولا ان تبدل وفي والصافات لا تناصرون وفي الحجرات ولا تنابزوا و -لا تجسسوا و لتعارفوا وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ن والقلم لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي والليل نارا تلظي وفي القدر ---الف شهر تنزل وزادني ابو-------------------------------------------------------------------- الفرج----------------- النجاد المقرء--- عن قراءته علي ابي الفتح ابن بدهن عن ابي بكر الزينبي عن ابي ربيعة عن البزي موضعين في ال عمران ولقد كنتم تمنون -----وفي الواقعة--- فظلتم تفكهون فشددا التاء فيهما------ وذلك قياس قول ابي ربيعة -----------------------------------------------فان ابتدء بهذه التاءات ----خففن لا غير------------------------------------------ وان كان في-هن حرف مد زيد في تمكينه و------الباقون ب--تخفي-----ف التاء-------- في الباب	49	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms223	false	-2646542822589003558	0	166	0	836	1537	300	تولوا --لا تكلم نفس وفي الحجر ما ننزل وفي النور اذ تلقونه و فان تولوا وف------ي الشعراء علي من تنزل الشياطين تنزل وفي الاحزاب ولا تبرجن و ولا ان تبدل وفي -الصافات لا تناصرون وفي الحجرات ولا تنابزوا و ولا تجسسوا و لتعارفوا وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ---القلم لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي -الليل نارا تلظي وفي القدر من الف شهر تنزل وقرات علي ابي رضي الله عنهعن قراءته علي اصحاب ابي عمرو بتشديد تاءين ذكر ان ابا الفرج محمد بن عبد الله النجاد حدثه بهما عن قراءته علي احمد ------بن بدهن عن الهاشم--------ي عن ابي ربيعة عن البزي وهما-------------- ولقد كنتم تمنون الموت في ال عمران و فظلتم تفكهون في الواقعة قال ابو عمرو وذلك قياس قول ابي ربيعة لانه جعل التشديد في الباب مطردا ولم يحصره بعدد فان ابتدء بهذه التاءات فالتخفيف لانه لا تدخل الف الوصل المضارع نص علي ذلك سيبويه وان كان قبلهن حرف مد طول لاجتماع الساكنين الباقون بالتخفيف وحذف التاء الثانية في الباب	223	1614357335135389017	541	828.0	427	877	61.68757247924805	90	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms053	true	-5214237450397020458	133	293	737	1659	1693	300	فيهما ابن كثير وابو عمرو وابو بكر ليبيننه ولا يكتمونه بالياء جميعا والباقون بالتاء ابن كثير وابو عمرو فلا يحسبنهم بالياء وضم الباء والباقون بالتاء وفتح الباء ابن كثير وابن عامر وقتلوا وفي الانعام الذين قتلوا بتشديد التاء فيهما والباقون بتخفيفهما فيهما حمزة والكساءي وقتلوا وقاتلوا وفي التوبة فيقتلون ويقتلون يبدا بالمفعول قبل الفاعل منهما والباقون يبدءون بالفاعل قبل المفعول ياءاتها ست------------------------ وجهي لله فتحها نافع وابن عامر وحفص مني انك و اجعل لي اية فتحها نافع وابو عمرو و واني اعيذها و من انصاري الي الله فتحها نافع اني اخلق فتحها الحرميان وابو عمرو--------- وفيها محذوفات- ومن اتبعني اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو وخافون ي ان كنتم اثبتها في الوصل ابو عمرو AUTO سورة النساء قرا الكوفيون تساءلون بتخفيف السي---ن والباقون بتشديدها حمزة والارحام بخفض الميم والباقون بنصبها نافع وابن عامر قيما بغير الف والباقون بالف ضعافا انما قد ذكر ابو -بكر وابن عا---------------------مر وسيصلون بضم الياء والباقون بفتحها نافع وان كانت واحدة بالرفع وا-------لباقون بالنصب حمزة والكساءي	53	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms225	false	-2772080192653495889	177	293	977	1606	1642	300	فيهما ابن كثير وابو عمرو وابو بكر لا تحسبن الذين يفرحون بال--------------------تاء الكوفيون---------- فلا تحسبنهم بالياء وضم ال---------------------------باء ابن كثير وابو عمرو وقتلوا وفي الانعام الذين قتلوا مشددا ابن كثير وابن عامر وقتل---------------------------------وا وقاتلوا حمزة والكساءي1------------------------------------------------------------------------------- ياءاتها ست فتح نافع وابن عامر وحفص وجهي لله -----ونافع وابو عمرو----- مني انك و----- لي اية -----ونافع ا-------------ني اعيذها و--- انصاري الي الله و-------------------------الحرميان وابو عمرو اني اخلق وفيها محذوفتان ومن اتبعن- اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو وخافون---------- اثبتها في الوصل ابو عمرو----- سورة النساء------------- تساءلون --خفيف الكوفيون----------------------- والارحام جر حمزة قيا---------------------------------ما بغير------------------------------------ الف نافع وابن عامر وفي الماءدة ابن عامر وسيصلون بضم الياء ابن عامر وابو بكر--- وان كانت واحدة ---رفع نافع فلامه بكسر الهمزة حمزة والكساءي	225	1614357335135389017	431	564.5	342	988	43.62348175048828	63	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms057	true	-2705561086059074063	8	285	39	1624	1710	300	ذكرا حمزة والكساءي الا ساحر هنا وفي هود وفي الصف بالالف في الثلاثة والباقون بغير الف الكساءي هل تستطيع ربك بالتاء و--ادغام اللام فيها ونصب الباء والباقون بالياء ورفع الباء نافع وابن عامر وعاصم اني منزلها مشددا والباقون مخففا نافع- هذا يوم بنصب الميم والباقون برفعها ياءاتها ست------------------------ يدي اليك فتحها نافع وابو عمرو وحفص اني اخاف-- لي ان اقول فتحها الحرميان وابو عمرو و اني اريد و فاني اعذبه فتحهما نافع------------------ وامي الهين فتحهما نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص وفيها محذوفة واحدة واخشوني ولا اثبتها في الوصل ابو عمرو AUTO سورة الانعام قرا ابو بكر وحمزة والكساءي من يصرف بفتح الياء وكسر الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء حمزة والكساءي ثم لم يكن بالياء والباقون بالتاء ---------ابن كثير وابن عامر وحفص فتنتهم