id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147812-ara2.ms012	false	-152394079047564086	36	155	202	837	1566	300	حمزة عليهم و اليهم و لديهم بضم الهاء والبا------------------------------قون بكسرها -ابن كثير وقالون بخلاف عنه يضمان الميم التي للجمع ويصلانها بواو مع الهمز- وغيرها نحو عليهموءانذرتهمو ام لم تنذرهم وشبهه وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط والباقون يسكنونها حم-زة والكساءي يضمان الهاء والميم اذا كان قبل الهاء كسرة او ياء ساكنة و--اتي بعد الميم ال-ف وصل نحو عليهم الذلة CHECK باب ذكر بيان مذهب ابي عمرو في الادغام الكبير و يريهم الله و بهم الاسباب وشبهه وذلك في حال الوصل فان وقفا علي الميم كسرا الهاء وسكنا الميم وحمزة علي اصله في الكلم الثلاث المتقدمة يضم الهاء منهن علي كل حال وابو عمرو يكسر الهاء والميم في ذلك كله في حال الوصل ايضا والباقون يكسرون الهاء ويضمون الميم فيه	12	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0057	true	8524212663738392949	69	160	373	877	1587	300	حمزة عليهم و-اليهم و-لديهم بضم الهاء في موضعي الفاتحة وجميع القران والباقون بكسرها وابن كثير وقالون بخلاف عنه يضمان --ميم ا-----لجمع ويصلانها بواو مع الهمزة وغيرها--------------------------------------- وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط والباقون يسكنونها وحمزة والكساءي يضمان الهاء والميم اذا كان قبل الهاء كسرة او ياء ساكنة او اتي بعد الميم الاف وصل نحو يهديه----------------------------------------------------------------م الله واذا------------------------------------- وقفا---------- كسرا الهاء وسكنا الميم وحمزة علي اصله في الكلم الثلاث المتقدمة يضم الهاء منهن علي كل حال وابو عمرو يكسر الهاء والميم في ذلك كله وصلا-------- ايضا والباقون يكسرون الهاء ويضمون الميم فيه	57	-8768549152624665078	448	788.0	363	671	66.76602172851562	71	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms020	false	169961264624966562	149	300	771	1595	1595	300	اذا اتفقتا بال----------------فتح نحو اانذرتهم و اانتم اعلم و ااسجد وشبهه فان الحرميين وابا عمرو وهشاما يسهلون الثانية منهما وورش يبدلها الفا والقياس ان تكون بين بين وابن كثير لا يدخل قبلها الفا وقالون وهشام وابو عمرو يدخلونها والباقون يحققون الهمزتين فاذا اختلفتا بالفتح والكسر نحو قوله ا--اذا كنا ترابا و االه مع الله و اءن لنا وشبهه فالحرميان وابو عمرو -يسهلون الثانية وقالون وابو عمرو يدخلان قبله-ا الفا والباقون يحققون الهمزتين وهشام من قراءتي علي ابي الفتح يدخل بينهما الفا في جميع القران ومن قراءتي علي ابي الحسن يدخلها في سبعة مواضع في الاعراف اءنكم و اان لنا لاجرا وفي مريم ااذا ما مت وفي الشعراء اءن لنا لاجرا وفي الصافات اانك و اء------------فكا وفي فصلت اءنكم و--------يسهل الثانية هنا خاصة واذا اختلفتا بالفتح والضم وذلك في ثلاثة مواضع في ال عمران قل اءنبءكم وفي ص اانزل عليه وفي القمر االقي الذكر------------ فالحرميان وابو عمرو يسهلون الثانية وقالون يدخل-- بينهما-	20	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0125	true	5219645050921214800	84	215	431	1178	1629	300	اذا اتفقت الهمزتان في كلمة بالفتح نحو ءانذرتهم فنافع وابن كثير وابو عم------------------------رو وهشام- يسلهون الثانية منهما وورش يبدلها الفا والقياس ان يكون بين بين وابن كثير لا يدخل قبلها الفا وقالون وهشام وابو عمرو يدخلونها والباقون يحققون الهمزتين واذا اختلفتا بالفتح والكسر نحو قوله D ااذا كنا و-------االه مع الله فنا----------فع وابن كثير وابو عمرو ويسهلون الثانية وقالوا وابو عمرو مدخلان بينهما الفا والباقون يخففونهما وه------شام من قراءتي علي ابي الفتح يدخل بينهما الفا--------------- ومن قراءتي علي ابي الحسن يدخلها ف--------------ي الاعراف اانكم-- اان لنا لاجرا وفي مريم ااذا وف------ي الشعراء اان لنا لاجرا وفي الص-فات اانك لمن المصدقين واافكا وفي فصلت اانكم لتكفرون ويسهل الثانية هنا خاصة واذا اختلف-ا بالفتح والضم وذلك في------------------------ قل اءنبءكم اوء-----نزل عليه---------------- الذكر اءلقي فنافع وابن كثير وابو عمرو يسهلون الثانية وقالون يدخلها بينهما	125	-8768549152624665078	612	1026.5	498	879	69.62457275390625	84	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms021	false	5710339899793292324	97	292	526	1594	1644	300	في الاداء دون النص وقالون والبز-ي يجعلان الاولي كالياء المكسورة وابو عمرو يسقطها والباقون يحققون الهمزتين معا فاذا اتفقتا معا بالفتح نحو جاء اجلهم و شاء انشره فورش وقنبل يجعلان الثانية كالمدة وقالون والبزي وابو عمرو --------يسقطون الاولي والباقون يحققون الهمزتين معا فاذا اتفقتا بالضم وذلك في موضع واحد في الاحقاف في قوله عز وجل اولياء اولءك لا غير فورش وقنبل يجعلان الثانية كالواو الساكنة وقالون والبزي يجعلان الاولي كالواو المضمومة وابو عمرو يسقطهما معا والباقون يحققونهما معا قال ابو عمرو ومتي سهلت الهمزة الاولي من المتفقتين او اسقطت فالالف التي قبلها ممكنة علي حالها مع تحقيقها اعتدادا بها ويجوز ان تقصر الالف لعدم الهمزة لفظا والاول اوجه فاذا اختلفتا علي اي حال كان نحو قوله السفهاء الا و من الماء او مما و شهداء اذ حضر و من يشاء الي صراط مستقيم و جاء امة وشبهه فالحرميان وابو عمرو يسهلون الثانية والباقون يحققونهما معا قال ابو عمرو والتسهيل لاحدي الهمزتين في هذا الباب انما يكون في حال الوصل لا غير لكون التلاصق فيه وحكم تسهيل الهمزة في البابين هو ان تجعل بين الهمزة وبين الحرف الذي منه حركتها ما لم تنفتح وينكسر ما قبلها او ينضم فانها تبدل مع الكسرة ياء ومع الضمة واوا	21	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0126	true	-4983888503016943916	1	111	7	662	1633	300	في الا--------يتين وقالون والبزري يجعلان الاولي كالباء المكسورة وابو عمرو يسقطها والابقون يحققون---هم-------ا واذا اتفقتا---- بالفتح نحو جاء اجلهم------------ فورش وقنبل يجعلان الثانية كالمدة وقالون------- وابو عمرو والبزري يسقطون الاولي والباقون يحققون---هم-------ا واذا اتفقتا بالضم وذلك في موضع وا-د في الاحقاف في قوله D----- اولياء اولءك------- فورش وقنبل يجعلان الثانية كالواو الساكنة وقالون والبزي يجعلان الاولي كالواو المضمومة وابو عمرو يسقطه-----ا والباقون يحققونهما وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اختلفتا نحو-------------------- السفهاء الا ومن- الماء او مما و-شهداء اذ حضر و-من يشاء الي صراط مستقيم وج-اء امة فنافع وابن كثير وابو عمرو يسهلون الثانية والباقون يحققونها------------------ والتسهيل جعلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الهم-ة و----الحرف الذي منه حركتها الا ان فتحت بعد ضمة او كسرة ف-------------تبدل م---------------ع الضمة واوا	126	-8768549152624665078	583	858.5	480	1077	54.1318473815918	72	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms014	false	7549543123971325468	112	204	561	1019	1500	300	يدغم ايضا---- من المتقاربين في كلمة الا القاف في الكاف التي تكون في ضمير الجمع المذكرين اذا تحرك ما قبل القاف لا غير وذلك نحو قوله تعالي خلقكم و رزقكم و يخلقكم و يرزقكم و واثقكم وشبهه واظهر ما عداه مما قبل القاف فيه ساكن ومما ليس بعد الكاف فيه ميم نحو قوله تعالي ميثاقكم و بورقكم و خ------------------------------------------لقك