id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147812-ara2.ms001	true	-366076021773967358	8	176	43	987	1651	300	ابو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرء الدان------------------------------------------------------------------------------------------ي الحمد لله المنفرد بالدوام المتطول بالانعام خالق ي-خلق بقدرته ومدبر الامر بحكمته لا راد لامره ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب احمده علي جميع نعمه واشكره علي تتابع الاءه ومننه واساله المزيد من انعامه والجزيل من احسانه وصلي الله علي البشير النذير السراج المنير نبينا محمد صلي الله عليه وعلي اله الطيبين الطاهرين وسلم تسليم------ا اما بعد فانكم سالتموني احسن الله ارشادكم ان اصنف لكم كتابا مختصرا في مذاهب القراء السبع----------ة بالامصار ما يقرب -------تناوله ويسهل عليكم حفظه ويخف عليكم درسه ويتضمن من الروايات والطرق ما اشتهر وانتشر عند الناقلين والتالين وصح وثبت عند المتصدرين من الاءمة المتقدمين فاجبتكم الي ما سالتموه واعملت نفسي في تصنيف ما رغبتموه وعلي النحو الذي اردتموه واعتمدت في ذلك علي الايجاز والاختصار وترك التطويل والتكرار وقربت الالفاظ وهذبت التراجم ونبهت علي الشء بما يءدي عن حقيقته من غير استغراق لكي يوصل الي ذلك في يسر ويتحفظ في قرب وذكرت عن كل واحد من القراء راوي-ين فذكرت عن نافع رواية قالون وورش وعن ابن	1	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms005	false	2507107890510835678	120	300	626	1640	1640	300	ابو عمرو عثمان بن سعيد---------------- الداني قراءة وتلاوة وسماعا لابي داود واجازة لابن ابي جمرة وسماعا لابن الثلجي قال رحمه الله تعالي الحمد لله المتفرد بالدوام المتطول بالانعام خالق الخلق بقدرته ومدبر الامر بحكمته لا راد لامره ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب احمده علي جميع نعمه واشكره علي تتابع الاءه ومننه واساله المزيد من انعامه والجزيل من احسانه وصلي الله علي البشير النذير السراج المنير نبينا محمد وعل--------------ي اله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فانكم سالتموني احسن الله ارشادكم ان اصنف لكم كتابا مختصرا في مذاهب القراء السبعة بل العشرة بالامصار--- يقرب عليكم متناوله ويسهل عليكم حفظه ويخف عليكم درسه ويتضمن من الروايات والطرق ما اشتهر وانتشر عند ----------التالين وصح وثبت عند المتصدرين من الاءمة المتقدمين فاجبتكم الي ما سالتموه واعملت نفسي في تصنيف ما رغبتموه عل-ي النحو الذي اردتموه واعتمدت في ذلك علي الايجاز والاختصار وترك التطويل والتكرار وقربت الالفاظ وهذبت التراجم ونبهت علي الشء بما يءدي عن حقيقته من غير استغراق لكي يوصل الي ذلك في يسر ويتحفظ في قرب وذكرت عن كل واحد من القراء روايتين فذكرت عن نافع رواية قالون وورش وعن ابن-	5	-2920768212702826572	890	1701.0	731	1059	84.04154968261719	150	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms001	true	-366076021773967358	176	300	987	1651	1651	300	كثير رواية قنبل والبزي عن اصحابهما عنه وعن ابي عمرو رواية ابي عمر و-------ابي شعيب ع-------ن اليزيدي عنه وعن ابن عامر رواية ابن ذكوان وهشام عن اصحابهما عنه وعن عاصم رواية ابي بكر وحفص ----وعن حمزة رواية خلف وخلاد وخلف عن سليم عنه وعن الكساءي رواية ابي عمر و-------ابي الحارث ف----تلك اربع عشرة رواية عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي المتلو بها والمعمول عليها فاذا اختلفت عنهم ذكرت الراوي باسمه واضربت عن---- اسم الامام واذا اتفقت ذكرت الامام باسمه واذا اتفق نافع وابن كثير قلت---- الحرميان واذا اتفق عاصم وحمزة والكساءي----- قلت قرا الكوفيون طلبا للتقريب علي الطالبين ورغبة في التيسير علي المبتدءين وعلي الله عز وجل اعتمد وبه اعتصم وعليه اتوكل وهو حسبي واليه انيب------------- فاول ما افتتح به كتابي هذا ذكر اسماء القراء والناقلين عنهم وانسابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms006	false	-5022823310199105772	0	204	0	1118	1627	300	كثير رواية قنبل والبزي عن اصحابهما عنه وعن ابي عمرو رواية ابي عمر الدوري وابي شعيب السوسي عن اليزيدي عنه وعن ابن عامر رواية ابن ذكوان وهشام عن اصحابهما عنه وعن عاصم رواية ابي بكر وحفص عنه وعن حمزة رواية خلف وخلاد----- عن سليم عنه وعن الكساءي رواية ابي عمر الدوري وابي الحارث عنه فتلك اربع عشرة رواية عنهم قلت وعن ابي جعفر رواية عيسي بن وردان وسليمان بن جماز عنه وعن يعقوب رواية رويس وروح عنه وعن خلف رواية اسحاق الوراق وادريس الحداد عنه فتلك ست روايات تتمة عشرين رواية والله الموفق هي المتلو بها والمع-ول عليها فاذا اختلف ع-نهم ذكرت الراوي باسمه واضربت عن ذكر اسم الامام واذا اتفقت ذكرت الامام باسمه واذا اتفق نافع وابن كثير قلت قرا الحرميان واذا اتفق عاصم وحمزة والكساءي وخلف قلت قرا الكوفيون طلبا للتقريب علي الطالبين ورغبة في التيسير علي المبتدءين وعلي الله تعالي- اعتمد وبه اعتصم وعليه اتوكل وهو حسبي واليه انيب قال ابو عمرو فاول ما افتتح به كتابي هذا ----------------------------------------بذكر اسماء القراء والناقلين عنهم وانسابهم وكناهم وموتهم وبلدانهم واتصال قراءتهم وتسمية رجالهم واتصال قراءتنا نحن بهم وتسمية من اداها الينا منهم رواية وتلاوة ثم اتبع ذلك بذكر مذاهبهم واختلافهم ان شاء الله تعالي وبالله التوفيق باب ذكر اسماء القراء والناقلين عنهم وانسابهم	6	-2920768212702826572	605	949.0	490	1166	51.88679122924805	102	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms002	true	-8371795827977567076	0	128	0	706	1575	300	وكناهم وموتهم وبلدانهم واتصال قراءتهم وتسمية رجالهم واتصال قراءتنا نحن بهم وتسمية من اداها الينا عنهم رواية وتلاوة ثم اتبع ذلك بذكر مذاهبهم واختلافهم ان شاء الله------ وبالله التوفيق AUTO باب ذكر اسماء القراء السبعة والناقلين عنهم وانسابهم وبلدانهم وكنا---------هم وموتهم AUTO نافع المدني هو نافع بن عبد الرحمن بن ابي نعيم مولي جعونة ابن شعوب الليثي حليف حمزة بن عبد المطلب اصله من اصبهان ويكني ابا رويم وقيل ابا الحسن وقيل ابا عبد الرحمن وتوفي بالمدينة سنة تسع وستين وماءة AUTO قالون هو عيسي بن مينا المدني الزرقي مولي الزهريين ومعلم العربية ويكني ابا موسي و AUTO قالون لقب له ويروي ان نافعا لقبه به لجودة قراءته لان AUTO قالون بلسان الروم جيد وتوفي بالمدينة قريبا من سنة عشرين وماءتين AUTO------------------------------------------------------------------ وورش هو عثمان بن سعيد المصري	2	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms006	false	-5022823310199105772	167	300	890	1627	1627	300	وكناهم وموتهم وبلدانهم واتصال قراءتهم وتسمية رجالهم واتصال قراءتنا نحن بهم وتسمية من اداها الينا منهم رواية وتلاوة ثم اتبع ذلك بذكر مذاهبهم واختلافهم ان شاء الله تعالي وبالله التوفيق----- باب ذكر اسماء القراء------- والناقلين عنهم وانساب---------هم وكناهم وبلدانهم وموتهم ن-----افع المدني هو نافع بن عبد الرحمن بن ابي نعيم مولي جعونة -بن شعوب الليثي حليف حمزة بن عبد المطلب اصله من اصبهان ويكني ابا رويم وقيل ابا الحسن وقيل ابا عبد الرحمن وتوفي بالمدينة سنة تسع وستين وماءة وقا----لون هو عيسي بن مينا المدن-------ي مولي الزهريين ومعلم العربية ويكني ابا موسي وقا------لون لقب له ويروي ان نافعا لقبه به لجودة قراءته لان قا-----لون بلسان الروم جيد وتوفي بالمدينة قريبا من سنة عشرين وماءتين قلت بل سنة عشرين تحقيقا وقول الاهوازي سنة خمس وثلاثين غلط والله الموفق وورش هو عثمان بن سعيد المصري-	6	-2920768212702826572	643	1198.5	525	787	81.70266723632812	109	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms002	true	-8371795827977567076	128	300	706	1575	1575	300	ويكني ابا سعيد AUTO وورش لقب لقب به فيما يقال لشدة بياضه وتوفي بمصر سنة سبع وتسعين وماءة AUTO ابن كثي------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المكي هو عبد الله بن كثير الداري مولي عمرو بن علقمة الكناني والداري العطار ويكني ابا معبد وهو من التابعين وتوفي بمكة سنة عشرين وماءة AUTO وقنبل--- محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد ابن جرجه المكي المخزومي ويكني ابا عمرو ويلقب قنبلا ويقال هم اهل بيت بمكة يعرفون بالقنابلة وتوفي بمكة بعد سنة ثمانين وماءتين AUTO وال---------------------------------------بزي هو احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع ابن ابي بزة المءذن المكي مولا لبني مخزوم ويكني ابا الحسن ويعرف بالبزي وتوفي بمكة بعد سنة اربعين وماءتين------------------------------ روي قنبل AUTO والبزي القراءة عن ابن كثير باسناد AUTO ابو عمرو البصري هو ابو عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحصين ابن الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وقيل اسمه زبان وقيل العريان وقيل يحيي وقيل اسمه كنيته وقيل غير ذلك وتوفي بالكوفة سنة اربع وخمسين وماءة AUTO وابو-	2	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms007	false	7625522659460812590	0	201	0	1008	1519	300	ويكني ابا سعيد و-----ورش لقب لقب به فيما يقال لشدة بياضه وتوفي بمصر سنة سبع------- وماءة وورش هو ماخوذ من الورش والورش شء ابيض يصنع من اللبن وقيل هو ماخوذ من ورشت الطعام ورشا اذا تناولت منه يسيرا ابن كثير المكي هو عبد الله بن كثير الداري مولي عمرو بن علقمة الكناني والداري العطار ويكني ابا معبد وهو من التابعين وتوفي بمكة سنة عشرين وماءة----- وقنبل هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد -بن جرجة المكي المخزومي ويكني ابا عمر- ويلقب قنبلا ويقال هم اهم بيت بمكة يعرفون بالقنابلة وتوفي بمكة بعد سنة ثمانين وماءتين قلت بل سنة احدي وتسعين وماءتين والله الموفق والبزي هو احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع -بن ابي بزة المءذن المكي مولي لبني مخزوم ويكني ابا الحسن ويعرف بالبزي وتوفي بمكة بعد سنة اربعين وماءتين قلت بل سنة خمسين والله الموفق روي قنبل وال-----بزي القراءة عن ابن كثير باسناد----- ابو عمرو البصري هو ابو عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحصين بن- الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وقيل اسمه زبان وقيل العريان وقيل يحيي وقيل اسمه كنيته وقيل غير ذلك وتوفي بالكوفة سنة اربع وخمسين وماءة----- وابو	7	-2920768212702826572	805	1506.0	642	1044	77.1072769165039	149	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms003	true	6483827776634519117	0	74	0	391	1539	300	عمر هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الازدي الدوري النحوي والدور موضع ببغداد وتو---في حدود سنة خمسين وماءتين AUTO-------------------------------------------------------------------- وابو شعيب هو صالح بن زياد بن عبد الله بن اسماعيل الرستبي السوسي---------------------------------------------------- رويا القراءة عن ابي محمد يحيي -بن المبارك العدوي المعروف باليزيدي عنه وقيل له اليزيدي لصحبته يزيد بن منصور خال المهدي وتوفي بخراسان سنة اثنتين وماءتين AUTO ابن عامر الشامي هو عبد الله بن عامر اليحصبي قاضي دمشق في	3	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms007	false	7625522659460812590	202	300	1010	1519	1519	300	عمر هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الازدي الدوري النحوي والدور موضع ببغداد وتوفي في حدود سنة خمسين وماءتين قلت بل سنة ست واربعين في شوال وغلط من قال سنة ثمان وراربعين والله الموفق وابو شعيب هو صالح بن زياد بن عبد الله بن اسماعيل الرستبي السوسي قلت توفي في اول سنة احدي وستين وماءتين والله الموفق رويا القراءة عن ابي محمد يحيي ابن المبارك العدوي المعروف باليزيدي عنه وقيل له اليزيدي لصحبته يزيد بن منصور خال المهدي وتوفي بخراسان سنة اثنتين وماءتين -----ابن عامر الشامي هو عبد الله بن عامر اليحصبي قاضي دمشق في-	7	-2920768212702826572	381	702.0	309	515	73.98058319091797	69	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms003	true	6483827776634519117	74	300	391	1539	1539	300	خلافة الوليد بن عبد الملك ويكني ابا عمران وهو من التابعين وليس في القراء السبع-----------ة من العرب غيره وغير ابي عمرو والباقون هم موالي وتوفي بدمشق سنة ثمان عشرة وماءة AUTO وابن ذكوان هو عبد الله بن احمد بن بشير بن ذكوان القرشي الدمشقي ويكني ابا عمرو وتوفي بها سنة اثنتين واربعين وماءتين AUTO وهشام هو هشام بن عمار بن نصير بن ابان بن ميسرة السلمي القاضي الدمشقي ويكني ابا الوليد وتوفي بها سنة خمس واربعين وماءتين رويا القراءة عن ابن عامر باسناد AUTO عاصم الكوفي هو عاصم بن ابي النجود ويقال ---ابن بهدلة وقيل اسم ابي النجود عبد وبهدلة اسم امه وهو مولي نصر بن قعين الاسدي ويكني ابا بكر وهو من التابعين لحق الحارث بن حسان وافد بني بكر--------- وتوفي بالكوفة سنة ثمان وقيل سنة سبع وعشرين وماءة AUTO وابو بكر هو شعبة بن عياش بن سالم الكوفي الاسدي مولي لهم وقد قيل اسمه سالم وقيل-------------------- كنيته وقيل غير ذلك وتوفي بالكوفة سنة اربع وتسعين وماءة AUTO وحفص هو حفص بن سليمان بن المغيرة الاسدي البزاز الكوفي ويكني ابا عمر ويعرف بحفيص قال وكيع وكان ثقة وقال ابن معين هو اقرا من ابي بكر وتوفي قريبا من سنة تسعين وماءة AUTO ح-------------------------------------مزة الكوفي هو حمزة بن حبيب بن عمارة بن اسماعيل الزيات الفرضي التيمي مولي لهم ويكني ابا عمارة وتوفي بحلوان في خلافة ابي جعفر المنصور سنة ست وخمسين وماءة AUTO وخلف--- خلف بن-	3	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms008	false	-2161706105536993680	0	237	0	1200	1528	300	خلافة الوليد بن عبد الملك ويكني ابا عمران وهو من التابعين وليس في القراء السبعة ولا العشرة من العرب غيره وغير ابي عمرو والباقون هم موال- وتوفي بدمشق سنة ثمان عشرة وماءة----- وابن ذكوان هو عبد الله بن احمد بن بشير بن ذكوان القرشي الدمشقي ويكني ابا عمرو وتوفي بها سنة اثنتين