بالرفع والباقون بالنصب حمزة والكساءي والله ربنا بنصب الباء والباقون بخفضها حمزة وحفص ولا نكذب---- و ونكون بنصب الباء والنون فيهما وابن عامر ونكون بالنصب فقط والباقون بالرفع فيهما ابن عامر ولدار الاخرة بلام واحدة وخفض التاء والباقون بلامين ورفع التاء نافع وابن عامر وحفص افلا تعقلون هنا وفي الاعراف بالتاء والباقون بالياء نافع والكساءي------ لا يكذبونك مخف-----فا والباقون مشددا نافع ارايتكم و ارايتم و ارايت و افرايت وشبهه اذا كان قبل الراء همزة بتسهيل الهمزة التي بعد الراء والكساءي يسقطها اصلا والباقون يحققونها وحمزة اذا وقف وافق نافعا ابن عامر--------------- فتحنا عليهم هنا وفي الاعراف والقمر و-فتحت في الانبياء ب--تشديد التاء في الاربعة والباقون بتخفيفها ابن عامر بالغدوة ها هنا وفي الكهف بالواو وضم الغين والباقون بالالف وفتح الغين عاصم وابن عامر انه من عمل فانه غفور ان بفتح الهمزتين ونافع بفتح الاولي فقط والباقون بكسرهما ابو بكر وحمزة والكساءي وليستبين بالياء والباقون بالتاء نافع-- سبيل المجرمين بنصب اللام والباقون برفعها الحرميان	57	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms227	false	4427588287796243026	115	296	631	1602	1624	300	بكر وحمزة س--------------حر هنا وفي هود و---الصف بالف حمزة والكس-------------------------اءي هل يستطيع---- بالتاء والادغام ربك نصب الكساء----------------------------------------------------------ي منزلها مشددا نافع وابن عامر وعاصم هذا يوم فتح نافع------------------ ياءاتها ست فتح نافع وابو عمرو وحفص يدي اليك الح--رميان وابو عمرو ا-----ني اخاف و لي ان اقول نافع ا----------------------ني اريد و فاني اعذبه نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص وامي الهين------------------------------------- وفيها محذوف------ة واخشون -ولا اثبتها في الوصل ابو عمرو----- سورة الانعام------------------------------ يصرف بفت------------------------------ح الياء1 ابو بكر- وحمزة والكساءي ثم لم تكن بالياء حمزة والكساءي فتنتهم رفع ابن كثير وابن عامر وحفص ربنا ---------------------نصب حمزة والكساءي ------------------------------------------------ولا نكذب رفع و -نكون -نصب --------------------ابن عامر وبفتحهما حمزة وحفص ول----------------------------لدار الاخرة مضاف ابن عامر2------------------------------------------------------ افلا تعقلون هنا وفي الاعر----------------اف بالتاء نافع وابن عامر وحفص لا يكذبونك -خفيف نافع والكساءي ارايت ونحوه ملينة ا---------------------------------------------------------------لهمزة نافع--------------------------------------------------------------- وافقه في الوقف حمزة بحذفها الكساءي فتحنا عليهم هنا وفي الاعراف والقمر و فتحت في الانبياء بالتش-----------------------------------ديد ابن عامر بالغداة--- هنا وفي الكهف ب--واو وضم الغين ابن ع---------------------------------امر انه فتح--- فانه كسر ن-------------------افع بفتحهما عاصم وابن عامر-- بكسرهما الباقون ولت---------------ستبين بالياء ابو بكر وحمزة والكساءي سبيل ----------نصب------ نافع يقص بالصاد الحرميان	227	1614357335135389017	616	673.5	486	1676	36.75417709350586	81	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms060	true	7339135838527410256	219	300	1245	1639	1639	300	احمد بن عمر بن محمد حدثنا قا-ل حدثنا احمد بن ابراهيم قال حد----ثنا بكر بن سهل قال حدثنا ابو الازهر عن ورش عن نافع ومحياي-------- واقفة-الياء -قال ابو الازهر وامرني عثمان بن سعيد ان انصبها مثل مثواي----- وزعم انه اقيس في النحو وقال حد-------------------------ثنا خلف بن ابراهيم المقرء قال حدثنا احمد بن اسامة عن ابيه عن يونس عن ورش عن نافع و محياي موقوفة الياء و مماتي-------- منتصبة الياء قال يونس قال لي عثمان واحب الي ان تنصب ومحياي وتوقف ومماتي-	60	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms205	false	-292236392895563625	102	185	523	939	1496	300	احمد بن عمر ------------القاضي حدثنا احمد بن ابراهيم بن جامع حدثنا بكر بن---- سهل حدثنا ابو الازهر عن ورش عن نافع -محياي الانعام واقفة الياء1 قال ابو الازهر وامرني عثمان بن سعيد ان انصبها مثل مثواي يوسف وزعم انه اقيس في النحو حدثنا ابو داود حدثنا ابو عمرو حدثنا خلف بن ابراهيم----------- حدثنا احمد بن اسامة عن ابيه عن يونس عن ورش عن نافع ومح-ياي موقوفة الياء و-مماتي الانعام منتصبة الياء قال يونس قال لي عثمان واحب الي ان تنصب -محياي وتوقف -مماتي	205	1614357335135389017	342	586.0	273	448	76.33928680419922	61	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms062	true	5424835435582454960	109	201	601	1113	1695	300	قنبل قال فرعون وامنتم به----- يبدل في حال الوصل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة ويمد بعدها مدة في تقدير الفين وقرا---------------------------------------------------------------------------------- في طه علي الخبر بهمزة والف- وقرا في الشعراء علي الاستفهام -بهمزة ومدة مطولة في تقدير الفين وحفص ف---------------ي الثلاثة بهمزة والف علي الخبر وابو بكر وحمزة والكساءي فيهن علي الاستفهام بهمزتين محققتين بعدهما الف والباقون علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة بعدها في تقدير الفين ولم يدخل احد منهم الفا بين الهمزة المحققة والملينة في هذه المواضع كما ادخلها من ادخلها منهم في اانذرتهم وبابه لكراهية اجتماع ثلاث الفات بعد الهمزة	62	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms117	false	-4943057636208161850	8	81	41	448	1554	300	قنب----ل فرعون وامنتم الاعراف يبدل في حال الوصل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة ويمد بعدها مدة في تقدير الفين1 هذه رواية ابن مجاهد عنه وقال