و يرزقك وشبهه واختلف اهل الاداء في قوله ان طلقكن في التحريم فكان ابن مجاهد ياخذ فيه بالاظهار وعلي ذلك عامة اصحابه--------------------- والزم اليزيدي ابا عمرو ادغامه فدل علي انه يرويه عنه بالاظهار	14	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0206	true	-8277750076963952298	220	300	1163	1587	1587	300	يدغم ابو عمرو من المتقاربين في كلمة الا القاف في الكاف التي تكون في -------جمع المذكرين اذا تحرك ما قبل الكاف------------ نحو----------- خلقكم و-رزقكم و-يخلقكم و-يرزقكم و-واثقكم ب---ه واظهرها ان سكن ما قبلها نحو--------------------------------------------------- ميثاقكم و-بورقكم باسكان الراء عنده او لم يكن الكاف للجمع نحو حلقك وي-رزقك------ واختلف اهل الاداء في قوله ان طلقكن في التحريم فكان ابن مجاهد ياخذ---- بالاظهار وعلي ذلك عامة اصحابه قال ابو عمرو والداني والزم اليزيدي ابا عمر وادغامه فدل علي انه يرويه عنه بالادغام-	206	-8768549152624665078	328	499.5	268	525	62.47618865966797	46	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms039	false	3018987106738452803	66	270	320	1332	1476	300	الاضافة اعلم ان جملة المختلف- فيه من ذلك---------- ماءتا ياء واربع عشرة ياء منهن عند الهمزة المفتوحة تسع وتسعون وعند المكسورة اثنتان وخمسون وعند المضمومة عشر وعند الف الوصل التي معها اللام ست عشرة وعند التي لا لام معها سبع وعند باقي حروف المعجم ثلاثون وسنذكر ما جاء في كل سورة من هذه الجملة بالاختلاف فيه مشروحا ياء ياء وانما نجمل ها هنا اصولهم وننبه علي ما شذ من مذاهبهم ليحفظ ذلك مجملا ويقاس عليه ما ورد منه مفرقا ان شاء الله تعالي وبالله التوفيق فصل اعلم ان كل ياء بعدها همزة مفتوحة نحو قوله تعالي اني اعلم و اني اخلق و لي ان اقول وشبهه فالحرميان وابو عمرو يفتحونها حيث وقعت-------------------------- وتفرد ابن كثير------------- بفتح ثلاثة ياءات ف---ي البقرة فاذكروني اذكركم وفي غافر ذروني اقتل موسي و ----ادعوني استجب لكم ونقض اصله في روايته بعد ذلك في عشرة مواضع وسكن الياء فيها في ال عمران ومريم اجعل لي اية وفي هود في ضيفي اليس وفي يوسف اني اراني في ال---موضعين اعني الياء من اني دون اراني-- حتي ياذن لي ابيكم اعني الياء من لي و سبيلي ادعو وفي الكهف من دوني اولياء وفي طه ويسر لي امري وفي النمل ليبلوني ااشكر وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكن الياء فيها في هود و الاحقاف	39	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0354	true	5589202506836501119	138	300	745	1577	1577	300	الاضافيات----------- المختلفة فيهن بالفتح والاسكان ماءتا ياء واربع عشرة ياء منهن عند الهمزة المفتوحة تسع وتسعون وعند المكسورة اثنتان وخمسون وعند المضمومة عشر وعند الف الوصل التي معها اللام ست عشرة وعند التي لا لام معها سبع وعند باقي حروف المعجم ثلاثون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل اعلم ان كل ياء بعدها همزة مفتوحة نحو قوله ان------ي اعلم وا-ني اخاف------------- وشبهه فالحرميان وابو عمرو يفتحونها حيث وقعت والحرميان ونافع وابن كثير وتفرد ابن كثير من هذا الفصل بفتح ثلاث ايات منها في البقرة فاذكروني اذكركم وفي غافر ذروني اقتل موسي وفيها ادعوني استجب لكم ونقض اصله في روايته بعد ذلك في عشرة مواضع فسكن الياء ف-----ي ال عمران ومريم اجعل لي اية وفي هود يشفي--- اليس وفي يوسف اني اراني اعصر في موضعين اعني الياء من اني دون اراني و حتي ياذن لي ابي-- اعني الياء من لي و سبيلي ادعو ف-ي الكهف من دوني اوليا -وفي طه ويسر لي امري وفي النمل ليبلوني ءاشكر وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكن الياء فيها في هود و-الاحقاف-	354	-8768549152624665078	734	1327.5	590	1074	68.34264373779297	131	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms001	false	-366076021773967358	169	226	954	1237	1651	300	عن نافع رواية -----قالون وورش وعن ابن كثير رواية قنبل والبزي عن اصحابهما عنه وعن ابي عمرو رواية ابي عمر و-ابي شعيب عن اليزيدي عنه وعن ابن عامر رواية ابن ذكوان وهشام عن اصحابهما عنه وعن عاصم رواية ابي -بكر وحفص وعن حمزة رواية خلف وخلاد وخلف عن سليم عنه وعن الكساءي رواية ابي عمر وا----بي الحارث	1	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0355	true	726105892018793813	147	203	754	1038	1570	300	عن نافع رواية ورش وقالون وعن -----ابن كثير رواية قنبل والبزي عن اصحابهما عنه وعن ابي عمرو رواية ابي عمرو وابي شعيب عن اليزيدي عنه وعن ابن عامر روياة ابن ذكوان وهشام عن اصحابهما عنه وعن عاصم رواية ابي ابكر وحفص وعن حمزة رواية خلف وخلاد----- عن سليم عنه وعن الكساءي رواية حفص والدوري وابي الحارث	355	-8768549152624665078	258	484.5	206	294	87.7551040649414	44	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms043	false	-1286712732828292655	0	121	0	608	1525	300	الوصل ياءين يوم ياتي في هود و ما كنا نبغي في الكهف لا غير واثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله تعالي وتقبل دعاء -في ابراهيم واثبتها في الحالين في قوله تعالي في النمل اتمدونني لا غير وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في يا--ءين احد-هما في النمل فما اتاني الله فتحها حفص في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذ------فها ابو بكر في الحالين والثانية في الزخرف يا-عباد- لا خوف فتحها ابو بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين واثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله----------------- ثم كيدون في الاعراف وحذف الياء في الحالين -في رواية ابن ذكوان بخلاف عن الاخفش عنه في قوله في الكهف فلا تسا-لني لا غير وسياتي	43	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0355	true	726105892018793813	16	137	86	698	1570	300	الوصل ياءين يوم ياتي في هود-- ما كنا نبغي في الكهف لا غير واثبت حم-ة الياء في الوصل خاصة في قوله------ وتقبل دعاءي في ابراهيم واثبتها في الحالين في قوله تعالي في النمل اتمدونني لا غير وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في الياءين احداهما في النمل فما اتاني الله فتحها حفص في الوصل واثبتها------ في الوقف ساكنة وحذفها ابو بكر في الحالين والثانية في الزخرف يا عبادي لا خوف فتحها ابو بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين واثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله تعالي في الاعراف ثم كيدون -----------وحذف الياء في الحالين وفي رواية ابن ذكوان بخلاف عن الاخفس عنه في قوله في الكهف فلا تساءلني لا غير و-ياتي	355	-8768549152624665078	574	1062.5	459	639	89.8278579711914	103	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms034	false	1054641997176827278	41	126	183	623	1463	300	قوله --امراة و براءة و النشاة وسوءة وشبهه والهاء نحو قوله تعالي سفاهة لا غير والكاف --------نحو التهلكة -الشوكة وشبهه فان ابن مجاهد واصحابه كانوا لا يرون امالة الهاء وما قبلها مع ذلك -------------------------والنص عن الكساءي في استثناء ذلك معدوم-------------------- وباطلاق القيا-س في ذلك قرات علي ابي الفتح عن قراءته علي عبد الباقي وكذلك حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس عن خلف عن الكساءي والاول اختار الا ما كان قبل الهاء فيه الف فلا يجوز الامالة فيه ووقف الباقون بالفتح	34	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0422	