واربعين وماءتين----- وهشام هو هشام بن عمار بن نصير بن ابان بن ميسرة السلمي القاضي الدمشقي ويكني ابا الوليد وتوفي بها سنة خمس واربعين وماءتين رويا القراءة عن ابن عامر باسناد ع-----اصم الكوفي هو عاصم بن ابي النجود ويقال له ابن بهدلة وقيل اسم ابي النجود عبد وبهدلة اسم امه وهو مولي نصر بن قعين الاسدي ويكني ابا بكر وهو من التابعين لحق الحارث بن حسان وافد بني بكر وسمع منه وتوفي بالكوفة سنة ثمان وقيل سنة سبع وعشرين وماءة----- وابو بكر هو شعبة بن عياش بن سالم الكوفي الاسدي مولي لهم وقد قيل اسمه سالم وكنيته ابو بكر وقيل اسمه كنيته وقيل غير ذلك وتوفي بالكوفة سنة اربع وتسعين وماءة و ----حفص هو حفص بن سليمان بن المغيرة الاسدي البزاز الكوفي ويكني ابا عمر ويعرف بحفيص قال وكيع وكان ثقة وقال ابن معين هو اقرا من ابي بكر وتوفي قريبا من سنة تسعين وماءة قلت بل سنة ثمانين علي الصحيح والله الموفق حمزة الكوفي هو حمزة بن حبيب بن عمارة بن اسماعيل الزيات الفرضي التيمي مولا--هم ويكني ابا عمارة وتوفي بحلوان في خلافة ابي جعفر المنصور سنة ست وخمسين وماءة----- وخلف هو خلف بن	8	-2920768212702826572	1103	2085.0	886	1232	89.52922058105469	207	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms004	true	6429882141363380904	0	62	0	325	1508	300	هشام البزار -يكني ابا محمد وهو من اهل فم الصلح وتوفي ببغداد زما--------ن الجهمية سنة تسع وعشرين وماءتين AUTO وخلاد هو خلاد بن خالد ويقال ابن خليد ويقال ابن عيسي الصيرفي الكوفي ويكني ابا عيسي وتوفي بها سنة عشرين وماءتين رويا القراءة عن ابي عيسي سليم بن عيسي الحنفي الكوفي عن حمزة وتوفي سليم بالكوفة سنة ثمان وقيل سنة تسع وثمانين وماءة	4	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms008	false	-2161706105536993680	237	300	1200	1528	1528	300	هشام البزار ويكني ابا محمد وهو من اهل فم الصلح وتوفي ببغداد وهو مختف زمن الجهمية سنة تسع وعشرين وماءتين----- وخلاد هو خلاد بن خالد ويقال ابن خليد ويقال ابن عيسي الصيرفي الكوفي ويكني ابا عيسي وتوفي بها سنة عشرين وماءتين رويا القراءة عن ابي عيسي سليم بن عيسي الحنفي الكوفي عن حمزة وتوفي سليم بالكوفة سنة ثمان وقيل سنة تسع وثمانين وماءة-	8	-2920768212702826572	316	605.0	256	334	94.61077880859375	59	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms004	true	6429882141363380904	63	132	330	697	1508	300	الكساءي الكوفي هو علي بن حمزة النحوي مولي لبني اسد ويكني ابا الحسن وقيل له الكساءي من اجل انه احرم في كساء وتوفي ب--رنبويه قرية من قري الري حين توجه الي خراسان مع الرشيد سنة تسع وثمانين وماءة AUTO وابو عمر هو حفص بن عمر الدوري النحوي صاحب اليزيدي AUTO وابو الحارث هو الليث بن خالد البغدادي البجلي------------------------------------------------------ فهذه اسماء القراء السبعة والناقلين عنهم علي وجه الاختصار وبالله التوفيق	4	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms009	false	2175431262468767865	0	78	0	413	1600	300	الكساءي الكوفي هو علي بن حمزة النحوي مولي لبني اسد ويكني ابا الحسن وقيل له الكساءي من اجل انه احرم في كساء وتوفي في رنبويه قرية من قري الري حين توجه الي خراسان مع الرشيد سنة تسع وثمانين وماءة----- وابو عمر هو حفص بن عمر الدوري النحوي صاحب اليزيدي و-----ابو الحارث هو الليث بن خالد البغدادي قلت توفي سنة اربعين وماءتين والله الموفق قال ابو عمرو المقرء فهذه اسماء القراء السبعة والناقلين عنهم علي وجه الاختصار وبالله التوفيق	9	-2920768212702826572	350	667.5	283	423	82.74231719970703	64	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms004	true	6429882141363380904	97	180	498	941	1508	300	سنة تسع وثمانين وماءة AUTO وابو عمر هو حفص بن عمر الدوري النحوي صاحب اليزيدي AUTO وابو الحارث هو الليث بن خالد البغدادي البجلي فهذه اسماء القراء السبعة والناقلين عنهم علي وجه الاختصار وبالله التوفيق AUTO باب ذكر رجال هءلاء الاءمة الذي- ادوا اليهم القراءة عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم AUTO رجال نافع و AUTO رجال نافع الذين سماهم خمسة ابو جعفر يزيد بن القعقاع القارء وابو داود عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وشيبة بن نصاح القاضي وابو عبد الله مسلم	4	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms009	false	2175431262468767865	232	300	1231	1600	1600	300	سنة ست- وثمانين وماءتين وادريس هو ادريس--- بن عبد الكريم --------------------------ابو الحسن------------------ البغدادي الحداد وتوفي يوم الاضحي سنة اثنتين وتسعين وماءتين وا---------------لله الموفق------ باب ذكر رجال هءلاء الاءمة الذين ادوا اليهم القراءة عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----- رجال نافع و------رجال نافع الذين سماهم خمسة ابو جعفر يزيد بن القعقاع القارء وابو داود عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وشيبة بن نصاح القاضي وابو عبد الله مسلم-	9	-2920768212702826572	285	437.0	228	450	63.33333206176758	47	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms004	true	6429882141363380904	180	300	941	1508	1508	300	بن جندب الهذلي القاص وابو روح يزيد بن رومان واخذ هءلاء القراءة عن ابي هريرة وابن عباس وعبد الله ابن عياش بن ابي ربيعة عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله------ عليه وسلم AUTO رجال ابن كثير و AUTO رجال ابن كثير ثلاثة عبد الله بن الساءب المخزومي صاحب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ومجاهد بن جبر ابو الحجاج مولي قيس بن الساءب ودرباس مولي ابن عباس واخذ عبد الله بن الساءب عن ابي نفسه واخذ مجاهد ودرباس عن ابن عباس عن ابي بن كعب وزيد ابن ثابت عن النبي صلي الله------ عليه وسلم AUTO رجال ابي عمرو و AUTO رجال ابي عمرو جماعة من اهل الحجاز ومن اهل البصرة فمن اهل مكة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن-	4	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms010	false	1717964712462635278	0	114	0	550	1462	300	بن جندب الهذلي القاص وابو روح يزيد بن رومان واخذ هءلاء القراءة عن ابي هريرة وابن عباس وعبد الله -بن عياش بن ابي ربيعة عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----- رجال ابن كثير و------رجال ابن كثير ثلاثة عبد الله بن الساءب المخزومي صاحب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ومجاهد بن جبر ابو الحجاج مولي قيس بن الساءب ودرباس مولي ابن عباس واخذ عبد الله عن ----------ابي نفسه واخذ مجاهد ودرباس عن ابن عباس عن ابي------- وزيد ابن ثابت عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----- رجال ابي عمرو و------رجال ابي عمرو جماعة من اهل الحجاز ومن اهل البصرة فمن اهل مكة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن	10	-2920768212702826572	523	955.0	414	591	88.49407958984375	104	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms005	true	-3334224992184131943	0	194	0	934	1486	300	خالد وعطاء بن ابي رباح وعبد الله بن كثير ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن وحميد بن قيس الاعرج------- ومن اهل المدينة يزيد بن القعقاع------- ويزيد بن رومان وشيبة بن نصاح ومن اهل البصرة الحسن بن ابي الحسن------- ويحيي بن يعمر وغيرهما واخذ هءلاء القراءة عن من تقدم من الصحابة وغيرهم AUTO رجال ابن عامر و AUTO رجال ابن عامر ابو الدرداء عويمر بن عامر صاحب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم والمغيرة بن ابي شهاب المخزومي واخذ ابو الدرداء عن النبي صلي الله------ عليه وسلم واخذ المغيرة عن عثمان بن عفان رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عمرو---------------- وقد روينا عن الوليد بن مسلم عن يحيي ابن الحارث الذماري ان ابن عامر قرا علي عثمان نفسه وليس بصحيح AUTO رجال عاصم و AUTO رجال عاصم ابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي وابو مريم زر بن حبيش واخذ ابو عبد الرحمن عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهم عن النبي صلي الله------ عليه وسلم واخذ زر-------- عن عثمان بن عفان وابن مسعود ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO رجال حمزة	5	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms010	false	1717964712462635278	114	300	550	1462	1462	300	خالد وعطاء بن ابي رباح وعبد الله بن كثير ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن وحميد بن قيس الاعرج القارء ومن اهل المدينة يزيد بن القعقاع القارء ويزيد بن رومان وشيبة بن نصاح ومن اهل البصرة الحسن بن ابي الحسن البصري ويحيي بن يعمر وغيرهما واخذ هءلاء القراءة ع--من تقدم من الصحابة وغيرهم----- رجال ابن عامر و------رجال ابن عامر ابو الدرداء عويمر بن عامر صاحب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم والمغيرة بن ابي شهاب المخزومي واخذ ابو الدرداء عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واخذ المغيرة عن عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه عن النبي------------------- قال ابو عمرو رحمه الله تعالي وقد روينا عن الوليد بن مسلم عن يحيي ب-ن الحارث الذماري ان ابن عامر قرا علي عثمان نفسه وليس بصحيح----- رجال عاصم و------رجال عاصم ابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي وابو مريم زر بن حبيش واخذ ابو عبد الرحمن عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله -بن مسعود-------------- عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واخذ زر بن حبيش عن عثمان بن عفان وابن مسعود عن رسول الله ر---------------------------------------جال حمزة-	10	-2920768212702826572	827	1468.5	656	1012	81.71936798095703	159	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms005	true	-3334224992184131943	197	286	946	1409	1486	300	حمزة جماعة منهم ابو محمد سليمان بن مهران الاعمش ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي القاضي وحمران ابن اعين وابو اسحاق السبيعي ومنصور ابن المعتمر ومغيرة ابن مقسم وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم واخذ الاعمش عن يحيي بن وثاب واخذ يحيي عن جماعة من اصحاب ابن مسعود علقمة والاسود وعبيد بن نضلة الخزاعي وزر بن حبيش وابي عبد الرحمن السلمي وغيرهم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله------ عليه وسلم AUTO رجال الكساءي و AUTO رجال الكساءي حمزة بن حبيب الزيات وعيسي بن عمر الهمداني ومحمد بن ابي	5	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms011	false	6421317611928700820	1	88	6	461	1536	300	حمزة جماعة منهم ابو محمد سليمان بن مهران الاعمش ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي القاضي وحمران -بن اعين وابو اسحاق السبيعي ومنصور -بن المعتمر ومغيرة -بن مقسم وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم واخذ الاعمش عن يحيي بن وثاب واخذ يحيي عن جماعة من اصحاب ابن مسعود علقمة والاسود وعبيد بن نضلة الخزاعي وزر بن حبيش وابي عبد الرحمن السلمي وغيرهم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----- رجال الكساءي و------رجال الكساءي حمزة بن حبيب الزيات وعيسي بن عمر الهمداني زمحمد بن ابي	11	-2920768212702826572	448	858.0	362	469	95.52238464355469	82	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms006	true	-7911497813532961717	4	33	23	190	1488	300	وغيرهم من مشيخة الكوفيين غير ان مادة قراءته واعتماده في اختياره عن حمزة وقد ذكرنا اتصال قراءته قال ابو عمرو فهذه تسمية رجال --اءمة القراء السبعة بالامصار وبالله التوفيق	6	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms011	false	6421317611928700820	90	119	473	642	1536	300	وغيرهم من مشيخة الكوفيين غير ان مادة قراءته واعتماده في اختياره عن حمزة وقد ذكرنا اتصال قراءته قال ابو عمرو فهذه تسمية رجال الاءمة القراء السبعة بالامصار وبالله التوفيق	11	-2920768212702826572	167	328.5	138	169	98.81656646728516	28	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms006	true	-7911497813532961717	31	220	175	1102	1488	300	وبالله -التوفيق باب ذكر الاسناد الذي ادي الي القراءة علي هءلاء الاءمة من الطرق المرسومة عنهم رواية وتلاوة AUTO اسناد قراءة نافع فاما رواية قالون عنه فحدثنا بها احمد بن عمر بن محمد الجيزي قال -حدثنا محمد بن احمد بن منير قال حدثنا عبد الله ابن عيسي المدني قال حدثنا قالون عن ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع-------------------------- وقرات بها القران كله علي شيخي ابي الفتح فارس -بن احمد بن موسي بن عمران الحمصي المقرء الضرير وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرء وقال لي قرات بها علي ابراهيم بن عمر المقرء وقال قرات بها علي ابي الحسين احمد بن عثمان بن جعفر بن بويان------- وقال قرات علي ابي بكر احمد بن محمد بن الاشعث وقال قرات علي ابي نشيط محمد بن هارون وقال قرات علي قالون وقال قرات علي نافع واما رواية ورش فحدثنا بها ابو عبد الله احمد بن محفوظ القاضي بمصر قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا ابو محمد بكر بن سهل قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الرحمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا ورش عن نافع وقرات بها القران كله علي ابي القاسم خلف بن ابراهيم بن محمد بن خاقان المقرء بمصر وقال لي قرات	6	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms012	false	78137979242084956	37	300	189	1496	1496	300	-والله والموف-ق باب ذكر الاسناد الذي ادي الي القراءة عن- هءلاء الاءمة من الطرق المرسومة عنهم رواية وتلاوة----- اسناد قراءة نافع فاما رواية قالون عنه فحدثنا بها احمد بن عمر بن محمد الجيزي قال اخبرنا محمد بن احمد بن منير قال حدثنا عبد الله -بن عيسي المدني قال حدثنا قالون عن نافع قلت وحدثنا بها الحسن بن احمد بن هلال بقراءتي بها عليه بجامع دمشق