غيره عنه فرعون وامنتم بواو بعدها همزة علي الاستفهام وقرا في طه علي الخبر بهمزة والف2 وقرا في الشعراء علي الاستفهام وبهمزة ومدة مطولة في تقدير الفين3 وكذلك قرا الباقون4 في الثلاثة واجمعوا علي ترك الفصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين------- المحققة والمسهلة في هذه المواضع ---------------------------------------------كراهية اجتماع ثلاث الفات بعد الهمزة	117	1614357335135389017	265	420.5	215	616	43.01948165893555	43	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms062	true	5424835435582454960	0	59	0	319	1695	300	بالهمز وضم الهاء ووصلها بواو وابو عمرو بالهمز والضم من غير صلة----------------------------------------- وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء ولا يصلها بياء---------------------- وقالون بغير همز ويختلس الكسرة وورش والكساءي بغير همز ويصلان الهاء بياء-------------------------- وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء والهاء في الوقف ساكنة بلا خلاف الا في مذهب من ضمها سواء وصلها او لم يصلها فان الروم والاشمام جاءزان فيها	62	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms178	false	-5258998803661758992	110	187	554	944	1552	300	بالهمز وضم الهاء ووصلها بواو وابو عمرو بالهمز والضم من غير صلة وقد قيل عن هشام وعن يحيي عن ابي بكر كذلك وابن ذكوان بالهمز ويكسر الهاء ولا يصلها بياء وقد قيل عنه انه يصلها وقالون بغير همز ويختلس الكسرة وورش والكساءي بغير همز ويصلان الهاء بياء وقد قيل عن ابن ذكوان كذلك وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء والهاء في الوقف ساكنة--------- الا في مذهب من ضمها وصل------- او لم يصل-- فان الروم والاشمام جاءزان فيها	178	1614357335135389017	297	535.5	241	408	72.79412078857422	50	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms063	true	5292041931014851877	1	153	3	830	1662	300	حليهم بكسر الحاء والباقون بضمها حمزة والكساءي ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء فيهما ونصب الباء من ربنا والباقون بالياء ورفع الباء ابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي قال -------------------ابن ام هنا وفي طه بكسر الميم والباقون بفتحها ابن عامر ءاصارهم بفتح الهمزة وبالالف علي الجمع والباقون بكسر الهمزة من غير الف علي التوحيد نافع وابن عامر تغفر لكم بالتاء مضمومة وفتح الفاء والباقون بالنون مفتوحة وكسر الفاء --------ابو عمرو خطاياكم علي لفظ قضاياكم من غير همز وابن عامر خطيءتكم بالهمز ورفع التاء من غير الف علي التوحيد ونافع كذلك الا انه علي الجمع والباقون كذلك الا انهم يكسرون التاء حفص قالوا معذرة بالنصب والباقون بالرفع نافع بعذاب بيس بكسر الباء من غير همز----- مثل عيس و---ابن عامر بكسر الباء وهمزة ساكنة بعدها وابو بكر بخلاف عنه بيءس بفتح الباء وهمزة مفتوحة بعد الياء مثل قيقب والباقون بءيس بفتح الباء وهمزة مكسورة بعدها ياء مثل رءيس وقد روي هذا الوجه عن ابي بكر	63	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms230	false	5729747080388794013	15	91	83	469	1577	300	حليهم بكسر الحاء و ي---------------------------رحم---------------ن----------------------------------------------------ا بالتاء ربنا نصب ----------حمزة والكساءي برسالاتي موحد الحرميان ابن ام هنا وفي طه بكسر ا----------------لميم ابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي اصرهم جمع4 ابن عامر نغ-----------------------------------------------------فر لكم و خطيءاتكم بضم التاءين5 نافع وابن عامر بالتوحيد ابن عامر مثل قضايا ابو عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معذرة ---نصب حفص بء----------------------يس بكسر الباء من غير همز نافع مثله مهموزا ابن عامر مثل قيقب ابو ---------------------بكر بخلاف عنه الباق-------------------------------------------------ون بءيس ----------------------------------مثل رءيس وقد روي كذلك----- عن ابي بكر	230	1614357335135389017	205	195.5	160	862	23.781902313232422	31	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms065	true	1849062662550413708	101	284	553	1551	1642	300	بضم الياء وفتح الضاد والباقون بفتح الياء وكسر الضاد او كرها قد ذكر حمزة والكساءي ي---قبل منهم بالياء والباقون بالتاء اذن قل اذن خير لكم قد ذكر حمزة ورحمة للذين بالخفض والباقون بالرفع عاصم ان نعف عن طاءفة بالنون مفتوحة ورفع الفاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة بالنصب والباقون بالياء مضمومة وفتح الفاء في الاول وفي الثاني بالتاء وفتح الذال ورفع طاءفة ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء هنا وفي الفتح بضم السين والباقون بفتحها ورش قربة لهم بضم الراء والباقون باسكانها ابن كثير من تحتها بعد الماءة بزيادة من وخفض التاء والباقون بغير من وفتح التاء حفص وحمزة والكساءي ان صلاتك هنا وفي هود اصلاتك تامرك بالتوحيد ونصب التاء هنا والباقون فيهما بالجمع وكسر التاء هنا ولا خلاف في رفع التاء في هود ابن كثير وابو بكر وابو عمرو وابن عامر مرجءون وفي الاحزاب ترجء بالهمز فيهما والباقون بغير همز نافع وابن عامر الذين اتخذوا بغير واو قبل الذين والباقون بالواو نافع وابن عامر افمن اسس بنيانه و خير امن اسس بنيانه بضم الهمزة وكسر السين ورفع النون فيهما والباقون بفتح الهمزة والسين ونصب النون من بنيانه ابن عامر وابو بكر وحمزة	65	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms231	false	-2508002734420609481	112	190	577	978	1581	300	بضم الياء وفت-------------------------------ح الضاد ----------حفص وحمزة والكساءي ان تقبل منهم بالياء حمزة والكساءي--------------------------------- ورحمة جر حمزة-------------------------- ان نعف و-------------------------------- نعذب