true	-5383939447105423961	78	161	425	856	1555	300	قبلها كامراة و-براءة و-النشاة او هاء ولم يقع منها الا لفظ------ سفاهة او كاف مضموم ما قبلها نحو التهلكة والشوكة------ فان ابن مجاهد واصحابه يخلصون الفتح في -----------------------ذلك وهم يقرون بقراءة الكساءي والنص عن الكساءي في استثناء ذلك معدوم قال ابو عمرو الداني وباطلاق الكساءي في ذلك قرات علي ابي الفتح عن قراءته--------------- وكذل- حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس عن خلف عن الكساءي -------------الا ما كان قبل الهاء فيه الف فلا تجوز الامالة فيه ووقف الباقون بالفتح	422	-8768549152624665078	314	482.5	252	497	63.179073333740234	49	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms024	false	2830928699725128360	2	263	8	1323	1515	300	حمزة وهشاما كانا يقفان علي الهمزة الساكنة او المتحركة اذا وقعت طرفا في الكلمة بتسهيلها ويصلان بتحقيقها فاذا سهلا المضموم ما قبلها ابدلاها واوا في حال تحريكها وسكونها نحو قوله ولءلءا و ان امرء وشبهه ولم تات في القران ساكنة واذا سهلا المكسور ما قبلها ابدلاها في الحالين ياء نحو قوله تعالي وهيء لنا و نبء عبادي و تبوء و من شاطء وشبهه واذا سهلا المفتوح ما قبلها ابدلاها في الحالين الفا نحو قوله تعالي ان يشا و ذرا و بدا و يستهزء و الملا وشبهه والروم والاشمام ممتنعان في الحرف المبدل من الهمزة لكونه ساكنا محضا فاذا سكن ما قبل الهمزة وسهلاها القيا حركتها علي ذلك الساكن واسقطاها انكان ذلك الساكن اصليا غير الف نحو قوله تعالي المرء و دفء و الخبء و شء و والسوء و عن سوء و سء و وجء والمسء و يضء وشبهه فان كان الساكن زاءدا للمد وكان ياء- او واوا ابدلا الهمزة مع الياء ياء ومع الواو واوا وا---دغما قبلهما فيهما نحو قوله تعالي برء و النسء و ثلاثة قروء وشبهه والروم والاشمام جاءزان في الحرف المتحرك بحركة الهمزة وفي المبدل منها غير الالف ان انضما والروم ان انكسرا والاسكان ان انفتحا كالهمزة سواء وان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة من حرف اصلي او كانت زاءدة ابدلت الهمزة بعدها الفا باي حركة تحركت ثم حذفت احدي الالفين للساكنين وان شءت زدت في المد والتمكين لتفصل بذلك بينهما ولم تحذف وذلك الاوجه وبه ورد النص عن حمزة من طريق خلف وغيره وذلك نحو قوله تعالي من السماء و اذا جاء و من ماء و علي سواء و منه الماء و السفهاء و ابناء وشهداء	24	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0439	true	-9181923482832249968	79	294	412	1543	1572	300	حمزة وهشام الوقف ------علي الهمزة الساكنة والم--تحركة في الطرف بال-------------تسهيل ---يصلان بتحقيقها واذا سهلا المضموم ما قبلها ابدلاها واوا في حال تحريكها وسكونها نحو لولو و-----------------------لم تات في القران ساكنة واذا سهلا المكسور ما قبلها ابدلاها في الحالين ياء نحو قوله D---- وهيء لنا و نبء عبادي و------- من شاطء------ واذا سهلا المفتوح ما قبلها ابدلاها في الحالين الفا نحو قوله D---- ان يشا ويدري و-بدا و----------الملا------ والروم والاشمام ممتنعان في الحرف المبدل من الهمز- لكونه ساكنا محضا فاذا سكن ما قبل الهمزة وسهلاها القيا حركتها علي ذلك الساكن واسقطاها ---ان ذلك الساكن اصليا غير الف نحو قوله المء و--------دفء و-الحبء و-شء ويضء------------------------------------------- فان كان الساكن زي-دا للمد وكان ياءا او واوا ابدلا الهمزة مع ال----ياء ومع الواو----- وادغما ما قبله-ا فيه-ا نحو قوله------ برء و النسء و ثلاثة قروء------ والروم والاشمام جاءزان في الحرف المتحرك بحركة الهمزة وفي المبدل منها غير الالف ان انضما والروم ان انكسرا والاسكان ان انفتحا كالهمزة سواء وان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة من حرف اصلي او كانت زاءدة ابدلت الهمزة بعدها الفا باي حركة تحركت ثم حذفت احدي الالفين للساك--ن وان شءت زدت في المد والتمكين لنفصل بذلك بينهما ولم نحذف وذلك الاوج- وبه ورد النص عن حمزة من طريق خلف وغيره وذلك نحو قوله D و------السماء و-اذا جاء و-من ماء و-علي سواء و-منه الماء و-السفه--------اء وشهداء	439	-8768549152624665078	1079	1916.0	870	1319	81.80439758300781	171	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms022	false	-6466560906642378787	202	232	1027	1183	1512	300	ورشا ----كان يلقي حركة الهمزة علي الساكن قبلها فيتحرك بحركتها وتسقط هي من اللفظ وذلك اذا كان الساكن غير حرف مد ولين وكان اخر كلمة والهمزة اول كلمة اخري --------والساكن	22	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0451	true	6284379678954044660	62	93	289	448	1516	300	ورش فانه كان يلقي حركة الهمزة علي الساكن قبلها فيتحرك بحركتها وتسقط هي من اللفظ وذلك اذا كان الساكن غير---- مد----- وكان اخر كلمة والهمزة اول كلمة اخري سواء كان الساكن	451	-8768549152624665078	144	259.5	117	168	85.71428680419922	26	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms023	false	-4862734239718410214	20	108	87	528	1422	300	الي و تعالوا اتل و نبا ابني ادم و ذواتي اكل وشبهه واستثني- اصحاب ابي يعقوب عن ورش من ذلك حرفا واحدا في الحاقة وهو قوله كتابيه اني ظننت فسكنوا الهاء وحققوا الهمزة بعدها علي مراد القطع والاستءناف---------------- وبذلك قرات علي مشيخة المصريين وبه اخذ وقرا الباقون بتحقيق الهمزة في ساءر ما تقدم مع تخليص الساكن قبلها واختلفوا في قوله الان وقد كنتم و الان وقد عصيت في يونس و ردءا في القصص وفي قوله عادا الاولي في والنجم و---ياتي الاختلاف في ذلك في موضعه ان شاء الله	23	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0451	true	6284379678954044660	119	190	566	921	1516	300	امن و الم احسب وبناء-- ابني ادم------------------ واستثناء اصحاب ابي يعقوب عن ورش------------------------------------- كتابيه اني ظننت فسكنوا الهاء لانه جء بها للوقف والنقل انما هو في الوصل قال ابو عمرو الداني وبذلك قرات علي مشيخة المصريين وبه اخذ وقرا الباقون بتحقيق الهمزة في جميع ما تقدم مع تخل-ص الساكن قبلها واختلفوا في----- الان وقد كنتم و-الان وقد عصيت في يونس---------------- وفي قوله عادن الاولي في -النجم كما ياتي------------------------- ان شاء الله	451	-8768549152624665078	271	421.0	215	461	58.785247802734375	42	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms023	false	-4862734239718410214	119	259	577	1222	1422	300	ابا عمرو كان------ اذا قرا في الصلاة او ادرج في قراءته او قرا بالادغام لم يهمز كل همزة --ساكنة سواء كانت فاء او عينا او لاما نحو قوله يءمنون و يءلون و والمءتفكات و بءس-- وبءسما و الذءب و البءر و الرءيا ورءياك و كداب و جءت و جءتم -----وشءتم و شءنا و فاداراتم و اطماننتم وشبهه الا ان يكون سكون الهمزة للجزم نحو او ننساها و تسءهم و ان يشا و ويهيء لكم وشبهه وجملته تسعة عشر موضعا او يكون للبناء نحو انبءهم و اقرا و ارجءه ووهيء وشبهه وجملته احد عشر موضعا او يكون ترك الهمز- فيه اثقل من الهمز وذلك في قوله----- وتءوي و تءويه لا غير او يكون يوقع الالتباس بما لا يهمز وذلك في قوله ورءيا او يكون يخرج من لغة الي لغة وذلك في قوله مءصدة ف---ابن مجاهد كان يختار تحقيق الهمز- في ذلك	23	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0453	true	4282164867105875244	190	300	1015	1563	1563	300	ابو عمرو بن العلاء اذا قرا في الصلاة او ادرج--- قراءته او قرا بالادغام لم يهمز ال-همزة الساكنة