عن ابي الفضل ابراهيم بن علي الواسطي عن ابي محمد عبد الوهاب بن علي الصوفي اخبرنا الحسن بن احمد الحافظ اخبرنا الحسن بن احمد الحداد اخبرنا ابو بكر احمد بن الفضل اخبرنا محمد بن ابراهيم بن احمد اخبرنا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ اخبرنا ابو الحسن علي بن سعيد اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن يزيد العنزي حدثنا ابو نشيط محمد بن هارون الربعي حدثنا قالون عن نافع والله الموفق قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي شيخي ابي الفتح فارس ابن احمد بن موسي بن عمران الحمصي المقرء الضرير وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرء وقال--- قرات عل----ي ابراهيم بن عمر المقرء وقال قرات---- علي ابي الحسين احمد بن عثمان بن جعفر بن بويان المقرء وقال قرات علي ابي بكر احمد بن محمد بن الاشعث وقال قرات علي ابي نشيط محمد بن هارون وقال قرات علي قالون وقال قرات علي نافع قلت وقرات بها القران كله علي شيخي ابي محمد عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن احمد بن علي بن البغدادي وقال لي قرات بها علي ابي عبد الله محمد بن احمد بن عبد الخالق الصاءغ المصري وقال -------------------قرات بها علي -----------ابي اسحاق-------- ابراهيم بن احمد بن فا-رس ال----تميمي وقال--- قرات-	12	-2920768212702826572	689	1199.5	547	1483	46.459877014160156	126	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms006	true	-7911497813532961717	68	233	376	1166	1488	300	بن احمد بن منير قال حدثنا عبد ال--له ابن عيسي المدني قال -حدثنا قالون عن نافع وقرات بها القران كله علي شيخي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي- ال--فتح فارس بن احمد بن موسي بن عم-------ران الحمصي المقرء الضرير وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرء وقال لي قرات بها علي ابراهيم بن عمر المقرء وقال قرات بها علي ابي الحسين احمد بن عثمان بن جعفر -بن بويان وقال قرات علي ابي بكر احمد بن محمد بن الاشعث وقال قرات علي ابي نشيط محمد بن هارون وقال قرات علي قالون وقال قرات علي نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما رواية ورش فحدثنا بها ابو عبد الله احمد بن محفوظ القاضي بمصر قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا ابو محمد بكر بن سهل قال حدثنا--------- عبد الصمد بن عبد الرحمن قال حدثنا ورش عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع-------------------------- وقرات بها القران كله علي ابي القاسم خلف بن ابراهيم بن محمد بن خاقان المقرء بمصر وقال لي قرات بها علي -------ابي جعفر احمد بن اسامة التجيبي وقال--- قرات ع-----------لي اسماعيل بن	6	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms013	false	6312364055461469880	24	300	116	1476	1476	300	بن احمد بن--------------- عبد الواحد ا-لمقدسي اخبرنا ابو اليمن وقال----------- قرات بها علي ا----------------بي القاسم هبة الله بن احمد بن الطبر الحريري وقال قرات بها علي ابي بكر محمد بن علي بن محمد الخياط وقال قرات علي ابي احمد عبيد الله بن محمد بن احمد بن محمد بن علي بن مه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران الفرضي وقال قرات---- علي ابي الحسين احمد بن عثمان بن جعفر ابن بويان وقال قرات علي ابي بكر ب-------------ن الاشعث وقال قرات علي ابي نشيط-------------- وقال قرات علي قالون وقال قرات علي نافع وهذا اسناد لا يوجد اليوم اعلي منه نساوي فيه الشيخ ابا القاسم الشاطبي من اعلي طرقه والله الموفق قال ابو عمرو واما رواية ورش فحدثنا بها ابو عبد الله احمد بن محفوظ القاضي بمصر قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا ابو محمد بكر بن سهل قال حدثنا ابو محمد عبد الصمد بن عبد الرحمن قال حدثنا ورش عن نافع قلت وحدثنا بها الفقيه احمد بن محمد بن الخضر الحنفي بقراءتي عليه بسفح قاسيون اخبرنا احمد بن ابي طالب بن نعمة الصالحي عن ابي طالب عبد اللطيف ابن محمد بن القبيطي اخبرنا ابو بكر احمد بن المقرب الكرخي اخبرنا ابو طاهر احمد بن علي بن عبيد الله المقري اخبرنا ابو الوليد عتبة بن عبد الملك العثماني اخبرنا ابو حفص عمر بن عراك اخبرنا ابو طاهر محمد بن جعفر العلاف اخبرنا ابو العباس الفضل بن يعقوب الحمراوي اخبرنا ابو الازهر عبد الصمد بن عبد الرحمن العتقي حدثنا ورش عن نافع والله الموفق قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي ابي القاسم خلف بن ابراهيم بن محمد بن خاقان المقرء بمصر وقال لي قرات بها القران علي ابي جعفر احمد بن اسامة التجيبي وقال لي قرات بها القران علي اسماعيل بن-	13	-2920768212702826572	555	923.0	434	1550	35.80644989013672	103	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms006	true	-7911497813532961717	191	300	963	1488	1488	300	عبد الصمد بن عبد الرحمن ----------قال حدثنا ورش عن نافع وقرات بها القران كله علي ابي القاسم خلف بن ابراهيم------------------------------------------ بن محمد بن خاقان المقرء بمصر وقال لي قرات بها علي ابي جعفر احمد بن اسامة التجيبي وقال قرات---- علي اسماعيل بن عبد الله النحاس وقال قرات علي ابي يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار الازرق وقال قرات علي ورش وقال قرات علي نافع AUTO------------------------------------------------------- اسناد قراءة ابن كثير فاما رواية قنبل فحدثنا بها ابو مسلم محمد بن احمد بن علي البغدادي قال حدثنا ابن مجاهد قال قرات علي قنبل وقال قرات علي ابي الحسن احمد بن محمد بن عون القواس وقال قرات علي ابي الاخريط وهب بن واضح-	6	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms014	false	7425610336467996203	134	232	650	1127	1465	300	عبد ال-له بن عبد الرحمن الظهراوي وقال -------------------قرات بها----------- علي ابي عدي عبد العزيز بن علي المصري وقال قرات بها علي ابي بكر عبد الله بن مالك بن سيف---------------------------------------------------------- التجيبي وقال قرات بها علي -----------------------------------------ابي يعقوب--------------------- الازرق وقال قرات علي ورش وقال قرات علي نافع وهذا اعلي ما يوجد اليوم في الدنيا والله الموفق قال ابو عمرو اسناد قراءة ابن كثير فاما رواية قنبل فحدثنا بها ابو مسلم محمد بن احمد بن علي البغدادي قال حدثنا ابن مجاهد قال قرات عليق-نبل وقال قرات علي ابي الحسن احمد --------بن عون القواس وقال قرات علي ابي الاخريط وهب بن واضح	14	-2920768212702826572	332	534.5	261	637	52.11930847167969	63	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms006	true	-7911497813532961717	84	254	451	1266	1488	300	وقرات بها القران كله علي شيخي ابي الفتح فارس بن احمد بن موسي بن عمران الحمصي المقرء الضرير وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرء وقال لي قرات بها علي ابراهيم بن عمر المقرء وقال قرات بها علي ابي الحسين احمد بن عثمان بن جعفر بن بويان وقال قرات علي ابي بكر احمد بن محمد بن الاشع---------------------------------------------------------------------------------ث وقال قرات علي ابي نشيط محمد بن هارون وقال قرات علي قالون وقال قرات علي نافع واما رواية ورش فحدثنا بها ابو عبد الله احمد بن محفوظ القاضي بمصر قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا ابو محمد بكر بن سهل قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الرحمن قال حدثنا ورش عن نافع وقرات بها القران كله علي ابي القاسم خلف بن ابراهيم بن محمد بن خاقان المقرء بمصر وقال لي قرات بها علي ابي جعفر احمد بن اسامة التجيبي وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله النحا----------------------------------------------------س وقال قرات علي ابي يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار الازرق وقال قرات---- علي ---------ورش وقال قرات---- علي ---------------	6	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms024	false	-7212309027451349908	200	300	976	1454	1454	300	وقرات بها القران كله علي ف---------------ارس بن احمد-------------------------------------- وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحس-------------------------------------------ن المقرء وقال قرات بها علي ابي القاسم -زيد بن علي وقال ق-------------------رات علي احمد---------------- بن الحسن المعروف بالبطي وقال قرات علي محمد بن يحيي الكساءي الصغير وقال قرات علي ابي الحارث وقال قرات علي الكساءي قلت وقرات------------------------------------------------------------------ بها القران كله علي عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن -------------------------------------------------------------------------بن احمد بمصر و----------------قال لي قرات بها علي ابي---------------------------------------------------- عبد الله محمد بن احمد الصاءغ بمصر وقال قرات بها علي ابراهيم بن فار----------------------------------------------------س وقال قرات بها علي زيد بن الحسن وقال قرات بها علي عبد الله بن علي	24	-2920768212702826572	245	310.0	186	980	25.0	43	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms007	true	5964847880937118954	10	145	46	709	1458	300	قرات علي -شبل ابن عباد ومعروف بن مشكان وقالا قرانا علي ابن كثير وقرات بها القران كله علي فارس بن احمد الحمصي المقرء الضرير وقال قرات بها علي عبد الله بن الحسين البغدادي وقال قرات علي ابن مجاهد وقال قرات علي قنبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما رواية البزي فحدثنا بها محمد بن احمد الكاتب قال حدثنا احمد بن موسي قال حدثنا مضر بن محمد الضبي قال حدثنا ا----بن ابي بزة قال قرات علي عكرمة بن سليمان بن عامر وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله القسط و-قال قرات علي ابن كثير نفسه كذا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا---لبزي وقرات بها القران كله علي ابي القاسم عبد العزيز بن جعفر ابن محمد المقرء الفارسي وقال لي قرات بها القران كله علي ابي بكر محمد بن الحسن النقاش وقال لي قرات بها علي ابي ربيعة محمد بن اسحاق الربعي وقال قرات علي البزي	7	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms015	false	-1786001013007099634	27	296	132	1439	1459	300	قرات علي قنبل -------------والله الموفق قال----------- ابو عمرو وقرات بها القران كله علي فارس بن احمد الحمصي المقرء الضرير وقال قرات بها علي عبد الله بن الحسين البغدادي وق----------------------------------------ال قرات بها علي ابن مجاهد وقال قرات علي قنبل قلت وقرات بها القران كله علي شيخنا ابي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علي الحنفي بمصر وقال قرات بها علي محمد بن احمد بن عبد الخالق وقال قرات بها علي ابراهيم بن فارس وقال قرات بها علي زيد بن الحسن وقال قرات بها علي هبة الله بن احمد وقال قرات بها علي ثابت بن بندار وقال قرات بها علي ابي الفتح فرج بن عمر الضرير وقال قرات بها علي صالح بن محمد بن المبارك المءدب وقال قرات علي ابن مجاهد وقال قرات علي قنبل والله الموفق قال ابو عمرو واما رواية البزي فحدثنا بها محمد بن احمد الكاتب قال حدثما احمد بن موسي قال حدثنا مضر بن محمد الضبي قال حدثنا احمد بن ابي بزة قال قرات علي عكرمة بن سليمان بن عامر وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله القسط و قال قرات علي ابن كثير نفسه كذا قال البزي قلت وحدثنا بها ابو حفص الحلبي عن ابي الحسن السعدي اخبرنا زيد بن الحسن اخبرنا ابو الحسن الاسدي اخبرنا عبد الله بن محمد الخطيب اخبرنا ابو حفص الكتاني حدثنا احمد بن موسي حدثنا مضر بن محمد حدثنا ابن ابي بزة بسنده والله الموفق قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي ابي القاسم عبد العزيز بن جعفر -بن محمد المقرء الفارسي وقال لي قرات بها القران كله علي ابي بكر محمد بن الحسن النقاش وقال--- قرات بها علي ابي ربيعة محمد بن اسحاق الربعي وقال قرات علي البزي	15	-2920768212702826572	573	809.0	453	1375	41.672725677490234	108	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms007	true	5964847880937118954	2	270	6	1309	1458	300	-------------------------------قرات---- علي اسماعيل-------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله القسط وقال قرات علي شبل ابن عباد ومعروف بن مشكان وقالا قرانا علي ابن كثير وقرات بها القران كله علي فارس بن احمد الحمصي المقرء الضرير وقال قرات بها علي عبد ال-له بن -----------------------الحسي-----------------------------------------------------------------ن البغدادي وقال قرات علي ابن مجاهد وقال قرات علي قنبل واما رواية البزي فحدثنا بها محمد بن احمد الكاتب قال حدثنا احمد بن موسي قال حدثنا مضر بن محمد الضبي قال حدثنا ابن ابي بزة قال قرات علي عكرمة بن سليمان بن عامر وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله القسط وقال قرات علي ابن كثير نفسه كذا قال البزي وقرات بها القران كله علي ابي القاسم عبد العزيز بن جعفر ابن محمد المقرء الفارسي وقال لي قرات بها القران كله علي ابي بكر محمد بن الحسن النقاش وقال لي قرات بها علي ابي ربيعة محمد بن اسحاق الربعي وقال قرات علي البزي AUTO--------------------- اسناد قراءة ابي عمرو بن العلاء فاما رواية ابي عمر فحدثنا بها محمد بن احمد بن علي قال حدثنا ابو عيسي محمد بن احمد بن قطن سنة ثماني عشرة وثلاثماءة قال -حدثنا ابو خلاد سليمان بن خلاد قال حدثنا ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر اليزيدي عن ابي عم--------------------------رو وقرات بها القران كله من طريق ابي عمر ع-------لي شيخنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن اسحاق المقرء البغدادي--------------- وقال لي قرات بها علي ابي طاهر عبد الواحد بن عمر بن ابي هاشم المقرء ما لا احصيه كثرة وقال--- قرات بها علي ابي بكر ابن مجاهد وقال قرات---- علي ابي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس وقال قرات علي ابي عمر وقال قرات---- علي اليزيدي وقال قرات---- علي ابي عمرو واما رواية ابي شعيب فحدثنا بها خلف ب----------------------ن ابراهيم	7	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms016	false	-3794113494177555316	8	272	35	1323	1453	300	قرات بها علي محمد بن احمد وقال قرات بها علي ابي اسحاق الاسكندري وقال قرات بها علي ابي اليمن اللغوي وقال قرات بها علي ابي منصور محمد بن عبد الملك بن خيرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال قرات بها علي عبد السيد بن عتاب وقال قرات بها علي الحسين بن احمد بن عبد الله الحربي وقال قرات بها علي عمر بن محمد بن بنان البغدادي وقال قرات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها علي ابي ر---------------------بيعة وقال قرات علي البزي والله الموفق قال ابو عمرو اسناد قراءة ابي عمرو بن العلاء فاما رواية ابي عمر فحدثنا بها محمد بن احمد بن علي اخبرنا ا---بو عيسي محمد بن احمد بن قطن سنة ثمان- عشرة وثلاثماءة قال اخبرنا ابو خلاد سليمان بن خلاد قال حدثنا اليزيدي عن ابي عمرو قلت وحدثنا بها احمد بن محمد الفقيه بقراءتي عليه اخبرنا احمد بن نعمة عن الانجب بن ابي السعادات الحمامي اخبرنا ابو بكر بن المقرب اخبرنا الاستاذ ابو طاهر بن سوار اخبرني ابو علي الشرمقاني حدثنا عمر بن بهتة حدثنا ابن قطن حدثنا ابو خلاد قال قرات علي اليزيدي عن ابي عمرو والله الموفق قال ابو عمرو وقرات بها القران كله من طريق ابي عمر الدوري علي شيخنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن اسحاق------- البغدادي الفارسي المقرء وقال لي قرات بها علي ابي طاهر عبد الواحد بن عمر بن ابي هاشم المقرء ما لا احصيه كثرة وقال لي قرات بها علي ابي بكر -بن مجاهد وقال قرات بها علي ابي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس وقال قرات علي ابي عمر وقال قرات بها علي اليزيدي وقال قرات بها علي ابي عمرو قلت وقرات بها القران كله علي ابي محمد عبد الوهاب بن يوسف بن ابراهيم	16	-2920768212702826572	644	1063.5	504	1870	34.43850326538086	119	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms007	true	5964847880937118954	211	300	1030	1458	1458	300	وقال لي قرات بها علي ابي طاهر عبد الواحد بن عمر بن ابي هاشم المقرء ما لا احصيه كثرة وقال قرات بها علي ابي بكر ابن مجاهد وقال قرات---- علي ابي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس وقال قرات علي ابي عمر وقال قرات علي اليزيدي وقال قرات علي ابي عمر--------------------------و واما رواية ابي شعيب فحدثنا بها خلف بن ابراهيم بن محمد المقرء قال حدثنا ابو محمد الحسن بن رشيق المعدل قال حدثنا ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي قال حدثنا -ابو شعيب قال حدث-نا اليزيدي عن ابي عمرو-	7	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms017	false	2673865184297317898	33	106	158	516	1520	300	وقال--- قرات بها علي ابي طاه------------------ر بن ابي ------------------------هاشم وقال قرات بها علي-------- ابن مجاهد وقال قرات بها علي ابي الزع------------------------------راء علي ابي عمر ع----------لي اليزيدي---------- علي ابي عمرو والله الموفق قال ابو عمرو واما رواية ابي شعيب فحدثنا بها خلف بن ابراهيم بن محمد المقرء قال حدثنا ابو محمد الحسن بن رشيق المعدل قال حدثنا ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي قال اخبرنا ابو شعيب قال اخبرنا اليزيدي عن ابي عمرو	17	-2920768212702826572	310	535.5	245	461	67.2451171875	57	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms007	true	5964847880937118954	188	267	919	1294	1458	300	عن ابي عمرو----------- وقرات بها القران كله من طريق ابي عمر علي شيخنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن اسحاق المقرء البغدادي وقال لي قرات بها علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي طاهر عبد الواحد بن عمر بن ابي هاشم المقرء ما لا احصيه كثرة وقال قرات بها علي ابي بكر ابن مجاهد وقال قرات علي ابي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس وقال قرات علي ابي عمر وقا-------------------------------------------------------ل قرات---- علي-------------- اليزي-------دي وقال قرات---- علي ابي عمرو واما رواية اب------------------------ي -------------------------------------------------------------------------------------------شعيب فحدثنا بها	7	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms020	false	-5345615388795561071	135	244	676	1190	1461	300	عن ابي بكر عن عاصم قلت وقرات بها القران كله علي ا--------------------------------------------حمد بن الحسين بن سليمان و-----قال لي قرات بها علي والدي وقال قرات بها علي ابي محمد اللورقي وقال قرات علي ابي اليمن الكندي وقال قرات بها علي ابي محمد سبط الخياط وقال قرات بها علي ابي طاهر بن سوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال قرات بها علي ابي الحسن علي بن طلحة بن محمد البصري وقال قرات بها علي ابي الفرج عبد العزيز بن عصام وقال قرات بها علي ابي بكر يوسف بن يعقوب الواسطي وقال قرات بها علي شعيب الصريفيني وقال قرات بها علي يحيي بن ادم وقال قرات هذه الحروف علي ابي بكر بن عياش حرفا حرفا وحدثني بها	20	-2920768212702826572	121	112.5	92	713	16.97054672241211	16	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms008	true	-8986576432353615820	91	279	456	1382	1485	300	سليمان عن ابي شعيب ----------------------------------------------------------------------------------------------عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيدي عن ابي عمرو AUTO اسنادة قراءة ابن عامر فاما رواية ابن ذكوان فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا احمد بن موسي قال حدثنا احمد بن يوسف التغلبي قال حدثنا عبد الله ابن ذكوان قال حدثنا ايوب بن تميم التميمي قال حدثنا يحيي ابن الحارث الذماري قال قرات علي ابن عامر قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي عب-----------------------------د العزيز بن جعفر-------------------------- الفارسي المقرء وقال لي قرات بها علي ------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر محمد بن الحسن النقاش وقال قرات بها بدمشق علي ابي عبد الله هارون بن موسي بن شريك الاخفش ورواها الاخفش عن عبد الله بن ذكوان واما رواية هشام فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا الحسن بن ابي مهران الجمال قال حدثنا احمد بن يزيد الحلواني قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عراك بن خالد المري قال قرات علي يحيي بن الحارث الذماري قال قرات علي عبد ال--له بن عا-----------------------مر وقرات بها القران كله علي ابي الفتح شيخنا وقال لي قرات بها علي عبد الله بن الحسين المقرء وقال قرات بها علي محمد ابن احمد بن عبدان المقرء وقال قرات علي الحلواني وقال قرات---- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	8	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms016	false	-3794113494177555316	117	300	559	1453	1453	300	سليمان بن خلاد قال حدثنا اليزيدي عن ابي عمرو قلت وحدثنا بها احمد بن محمد الفقيه بقراءتي عليه اخبرنا احمد بن نعمة عن الانجب بن ابي السعادات الحمامي اخبرنا ابو بكر بن المقرب اخبرنا الاستاذ ابو طاهر بن سوار اخبرني ابو علي الشرمقاني حدثنا عمر بن بهتة حدثنا ابن قطن حدثنا ابو خلاد قال قرات علي اليزيدي عن ابي عمرو وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الموفق ------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو وقرات بها القران كله من طريق ابي عمر الدوري علي شيخنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن اسحاق البغدادي الفارسي المقرء وقال لي قرات بها علي ابي طاهر عبد الواحد بن عمر بن ابي هاشم المقرء ما لا احصيه كثرة وقال لي قرات بها علي ابي بكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مجاهد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال قرات بها علي ابي الزعراء-------------------- عبد الرحمن بن عبدوس وقال قرات علي ابي ع----------------------------------------------------------------------------------------مر وقال قرات بها علي اليزيد---------------------------------------------ي وقال قرات بها علي ابي عمرو قلت وقرات بها القران كله علي ابي محمد عبد الوهاب بن يوسف بن ابراهيم بدمشق وقال لي قرات بها القران كله علي التقي محمد بن احمد بن عبد الخالق بمصر وقال لي قرات بها علي ابراهيم بن فارس وقال قرات بها علي	16	-2920768212702826572	205	129.0	157	1568	13.073979377746582	32	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms008	true	-8986576432353615820	0	52	0	266	1485	300	وقرا- بها القران كله باظهار الاول من المثلين والمتقاربين وبادغامه علي فارس بن احمد المقرء وقال لي قرات بها كذلك علي عبد الله ابن الحسين المقرء وقال لي قرات بها----------- كذلك علي ابي عمران موسي بن جرير النحوي وقال قرات---- علي ابي شعيب وقال قرات علي اليزيدي وقال قرات علي ابي عمرو	8	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms017	false	2673865184297317898	203	258	1020	1301	1520	300	وقرات بها القران كله باظهار الاول من المثلين والمتقاربين وبادغامه علي فارس بن احمد المقرء وقال لي قرات بها كذلك علي عبد الله -بن الحسين المقرء وقال لي قرات بها القران كله كذلك علي ابي عمران موسي بن جرير النحوي وقال قرات بها علي ابي شعيب وقال قرات علي اليزيدي وقال قرات علي ابي عمرو	17	-2920768212702826572	265	503.5	213	282	93.97163391113281	48	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms008	true	-8986576432353615820	15	257	89	1271	1485	300	وقال لي قرات بها كذلك علي عبد الله ابن الحسين--------------- ال--مقرء وقال لي قرات بها كذلك علي ابي عمران موسي بن جرير النحوي وقال قرات علي ابي شعيب وقال قرات علي اليزيدي وقال قرات علي ابي عمرو------------- قال ابو عمرو وحدثنا باصول الادغام محمد بن احمد عن ابن مجاهد عن عبد الرحمن بن عبدوس عن الدوري عن اليزيدي عن ابي عمرو وحدثنا بها ايضا ابو الحسن شيخنا قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن جعفر بن سليمان عن ابي شعيب عن اليزيدي عن ابي عمرو AUTO------------ اسنادة قراءة ابن عامر فاما رواية ابن ذكوان فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا احمد بن موسي--------- قال حدثنا احمد بن يوسف التغلبي قال حدثنا عبد الله ابن ذكوان قال حدثنا ايوب بن تميم التميمي قال حدثنا يحيي ابن الحارث الذماري قال قرات علي ابن عامر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي عبد العزيز بن جعفر الفارسي المقرء وقال لي قرات بها علي ابي بكر محمد بن الحسن النقاش وقال--- قرات بها بدمشق علي ابي عبد الله هارون بن موسي بن شريك الاخفش ورواها الاخفش عن عبد الله بن ذكوان واما رواية هشام فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا الحسن بن ابي مهران الجمال قال حدثنا احمد بن يزيد الحلواني قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عراك بن خالد المري قال قرات علي يحيي بن الحارث الذماري قال قرات علي عبد الله بن عامر وقرات بها القران كله علي -------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------بي -الفتح شيخنا وقال لي قرات بها علي	8	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms018	false	8036205045598759015	41	294	202	1467	1500	300	وقال--- قرات بها كذلك علي ابي عل-----ي الحسين بن محمد بن حبش الدينوري وقال--- قرات بها كذلك علي ابي عمران موسي بن جرير ال-رقي وقال قرات علي ا--لسوسي وقال قرات علي اليزيدي وقال قرات علي ابي عمرو والله الموفق قال ابو عمرو وحدثنا باصول الادغام محمد بن احمد عن ابن مجاهد عن عبد الرحمن بن عبدوس عن الدوري عن اليزيدي عن ابي عمرو وحدثنا بها ايضا ابو الحسن شيخنا قال حدثنا عبد الله بن- المبارك عن جعفر بن سليمان عن ابي شعيب عن اليزيدي عن ابي عمرو قلت قال ابو عمرو اسناد- قراءة ابن عامر فاما رواية ابن ذكوان فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا احمد بن موسي بن مجاهد قال حدثنا احمد بن يوسف التغلبي قال حدثنا عبد الله -بن ذكوان قال حدثنا ايوب بن تميم التميمي قال حدثنا يحيي -بن الحارث الذماري قال قرات علي ابن عامر قلت وحدثنا بها عمر بن الحسن بقراءتي عليه اخبرنا علي بن احمد شفاها اخبرنا الكندي اخبرنا محمد الاسدي اخبرنا الصريفيني اخبرنا احمد بن محمد اخبرنا عمر بن ابراهيم حدثنا ابن مجاهد بسنده والله الموفق قال ابو عمر- وقرات بها القران كله علي عبد العزيز بن جعفر الفارسي المقرء وقال لي قرات بها علي ابي بكر محمد بن الحسن النقاش وقال لي قرات بها بدمشق علي ابي عبد الله هارون بن موسي بن شريك الاخفش ورواها الاخفش عن عبد الله بن ذكوان قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرات بها القران كله علي شيخي قاضي المسلمين ابي العباس احمد بن ابي عبد الله الحسين بن سليمان الكفري بدمشق وقال قرات بها القران كله علي وال-------دي وقال--- قرات بها علي	18	-2920768212702826572	885	1493.5	698	1536	57.6171875	168	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms008	true	-8986576432353615820	144	300	722	1485	1485	300	قرات علي ابن عامر قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي عبد العزيز بن جعفر الفارسي المقرء وقال لي قرات بها علي ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------بكر محمد بن الحسن النقاش وقال قرات بها بدمشق علي ابي عبد الله هارون بن موسي بن شريك الاخفش ورواها الاخفش عن عبد الله بن ذكوان-------------------------- واما رواية هشام فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا الحس-ن بن ابي مهران الجمال قال حدثنا احمد بن يزيد الحلواني قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عراك