بالنون----------- طاءفة ---نصب عاصم1------------------------------------------------------------------------------------------------ داءرة السوء هنا وفي الفتح بضم السين ابن كثير وابو عمرو- قربة لهم بضم الراء ورش----------------------- من تحتها بعد الماءة ابن كثير2---------------------------------------------------------- ان صلاتك هنا وفي هود اصلاتك موحد حفص وحمزة والكساءي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اتخذوا بلا- --------------------------واو نافع وابن ع--------------------------امر اسس بنيانه--------------------------------- فيهما مبني للمفعول3 نافع وابن عامر جرف مسكن----------- ابن عامر وابو بكر وحمزة	231	1614357335135389017	277	289.5	213	1001	27.672327041625977	45	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms066	true	9150875272015123136	222	259	1278	1472	1702	300	ابن كثير وورش وابن عامر امن لا يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وقا----لون وابو عمرو كذلك الا انهما يخفيان حركة الهاء والنص عن قالون بالاسكان وقال اليزيدي عن ابي عمرو كان يشم الهاء شيءا من الفتح	66	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms173	false	1170712683267484459	183	221	973	1171	1564	300	ابن كثير وورش وابن عامر امن لا يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وقرا قالون وابو عمرو كذلك الا انهما اختلسا حركة الهاء والنص عن قالون بالاسكان وقال اليزيدي عن ابي عمرو كان يشم الهاء شيءا من الفتح	173	1614357335135389017	188	366.5	151	198	94.94949340820312	35	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms069	true	4554747627014951115	23	110	94	511	1553	300	اذا لمن و في ضيفي -------------ال--يس فتح الاربعة نافع------- وابو عمرو و ولكني اراكم و اني اراكم فتحها نافع و-البزي وابو عمرو ان اجري الا و- ان اجري الا فتحهما نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص و------------------------------------- فطرني افلا فتحها نافع والبزي و اني اشهد الله فتحها نافع و وما توفيقي الا فتحها نافع وابن عامر وابو عمرو و ارهطي اعز فتحها الحرميان وابو عمرو وابن ذكوان وفيها من المحذوفات-- ثلاث------------------- فلا تسالن ي اثبتها في الوصل ورش وابو عمرو و ولا تخزون ي اثبتها في الوصل	69	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms233	false	4404144278538832289	0	69	0	357	1530	300	اذا---- و في ضيفي اليس وقيل عن البزي بفتح --ضيفي ونافع والبزي وابو عمر--و ولكني اراكم و اني اراكم ---واختلف قول ابن مجاهد ع--ن قنبل في اني والاخذ له بالا--سكان ونافع وابن عامر وابو عمرو وحفص اجري فيهما ونافع اني اشهد ونافع والبزي فطرني افلا -----ونافع وابو عمرو وابن عامر---------------- وما توفيقي الا و------------------------------------------------الحرميان وابو عمرو وابن ذكوان ارهطي -----محذوفاتها ثلاث اثبت ورش وابو عمرو فلا تسالن--------- في الوصل --------------------------------------------	233	1614357335135389017	206	209.0	163	499	41.28256607055664	34	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms069	true	4554747627014951115	97	168	451	805	1553	300	اثبت--ها في الوصل ورش وابو عمرو و------------- ولا تخزون -ي اثبتها في الوصل ابو عمرو و يوم يات ي اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو والكساءي AUTO سورة يوسف عليه السلام قرا ابن عامر يا ابت بفتح التاء حيث وقع والباقون بكسرها وابن كثي------ر وابن عامر يقفان يا ابه بالهاء وقد ذكر في باب الوقف حفص يابني هنا وفي الصافات بفتح الياء والباقون بكسرها ابن كثير	69	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms233	false	4404144278538832289	138	196	707	991	1530	300	يثبتانها في الوقف دون الوصل ضد ما حكيناه واثبت ولا تخزون في ال----------وصل ابو عمرو و يوم يات ف---------ي الحالين ابن كثير و-------في الوصل نافع وابو عمرو والكساءي----- سورة يوسف ي-------------------------ا ابت بفتح التاء حيث وقع ابن عامر بهاء في الوقف ابن كثير وابن عامر يا بني بفتح الياء--------------------------------- هنا وفي الصافات حفص1 ا-يات للساءلين --موحد ابن كثير	233	1614357335135389017	191	259.0	145	376	50.79787063598633	31	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms075	true	-390331727585307669	211	248	1225	1415	1700	300	وامال الكساءي وخلف فتحة النون والهمزة في السورتين وامال خلاد فتحة الهمزة فيهما فقط وقد رو-----------ي عن ابي شعيب مثل ذلك وامال ابو بكر فتحة الهمزة هنا واخلص الي فتحها هناك--- وورش--------------------------- علي اصله في ذوات الياء	75	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms095	false	2517323978840064749	173	214	885	1100	1572	300	وامال الكساءي وخلف فتحة النون والهمزة فيهما وا------مال خلاد فتحة الهمزة------ فقط فيهما وروي المروزي عن ابي شعيب مثل ذلك وامال ابو بكر فتحة الهمزة في سبحان و----فتحها في فصلت وورش يفتح النون والهمزة بين بين علي اصله في ذوات الياء	95	1614357335135389017	149	234.0	119	231	64.50216674804688	27	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms079	true	-6500112480286764067	72	161	404	913	1705	300	وقد خلقناك بالنون والالف والباقون بالتاء مضمومة من غير الف ورش وابو عمرو ليهب بالياء وكذلك روي الحلواني عن قالون والباقون بهمزة حفص وحمزة وكنت نسيا بفتح النون والباقون بكسرها ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر من تحتها بفتح الميم والتاء والباقون بكسرها حفص------------------ تساقط عليك بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين وحمزة يفتحهما مع التخفيف والباقون بفتحهما مع التشديد عاصم وابن