فاءا--------- او عينا او لاما نحو----- يءمنون و يولون و -المءتفكات و بءس و وبءسما و-الذءب و-البءر و-الرءيا ورءياك و-كداب و-جءت و-جءتم وشءت وشءتم--------- فاداراتم و-اطماننتم------ الا ان يكون سكون الهمزة للجزم نحو نشا وهي وجم-------------------------------------لته تسعة عشر موضعا او----- للبناء نحو انبءهم و--قرا وهي لنا وجم------------لته احد عشر موضعا او يكون ترك الهمزة فيه اثقل من الهمز وذلك في قوله تءوي و-------تءويه او------------ يوقع الالتباس بما لا يهمز وذلك في قوله وريءا او----- يخرج من لغة الي لغة وذلك في قوله موصدة فان ابن مجاهد كان يختار تحقيق الهمزة في ذلك-	453	-8768549152624665078	489	787.0	388	670	72.98507690429688	72	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms022	false	-6466560906642378787	31	191	177	973	1512	300	اعلم ان ورشا كان يسهل الهمزة المفردة سواء سكنت او تحركت اذا كانت في موضع الفاء من الفعل فاما الساكنة نحو قوله ياخذ و ياكل و تالمون و لقاءنا اءت و نءمن و المءمنون و ويءثرون و يءتون و والمءتفكات و هذا و الذي اءتمن و الملك اءتوني وشبهه والمتحركة نحو قوله يءده اليك و مءجلا و والمءلفة ومءذن و يءخرهم و تءاخذنا وشبهه واستثني من الساكنة وتءوي اليك و التي تءويه وساءر باب- الايواء حيث وقع نحو الماوي و ماواهم و ماواكم و فاووا الي الكهف وشبهه ومن المتحركة ولا يءوده و تءزهم وكذلك مابا و مارب و--- وما تاخر وش-------بهه اذا كانت صورتها الفا فهمز جميع ذلك والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله ولابي عمرو وحمزة وهشام مذاهب اذكرها بعد ان شاء الله فصل وسهل ورش ايضا الهمزة من بءس و بءسما و البءر و الذءب و لءلا في جميع القران وتابعه الكساءي علي الذءب وحده فترك همزه والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله حيث وقع وبالله التوفيق	22	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0454	true	-3485924677038653433	64	153	319	811	1588	300	اعلم ان ورشا كان يسهل الهمزة------------- سكنت او تحركت اذا كانت فاء نحو------------------------------------- ياخذ و-----------------لقاءنا ايت و-يومن و-المومنون و--------------------------------------الذي اوتمن و-الملك ا-توني به ومو---------------------------------جلا ولا تو------------------------اخذنا الات------------------------وي اليك والماوي----- وساءر مادة الايواء و--------------------------------------فاووا الي الكهف ونحوه -------------ولا يء-ده و-تءزهم و-----مابا و-مارب اخري وما تاخروا فاذا وشبهه اذا كانت صورتها الفا فهمز جميع ذلك والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله-------------------------------------------------------- وسهل ورش ايضا الهمزة من بيس وبي-سما و-البير و-الذيب و-لءلا في جميع القران وتابعة الكساءي علي الذيب وحده فترك همزة والباقون يحققون الهمز- في ذلك كله حيث وقع وبالله التوفيق	454	-8768549152624665078	431	626.5	347	807	53.407684326171875	50	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms023	false	-4862734239718410214	259	289	1222	1367	1422	300	كله من اجل تلك المع--------------------اني وبذلك قرات وبه اخذ فاذا تحركت الهمزة نحو قوله تعالي يءلف و مءذن و يءخرهم وشبهه فلا خلاف عنه في تحقيق الهمزة في ذلك وبالله	23	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0454	true	-3485924677038653433	0	28	0	140	1588	300	كله من اجل تلك المعاني قال ابو عمرو الداني وبذلك قرات-------- فاذا تحركت الهمزة نحو قوله------ يءلف وي-ءذن و-يءخرهم------ فلا خلاف عنه في تحقيق الهمزة في ذلك كله ---	454	-8768549152624665078	115	191.5	92	165	69.69696807861328	18	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms028	false	-1377497548654444424	50	156	272	813	1608	300	الباقون واظهر ابن كثير وحفص اتخذتم و اخذتم و لاتخذت وما كان مثله من لفظه وادغم ذلك الباقون واظهر ابن كثير وورش وهشام يلهث ذلك واختلف عن قالون وادغم ذلك الباقون وادغم ابو عمرو---------- الراء الساكنة في اللام نحو قوله تعالي يغفر لكم و------ واصبر لحكم ربك وشبهه بخلاف بين اهل العراق---- في ذلك------------------- وحدثنا محمد بن احمد بن علي قال حدثنا ابن مجاهد عن اصحابه عن اليزيدي عن ابي عمرو بالادغام ولم يذكر خلافا ولا اختيارا واظهرها الباقون واظهر ورش وابن عامر وحمزة يا-بني اركب معنا واختلف عن قالون وعن البزي وعن خلاد واظهر ورش ويعذب من يشاء في البقرة واختلف عن ق-نبل وعن البزي	28	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0484	true	-7764502197856709888	183	294	943	1512	1539	300	الدا--ني اظهر ابن كثير وحفص اتخذتم و-اخذت وا---تخذت وما كان مثله من لفظه وادغم ذلك الباقون واظهر ابن كثير وورش وهشام يلهث ذلك واختلف عن قالون وادغم ذلك الباقون وادغم ابو عمرو بن العلاء الراء الساكنة في اللام نحو قوله D ن----غفر لكم خطاياكم واصبر لحكم ربك وشبهه بخلاف بين اهل العراق عنه في ذلك قال ابو عمر الداني وحدثنا محمد بن احمد--- علي قال حدثنا ابن مجاهد عن اصحابه عن اليزيدي عن ابي عمرو بالادغام ولم يذكر خلافا ولا اختيارا واظهرها الباقون واظهر ورش وابن عامر وحمزة با بني اركب معنا واختلف عن قالون وعن البزي وعن خلاد واظهر ورش ويعذب من يشاء في البقرة واختلف عن قالون وعن البزي	484	-8768549152624665078	514	946.5	414	582	88.31615447998047	95	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms026	false	-3024729265897078551	192	279	994	1443	1529	300	واختلفوا في الذال من اذ عند ستة احرف عند الجيم والزاي والسين والصاد والتاء والدال نحو قوله تعالي واذ جعلنا البيت و واذ زين و ---اذ سمعتموه و واذ صرفنا و اذ تبرا و اذ دخلوا فكان الحرميان وعاصم يظهرون الذال عند ذلك كله وادغم ابن ذكوان في الدال وحدها وادغم خلف في الدال والتاء واظهر خلاد والكساءي عند الجيم فقط وادغم ابو عمرو وهشام الذال في الستة واختلفوا في الدال من قد عند ثمانية احرف عند الجيم والسين والشين والصاد والزاي والذال والظاء وا-------لضاد نحو قوله	26	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0485	true	1559436933667975470	113	194	628	1061	1591	300	واختلفوا في الذال من اذ عند ستة احرف عند الجيم والزاي والسين والصاد والتاء والدال نحو قوله D ----واذ جعلنا --------واذ زين لهم واذ سمعتموه --واذ صرفنا و-اذ تبرا و-اذ دخلوا فكان الحرميان وعاصم يظهرون الذال عند ذلك كله وادغم ابن ذكوان في الدال وحدها وادغم خلف في الدال والتاء واظهر خلاد والكساءي عند الجيم فقط وادغم ابو عمرو وهشام الذال في الستة واختلفوا في الدال--- قد عند ثمانية احرف عند الجيم والسين والشين والصاد والزاي والذال------- والضاد والطاء نحو قوله	485	-8768549152624665078	417	782.5	339	459	90.84967041015625	69	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms028	false	-1377497548654444424	148	280	773	1499	1608	300	يشاء في البقرة واختلف---- عن قنبل وعن البزي ايضا وادغم ذلك الباقون وما كان من هذا الباب في فواتح السورة فنذكره هناك ان شاء الله تعالي فصل واجمعوا علي ادغام النون الساكنة والتنوين في الراء واللام بغير غنة واجمعوا علي اغامهما في الميم والنون بغنة واختلفوا عند -------الياء والواو فقرا خلف بادغامهما فيهما بغير غنة نحو قوله تعالي من يقول و يومءذ يصدعون و من وال و يومءذ واهية وشبهه والباقون يدغمونهما فيهما ويبقون