بن خالد المري قال قرات علي يحيي بن الحارث الذماري -قال قرات علي عبد الله بن عامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرات بها القران كله علي ابي الفتح شيخنا وقال لي قرات بها علي عبد الله بن الحسين المقرء وقال قرات بها علي محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن احمد بن عبدان المقرء وقال قرات---- علي الحلواني وقال قرات علي هشام AUTO--------------------- اسناد قراءة عاصم فاما رواية ابي بكر فحدثنا بها محمد بن احمد -بن علي الكاتب قال حدثنا ابن مجاهد-	8	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms019	false	7905095246147895731	18	287	86	1417	1481	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرات بها علي ابي الخطاب احمد بن علي الصوفي وقال قرات بها علي ابي الحسن الحمامي وقال قرات بها علي ابي بكر محمد بن الحسن النقاش وقال قرات بها------ علي الاخفش بدمشق وقرا به---------------------------ا الاخفش علي ا-------بن ذكوان والله الموفق قال ابو عمرو واما رواية هشام فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا الحسين بن---- مهران الجمال قال حدثنا احمد بن يزيد الحلواني قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عراك بن خالد المري قال قرات علي يحيي بن الحارث الذماري وقال قرات علي عبد الله بن عامر قلت وحدثنا بها ابو حفص شيخنا عن ابي الحسن المقدسي اخبرنا ابو اليمن اخبرنا بن توبة اخبرنا ابن هزار مرد اخبرنا ابو حفص المقرء حدثنا ابن مجاهد بسنده والله الموفق قلت قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي ابي الفتح شيخنا وقال--- قرات بها علي عبد الله بن الحسين المقرء وقال قرات بها علي محمد بن احمد ابن عبدان وقال قرات علي الحلواني وقال قرات علي هشام قلت وقرات بها القران كله علي محمد بن احمد بن علي بن الحسن بدمشق وقال قرات بها علي عبد الله بن عبد المءمن بدمشق وقال قرات بها علي احمد بن غزال وقال قرات بها علي الشريف الداعي وقال قرات بها علي ابي بكر الباقلاني وقال قرات بها علي ابي العز القلانسي وقال قرات بها علي ابي علي الواسطي وقال قرات بها علي ابن نفيس وقال قرات بها علي عبد الله ابن الحسين وقال قرات بها علي ا----بن عبدان------- وقال قرات بها علي الحلواني---------- علي هشام والله الموفق قال ابو عمرو اسناد قراءة عاصم فاما رواية ابي بكر فحدثنا بها محمد بن احمد ابن علي الكاتب قال حدثنا ابن مجاهد	19	-2920768212702826572	552	833.0	439	1514	36.45970916748047	102	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms008	true	-8986576432353615820	148	280	740	1387	1485	300	قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي عبد العزيز بن جعفر الفارسي المقرء وقال لي قرات بها علي ابي بكر محمد بن الحسن النقاش وقال قرات بها بدمشق علي ابي عبد الله هارون بن موسي بن شريك الاخفش ورواها الاخفش عن عبد الله بن ذكوان واما رواية هشام فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا الحسن بن ابي مهران الجمال قال حدثنا احمد بن يزيد الحلواني قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عراك بن خالد المري قال قرات علي يحيي بن الحارث الذماري قال قرات علي عبد الله بن عامر وقرات بها القران كله علي ----------------------ابي الفتح------- شيخنا وقال لي قرات بها علي عبد الله بن الحسين المقرء وقال قرات بها عل------------------------------------ي محمد ابن احمد بن عبدان-------- المقرء وقال قرات علي الحلواني وقال قرات علي هشام	8	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms023	false	-4281208264222254466	14	63	69	306	1488	300	قال ابو عمرو وقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات بها القران كله علي ابي الفتح الضرير شيخنا وقال لي قرات بها علي عبد الله بن الحسين المقرء وقال قرات بها علي محمد بن احمد بن شنبوذ وقال قرات علي -ابي بكر محمد بن شاذان الجوهري المقرء وقال قرات علي خل----اد وقال قرات علي سليم	23	-2920768212702826572	148	-3.0	114	720	20.55555534362793	25	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms009	true	-4873550518031911811	13	167	65	816	1453	300	يحيي بن ادم قال حدثنا اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بكر عن عاصم وقرات بها القران كله علي فارس بن احمد المقرء وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرء وقال--- قرات علي ابراهيم بن عبد الرحمن بن احمد المقرء البغدادي وقال قرات علي يوسف بن يعقوب الواسطي وقال قرات علي شعيب ابن ايوب الصريفيني وقال قرات بها علي يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم قال ابو عمرو وقال لي فارس بن احمد وقرات بها ايضا علي عبد الله بن الحسين واخبرني انه قرا علي احمد بن يوسف القافلاني وقرا احمد علي الصريفيني عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم واما رواية حفص فحدثنا بها ابو الحسن بن غلبون بضم الغين المقرء وقال حدثنا ابو الحسن علي بن محمد بن هشام ابن صالح الهاشمي الضرير المقرء بالبصرة قال حدثنا ابو العباس احمد بن سهل الاشناني قال قرات علي ابي محمد عبيد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الصباح وقال قرات---- علي -------------حفص وقال قرات---- علي	9	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms020	false	-5345615388795561071	0	190	0	933	1461	300	يحيي بن ادم قال حدثنا ابو بكر عن عاصم قلت وحدثنا بها ابن مزيد بقراءتي عليه اخبرنا ابن عبد الواحد عن ابي اليمن البغدادي اخبرنا ابو الحسن العكبري سماعا اخبرنا ابن مجمع الخطيب اخبرنا الكتاني حدثنا ابن مجاهد بسنده والله الموفق قال ابو------- عمرو وقرات بها القران كله علي فارس بن احمد المقرء وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرء وقال لي قرات علي ابراهيم بن عبد الرحمن بن احمد المقرء البغدادي وقال قرات علي يوسف بن يعقوب الواسطي وقال قرات علي شعيب -بن ايوب الصريفيني وقال قرات بها علي يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم قال ابو عمرو -قال لي فارس بن احمد -قرات بها ايضا علي عبد الله بن الحسين واخبرني انه قرا علي احمد بن يوسف القافلاني وقرا احمد علي الصريفيني عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم قلت وقرات ------------بها القران كله علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد --------------------------------------------بن الحسين بن سليمان وقال لي قرات بها علي والدي وقال قرات بها علي ابي محمد اللورقي وقال قرات علي ابي اليمن الكندي وقال قرات بها علي ابي محمد سبط الخياط وقال قرات بها علي ابي طاهر بن سوار وقال قرات بها علي	20	-2920768212702826572	532	955.5	418	1121	47.45762634277344	102	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms009	true	-4873550518031911811	86	168	415	821	1453	300	بن احمد وق----رات بها ايضا علي عبد الله بن الحسين-------- واخبرني انه قرا ع----لي احمد بن يوسف القافلاني وقرا احمد علي الصريفيني عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم-------------------------- واما رواية حفص فحدثنا بها ابو الحسن----- بن غلبون بضم الغين المقرء وقال حدثنا ابو الحسن علي بن محمد بن هشام ابن صالح الهاشمي الضرير المقرء بالبصرة قال حدثنا ابو العباس احمد بن سهل الاشناني -قال قرات علي ابي محمد عبيد ابن الصباح وقال قرات علي حفص وقال قرات علي عاصم	9	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms021	false	2509574178779147859	5	91	24	450	1503	300	بن احمد وقال قرات بها ع-----لي عبد الله بن الحسين السامري واخبرني انه قرا بها علي احمد بن يوسف القافلاني وقرا بها ع-لي الصريف-ني عن يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم والله الموفق قال ابو عمرو واما رواية حفص فحدثنا بها ابو الحسن طاهر بن غلبو----------ن المقرء -قال حدثنا ابو الحسن علي بن محمد ---------بن صالح الهاشمي الضرير المقرء بالبصرة قال حدثنا ابو العباس احمد بن سهل الاشناني وقال قرات علي ابي محمد عبيد ب-ن الصباح وقال قرات علي حفص وقال قرات علي عاصم	21	-2920768212702826572	370	666.0	294	454	81.49779510498047	63	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms009	true	-4873550518031911811	131	254	635	1234	1453	300	ابو الحسن علي بن محمد بن هشام ابن صالح الهاشمي الضرير المقرء بالبصرة قال حدثنا ابو العباس احمد بن سهل الاشناني قال قرات علي ابي محمد عبيد ابن الصباح وقال قرات علي حفص وقال قرات علي عاصم ----------------قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي شيخنا ابي الحسن وقال لي قرات بها علي الهاشمي وقال قرات علي الاشناني عن عبيد عن حفص عن عاصم AUTO اسناد قراءة حمزة فاما رواية خلف فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا ادريس بن عبد الكريم قال حدثنا خلف عن سليم عن حمزة قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي ابي الحسن -------شيخنا وقال لي قرات بها علي ابي الحسن محمد بن يوسف بن نهار الحرتكي بالبصرة وقال لي قرات بها علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	9	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms021	false	2509574178779147859	177	293	901	1464	1503	300	ابو الحسن علي بن محمد ---------بن صالح الهاشمي-------------- بالبصرة---- حدثنا ابو العباس احمد بن سهل الاشناني قال قرات علي ابي محمد عبيد ب-ن الصباح -قال قرات علي حفص -قال قرات علي عاصم وبالله التوفيق وقال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي شيخنا ابي الحسن وقال لي قرات بها علي الهاشمي وقال قرات علي الاشناني عن عبيد عن حفص عن عاصم قلت وقرات بها القران كله علي----------------------------------------------------------------------- عبد ال------------------------------------------------------------------------------رحمن بن احمد بمصر وقال لي قرات بها علي---------- محمد بن------------------------ احمد وقال--- قرات بها علي ابراهيم بن احمد وقال قرات بها علي زيد بن الحسن وقال قرات بها علي سبط الخياط وقال قرات بها علي الشريف ابي الفضل وقال قرات بها علي الكارزيني وقال قرات بها علي	21	-2920768212702826572	342	562.0	268	779	43.90243911743164	66	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms009	true	-4873550518031911811	196	288	955	1395	1453	300	اسناد قراءة حمزة فاما رواية خلف فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا ادريس بن عبد الكريم قال حدثنا خلف عن سليم عن حمزة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي ابي الحسن شيخنا وقال لي قرات بها علي ابي الحسن محمد بن يوسف بن نهار الحرتكي بالبصرة وقال لي قرات بها علي ابي الحسين احمد ابن عثمان بن جعفر بن بويان وقال لي قرات ع----لي ادريس ابن عبد الكريم قبل ان يقرا باختيار خلف وقال--- قرات علي خلف وقال قرات علي سليم وقال قرات علي حمزة	9	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms022	false	-3600592053296755075	0	140	0	688	1454	300	اسناد قراءة حمزة فاما رواية خلف فحدثنا بها محمد بن احمد---- حدثنا ابن مجاهد---- حدثنا ادريس بن عبد الكريم قال حدثنا خلف عن سليم عن حمزة قلت وحدثنا بها ابن اميلة المراغي بقراءتي عليه عن ابن البخاري اخبرنا زيد بن الحسن اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن توبة اخبرنا عبد الله ابن محمد بن هزارمرد اخبرنا عمر بن ابراهيم الكتاني حدثنا ابن مجاهد حدثنا ادريس حدثنا خلف عن سليم عن حمزة والله الموفق قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي ابي الحسن شيخنا وقال لي قرات بها علي ابي الحسن محمد بن يوسف بن نهار الحرتكي بالبصرة وقال لي قرات بها علي ابي الحس-ن احمد -بن عثمان بن جعفر بن بويان وقال لي قرات بها علي ادريس -بن عبد الكريم قبل ان يقرء باختيار خلف وقال لي قرات علي خلف وقال قرات علي سليم وقال قرات علي حمزة	22	-2920768212702826572	427	805.5	337	699	61.0872688293457	83	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms009	true	-4873550518031911811	21	95	98	454	1453	300	عاصم وقرات بها القران كله علي فارس بن احمد المقرء وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرء وقال قرات---- علي ابراهيم------- بن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن احمد المقرء البغدادي وقال قرات علي يوسف بن يعقوب الواسطي وقال قرات علي شعيب ابن ايوب الصريفيني وقال--- قرات بها علي يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم قال ابو عمرو وقال لي فارس بن احمد وقرات بها ايضا علي عبد الله بن -----	9	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms024	false	-7212309027451349908	199	275	971	1339	1454	300	عمرو وقرات بها القران كله علي فارس بن احمد------- وقال لي قرات بها علي ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرء وقال قرات بها علي ابي القاسم زيد بن علي وقال قرات علي احمد بن الحسن المعروف بالبطي وقال قرات علي محمد بن يحيي الكساءي الصغير وقال قرات علي ابي الحارث وقال قرات علي الكساءي قلت وقرات بها القران كله علي عبد الرحم--------------------------------------------------------------------------------ن بن احمد بمصر----- وقال لي قرات بها علي ابي عب--------------------------------------------------------------------------------د الله محمد بن	24	-2920768212702826572	161	254.0	125	540	29.814815521240234	27	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms010	true	-4445587938578365767	8	135	37	657	1503	300	المزوق عن احمد بن يزيد الحلواني عن خلاد عن سليم عن حمزة------------- قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي ابي الفتح الضرير شيخنا وقال لي قرات بها علي عبد الله بن الحسين المقرء وقال قرات بها علي محمد بن احمد بن شنبوذ وقال قرات علي ابي بكر محمد بن شاذان الجوهري المقرء وقال قرات علي خلاد وقال قرات علي سليم وقرا سليم علي حمزة AUTO اسناد