عامر قول الحق بنصب اللام والباقون برفعها الكوفيون وابن عامر وان الله بكسر الهمزة والباقون بفتحها كن فيكون و ياابت قد ذكر الكوفيون مخلصا ب--فتح	79	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms239	false	-7901824560087280821	3	54	12	286	1598	300	وقد خلقت-ك بالنون والالف حمزة والكساءي لا----------------------------------هب بالياء ورش وابو عمرو-------------------------------------------- نسيا بفتح النون حمزة وحفص-------------------------------------------- من تحتها بفتح الميم والتاء ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر تساقط مثل تفاعل حفص خفيفة------------- السين -حمزة1------------------------------------------------------------- قول الحق -نصب عاصم وابن عام--------------------------ر وان الله بكسر الالف2 الكوفيون وابن عامر------------------------------ مخلصا بالفتح	239	1614357335135389017	148	126.5	114	529	27.97731590270996	20	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms081	true	-7375671374541473302	184	279	1024	1510	1623	300	ياءاتها ثلاث عشرة ياء اني انست اني انا ربك انني انا الله فت---------------------------حهن الحرميان وابو عمرو و لعلي اتيكم سكنها الكوفيون----------------------------------------------- لذكري ان و ويسر لي امري و علي عيني اذ و ولا براسي اني -فتحهن نافع وابو عمرو ولي فيها فتحها ورش وحفص اخي اشدد فتحها ابن كثير وابو عمرو و لنفسي اذهب و في ذكري اذهبا سكنها الكوفيون وابن عامر فيسقطان من اللفظ حينءذ للساكنين لم حشرتني اعمي فتحها الحرميان--------- وفيها محذوفة-------------- الا تتبعن ي افعصيت اثبتها في الحالين ساكنة ابن كثير واثبتها ساكنة كذلك في الوصل نافع وابو عمرو AUTO سورة الانبياء	81	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms240	false	-138765754258013231	17	96	91	480	1573	300	ياءاتها ثلاث عشرة لعلي اتيكم و اني انا ربك انني انا الله لنفسي اذهب و في ذكري اذهبا فتحهن الحرميان وابو عمرو ووافق ابن عامر في لعلي زاد ابن كثير وابو عمرو اخي اشدد وفتح نافع وابو عمرو لذكري ان و -يسر لي امري و علي عيني اذ و---- براسي اني وفتح الحرميان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشرتني اعمي وورش وحفص ولي فيها مارب وفيها محذوفة اثبت ابن كثير الا تتبعن-- افعصيت ساكنة ف-ي الحالين ونافع وابو عمرو ساكنة ف------------ي الوصل-------------------- سورة الانبياء	240	1614357335135389017	201	252.0	157	584	34.417808532714844	35	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms086	true	-412329654848730384	219	297	1217	1636	1657	300	بالفتح ابن كثير وابو عمرو والكساءي الا خلق الاولين بفتح الخاء واسكان اللام والباقون بضمهما الكوفيون وابن عامر فارهين بالالف والباقون بغير الف---------------------------- الحرميان وابن عامر اصحاب ليكة هنا وفي ص بلام مفتوحة من غير همزة بعدها ولا الف قبلها وفتح التاء والباقون بالف واللام مع الهمزة وخفض التاء والذي في الحجر و ق بهذه الترجمة اجماع غير ان ورشا يلقي فيهما حركة الهمزة علي اللام علي اصله بالقسطاس قد ذكر حفص كسفا هنا وفي سبا بفتح السين	86	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms242	false	189977633656486142	185	222	1007	1207	1612	300	بالف-- الكوفيون وابن ذكوان-------- الا خلق الاولين بفتح الخاء واسكان اللام ابن كثير وابو عمرو والكساءي------- فارهين بالف الكوفيون وابن عامر الايكة هنا وفي ص نصب بلا همز الحرميان وابن عامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسفا هنا وفي سبا بفتح السين	242	1614357335135389017	114	126.5	90	447	25.503355026245117	17	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms093	true	2099138857209245404	4	142	15	797	1649	300	ولسليمان الريح بالرفع والباقون بالنصب نافع وابو عمرو منساته ب--الف ساكنة بدلا من الهمزة والبدل مسموع و-ابن ذكوان بهمزة ساكنة ومثله قد يجء في الشعر لاقامة الوزن وانشد الاخفش الدمشقي رحمة الله عليه صريع خمر قام من وكاته كقومة الشيخ الي منساته والباقون بهمزة مفتوحة وحمزة اذا وقف جعلها بين بين علي اصله لسبا قد ذكر في النمل حفص وحمزة في مسكنهم باسكان السين وفتح الكاف والكساءي كذلك غير انه يكسر الكاف والباقون بفتح السين وكسر الكاف والف بينهما ابو عمرو ذواتي اكل خمط بغير تنوين اللام والباقون بالتنوين وخفف اكل هنا الحرميان قد ذكر حفص وحمزة والكساءي قري نجازي بالنون وكسر الزاي الا الكفور بالنصب والباقون بالياء وفتح الزاي والرفع ابن كثير وابو عمرو وهشام ربنا بعد بتشديد العين من غير الف والباقون بالالف مع التخفيف الكوفيون ولقد صدق بتشديد الدال والباقون بتخفيفها ابو عمرو وحمزة والكساءي	93	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms246	false	4113641516451827895	176	245	960	1338	1624	300	ولسليمان الريح ---رفع ابو بكر منس-----------------------اته بالالف ساكنة بدلا من الهمزة نافع وابو عمرو ابن ذكوان بهمزة سا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنة والباقون بهمزة مفتوحة وحمزة اذا وقف جعلها بين بين علي اصله---------------------------------- مسكنهم --------موحد حف-ص وحمزة والكساءي------------- وكسر الكاف الكساءي2 -------------------------------------------------اكل خمط مضاف ابو عمرو وهل--------------------------------------------------------------------- نجازي بالنون----------- الا الكفور ---نصب حفص وحمزة والكساءي3 باعد مشدد ----ابن كثير وابو عمرو وهشام صدق مشدد--------------------------------------------------- الكوفيون اذن له بضم الهمزة ابو عم----------------------رو وحمزة والكساءي	246	1614357335135389017	256	299.0	204	785	32.61146545410156	36	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms095	