الغنة فيمتنع القلب الصحيح مع ذلك واج-معوا ايضا علي اظهارهما عند حروف الحلق الستة وهي الهمزة والهاء والحاء والعين والخاء والغين الا ما كان من مذهب ورش عند الهمزة من القاءه حركة الهمزة عليهما وقد ذكروكذا اجمعوا علي قلبهما ميما عند الباء خاصة وعلي اخفاءها عند باقي حروف المعجم والاخفاء حال بين------ الاظهار والادغام وهو عار من التشديد	28	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0485	true	1559436933667975470	0	103	0	576	1591	300	يشاء في البقرة واختلف فيه عن قنبل و---البزي----- وادغم ذلك البا-----------------------------------------------------------------------قون واجمعوا علي ادغام النون الساكنة والتنوين في الراء واللام بغير غنه واجمعوا علي ادغمه-ا في الميم والنون بغنة واختلفوا عند الواو والياء------- فقرا خلف بادغامه-ا فيهما بغير غنة نحو قوله D و---من يق-ل ويو-مءذ يصدعون و-من وال و يومءذ واهية ------والباقون يدغمونه-ا فيهما ويبقون الغنة فيمتنع القلب الصحيح مع ذلك واجتمعوا ع-----لي اظهارهما عند حروف الحلق---------------------------------------------------- الا ما كان من مذهب ورش عند الهمزة مع القاء- حركة الهمزة عليها --------وكذا اجمعوا علي قلبهما ميما عند الباء خاصة وعلي اخفاءها عند باقي حروف المعجم والاخفاء حال بين حالين الاظهار والادغام وهو-عار من التشديد	485	-8768549152624665078	543	962.0	445	744	72.98387145996094	79	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms025	false	-7365777164893272893	51	300	248	1513	1513	300	يظهر لكون- البدل عارضا والوجهان جاءزا------ن واختلف اهل الاداء ايضا في تغيير حركة الهاء مع ابدال الهمزة ياء قبلها في قوله تعالي قال تعالي انبءهم و ونبءهم فكان بعضهم يري كسرها من اجل الياء وكان اخرون يقرءونها علي ضمتها لان الياء عارضة وهما صحيحان فاذا تحركت الهمزة وهي متوسطة فما قبلها يكون ساكنا ومتحركا فان -------كان ساكنا وكان اصليا وسهلتها القيت حركتها علي ذلك الساكن وحركته بها ما لم يكن الفا وذلك نحو قوله شيءا و خطءا و المشامة وكهيءة و الظمان و تجارون و يسالون وواسال و القران و مذءوما و مسءولا وسيءت و موءلا و الموءودة وشبهه وان كان زاءدا ابدلت وادغمت اذا كان ياء او واوا نحو قوله-- هنيءا مريءا و بريءا و بريءون و ------خطيءة وخطيءاتكم وشبهه ولم يات الواو في القران ساكنة فان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة او زاءدة جعلت الهمزة بعدها بين بين وان شءت مكنت الالفين قبلها وان شءت قصرتها والتمكين اقيس وذلك نحو قوله تعالي نساءكم و ابناءكم و ماء و غثاء وسواء و اباءكم و هاءم اقرءوا و من اباءهم و وملاءكته وشبهه واذا كان ما قبل الهمزة متحركا فان انفتحت هي وانكسر ما قبلها او انضم ابدلها في حال التسهيل مع الكسرة ياء ومع الضمة واوا وذلك نحو قوله تعالي وننشءكم و-- شانءك وملءت و بالخاطءة و لءلا و لءلء و يءوده و يءلف وشبهه ثم بعد هذا تجعلها بين بين في جميع احوالها وحركاتها وحركات ما قبلها فان انضمت جعلتها بين الهمزة والواو نحو قوله تعالي فادرءوا و ويدرءون و يءوسا ولرءوف و برءوسكم و ولا	25	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0488	true	2836320377863859053	0	191	0	1055	1632	300	يظهر لعروض البدل ------والوجهان جاءزان جيدان واختلف اهل الاداء----- في تغ-ير حركة الهاء مع ابدال الهمزة ياء قبلها في قوله D-------------- انبءهم و نب-ءهم فكان بعض ي-----كسرها------- للياء وبعض يضمها لعروض الياء----------------------- وهما صحيحان واذا تحركت الهمزة وهي متوسطة فما قبلها يكون -------متحركا وساكنا فان كان ساكنا وكان اصليا وسهلتها القيت حركتها علي ذلك الساكن وحركته بها ما لم يكن الفا كق--------وله شيءا و-خطءا و-المشءمة وكهيءة وي----------جارون و-يسالون والق--------ران ومنس-وما و-مسءولا و-------موءلا و-الموءودة واسال وان كان زاءدا ابدلت وادغمت ان -كان ياء او واوا نحو قوله D هنيءا مريءا و---------بريءون وبريءا وخطيءة وخطيءاتكم------ ولم تات الواو في القران ساكنة فان كان الساكن الفا---------- مبدلة او زاءدة جعلت الهمزة بعدها بين بين وان شءت مكنت الالف-- قبلها وان شءت قصرتها والتمكين اقيس وذلك ---كقوله------ نساءكم و-ابناءكم و-ماء و-غثاء وسواء وهواء و------------------من اباءهم-- وملاءكت------ه واذا كان--- قبل الهمزة متحركا فان انفتحت هي وانكسر ما قبلها او انضم ابدلت- في حال التسهيل مع الكسرة---- ومع الضمة واوا وذلك نحو قوله وي------نشءكم وان شانءك و--------الخاطءة و-لءلا و-لءلءا ويء-ده و-يءلف------ ثم بعد هذا يجعلها بين بين في جميع احوالها وحرك-تها وحركات ما قبلها فان انضمت جعلتها بين الهمزة والواو نحو قوله D ويءسا و-------------------------رءوف و-برءوسكم ولا -	488	-8768549152624665078	955	1556.0	777	1289	74.08843994140625	127	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms026	false	-3024729265897078551	0	148	0	745	1529	300	يءوده ومستهزءون و ليواطءوا و يبنءم وشبهه ما لم يكن صورتها ياء نحو انبءكم و سنقرءك و كان سيءه وشبهه فانك تبدلها ياء مضمومة اتباعا لمذهب حمزة في اتباع الخط عند الوقف علي الهمز- وهو قول الاخفش اعني التسهيل في ذلك بالبدل وان انفتحت جعلتها بين الهمزة والالف نحو قوله تعالي سالتهم و ويكان الله و ويكانه وخطءا و ملجا و متكا وشبهه وان انكسرت جعلتها بين الهمزة والياء نحو قوله وجبريل و يءس الذين و سءل و ----يومءذ و حينءذ وشبهه فصل واعلم ان جميع ما يسهله حمزة من الهمزات فانما يراعي فيه- خط المصحف دون القياس كما قدمناه وقد اختلف اصحابنا--- في تسهيل ما يتوسط من الهمزات بدخول الزواءد عليهن نحو قوله تعالي افانت و فباي الاء و بايكم و وكاين وكا-نه و فل--اقطعن و لبامام و الارض والاخرة وشبهه وكذا ما وصل من الكلمتين في الرسم فجعل فيه كلمة واحدة نحو قوله------ هءلاء و هاانتم	26	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0488	true	2836320377863859053	191	299	1055	1629	1632	300	يء-ده ومستهزءون و-ليواطءوا ويامنوكم----- ما لم تكن صورتها ياء نحو انبءكم و-سنقرءك و-كان سيءة------ فانك تبدلها ياء مضمومة علي ----مذهب حمزة في اتباع الخط عند الوقف علي الهمزة وهو قول الاخفش اعني التسهيل في ذلك بالبدل وان انفتحت جعلتها بين الهمزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والياء نحو قوله -جبريل وييءس الذين و-سءل موسي ويومءذ و-حينءذ و------------------جميع ما يسهله حمزة من الهمزات فانما يراعي فيها خط المصحف دون القياس----------- وقد اختلف الاندلسيون في تسهيل ما يتوسط من الهمزات بدخول الزواءد عليهن نحو قوله D---- افانت و فباي الاء و بايكم و -كاءن و كانه و فلا اقطعن و----------الارض والاخرة------ وكذا ما وصل من الكلمتين في الرسم فجعل---- كلم------ة نحو قوله تعالي هءلاء و-هاانتم	488	-8768549152624665078	531	876.5	428	763	69.59371185302734	77	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms019	false	-6343410260452546502	143	297	727	1487	1502	300	اعلم ان الهمزة اذا كانت مع حرف المد واللين في كلمة واحدة سواء توسطت او تطرفت فلا خلاف بينهم في تمكين حرف المد زيادة وذلك نحو قوله عز وجل اولءك و شاء الله و الملاءكة و يضء و هاءم اقرءوا وشبهه فاذا كانت الهمزة اول كلمة وحرف المد اخر كلمة اخري فانهم يختلفون في زيادة التمكين لحرف المد هناك فابن كثير وقالون بخلاف عنه وابو شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد فلا يزيدونه تمكينا علي ما فيه من المد