قراءة الكساءي فاما رواية الدوري فحدثنا بها ابو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد المعدل قال حدثنا عبد الله بن احمد الدمشقي قال حدثنا جعفر بن محمد بن اسد النصيبي قال حدثنا ابو عمر الدوري عن الكساءي قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي ابي الفتح وقال لي قرات بها عل----ي عبد الباقي بن ------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن وقال قرات---- علي	10	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms023	false	-4281208264222254466	0	111	0	539	1488	300	المزوق عن احمد بن يزيد الحلواني عن خلاد عن سليم عن حمزة والله الموفق قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي ابي الفتح الضرير شيخنا وقال لي قرات بها علي عبد الله بن الحسين المقرء وقال قرات بها علي محمد بن احمد بن شنبوذ وقال قرات علي ابي بكر محمد بن شاذان الجوهري المقرء وقال قرات علي خلاد وقال قرات علي سليم وقرا سليم علي حمزة قلت وقرات بها القران كله علي محمد بن عب--------------------------د الرحمن ---------------------------------------------------------------------------------------النحوي و-------------------------------------------------------------------------------------قال لي قرات بها علي ابي عبد الله الصاءغ وقال قرات بها علي الكمال العباسي وقال قرات بها علي ابي الجود وقال قرات بها علي الشريف ناصر بن الحسن وقال قرات بها علي	23	-2920768212702826572	371	686.5	293	737	50.33921432495117	71	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms010	true	-4445587938578365767	24	150	112	730	1503	300	بها القران كله علي ابي الفتح الضرير شيخنا وقال لي قرات بها علي عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله -----بن الحسين المقرء وقال قرات بها علي محمد بن احمد بن شنبوذ وقال قرات علي ابي بكر محمد بن شاذان الجوهري المقرء وقال قرات علي خلاد وقال قرات علي سليم وقرا سليم علي حمزة AUTO--------------------- اسناد قراءة الكساءي فاما رواية الد--------وري فحدثنا بها ابو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد المعدل قال حدثنا-------- عبد الله بن احمد---------- الدمشقي قال حدثنا جعفر بن محمد بن اسد النصيبي قال حدثنا ابو عمر الدوري عن الكساءي قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي ابي الفتح وقال لي قرات بها علي عبد الباقي بن -----------الحسن وقال قرات علي محمد --ب------------------------------------ن علي الجلندي الموصلي وقال قرات علي ------جعفر بن محمد وقال قرات---- علي ابي	10	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms023	false	-4281208264222254466	133	281	647	1387	1488	300	-----------------------------------------------------------------بها علي ابي عبد المنعم وقال قرات بها علي ابي سهل صالح بن ادريس البغدادي وقال قرات بها علي ابي سلمة عبد الرحمن بن اسحاق الكوفي وقال قرات بها علي القاسم بن نصر المازني وقال قرات بها علي ابي عبد الله محمد بن الهيثم الكوفي وقال قرات بها ---------------------------------------------------------------------------------------علي خلاد ----------علي س----------ليم علي حمزة والله الموفق قال ابو عمرو اسناد قراءة الكساءي فاما رواية ابي عمر الدوري فحدثنا بها ابو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد المعدل قال حدثنا ابو عمر عبد الله بن احمد بن ديزويه الدمشقي قال حدثنا جعفر بن محمد بن اسد النصيبي قال حدثنا ابو عمر الدوري عن الكساءي قلت وحدثنا بها ابراهيم بن احمد بن ابراهيم الاسكندري بقراءتي عليه عن عمر بن غدير اخبرنا زيد بن الحسن اذنا اخبرنا عبد الله بن علي اخبرنا ابو العز القلانسي اخبرنا ابو ال-قاسم ال-هذلي----- قرات علي تاج الاءمة بن هاشم وقال قرات بها علي عبد	23	-2920768212702826572	314	307.0	239	919	34.167572021484375	50	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms010	true	-4445587938578365767	114	216	558	1054	1503	300	ابو عمرو وقرات بها القران كله علي ابي الفتح وقال لي قرات بها علي عبد الباقي بن الحسن وقال قرات علي-------- محمد بن علي--- الجلندي الموصلي وقال قرات علي جعفر بن محمد وقال قرات علي ابي عمر------- وقال قرات علي الكساءي واما رواية ابي الحارث فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا محمد بن يحيي عن ابي الحارث عن الكساءي قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي فارس بن احمد---------- وقال--- قرات بها علي ابي الحسين عبد الباقي بن الحسين وقال قرات---- علي زيد بن علي وقال قرات علي احمد بن الحسين المعروف بالبطي وقال قرات---- علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	10	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms024	false	-7212309027451349908	1	99	5	470	1454	300	ابو عمرو وقرات بها القران كله علي ابي الفتح وقال لي قرات بها علي عبد الباقي بن الحسن وقال قرات علي ابي بكر محمد بن علي بن الجلندي الموصلي وقال قرات علي جعفر بن محمد وقال قرات علي ابي عمر الدوري وقال قرات علي الكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي ق-لت-------- وقرات بها القران كله علي محمد بن احمد بن اللبان وقال لي قرات بها علي ابي -----------------------حيان وقال قرات بها علي ابي محمد المريو-------------------------------------طي وقال قرات بها علي ابي القاسم الصفراوي وقال قرات بها علي ابن عطية وقال قرات بها علي ابي علي الحسن بن خلف بن بليمة وقال قرات بها علي	24	-2920768212702826572	292	482.0	228	648	45.061729431152344	51	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms010	true	-4445587938578365767	108	229	528	1122	1503	300	ابو عمر الدوري عن الكس-----اءي قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي ابي الفتح وقال لي قرات بها علي عبد الباقي بن الحسن وقال قرات---- علي محمد بن علي الجلندي الموصلي وقال قرات ----علي جعفر بن محمد وقال قرات علي ا---بي عمر وقال قرات علي الكساءي-------------------------- واما رواية ابي الحارث فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثن----ا ابن مجاهد قال حدثنا محمد بن يحيي ---------------عن ابي الحارث عن الكساءي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي فارس بن احمد وقال--- قرات بها علي ابي الحسين عبد الباقي بن الحس------ين وقال قرات علي--------------- زيد بن علي وقال قرات علي احمد بن الحسين المعروف بالبطي وقال قرات علي محمد بن يحيي الكساءي------- وقال قرات علي ابي الحارث وقال قرات علي الكساءي	10	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms024	false	-7212309027451349908	98	254	466	1244	1454	300	علي عبد الباقي بن فارس بن احمد قال ----------قرات بها عل-----------ي ابي -------قال--- قرات بها علي عبد الباقي بن الحسن -قال قرات بها علي ابن-------- الجلندي ---------قال قرات بها علي جعفر ---------قال قرات علي الدوري ع---------------ن الكساءي والله الموفق قال ابو عمرو واما رواية ابي الحارث فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا بها ابن مجاهد قال حدثنا محمد بن يحيي الكساءي الصغير عن ابي الحارث عن الكساءي والله الموفق قلت وحدثنا بها عمر بن الحسن عن علي بن احمد اخبرنا ابو اليمن اخبرنا ابن توبة اخبرنا ابن هزارمرد اخبرنا عمر بن ابراهيم اخبرنا ابن مجاهد بسنده والله الموفق وقال ابو عمرو وقرات بها القران كله علي فارس بن احمد وقال لي قرات بها علي ابي الحس-ن عبد الباقي بن الحسن المقرء وقال قرات بها علي ابي القاسم زيد بن علي وقال قرات علي احمد بن الحسن- المعروف بالبطي وقال قرات علي محمد بن يحيي الكساءي الصغير وقال قرات علي ابي الحارث وقال قرات علي الكساءي	24	-2920768212702826572	492	771.5	385	853	57.67877960205078	81	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms010	true	-4445587938578365767	182	244	889	1209	1503	300	--------------------بها ال-قران كله علي فارس بن ا------حمد وقال قرات بها علي ابي الحسين عبد الباقي بن----- ال-حسين وقال قرات ----علي زيد -بن علي وقال قرات ع----لي احمد بن الحسين المعروف بالبطي وقال قرات ----علي محمد بن يحيي الكساءي وقال قرات---- علي ابي الحارث وقال قرات علي الكساءي------------- قال ابو عمرو فهذه بعض الاسانيد التي ادت الينا هذه الروايات رواية وتلاوة وبالله التوفيق	10	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms025	false	1477331169522802903	9	82	42	402	1506	300	بها علي يوسف بن جبارة وقال قرات بها علي ابي نصر القهندزي 4 وقال قرات بها علي ابي الحس-ن عل-------ي بن محمد الخبازي وقال قرات بها علي زيد ابن علي وقال قرات بها علي احمد بن الحسن بن -------البطي وقال قرات بها علي محمد بن يحي--------ي وقال قرات بها علي ابي الحارث وقال قرات علي الكساءي والله الموفق قال ابو عمرو فهذه بعض الاسانيد التي ادت الينا هذه الروايات رواية وتلاوة وبالله التوفيق	25	-2920768212702826572	268	415.5	212	383	69.97389221191406	40	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms010	true	-4445587938578365767	243	300	1201	1503	1503	300	التوفيق AUTO باب ذكر الاستعاذة اعلم ان المستعمل عند الحذاق من اهل الاداء في لفظها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم دون غيره وذلك لموافقة الكتاب والسنة AUTO فاما الكتاب فقول الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم AUTO واما السنة فما رواه نافع بن جبير بن مطعم عن-	10	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms029	false	5637824892417884010	166	214	867	1130	1567	300	الموفق------ باب ذكر الاستعاذة اعلم ان المستعمل عند الحذاق من اهل الاداء في لفظها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم دون غيره وذلك لموافقة الكتاب والسنة----- فاما الكتاب فقوله تعالي----- لنبيه------------------- فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم----- واما السنة فما رواه نافع بن جبير بن مطعم عن	29	-2920768212702826572	253	453.0	207	303	83.49835205078125	45	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms011	true	-7287032627641562321	0	86	0	438	1546	300	ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ قبل القراءة بهذا اللفظ بعينه وبذلك قرات وبه اخذ ولا اعلم خلافا بين اهل الاداء في الجهر بها عند افتتاح القران وعند الابتداء برءوس الاجزاء وغيرها في مذهب الجماعة اتباعا للنص واقتداء بالسنة فاما الرواية بذلك فوردت عن ابي عمرو اداء من طريق ابي حمدون عن اليزيدي عنه ومن طريق محمد بن غالب عن شجاع عنه وروي اسحاق المسيبي عن نافع انه كان يخفيها في جميع القران وروي سليم عن حمزة انه كان يجهر بها في اول	11	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms029	false	5637824892417884010	214	300	1130	1567	1567	300	ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ قبل القراءة بهذا اللفظ بعينه وبذلك قرات وبه اخذ ولا اعلم خلافا بين اهل الاداء في الجهر بها عند افتتاح القران وعند الابتداء برءوس الاجزاء وغيرها في مذهب الجماعة اتباعا للنص واقتداء بالسنة فاما الرواية بذلك فوردت عن ابي عمرو اداء من طريق ابي حمدون عن اليزيدي عنه ومن طريق محمد بن غالب عن شجاع عنه وروي اسحاق المسيبي عن نافع انه كان يخفيها في جميع القران وروي سليم عن حمزة انه كان يجهر بها في اول-	29	-2920768212702826572	437	869.0	352	438	99.77169036865234	86	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms011	true	-7287032627641562321	86	300	438	1546	1546	300	ام القران خاصة ويخفيها بعد ذلك في ساءر القران كذا قال خلف عنه وقال خلاد عنه انه كان يجيز الجهر والاخفاء جميعا ولا ينكر علي من ج-هر ولا من ا----خفي والباقون لم يات عنهم في ذلك شء منصوص وبالله التوفيق AUTO باب ذكر التسمية اختلفوا في التسمية بين السور فكان ابن كثير وقالون وعاصم والكساءي---------- يبسلمون بين كل سورتين في جميع القران ما خلا الانفال وبراءة فانه لا خلاف في ترك التسمية بينهما وكان الباقون فيما قرانا لهم لا يبسلمون بين السور--- واصحاب حمزة----- يصلون اخر السورة باول الاخري ويختار في مذهب ورش وابي عمرو وابن عامر------- السكت بين السورتين من غير قطع وابن مجاهد يري وصل السورة بالسورة ويبين- الاعراب ويري السكت ايضا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعض شيوخنا يفصل في مذهب هءلاء--------- بالتسمية بين المدثر و القيامة و ا---لانفطار و المطففين و--- الفجر و البلد و--- العصر و الهمزة ويسكت بينهن سكت------ة في مذهب حمزة---------- وليس في ذلك اثر يروي عنهم وانما هو استحباب من الشيوخ ولا خلاف في التسمية في اول فاتحة الكتاب وفي اول كل سورة ابتدا القارء بها ولم يصلها بما قبلها في مذهب من فصل و--من لم يفصل فاما الابتداء برءوس الاجزاء التي في بعض السور------------------------------------ فاصحابنا يخيرون القارء بين التسمية وتركها في ذلك في مذهب الجميع والقطع عليها اذا وصلت باواخر السور غير جاءز ------وبالله التوفيق AUTO سو-----------------------------------رة ام القران-	11	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms030	false	2669895362978933976	0	295	0	1565	1594	300	ام القران خاصة ويخفيها بعد ذلك في ساءر القران كذا قال خلف عنه وقال خلاد عنه انه كان يجيز الجهر والاخفاء جميعا ولا ينكر علي من يجهر ولا علي من يخفي والباقون لم يات عنهم في ذلك شء منصوص و-الله اعلم-------- باب ذكر التسمية اختلفوا في التسمية بين السور فكان ابن كثير وقالون وعاصم والكساءي وابو جعفر يبسملون بين كل سورتين في جميع القران ما خلا الانفال وبراءة فانه لا خلاف في ترك البسملة بينهما وكان الباقون فيما قرانا لهم لا يبسملون بين السورتين واصحاب حمزة وخلف يصلون اخر السورة باول الاخري ويختار في مذهب ورش وابي عمرو وابن عامر ويعقوب السكت بين السورتين من غير قطع وابن مجاهد يري وصل السورة بالسورة وتبيين الاعراب