true	-4001855391288979479	175	298	991	1679	1688	300	والكساءي بل عجبت بضم التاء والباقون بفتحها قالون وابن عامر اوءاباءنا هنا وفي الواقعة باسكان الواو والباقون بفتحها قل نعم و المخلصين جميع ما فيها قد ذكر قبل حمزة والكساءي ينزفون---- بكسر الزاي هنا والباقون بفتحها ولا خلاف في ضم الياء حمزة اليه---- يزفون بضم الياء والباقون بفتحها يابني اني و ياابت قد ذكرا حمزة والكساءي ماذا تري بضم التاء وكسر الراء وكسرة خالصة يجعلانه فعلا رباعي----ا والباقون بفتحهما يجعلونه فعلا ثلاثيا ابو عمرو يميل فتحة الراء وورش بين بين علي اصلهما والباقون باخلاص فتحهما ابن ذكوان من قراءتي علي الفارسي عن النقاش عن الاخفش عنه وان الياس بحذف الهمزة والباقون بتحقيقها وكذا قرات -----لابن ذكوان من طريق----------------------------------------------------------------- الشام--------------------------------------------------------------------يين وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همز- والله اعلم بما اراد------------------------- حفص وحمزة والكساءي	95	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms247	false	4861185126869479940	150	248	802	1337	1606	300	والكساءي بل عجبت بضم التاء حمزة والكساءي او-------------------اباءنا هنا وفي الواقعة ساكنة -الواو نافع وابن عامر ونقل ورش الحركة----------------------------------------- ينزفون هنا بكسر ا-----------------------------------------لزاي حمزة والكساءي يزفون بضم الياء حمزة--------------------------------------------------- ماذا تري بضم التاء وكسر الراء------------------------- رباعي حمزة والكساءي ولم يبق ممن------------------------- يميل غير ابي عمرو وببين وبين ورش-------------------------------------------------------------------------------------- وان ا----------------------------------------لياس موصول ابن ذكوان عن طريق النقاش والسلمي والابتداء بفتح الهمزة وقال جعفر بن ابي داود وساءر الشاميين وابن شنبوذ معهم بقطع الهمزة وكسرها في الحالين كالباقين قال ابو عمرو وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همزة والله اعلم بما اراد الله ربكم ورب اباءكم نصب حفص وحمزة والكساءي	247	1614357335135389017	254	284.0	200	864	29.398147583007812	36	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms098	true	978830798376253397	258	300	1385	1594	1594	300	لما لم يفصل بهذا---------- الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه----- علي ان الاخفش قد قال في كتابه عنده بتحقيق الاولي وتسه-ل الثانية ولم-	98	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms118	false	-3682323045921559114	81	126	432	657	1468	300	لما لم يفصل ابن ذكوان بهذه الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه2 قال علي ان الاخفش قد قال في كتابه عن-ه بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية ولم	118	1614357335135389017	204	381.5	163	226	90.26548767089844	37	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms098	true	978830798376253397	36	134	191	727	1594	300	في الحالين ابن كثير واثبتهما في الوصل ورش وحده واختلف فيهما عن قالون فقراتهما له بالوجهين اتبعون ي اهدكم اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل قالون وابو عمرو AUTO سورة فصلت قرا الكوفيون وابن عامر نحسات بكسر الحاء وروي لي الفارس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي طاهر عن اصحابه عن ابي الحارث امالة فتحة السين ولم اقر بذلك واحسبه وهما والباقون باسكان الحاء نافع ويوم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر بالنون مفتوحة وضم الشين اعداء الله بالنصب والباقون بالياء مضمومة وفتح الشين اع-داء الله --بالرفع---------- ابن كثير وابن عامر وابو بكر وابو شعيب ربنا ارنا باسكان الراء هنا خاصة وابو عمرو عن الزبيدي	98	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms249	false	4900208160211801135	127	248	670	1288	1553	300	في الحالين وقرات من ساءر طرق ابي نشيط بالحذ---------ف فيهما واثبت ابن كثير--------------- اتبعون-- اهدكم------- في الحالين وفي ال----------------وصل قالون وابو عمرو----- سورة فصلت----------------------- نحسات بكسر الحاء الكوفيون وابن عامر1 وقال ابن شنبوذ عن ابي عثمان وابو طاهر عن عياش الجوهري وابو الفضل الحمامي ثلاثتهم عن ابي عمرو الدوري عن الكساءي بامالة السين وكذلك حكي ابو طاهر عن اصحابه عن ابي الحارث عن الكساءي وقال عثمان بن سعيد -احسبه وهما وقال لي ابي رضي الله عنه ليس عندي وهما وبه قرات انا من طريق ابن شنبوذ عن ابي عثمان علي شيخنا ابي القاسم رحمه اللهوبهذا اخذ من هذه الطريق يحشر با---------------------------------------------------------------------لنون اع داء الله نصب نافع ارنا مسكن ابن كثير وابن عامر وابو بكر وابو -----------------------شعيب بالاختلاس ابو عمر- عن اليزيدي	249	1614357335135389017	225	230.0	172	789	28.51711082458496	31	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms100	true	-3007857085589002031	102	295	606	1706	1739	300	نافع وابن عامر وحفص---- تشتهيه الانفس بهاءين والباقون بواحدة للرحمن ولد قد ذكر ابن كثير وحمزة والكساءي واليه يرجعون بالياء والباقون بالتاء----------------- عاصم وحمزة وقيله بخفض اللام وكسر الهاء والباقون بنصب اللام وضم الهاء نافع وابن عامر فسوف تعلمون بالتاء وا-لباقون بالياء فيها ياءان من تحتي افلا فتحها نافع والبزي وابو عمرو يا-عباد ي لا خوف فتحها ابو بكر في الوصل وسكنها في الحالين نافع وابو عمرو وابن عامر وحذفها الباقون في الحالين فيها م---------------------------------------------حذوفة واتبعون ي هذا اثبتها في الوصل ابو عمرو AUTO سورة الدخان قرا الكوفيون رب