الذي لا يوصل اليه الا به وذلك نحو قوله عز وجل بما انزل اليك وما انزل من قبلك و في اياتنا و ياايها الناس و هءلاء و قالوا امنا وشبهه و هاولاء---------- اقصر-- مدا في ا----لضرب الاول المتفق عليه والباقون يطولون حرف المد في ذلك زيادة واطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكساءي ودونهما ابو عمرو من طريق اهل العراق وقالون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه وهذا	19	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0489	true	6895181950205982259	26	151	143	791	1595	300	اعلم ان الهمزة اذا كانت مع حرف المد واللين في كلمة واحدة----- توسطت او تطرفت فلا خلاف------ في تمكين حرف المد زيادة----- نحو قوله D----- اولءك و-شاء الله و-الملاءكة وجء وجيء وخطيءات وخطيءة واذا ك--انت------- اول كلمة وحرف المد اخر كلمة اخري فانهم يختلفون-------------------------------- فابن كثير وقالون بخلاف عنه وابو شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد ولا يزيدونه تمكينا علي ما-فيه من المد الذي لا يوصل----- الا به --------كقوله D----- بما انزل اليك وما انزل من قبلك و-في اياتنا و----------------هء----------------------------لاء المذكورون اقصروا مدا فيه من الضرب الاول المتفق عليه والباقون يطولون حرف المد في ذلك زيادة واطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكساءي ودونهما ابو عمرو من طريق اهل العراق وقالون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه واذا	489	-8768549152624665078	598	1063.0	481	776	77.06185913085938	99	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms020	false	169961264624966562	14	140	77	718	1595	300	واذا -اتت الهمزة قبل حرف المد سواء كانت محققة او القي حركتها علي ساكن قبلها او ابدلت نحو قوله ادم و ازر وامن و ولقد اتينا و من اوتي و لايلاف قريش ايلافهم و للايمان و يستهزءون و هءلاء الهة وشبهه فان اهل الاداء من مشيخة المصريين الاخذين برواية ابي يعقوب عن ورش يزيدون في تمكين حرف المد في ذلك زيادة متوسطة علي مقدار التحقيق واستثنوا من ذلك قوله---- اسراءيل حيث وقع فلم يزيدوا في تمكين الياء فيه وقد اجمعوا علي ترك الزيادة اذا سكن ما قبل الهمزة وكان الساكن غير حرف مد ولين نحو----- مسءولا و مذءوما والقران و الظمان وشبهه وكذلك ا-ن كانت الهمزة مجتلبة للابتداء نحو اءتمن اء-ت بقران -اءذن لي وشبهه والباقون--- لا يزيدون في اشباع حرف المد فيما تقدم وبالله التوفيق	20	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0489	true	6895181950205982259	150	255	786	1350	1595	300	واذا كانت الهمزة قبل حرف المد سواء حققت ------او القي حركتها علي ساكن قبلها او ابدلت ك--------ادم------ وامن-- ولقد اتينا و-من اوتي ولءلا و--قريش و---------للايمان ف---------------------------------اهل الاداء من مشيخة المصريين الاخذين برواية ابي يعقوب عن ورش يزيدون في تمكين حرف المد في ذلك زيادة متوسطة علي مقدار التحقيق واستثنوا من ذلك قوله بني اسراءيل-------- فلم يزيدوا في تمكين الياء فيه و---اجمعوا علي ترك الزيادة اذا سكن ما قبل الهمزة وكان الساكن غير حرف مد ولين نحو قوله مسءولا و-مذءوما والقران و-الظمان------ وكذلك اذا كانت الهمزة مجتلبة للابتداء نحو ا-تمن وايت بقران واءذن لي------ والباقون لي لا يزيدون في اشباع حرف المد فيما تقدم وبالله التوفيق	489	-8768549152624665078	532	922.0	431	657	80.97412109375	83	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms045	false	-2356750230310135478	4	57	21	302	1622	300	مضموم الاول بالتخفيف حيث وقع واستثني ابن كثير وما ننزله في الحجر و وننزل من القران و حتي تنزل علينا في سبحان واستثني ابو عمرو علي ان ينزل في الانعام والذي في الحجر مجمع عليه--------- والباقون بالتشديد واستثني حمزة والكساءي من ذلك حرفين------------ في لقمان وينزل الغيث وفي عسق الذي ينزل الغيث---------- فخففاهما	45	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0515	true	7468496179739781505	104	158	531	819	1568	300	مضموم الاول مخففا--- حيث وقع واستنثي ابن كثير وما تنزله في الحجر-- وننزل من القران و-حتي ينزل علينا في سبحان واستثني ابو عمرو علي ان ينزل في الانعام والذي في الحجر مجمع عليه بالتشديد والباقون بالتشديد واستثني حمزة والكساءي من ذلك حرفين وينزل الغيث في لقمان و------------------ الذي ينزل الغيث في حم عسق فخففاهما	515	-8768549152624665078	248	435.5	200	312	79.4871826171875	41	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms045	false	-2356750230310135478	247	300	1328	1622	1622	300	هشام ابراهام بالالف--- جميع ما في هذه السورة وفي النساء ثلاثة احرف وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخيران وفي ابراهيم حرف- وفي النحل حرفان وفي مريم ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي --عسق حرف- وفي الذاريات حرف- وفي النجم حرف- وفي الحديد حرف- وفي الممتحنة الحرف الاول فذلك-	45	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0677	true	5585801681184403628	149	201	760	1059	1602	300	هاشم ابراهام بالالف في جميع------ هذه الصورة وفي السناء ثلاثة احرف وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفين الاخيرين وفي ابراهيم حرفا وفي النحل حرفين وفي مريم ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي حمعسق حرفا وفي الذاريات حرفا وفي النجم حرفا وفي الحديد حرفا وفي الممتحنة الحرف الاول فذلك	677	-8768549152624665078	280	503.0	230	305	91.80327606201172	38	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms046	false	7540409044051515952	95	136	568	839	1703	300	حمزة والكساءي وتصريف الرياح هنا وف------------ي الكهف والجاثية بالتوحيد وابن كثير وحمزة والكساءي في الاعراف والنمل والثاني من الروم وفاطر بالتوحيد والباقون بالجمع وحمزة في الحجر بالتوحيد وابن كثير في الفرقان بالتوحيد والباقون بالجمع ونافع في ابراهيم والشوري بالجمع والباقون بالتوحيد	46	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0767	true	8325637629187012359	149	187	743	991	1572	300	حمزة والكساءي وتصريف الريح بالافراد وكذا قرا في الكهف والجاثية وقرا ابن ك-----ثير وحمزة والكساءي في الاعراف والنمل والثاني من الروم وفاطر بالافراد والباقون بالجمع وحمزة في الح------------------------------جر بالافراد والباقون بالجمع ونافع في ابراهيم والشوري بالجمع والباقون بالافراد	767	-8768549152624665078	205	379.5	172	283	72.43816375732422	26	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms048	false	-486236532088922679	100	150	532	787	1619	300	انا احيي واميت و انا اول و اناءاتي--كم وشبهه اذا اتي بعد انا همزة مضمومة او مفتوحة باثبات الالف في الحالين وروي ابو نشيط عن قالون باثباتها مع الهمزة المكسورة في قوله تعالي ان انا الا و وما انا الا والباقون يحذفون الالف في الوصل خاصة وكلهم يثبتونها في الوقف	48	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1155	true	-3225178846588382773	115	160	563	794	1506	300	انا احيي واميت وا-نا اول و-انا انبيءكم وشب-ه اذ كان- بعد انا همزة مضمومة او مفتوحة لاثبات الالف وصلا ووقفا وروي ا-و نشيط عن قالون ا-ثباتها مع------- المكسورة في قوله--------- انا الا-- وما انا الا والباقون يحذفون الالف في الوصل خاصة وكلهم يثبت--ها في الوقف	1155	-8768549152624665078	