ويري السكت ايضا قلت وبكل من السكت والوصل قطع جماعة من الاءمة لورش وابي عمرو وابن عامر ويعقوب وبالسكت قرا المءلف لورش علي جميع شيوخه ولابي عمرو علي ابي الحسن وابي الفتح وابن خاقان ولابن عامر علي ابي الحسن وبالوصل قرا علي الفارسي لابي عمرو وبالبسملة قرا لابن عامر علي الفارسي وابي الفتح فهذا من المواضع التي خرج فيها عن طرق الكتاب والله الموفق وكان بعض شيوخنا يفصل في مذهب هءلاء الساكتين بالتسمية بين المدثر و-القيامة وبين الانفطار و-المطففين وبين الفجر و-البلد وبين العصر و-الهمزة ويسكت في-هن سكتة خفيفة في مذهب حمزة والواصلين وليس في ذلك اثر يروي عنهم وانما هو استحباب من الشيوخ ولا خلاف في التسمية في اول فاتحة الكتاب وفي اول كل سورة ابتدا القارء بها ولم يصلها بما قبلها في مذهب من فصل او من لم يفصل فاما الابتداء برءوس الاجزاء التي في بعض السور نحو سيقول السفهاء و تلك الرسل وشبهه فاصحابنا يخيرون القارء بين التسمية وتركها في ذلك في مذهب الجميع والقطع عليها اذا وصلت باواخر السور غير جاءز في ذلك والله اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين سورة ام القران	30	-2920768212702826572	1057	1919.5	853	1579	66.94110107421875	185	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms012	true	-152394079047564086	44	192	239	1023	1566	300	والباقون بكسره------ا ابن كثي----------ر وقالون بخلاف عنه يضمان الميم التي للجمع ويصلانها بواو مع الهمز- وغيرها نحو عليهموءانذرتهمو ام لم تنذرهم وشبهه--------------------------------------------------------------------------------- وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط والباقون يسكنونها حمزة والكساءي----- يضمان الهاء والميم اذا كان قبل الهاء كسرة او ياء ساكنة واتي بعد الميم الف وصل نحو عليهم الذلة CHECK باب ذكر بيان مذهب ابي عمرو في الادغام الكبير و يريهم الله و بهم الاسباب وشبهه وذلك في حال الوصل فان وقف-ا علي الميم كسر-ا الهاء وسكن-ا الميم وحمزة علي اصله في الكلم الثلاث المتقدمة يضم الهاء منهن علي كل حال وابو ع------------------------------------------------------مرو يكسر الهاء والميم في ذلك كله في حال الوصل ايضا والباق-----------------------------------------------------------------------------------------ون يكسرون الهاء ويضمون الميم فيه ولا خلاف بين الجماعة ان الميم في جميع ما تقدم ساكنة في ا-----------------------لوقف-- باب ذكر بيان مذهب ابي عمرو في الادغام الكبير------------- اعلم ارشدك الله اني انما افرد -مذهبه في هذا الباب في------- الحروف المتحركة التي تتماثل	12	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms031	false	1236893486936531854	106	300	562	1615	1615	300	والباقون بكسرها مطلقا ابن كثير وابو جعفر وقالون بخلاف عنه يضمون الميم التي للجمع ويصلونها بواو مع الهمزة وغيرها نحو عليهم اانذرتهم- ام لم تنذرهم وشبهه قلت وبالاسكان قرا المءلف لقالون علي ابي الحسن وبالصلة علي ابي الفتح والله الموفق وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط والباقون يسكنونها حمزة والكساءي وخلف يضمون الهاء والميم اذا كان قبل الهاء كسرة او ياء ساكنة واتي بعد الميم الف وصل نحو عليهم الذلة واليهم اثنين وعن قبلتهم التي وبهم الاسباب و----------يريهم الله وشب--------------هه وذلك في حال الوصل فان وقفوا علي الميم كسروا الهاء وسكنوا الميم وحمزة علي اصله في الكلم الثلاث المتقدمة يضم الهاء منهن علي كل حال قلت وكذلك يعقوب ورويس علي اصلهما المتقدم والله الموفق وابو عمرو يكسر الهاء والميم في ذلك كله في حال الوصل ايضا قلت وافقه يعقوب فيما لم يكن قبل الهاء ياء ساكنة نحو قبلهم التي وبهم الاسباب والله الموفق والباقون يكسرون الهاء ويضمون الميم فيه ولا خلاف بين الجماعة ان الميم في جميع ما تقدم ساكنة في الوقف فاعلم ذلك وبالله التوفيق باب ذكر بيان مذهب ابي عمرو في الادغام الكبير قال ابو عمرو اعلم ارشدك الله اني انما افردت مذهبه في هذا الباب في ادغامه الحروف المتحركة التي تتماثل-	31	-2920768212702826572	699	1253.5	567	1079	64.7822036743164	115	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms012	true	-152394079047564086	4	44	23	239	1566	300	يوم الدين بالالف والباقون بغير الف -خلف الص--------راط و صراط حيث وقعا باشمام الصاد الزاي وخلاد باشمامها الزاي في قوله عز وجل الصراط المستقيم هنا خاصة وقنبل------ بالسين حيث وقع- والباقون بالصاد حمزة عليهم و اليهم و لديهم بضم الهاء	12	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms031	false	1236893486936531854	1	40	6	234	1615	300	يوم الدين بالالف والباقون بغير الف وخلف عن حمزة الصراط وص-راط حيث وقعا باشمام الصاد الزاي وخلاد باشمامها الزاي في قوله تعالي الص-راط المستقيم هنا خاصة وقنبل ورويس بالسين حيث وقعا والباقون بالصاد حمزة عليهم و-اليهم و-لديهم بضم الهاء	31	-2920768212702826572	199	363.0	164	232	85.77586364746094	32	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms012	true	-152394079047564086	192	300	1023	1566	1566	300	في اللفظ وتتقارب في المخرج لا غيره وهي تاتي CHECK باب ذكر المثلين في كلمة وفي كلمتين علي ضربين متصلة في كل--مة واحدة ومنفصلة في كلم--تين وانا ابين ذلك علي نحو ما اخذ علي رواية وتلاوة ان شاء الله------ وبالله الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيق باب ذكر المثلين في كلمة وفي كلمتين اعلم انا ابا عمرو لم يدغم من المثلين في كلمة الا--- موضعين لا غير احدهما في البقرة مناسككم والثاني في المدثر--- سلككم واظهر ما عداهما نحو جباههم و وجوههم و بشرككم و اتحاجوننا و اتعدانني وشبهه فاما المثلان اذا كانا من كلمتين فانه كان يدغم الاول في الثاني منهما سواء سكن ما قبله او تحرك في جميع القران نحو قوله-	12	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms032	false	-4660379478081252843	0	134	0	693	1534	300	في اللفظ وتتقارب في المخرج لا غير- وهي تاتي -----------------------------------------علي ضربين متصلة في الكلمة واحدة ومنفصلة في الكلمتين وانا مبين ذلك علي نحو ما اخذ علي رواية وتلاوة ان شاء الله تعالي وبالله التوفيق قلت فلهذا اخذ بالادغام من رواية السوسي لانه لم يذكر فيما تقدم من اسناد قراءة ابي عمرو انه اخذ عليه بالادغام الا في رواية السوسي وبهذا كان يقرء الشاطبي وكل من اخذ من طريقه والله الموف-----ق ذكر المثلين في كلمة وفي كلمتين اعلم ان- ابا عمرو لم يدغم من المثلين في كلمة الا في موضعين لا غير احدهما في البقرة مناسككم والثاني في المدثر ما سلككم واظهر ما عداهما نحو جباههم و-وجوههم و-بشرككم و-اتحاجوننا و-اتعدانني وشبهه فاما المثلان اذا كانا من كلمتين فانه كان يدغم الاول في الثاني منهما سواء سكن ما قبله او تحرك في جميع القران نحو قوله	32	-2920768212702826572	486	892.5	392	745	65.23490142822266	89	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms013	true	6759881621346406195	0	168	0	773	1435	300	فيه هدي و انه هو و لعبادته هل تعلم و ان ياتي يوم و ومن خزي يومءذ و لا ابرح حتي و يشفع عنده و اذا قيل لهم و ويستحيون نساءكم و نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا و--- الناس سكاري و الشوكة تكون و ---شهر رمضان و وما اختلف فيه و يعلم ما و ----------لذهب بسمعهم وما كان مثله من ساءر حروف المعجم حيث وقع الا قوله عز وجل في لقمان فلا يحزنك كفره فانه لم يدغمه لكون النون ساكنة قبل الكاف فهي تخفي عندها قال ابو عمرو واذا كان الاول من المثلين مشددا او منونا او كان تاء الخطاب او تاء المتكلم نحو قوله------- واحل لكم و مس سقر و اليم ما و -------------------------------------------------------------------من انصار ربنا و افانت تكره و كنت ترابا وش--بهه لم يدغمه ايضا فان كان معتلا نحو قوله ------ومن يبتغ غير الاسلام دينا و يخل لكم و وان يك كاذبا وشبهه فاهل الاداء مختلفون فيه فمذهب ابن مجاهد واصحابه الاظهار ومذهب ابي بكر الداجوني وغيره الادغام و2 -----------قراته انا بالوجهين ولا اعلم خلافا في الادغام	13	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms032	false	-4660379478081252843	136	300	702	1534	1534	300	فيه هدي و-انه هو و-لعبادته هل تعلم و-ان ياتي يوم --ومن خزي يومءذ و-لا ابرح حتي و-يشفع عنده و-اذا قيل لهم-- ويستحيون نساءكم و-نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا وتري الناس سكاري و-الشوكة تكون لكم وشهر رمضان --وما اختلف فيه و-يعلم ما بين ايديهم ولذهب بسمعهم وما كان مثله من ساءر حروف المعجم حيث وقع الا قوله تعالي- في لقمان فلا يحزنك كفره فانه لم يدغمه لكون النون ساكنة قبل الكاف فهي تخفي عندها و-------------اذا كان الاول من المثلين مشددا او منونا او كان تاء الخطاب او---- المتكلم نحو قوله عز وجل واحل لكم و-مس سقر---------- و من اليم ما غشيهم والي ام موسي وصواف فاذا وبعذاب بءيس واليم ما يود ومن انصار ربنا و-افانت تكره و-كنت ترابا 5 وشبهه لم يدغمه ايضا وان كان معتلا نحو قوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا و-يخل لكم و--ان يك كاذبا وشبهه فاهل الاداء مختلفون فيه فمذهب ابن مجاهد واصحابه الاظهار ومذهب ابي بكر الداجوني وغيره الادغام قال ابو عمرو وقراته انا بالوجهين ولا اعلم خلافا في الادغام-	32	-2920768212702826572	707	1231.0	568	882	80.15872955322266	142	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms013	true	6759881621346406195	168	300	773	1435	1435	300	في قوله وياق-------وم من ينصرني وياق---------وم ما لي وهو من المعتل فاما قوله ال -------لوط حيث وقع فعامة البغداديين ياخذون فيه بالاظهار وبذلك كان ياخذ ابن مجاهد و----يعتل بقلة حروف الكلمة وكان غيره ياخذ -الادغام وبه قرات و-------------قد اجمعو----------- لك كيدا في يوسف وهو اقل حروفا من ال---- لانه علي حرفين فدل ذلك علي صحة الادغام فيه------------- واذا صح الاظهار فيه فالاعتلال عينه اذا كانت هاء فابدلت همزة ثم قلبت الفا لا غير واختلف اهل الاداء ايضا في الواو من هو اذا انضمت الهاء قبلها ولقيت مثلها نحو قوله عز وجل ه----و والملاءكة و كانه هو واوتينا العلم--- وشبهه فكان ابن مجاهد ياخذ بالاظهار وكان غيره ياخذ بالادغام وبذلك قرات وهو القياس لان ابن مجاهد وغيره مجمعون علي ادغام الياء في قوله--------------------- ان ياتي يوم و نودي يا-موسي وقد انكسر ما قبل-	13	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms033	false	7360588802208653015	0	151	0	757	1511	300	في قوله تعالي ويا قوم من ينصرني من الله ويا قوم ما-لي وهو من المعتل فاما قوله تعالي ءال لوط حيث وقع فعامة البغداديين ياخذون فيه بالاظهار وبذلك كان ياخذ ابن مجاهد وكان يعتل بقلة حروف الكلمة وكان غيره ياخذ بالادغام وبه قرات قال ابو عمرو وقد اجمعوا علي ادغام لك كيدا في يوسف وهو اقل حروفا من ال لوط لانه علي حرفين فدل ذلك علي صحة الادغام فيه قال ابو عمرو واذا صح الاظهار فيه ف-لاعتلال عينه اذا كانت هاء فابدلت همزة ثم قلبت الفا لا غير واختلف اهل الاداء ايضا في الواو من هو اذا انضمت الهاء قبلها ولقيت مثلها نحو قوله تعالي الا وهو والملاءكة و-كانه هو واوتينا العلم من وشبهه فكان ابن مجاهد ياخذ بالاظهار وكان غيره ياخذ بالادغام وبذلك قرات وهو القياس لان ابن مجاهد وغيره مجمعون علي ادغام الياء في الياء في تعالي قوله تعالي ان ياتي يوم و-نودي يا موسي وقد انكسر ما قبل	33	-2920768212702826572	635	1152.0	510	761	83.44284057617188	114	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms014	true	7549543123971325468	0	162	0	801	1500	300	الياء ولا فرق بين البابين فان سكنت الهاء من هو او كان الساكن قبل الواو غيرها --فلا خلاف في الادغام وذلك نحو قوله و------هو وليهم و وهو واقع بهم و خذ العفو وامر بالعرف و من ا-للهو ومن التجارة وما كان مثله CHECK باب ذكر الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين قال ابو عمرو فاما قوله عز وجل واللاءي يءسن ف----------ي الطلاق علي مذهبه في ابدال الهمزة ياء ساكنة فلا يجوز ادغامها لان البدل عارض وقد عضد ذلك ما لحق هذه الكلمة من الاع-لال بان حذفت الياء من اخرها وابدلت الهمزة ياء فلو ادغمت لاجتمع في ذلك ثلاث اعلالات وبالله التوفيق باب ذكر الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين اعلم انه لم يدغم ايضا من المتقاربين في كلمة الا القاف في الكاف التي تكون في ضمير الجمع المذكرين اذا تحرك ما قبل القاف لا غير وذلك نحو قوله تعالي خلقكم و رزقكم و يخلقكم و يرزقكم و واثقكم-- وشبهه واظهر ما عداه مما قبل القاف فيه ساكن ومما ليس بعد الكاف فيه	14	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms033	false	7360588802208653015	151	300	757	1511	1511	300	الياء ولا فرق بين البابين فان سكنت الهاء من هو او كان الساكن قبل الواو غير هاء فلا خلاف في الادغام وذلك نحو قوله تعالي وهو وليهم و--هو واقع بهم و-خذ العفو وامر بالعرف و-من ا للهو ومن التجارة وما كان مثله---------------------------------------------------- قال ابو عمرو فاما قوله تعالي- واللاءي يءسن من المحيض في الطلاق علي مذهبه في ابدال الهمزة ياء ساكنة فلا يجوز ادغامها لان البدل عارض وقد عضد ذلك ما لحق هذه الكلمة من الاعتلال بان حذفت الياء من اخرها وابدلت الهمزة ياء فلو ادغمت لاجتمع في ذلك ثلاث اعلالات وبالله التوفيق---- ذكر الحرفين المتقاربين في كلمة وكلم---تين اعلم انه لم يدغم ايضا من المتقاربين في كلمة الا القاف في الكاف التي تكون في ضمير الجمع المذكرين اذا تحرك ما قبل القاف لا غير وذلك نحو قوله تعالي خلقكم و-رزقكم و-يخلقكم و-يرزقكم و-واثقكم 5 وشبهه واظهر ما عداه مما قبل القاف فيه ساكن ومما ليس بعد الكاف فيه-	33	-2920768212702826572	719	1339.5	578	823	87.3633041381836	140	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms014	true	7549543123971325468	162	300	801	1500	1500	300	ميم نحو قوله تعالي ميثاقكم و بورقكم و خلقك و يرزقك وشبهه واختلف اهل الاداء في قوله------ ان طلقكن في التحريم