السماوات بالخفض والباقون بالرفع ابن كثير وحفص يغلي في البطون بالياء والباقون بالتاء الحرميان وابن عامر فاعتلوه بضم التاء والباقون بكسرها الكساءي ذق انك بفتح الهمزة والباقون بكسرها نافع وابن عامر في مقام بضم الميم والباقون بفتحها فيها ياءان----------------------- اني اتيكم فتحها الحرميان وابو عمرو لي فاعتزلون فتحها ورش فيها محذوفتان ان ترجمون ي و فاعتزلون ي اثبتهما في الوصل ورش AUTO سورة الجاثية قرا حمزة والكساءي وتصريف الريح ايات و من دابة ايات بتوحيد الرياح وكسر التاء في الحرفين والباقون بالجمع ورفع التاء ابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي واياته تءمنون بالتاء والباقون بالياء من رجز -------ال---------يم قد ذكر ابن عامر وحمزة والكساءي	100	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms250	false	7207402847019333128	124	263	668	1443	1656	300	نافع وابن عامر والكساءي تشتهيه------- بهاءين نافع وابن عامر وحفص ت--------------------------------------------رجعون بالياء ابن كثير وحمزة والكساءي وقيله جر عاصم وحمزة ي------------------------------------------------------------------------------علمون بالتاء نافع وابن عا--مر فيها ياءا---ن تحتي افلا فتحها نافع والبزي وابو عمرو يا عباد باثبات الياء في الحا--------------------------لين نافع وابو عمرو وابن عامر بفتحها-------- في الوصل ابو بكر وهي ثابتة في مصاحف اهل المدينة والشام وفيها محذوفة واتبعون-- هذا اثبتها في الوصل ابو عمرو سور-----ة الدخا-------------ن رب السماوات جر الكوفيون------------------------- يغلي بياء ابن كثير وحفص ---------------------------------فاعتلوه بضم التاء الحرميان وابن عامر1---- ذق انك بفتح الهمزة الكساءي -----------------------في مقام بضم الميم نا-فع وابن عامر فيها ياءان فتح الحرميان وابو عمرو اني اتيكم وورش-------------------- لي فاعتزلون وفيها م---------حذوفتان ان ترجمون-- و فاعتزلون ا--ثبتهما في الوصل ورش سور-----ة الجاثية ا-------------------------------يات و ا--------يات بكس----------------------------------------------------ر التاء--ين ---------------حمزة والكساءي ي-------ءمنون بالتاء -----ابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي ليجزي بالنون ابن عامر وحمزة والكساءي	250	1614357335135389017	479	577.5	380	1207	39.6851692199707	65	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms101	true	1701544650645417866	120	291	709	1661	1718	300	ابن كثير وابو عمرو وعاصم وهشام وليوفيهم بالياء والباقون بالنون ابن ذكوان ءاذهبتم بهمزتين محققتين من غير مد وابن كثير وهشام بهمزة ومدة وهشام اطول مدا علي اصله والباقون بهمزة واحدة من غير مد علي الخبر عاصم وحمزة لا يري بالياء مضمومة الا مساكنهم بالرفع والباقون بالتاء مفتوحة وبالنصب مستقبل قدذكر ياءاتها اربع اوزعني ان اشكر فتحها ورشوالبزي اتعدانني فتحها الحرميان---------- اني اخاف فتحها الحرميان وابو عم----------------------------------------------------------------------------رو ولكني اراكم فتحها نافع والبزي وابو عمرو AUTO سورة محمد ع-----------------------------ليه --------السلام قرا حفص وابو عمرو والذين قتلوا بضم القاف وكسر التاء والباقون بفتحهما والف بينهما ابن كثير غير اسن بالقصر والباقون بالمد وحدثنا محمد بن احمد بن علي البغدادي قال حدثنا ------ابن مجاهد قال حدثنا مضر بن محمد عن البزي باسناده عن ابن كثير قال انفا بالقصر------------- وبذلك قرات--------- في رواية ابي ربيعة عنه علي --------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------بي-- الفتح وقرات علي الفارسي في روايته بالمد وكذلك قرات في رواية الخزاعي وغيره عنه وبه اخذ الذين لعنهم قد ذكر ابو عمرو- واملي------------------------------ لهم ب-ضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء والباقون بفتح الهمزة واللام حفص وحمزة والكساءي	101	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms251	false	-2675966182891071640	14	163	90	874	1605	300	ابن كثير وابو عمرو وعاصم وهشام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يري بالياء مضمومة الا مساكنهم ---رفع عاصم وحمزة--------------------------------- ياءاتها ----------------------------------------اربع فتح-- الحرميان وابو عمرو اني اخاف -----والحرميان اتعدانني ان وورش والبزي اوزعني ان وكذلك ذكره الخزاعي لابي نشيط ونافع والبزي وابو عمرو ولكني ا---------------------------------راكم سورة محمد صلي الله عليه وسلم سورة محمد عليه الصلاة والسلام------------------------- قتلوا بضم القاف وكسر التاء حفص وابو عمرو1--------------------------- اسن بالقصر ابن كثير------ وحدثنا ابو داود حدثنا ابو عمرو حدثنا ابو مسلم حدثنا ابن مجاهد حدث----نا مضر بن محمد عن البزي --------عن ابن كثير قال انفا بالقصر قال ابو عمرو وبذلك قرات علي فارس في رواية ابي ربيعة قال ابو جعفر وكذلك قرات علي ابي القاسم من طريق ابن الحباب وابن فرح عن البزي وقرات عليه وعلي ساءر شيوخي من طريق ابي ربيعة بالمد وقرات علي ابي رضي الل---------------------------------------------ه عنهعن قراءته علي اصحاب ابي عمرو بالوجهين واملي لهم مبني للمفعول ابو عمرو اسرارهم بكسر الهمزة ح--------------------------------------------------فص وحمزة والكساءي	251	1614357335135389017	353	423.5	277	1244	28.376205444335938	49	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms106	true	-830913398392226290	22	108	123	597	1701	300	ابو عمرو ولا تمسكوا مشددا والباقون مخففا وبالله التوفيق AUTO سورة الصف قد ذكرت هذا سحر قرا ابن كثير وحفص وحمزة والكساءي متم بغير تنوين نوره بالخفض والباقون بالتنوين والنصب ابن عامر تنجيكم مشددا والباقون مخففا--------- الكوفيون وابن عامر انصار الله