211	348.5	169	257	82.10116577148438	31	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms049	false	-2994465299934655925	11	135	47	676	1611	300	نفس وفي ا----------------لحجر ما تنزل وفي النور اذ تلقونه و فان تولوا فانما وف----------------------------------ي الشعراء علي من تنزل الشياطين تنزل وفي الاحزاب ولا تبرجن ولا ان تبدل وفي والصافات لا تناصرون وفي الحجرات ولا تنابزوا و لا تجسسوا و لتعارفوا وفي-------------------- الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ن والقلم لما تخيرون و-----------------------في عبس عنه تلهي وفي والليل نارا تلظي وفي القدر---- الف شهر تنزل وزادني------ ابو الفرج النجاد المقرء عن قراءته علي ابي الفتح ابن بدهن عن ابي بكر الزينب-ي عن ابي ربيعة عن البزي موضعين في ال عمران ولقد كنتم تمنون وفي الواقعة --فظلتم تفكهون فشددا التاء فيهما وذلك قياس قول ابي ربيعة ف-----------------------------ان ابتدء بهذه التاءات خففن لا غير وان كان فيهن حرف --مد زي----------د في --تمكينه والباقون بتخفيف التاء	49	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1193	true	-6786462325990860165	149	273	800	1425	1562	300	نفس -في هود وما تنزل في الحجر واذا---------------- تلقونه --فان تولوا فانما في النور وما تنزلت به الشيطان تنزل في الشعراء و--------------------------------------لا تبرجن ولا ان تبدل -في الاحزاب ولا تناصرون -في الصافات ولا تنابزوا و-لا تجسسوا و-لتعارفوا في الحجرت وان تولوهم في الممتحنة-------------------- تكاد تميز -في الملك و--لما تخيرون في نون والقلم وعنه تلفي في عبس و-------------------نارا تلظي -في الليل ومن الف شهر تنزل في القدر قبل ابو الفرج التجاد المقر- عن قراءته علي ابي الفتح ابن بدهن عن ابي بكر الزبليني عن ابي ربيعة عن البزي------------------- ولقد كنتم تمنون -في ال عمران وفظلتم تفكهون في الواقعة فهذه ثلاثة وثلاثون موضعا يشدد فيه البزي تاء المضارع ف الوصل وان ابتدا بها خفف -----------------وان كا-----ن حرف المد قبلها وصل زاد في التمكين وغيره يخف------ف التاء	1193	-8768549152624665078	369	446.0	290	778	47.42930603027344	46	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms051	false	8686482669669774383	104	200	582	1072	1630	300	نافع وابو عمرو ه--------انتم حيث وقع بالمد ب--غير همز وورش اقل مدا وقنبل بالهمز- من غير الف بعد الهاء والباقون بالمد والهمز والبزي يقصر المد علي اصله قال ابو عمرو ال----------------هاء علي مذهب ابي عمرو وقالون وهشام يحتمل ان تكون للتنبيه وان تكون مبدلة من همزة وعلي مذهب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة لا غير وعلي مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون الا للتنبيه فقط فمن جعلها للتنبيه وميز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في تمكين ال-الف سواء ايضا حقق اله----------------------------------------------------------------------------------مزة او لينها وهذا كله مبني علي اصولهم ومحصل من مذاهبهم	51	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1353	true	6695159694752854240	32	142	187	751	1517	300	نافع وابو عمرو يقران ها انتم حيث وقع بالمد من غير همز وورش اقل مدا وقنبل بالهمزة من غير الف بعد الهاء والباقون بالمد والهمز والبزي يقصر المد علي اصله قال ابو عمرو الاندلسي الداني الهاء علي مذهب ابي عمرو وقالون وهشام يحتمل ان تكون للتنبيه وان تكون مبدلة من همز- وعلي مذهب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة------- وعلي مذهب الكوفيين والبري وابن ذكوان لا تكون الا للتنب----------------------يه وميز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في تمكين اللالف سواء حق-----ق الهمزة بعدها او سهلها ومن جعلها مبدلة وكان ممن يفصل بالالف زاد في التمكين سواء حقق المزة او لي-ها وهذا كله مبني علي اصولهم ومحصل من مذاهبهم	1353	-8768549152624665078	449	834.0	360	600	74.83333587646484	79	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms069	false	4554747627014951115	189	243	925	1216	1553	300	لا تام-نا بادغ--------------------------ام النون الاولي في الثانية واشمامها في الضم- وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضو- اليها فيكون ذلك اخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت به-ا فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك وهذا قول عامة اءمتنا وهو الصواب لتاكيد دلالته وصحته في القياس	69	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2920	true	5604903651947796142	79	129	388	656	1517	300	لا تامننا بضم النون سكنت وادغمت لكن باشمام------------------------------------ الضمة وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضوء اليها فيكون ذلك اخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت فيها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك وهذا -----------------هو الصواب لتاكيد دلالته وصحته في القياس	2920	-8768549152624665078	233	418.0	188	321	72.5856704711914	39	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms070	false	-3543700061437778647	208	266	1132	1422	1621	300	ابن خواستي الفارسي عن النقاش عن ابي ربيعة عنه فلما استايسوا و ولا تايسوا من روح الله انه لا يايس و حتي اذا استايس الرسل وفي الرعد افلم يايس الذين امنوا بالالف وفتح الياء من غير همز في الخمسة والباقون بالهمز واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة--- القي حركة الهمزة علي الياء علي اصله	70	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3061	true	-6289147116161056268	196	245	993	1250	1521	300	ابن خواستي الفارسي عن النقاش عن ابي ربيعة عنه فلما استايسوا-- ولا تاءسوا من روح الله و-------------حتي اذا استاءس الرسل و---------افلم ياءس الذي- امنوا بالالف وفتح الباء من-غير همز---------- والباقون بالهمز واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة او القي حركة الهمزة علي الياء علي اصله	3061	-8768549152624665078	249	442.0	201	293	84.9829330444336	38	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms076	false	4463208793900856724	39	117	197	559	1631	300	عمرو AUTO سورة الكهف قرا حفص عوجا بسكت علي الالف سكتة---------- لطيفة من غير قطع ولا تنوين ثم يقول قيما وكذلك كان يسكت مع مراد الوصل علي الالف في يس في قوله عز وجل من مرقدنا ثم يقول هذا-------------- وكذلك كان يسكت علي النون في القيامة في قوله عز وجل من ثم يقول راق وكذلك كان يسكت علي اللام في المطففين في قوله بل ثم يقول ران والباقون يصلون ذ---لك من غير سكت ويدغمون النون واللام في الراء	76	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3662	true	8626473813293921950	181	255	848	1194	1446	300	عمر الداني---------- قرا حفص عوجا يسكنت--------- سكتة علي الالف لطيفة من غير قطع ولا تنوين ثم يقول قيما وكذ-ا كان يسكت مع مراد الوصل علي الالف في يس في--------------- مرقدنا ثم يقول هذا ما وعد الرحمن وكذ-ا كان يسكت علي النون في القيامة في قوله------- من ثم يقول راق وكذلك كان يسكت علي اللام في المطففين في قوله بل ثم يقول ران والباقون يصلون ذك كله من غير سكت ويدغمون النون واللام في الراء	3662	-8768549152624665078	306	532.0	239	389	78.66323852539062	61	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms076	false	4463208793900856724	117	146	559	717	1631	300	ابو بكر من لدنه باسكان الدال واشمامها شيءا من الضم وبكسر النون والهاء ويصل الهاء بياء-------------------------------------------------------------------------------- والباقون بضم الدال واسكان النون وضم الهاء و-----------ابن كثير علي اصله يصلها ب--واو	76	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3663	true	-6337258833440523778	56	100	287	534	1611	300	ابو بكر من لدنه باسكان الدال واشمامها شيءا من الضم وبكسر النون والهاء ويصل الهاء بياء وانما كسر النون لالتقاء الساكنين وقيل للاعراب وقرء ايضا بكسر الدال مطابقة للنون والباقون بضم الدال واسكان النون وضم الهاء بلا صلة الا ابن كثير فان----ه يصلها بالواو	3663	-8768549152624665078	150	265.0	122	251	59.760955810546875	26	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms062	false	5424835435582454960	0	38	0	214	1695	300	بالهمز- وضم الهاء ووصلها بواو وابو عمرو بالهمز والضم من غير صلة وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء ولا يصلها بياء وقالون بغير همز ويختلس الكسرة وورش والكساءي بغير همز ويصلان الهاء بياء وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء	62	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4450	true	4204028555437639818	203	241	1054	1267	1559	300	بالهمزة وضم الهاء ووصلها بواو وابو عمرو بالهمز والضم من غير صلة وابن ذكوان بالهمز و-كسر الهاء ولا يصلها بياء وقالوا بغير همز ويخلص- الكسرة وورش والكساءي بغير همز ويصلان الهاء بياء وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء	4450	-8768549152624665078	209	403.0	171	215	97.20930480957031	34	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms086	false	-412329654848730384	148	220	809	1224	1657	300	فتحة الراء--------- واذا وقف اتبعها الهمزة فامالها مع جعلها بين بين -علي اصله فتصير بين الفين ممالتين الاولي اميلت لامالة فتحة الراء والثانية اميلت لامالة فتحة الهمزة وهذا تحكمه المشافهة غير ان هذا حقيقته علي مذهبه والباقون يخلصون فتحة الراء والهمزة في حال الوصل فاما الوقف فالكساءي يقف بامالة فتحة الهمزة فيمي-------------ل الالف التي بعدها المنقلبة من الياء لامالتها وورش يجعلها فيه بين بين علي اصله في ذوات الياء والباقون يقفون بالفتح	86	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4457	true	-75123758684614543	62	118	341	661	1684	300	فتحة الراء في الوصل واذا وقف اتبعها الهمزة فامالها مع جعلها بين بين معلي اصله فتصير بين الفين ممال-ين والباق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يخلصون فتحة الراء والهمزة في حال الوصل فاما الوقف فالكساءي يقف بامالة فتحة الهمزة فيميل الهمزة فيميل الالف التي بعدها المنقلبة من الياء لامالتها وورش يجعلها---- بين بين علي اصله في ذوات الياء والباقون يقفون بالفتح	4457	-8768549152624665078	291	544.5	239	438	66.4383544921875	47	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms088	false	-2143593959778473914	208	246	1187	1394	1713	300	الله اثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وابو عمرو بخلاف عنهم اعني في الوقف وفتح-ها في الوصل وحذفها في الوقف ورش وحذفها الباقون في الحالين ووقف----------------------------------- الكساءي---- علي واد- النمل بالياء ووقف الباقون بغير ياء	88	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4555	true	-1065732853633019057	58	100	299	526	1619	300	ف----اثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وابو عمرو بخلاف عنهم----- في الوقف وفتحعها في الوصل وحذفها في الوقف ورش وحذفها ف--------ي الحالين الباقون ذكر ذلك ابو عمرو الداني وذكر ان الكساءي وقف علي وادي النمل بالياء و----الباقون بغير ياء	4555	-8768549152624665078	180	305.5	146	248	72.58064270019531	27	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms092	false	4610630732595786576	0	65	0	354	1683	300	اذا وقف جعل الهمز -بين بين علي اصله ومن همز منهم ومن لم يهمز اشبع التمكين للالف في الحالين الا ورشا فان المد والقصر جاءزان في مذهبه لما ذكرناه في باب الهمزتين عاصم تظاهرون -----------بضم التاء ----------------وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء وابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء والف -بعدها و------------------------------حمزة والكساءي كذلك الا انهما يخففان الظاء والباق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بفتح التاء وتشديد الظاء واله----اء من	92	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4786	true	-3830727970579739194	10	108	60	599	1612	300	اذا وقف جعل الهمزة بين بين علي اصله -------------ومن لم يهمز اشبع التمكين للالف في الحالين الا ورشا فان المد والقصر جاءزان في م---------------------------ذهبه واصل تظاهرون يتظاهرون ابدلت التاء الثانية طاء وادغمت في- الظاء وقرا ------------------ابن عامر ------تظاهرو------ن بشيد الظاء كذلك وبعدها الف وبعد الالف هاء مفتوحة وقرا حمزة والكساءي بالحذف للتاء الثانية فتبقي الظاء غير مشددة وبعدها الف فهاء مفتوحة وقرا عاصم تظاهرون بضم التاء وتخفيف الظاء وكسر الهاء وقرء تظهرون بضم التاء وفتح الظاء وكسر الهاء مشددة من ظهر بالتشديد بمعني ظاهر وكل ذلك من معني الظاهر وقرء يظهرون بفتح الياء واسكان الظاء وفتح الهاء من	4786	-8768549152624665078	215	292.0	170	610	35.24590301513672	31	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms093	false	2099138857209245404	178	225	990	1240	1649	300	الحرميان وابن عامر وحفص التناوش بضم الواو والباقون بهمزها واذا وقف حمزة جعلها بين بين لان ذلك من الناش وهو الحركة في الابطاء واصله الهمزة وجاءز ان يكون من النوش وهو التناول فيكون اصله الواو ثمي-همز للزوم ضمتها فعلي هذا يقف بضم الواو ويرد ذلك الي اصله	93	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4947	true	-2172224714826017655	108	156	563	813	1546	300	الحرميان وابن عامر وحفص التناوش بضم الواو والباقون بهمزها واذا وقف همزة جعلها بين بين لان ذلك من النيش وهو الحركة في الابطال واصله الهمزة اجي-ز ان تكون من النوش وهو التناول فيكون اصله الواو ثم تهمز للزوم ضمتها فعلي هذا يقف بضم الواو ويرد ذلك الي اصله	4947	-8768549152624665078	242	467.0	195	251	96.41434478759766	42	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms091	false	-4044261682227030672	267	300	1454	1638	1638	300	الطلاق بالهمز--من غير ياء وورش بياء مختلسة الكسرة خلفا من الهمزة واذا وقف صيرها ياء ساكنة والبزي وابو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمز- في الحالين والباقون بالهمز- وياء بعدها في الحالين وحمزة	91	-4049011503804935531	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5764	true	4009175090702259696	266	300	1421	1608	1608	300	ال-لاء بالهمزة من غير ياء وورش بباء مختلسة الكسرة خلفا من الهمزة واذا وقف صيرها ياء ساكنة والبزي وابو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمزة في الحالين والباقون بالهمزة وياء بعدها في الحالين وحمزة	5764	-8768549152624665078	181	339.5	149	188	96.27659606933594	29	Sham19Y0147812-ara2	ShamIbadiyya0000050-ara1