بغير تنوين ولا لام والباقون بالتنوين ولام مكسورة في اول اسم الله عز وجل فيها ياءان من بعدي اسمه سكنها ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي من انصاري الي الله فتحها نافع وليس في سورة الجمعة خلف الا ما تقدم من الامالة وغيرها AUTO سورة المنافقين	106	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms253	false	3862985910776850769	250	300	1375	1645	1645	300	ابن عامر ولا تمسكوا مشدد ابو عمرو سور---------------------------ة الصف متم نوره مضاف ------ابن كثير وحفص وحمزة والكساءي------------------------------------------------------------- تنجيكم مشدد ابن عامر انصار الله مضاف الكوفيون وابن عامر1---------------------------------------------------------------------------------- فيها ياءان من بعدي اسمه سكنها ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي ا---نصاري الي----- فتحها نافع سور--------ة الجمعة ولا خلاف في الجمعة سور--------------------ة المنافقين-	253	1614357335135389017	194	251.5	158	483	40.16563034057617	28	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms113	true	-3502279223118437008	60	137	288	715	1550	300	------------------------------------------------الناس يصل التكبير باخر السورة وان شاء القارء قطع عليه وابتدا التسمية موصولة باول السورة التي بعدها وان شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية باول السورة ولا يجوز القطع علي التسمية اذا وصلت بالتك------------------------------------------------------------------بير وقد كان بعض ا-----هل الاداء يقطع علي اواخر السور- ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالتسمية وكذلك روي-------------------- النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قرات علي الفارسي عنه و--------------------------------------------------------الاحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة علي ما ابتدانا به لان فيها مع وهي تدل علي	113	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms257	false	-3979310301863572808	206	300	1114	1606	1606	300	الاول تصله باخر السورة ثم تسكت1 وتبدا بالتسمية ولك ان تصل-------ه باخر السورة ---------------------ثم تصل به التسمية وتصلها باول السورة الاخري---------------------------------------------------------- ولا يجوز القطع علي التسمية اذا وصلت بالتكبير ولك ان تسكت عند الفراغ من السورة سكتا منقطعا او غير منقطع ثم تكبر وعلي المذهب الثاني لا بد ان تقطع علي --اخر السورة ثم تب-دا بالتكبير موصولا بالتسمية وعلي هذا اكثر الناس وهي رواية النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبه ياخذ اهل بغداد اليوم وبالاول ياخذ اهل الاندلس واستحبه ابو عمرو ورجحه قال لان في الاحاديث الواردة عن المكيين----------------------------------------- مع وهي تدل علي-	257	1614357335135389017	219	289.5	175	623	35.152488708496094	30	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms113	true	-3502279223118437008	226	300	1184	1550	1550	300	حدثنا ابو الحسن المقري قال حدثنا احمد بن سلم قال حدثنا الحسن بن مخلد----------- قال حدثنا البزي قال قرات علي عكرمة بن سليمان -------وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة فاني قرات -----------------علي عبد الله بن كثير فامر-ني بذلك و----اخبرني ابن ك--------ثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد انه قرا علي عبد اللهبن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس-	113	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms260	false	2642955469442552823	56	127	290	627	1449	288	حدثنا ابو الحسن----------------- احمد----------------------- بن محمد بن ابي بزة قال حدثنا------------------- عكرمة بن سليمان بن كثير قال قرات علي اسماعيل بن عبد الله----------- فلما بلغت -الضحي قال كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة فاني قرات علي شبل بن عباد وعلي عبد الله بن كثير فامراني بذلك قال واخبرني عبد الله بن كثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد انه قرا علي ابن ع-------باس فامره بذلك واخبره ابن عباس	260	1614357335135389017	278	450.0	220	415	66.98795318603516	48	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms114	true	-5065482109862086719	113	208	562	1033	1534	300	باخر السورة فان كان اخرها ساكنا كسره للساكنين نحو قوله تعالي فحدث الله اكبر و فارغب الله اكبر و-----ان كان منونا كسره ايضا لذلك وسواء كان الحرف المنون مفتوحا او مضموما او مكسورا نحو توابا الله اكبر و لخبير الله اكبر و من مسد الله اكبر وشبهه وان كان اخر السورة مفتوحا فتحه وان كان مكسورا كسره وان كان مضموما ضمه نحو قوله اذا الله اكبر و والناس الله اكبر و الابتر الله اكبر وشبهه وان كان اخر السورة هاء كناية موصولة بواو------- حذف صلتها ل--------لساكنين نحو-------- ربه الله اكبر و شرا يره الله اكبر	114	-4049011503804935531	Shamela0010017-ara1.ms259	false	5492626583700223161	9	87	45	456	1534	300	باخر السورة فان كان اخرها ساكنا كسره للساكنين نحو----------- فحدث الله اكبر و-فارغب الله اكبر وكذلك ان كان منونا ل---------------------ان التنوين نون ساكنة ----------------------نحو توابا الله اكبر و-لخبير الله اكبر و-من مسد الله اكبر------ وان كان اخر السورة مفتوحا فتحه -----او مكسورا كسره -----او مضموما ضمه نحو----- حسد الله اكبر-- والناس الله اكبر و-الابتر الله اكبر------ وان كان اخر السورة هاء كناية موصولة بواو فالوجه حذف الواو لالتقاء الساكنين وهما موضعان ربه الله اكبر و-شرا يره الله اكبر	259	1614357335135389017	354	560.5	283	499	70.94188690185547	67	Sham19Y0147812-ara2	Shamela0010017-ara1