فكان ابن مجاهد ياخذ فيه بالاظهار------------- وعلي ذلك عامة اصحابه والزم اليزيدي ابا عمرو ادغامه فدل---- علي انه---- يرويه عنه بالاظهار وقراته انا بالادغام وهو القياس لثقل الجمع والتانيث فاما ما كان من المتقاربين من كلمتين فانه ادغم من ذلك ستة عشر حرفا لا غير وهي الحاء والقاف والكاف والجيم والشين والضاد والسين والدال والتاء والذال والثاء والراء واللام والنون والميم والباء وقد جمعتها في كلام مفهوم ليحفظ وهو سنشد حجتك بذل رض قثم هذا ما لم يكن الاول ايضا منونا او مشددا او تاء الخطاب او معتلا نحو ولا نصير لقد -----------و الحق كمن و لمن------------ خلقت طينا -----------و ولم يءت سعة وش---------بهه فاما الحاء فادغمها في العين في قوله ف------ي ال عمران فمن زحزح عن-	14	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms034	false	-3047185505507499537	0	143	0	741	1497	300	ميم نحو قوله تعالي ميثاقكم و-بورقكم و-خلقك ون-رزقك وشبهه واختلف اهل الاداء في قوله تعالي ان طلقكن في التحريم فكان ابن مجاهد ياخذ فيه بالاظهار قال ابو عمرو وعلي ذلك عامة اصحابه والزم اليزيدي ابا عمرو ادغامه فدل ذلك علي انه كان يرويه عنه بالاظهار وقراته انا بالادغام وهو القياس لثقل الجمع والتانيث فاما ما كان من المتقاربين من كلمتين فانه ادغم من ذلك ستة عشر حرفا لا غير وهي الحاء والقاف والكاف والجيم والشين والضاد والسين والدال والتاء والذال والثاء والراء واللام والنون والميم والباء وقد جمعتها في كلام مفهوم لتحفظ وهو سنشد حجتك بذل رض قثم هذا ما لم يكن الاول ايضا منونا نح--------------------------------و ولا نصير لقد او مشددا نحو الحق كمن او تاء الخطاب نحو خلقت طينا او معتلا نحو ولم يءت سعة من المال وشبهه فاما الحاء فادغمها في العين في قوله تعالي في ال عمران فمن زحزح عن	34	-2920768212702826572	652	1202.5	526	776	84.02062225341797	117	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms015	true	8357031489235808720	0	153	0	719	1406	300	النار لا غير روي ذلك منصوصا ابو عبد الرحمن بن اليزيدي عن ابيه عنه واظهرهافي--- عدا هذا الموضع نحو فلا جناح عليهما و المسيح عيسي و وما ذبح علي النصب و لا يصلح عمل--------- وشبهه واما القاف فكان يدغمها في الكاف اذا تحرك ما قبلها نحو قوله تعالي-- خالق كل شء و خلق----------- كل دابة-- وشبهه فان سكن ما قبلها---- لم يدغمها نحو قوله وفوق كل ذي علم عليم وشبهه واما الكاف فادغمها ايضا في القاف اذا تحرك ما قبلها نحو قوله عز وجل ونقدس لك قال ووكان ربك قديرا و لك قصورا وشبهه فان سكن ما قبل الكاف لم يدغمها نحو اليك قال و ولا يحزنك قولهم وشبهه واما الجيم فادغمها في الشين قي قوله------ اخرج شطاه وفي التاء في قوله ذ------ي المعارج تعرج لا غير واما الشين فادغمها في السين في قوله------ الي ذي العرش سبيلا لا غير روي ذلك منصوصا ابن اليزيدي عن ابيه وام----ا الضاد فادغمها في الشين في	15	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms034	false	-3047185505507499537	143	300	741	1497	1497	300	النار لا غير روي ذلك منصوصا ابو عبد الرحمن بن اليزيدي عن ابيه عنه واظهرها فيما عدا هذا الموضع نحو فلا جناح عليهما و-المسيح عيسي-- وما ذبح علي النصب و-لا يصلح عمل المفسدين وشبهه واما القاف فكان يدغمها في الكاف اذا تحرك ما قبلها نحو قوله تعالي 3 خالق كل شء و-خلق كل شء وخلق كل دابة 3 وشبهه فان سكن ما قبل القاف لم يدغمها نحو----- وفوق كل ذي علم عليم وشبهه واما الكاف فادغمها ايضا في القاف اذا تحرك ما قبلها نحو قوله تعالي- ونقدس لك قال -وكان ربك قديرا و-لك قصورا وشبهه فان سكن ما قبل الكاف لم يدغمها نحو اليك قال و--لا يحزنك قولهم وشبهه واما الجيم فادغمها في الشين في قوله تعالي اخرج شطاه وفي التاء في قوله تعالي ذي المعارج تعرج لا غير واما الشين فادغمها في السين في قوله تعالي الي ذي العرش سبيلا لا غير روي ذلك منصوصا ابن اليزيدي عن ابيه عنه واما الضاد فادغمها في الشين في-	34	-2920768212702826572	690	1263.0	546	772	89.37823486328125	136	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms015	true	8357031489235808720	153	300	719	1406	1406	300	قوله تعالي لبعض شانهم لا غير نص علي ذلك السوسي عن اليزيدي عنه واما السين فادغمها في الزاي في قوله------ واذا النفوس زوجت لا غير وفي الشين بخلاف عنه في قوله تعالي الراس شيبا و بالادغام قراته واما الدال فادغمها اذا تحرك ما قبلها في خمسة احرف في التاء في قوله--------- المساجد---------- تلك لا غير وفي الذال في قوله------ والقلاءد ذلك لا غير وفي السين في قوله------ عدد سنين لا غير وفي الشين في قوله عز وجل وشهد شاهد في يوسف والاحقاف لا غير وفي الصاد في قوله------ نفقد صواع الملك و في مقعد صدق لا غير فان سكن ما قبلها وتحركت هي بالكسر او الضم ادغمها في تسعة احرف في التاء في قوله تعالي من الصيد تناله و تكاد تميز لا غير وفي الذال نحو قوله علمتم الذين علمتم و المرفود ذلك وشبهه وفي الثاء في قوله------------- يريد ثواب الدنيا و لمن نريد ثم لا غير-	15	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms035	false	-6556865299964208258	0	154	0	738	1424	300	قوله تعالي لبعض شانهم لا غير نص علي ذلك السوسي عن اليزيدي عنه واما السين فادغمها في الزاي في قوله تعالي واذا النفوس زوجت لا غير وفي الشين بخلاف عنه في قوله تعالي الراس شيبا و-بالادغام قراته واما الدال فادغمها اذا تحرك ما قبلها في خمسة احرف في التاء في قوله تعالي في المساجد تلك حدود الله لا غير وفي الذال في قوله تعالي والقلاءد ذلك لا غير وفي السين في قوله تعالي عدد سنين لا غير وفي الشين في قوله تعالي- وشهد شاهد في يوسف والاحقاف لا غير وفي الصاد في قوله تعالي نفقد صواع الملك و-في مقعد صدق لا غير فان سكن ما قبلها وتحركت هي بالكسر او الضم ادغمها في تسعة احرف في التاء في قوله تعالي من الصيد تناله و-تكاد تميز لا غير وفي الذال نحو قوله تعالي من بعد ذلك و--المرفود ذلك وشبهه وفي الثاء في قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا و لمن نريد ثم لا غير	35	-2920768212702826572	656	1211.0	518	744	88.17204284667969	132	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms016	true	1632773091381622393	0	136	0	620	1474	300	وفي الظاء في قوله------ يريد ظلما في ال عمران و غافر و من بعد ظلمه في الماءدة لا غير وفي الزاي في قوله------ تريد زينة و يكاد زيتها يضء لا غير وفي السين في قوله في------ الاصفاد سرابيلهم وي---كاد سنا برقه و كيد ساحر لا غير وفي الصاد في قوله في------ المهد صبيا و ومن بعد صلاة العشاء لا غير وفي الضاد في قوله------ من بعد ضراء في يونس و-- فصلت و يخلق بعد ضعف ف----ي الروم لا غير وفي الجيم في قوله داو-----ود جالوت و دار الخلد جزاء-------------------- وكان ابن مجاهد لا يري الادغام في الحرف الثاني لان الساكن فيه غير حرف مد ولين وذلك وما اشبهه عند النحويين -الحذاق من المقرءين اخفاء -كذلك اخذ علي فان سكن ما قبل الدال وتحركت بالفتح لم يدغمها الا في التاء لانهما من مخرج واحد وذلك في قوله	16	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms035	false	-6556865299964208258	154	298	738	1416	1424	300	وفي الظاء في قوله تعالي يريد ظلما في ال عمران و-غافر و من بعد ظلمه في الماءدة لا غير وفي الزاي في قوله تعالي تريد زينة وي-كاد زيتها يضء لا غير وفي السين في قوله تعالي في الاصفاد سرابيلهم من ويكاد سنا برقه و-كيد ساحر لا غير وفي الصاد في قوله تعالي في المهد صبيا-- ومن بعد صلاة العشاء لا غير وفي الضاد في قوله تعالي من بعد ضراء في يونس وفي فصلت و من ب--عد ضعف قوة في الروم لا غير وفي الجيم في قوله تعالي داود جالوت و-دار الخلد جزاء لا غير قال ابو عمرو وكان ابن مجاهد لا يري الادغام في الحرف الثاني لان الساكن فيه غير حرف مد ولين وذلك وما اشبهه عند النحويين والحذاق من المقرءين اخفاء وكذلك اخذ علي فان سكن ما قبل الدال وتحركت بالفتح لم يدغمها الا في التاء لانهما من مخرج واحد وذلك في قوله	35	-2920768212702826572	597	1095.0	467	686	87.02623748779297	120	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms016	true	1632773091381622393	137	300	623	1474	1474	300	كاد تزيغ و بعد توكيدها لا غير واما التاء فادغمها ما لم تكن اسم المخاطب في عشرة احرف في الطاء نحو----------- الصلاة طرفي النهار و الصالحات طوبي لهم وشبهه فاما قوله------ ولتات طاءفة فقراته بالوجهين وابن مجاهد يري الاظهار لانه معتل وغيره يري الادغام لقوة الكسرة وفي الذال نحو قوله عذاب الاخرة ذلك و والذاريات ذروا وما اشبهه واما قوله------ فات ذا القربي حقه فابن مجاهد يري الاظهار فيه وقراته بالوجهين وفي الثاء نحو قوله------ بالبينات ثم و والنبوة ثم و الموت ثم وما اشبهه فاما قوله------ واتوا الزكاة ثم توليتم و حملوا التوراة ثم فابن مجاهد لا يري ادغامه لخفة الفتحة وقراته بالوجهين وفي الظاء في قوله------ الملاءكة ظالمي انفسهم في النساء و النحل لا غير وفي الضاد في قوله------ والعاديات ضبحا لا غير وفي الشين في قوله--------- ان زلزلة الساعة شء عظيم وفي قوله------ باربعة شهداء في الموضعين لا غير قال ابو عمرو واقراني ابو الفتح--- لقد جيت شيءا فريا بالادغام لقوة الكسرة وقراته ايضا بالاظهار لانه منقوص العين وفي الجيم-	16	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms036	false	2220247203810931386	0	163	0	882	1612	300	كاد تزيغ و-بعد توكيدها لا غير واما التاء فادغمها ما لم تكن اسم المخاطب في عشرة احرف في الطاء نحو قوله تعالي الصلاة طرفي النهار و-الصالحات طوبي لهم وشبهه فاما قوله تعالي ولتات طاءفة فقراته بالوجهين وابن مجاهد يري الاظهار لانه معتل وغيره يري الادغام لقوة الكسرة وفي الذال نحو----- عذاب الاخرة ذلك-- والذاريات ذروا وما اشبهه واما قوله تعالي فات ذا القربي حقه فابن مجاهد يري الاظهار فيه وقراته بالوجهين وفي التاء نحو قوله تعالي بالبينات ثم --والنبوة ثم و-الموت ثم و----شبهه واما قوله تعالي واتوا الزكاة ثم و--------حملوا التوراة ثم فابن مجاهد لا يري ادغامه لخفة الفتحة وقراته بالوجهين وفي الظاء في قوله تعالي الملاءكة ظالمي انفسهم في النساء و-النحل لا غير وفي الضاد في قوله تعالي والعاديات ضبحا لا غير وفي الشين في قوله تعالي 14 ان زلزلة الساعة شء عظيم وفي قوله تعالي باربعة شهداء في الموضعين لا غير 14---------- واقراني ابو الفتح في لقد جءت شيءا فريا بالادغام لقوة الكسرة وقراته ايضا بالاظهار لانه منقوص العين وفي الجيم	36	-2920768212702826572	810	1469.0	660	917	88.33151245117188	139	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms017	true	-9047836973666178378	0	138	0	680	1456	300	نحو قوله------ الصالحات جناح و ماءة جلدة و وتصلية جحيم وشبهه وفي السين نحو قوله------ بالساعة سعيرا و الصالحات سندخلهم و السحرة ساجدين وشبهه وفي الصاد في قوله و------الصافات صفا و والملاءكة صفا و فالمغيرات صبحا لا غير وفي الزاي في قوله------ بالاخرة زينا و فالزاجرات زجرا و الي الجنة زمرا لا غير واما الذال فادغمها في السين في قوله فا------تخذ سبيله في الموضعين وفي الصاد في قوله------ ما اتخذ صاحبة لا غير واما الثاء فادغمها في خمسة احرف في الذال في قوله ------والحرث ذلك لا غير وفي التاء في قوله ------حيث تءمرون و الحديث تعجبون لا غير وفي الشين في قوله------ حيث شءتم و حيث شءتما حيث وقعا وفي قوله------ ثلاث شعب لا غير وفي السين نحو قوله------ وورث سليمان و من حيث سكنتم و بهذا الحديث سنستدرجهم وشبهه وفي الضاد في قوله تعالي حديث ضيف ابراهيم	17	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms036	false	2220247203810931386	163	300	882	1612	1612	300	نحو قوله تعالي الصالحات جناح و-ماءة جلدة-- وتصلية جحيم وشبهه وفي السين نحو قوله تعالي بالساعة سعيرا و-الصالحات سندخلهم و-السحرة ساجدين وشبهه وفي الصاد في قوله تعالي والصافات صفا-- والملاءكة صفا-- فالمغيرات صبحا لا غير وفي الزاي في قوله تعالي بالاخرة زينا و-فالزاجرات زجرا وال-ي الجنة زمرا لا غير واما الذال فادغمها في السين في قوله تعالي واتخذ سبيله في الموضعين وفي الصاد في قوله تعالي ما اتخذ صاحبه لا غير واما الثاء فادغمها في خمسة احرف في الذال في قوله تعالي والحرث ذلك لا غير وفي التاء في قوله تعالي حيث تءمرون و-الحديث تعجبون لا غير وفي الشين في قوله تعالي حيث شءتم و-حيث شءتما حيث وقعا وفي قوله تعالي ثلاث شعب لا غير وفي السين نحو قوله تعالي وورث سليمان و-من حيث شكنتم و-بهذا الحديث سنستدرجهم وشبهه وفي الضاد في قوله تعالي حديث ضيف ابراهيم-	36	-2920768212702826572	657	1170.0	532	746	88.0697021484375	121	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms017	true	-9047836973666178378	138	300	680	1456	1456	300	لا غيره واما الراء فادغمها في اللام اذا تحرك ما قبلها نحو قوله تعالي سخر لكم و ليغفر لك وشبهه فان سكن ما قبلها وانكسرت هي او انضمت ادغمها ايضا فيها نحو المصير لا يكلف و كتاب الفجار لفي وشبهه فان سكن ما قبلها وانكسرت هي او انضمت ادغمها ايضا فيها نحو المصير لا يكلف و كتاب الفجار لفي وشبهه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان انفتحت لم يدغمها نحو والحمير لتركبوها و وان الفجار لفي وشبهه و9 -----------الامالة---- باقية مع الادغام في---- قوله------ ان كتاب الابرار لفي و عذاب النار ربنا وشبهه لكونه عارضا واما اللام فادغمها في الراء اذا تحرك ما قبلها ايضا نحو سبيل ربك و قد جعل ربك وشبهه فان سكن ما قبلها --وانكسرت هي او انضمت ادغمها ايضا نحو الي سبيل ربك و من يقول ربنا وشبهه فان انفتحت لم يدغمها نحو قوله------ فيقول رب و رسول ربهم وشبهه الا قوله------ قال رب و قال---------- ربكم و قال ربنا متصلا بضمير او غير متصل فانه ادغمه- نصا واداء لقوة مدة الالف وقياسه-	17	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms037	false	-5641176620698359896	0	140	0	708	1520	300	لا غير- واما الراء فادغمها في اللام اذا تحرك ما قبلها نحو----------- سخر لنا و-ليغفر لك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وشبهه فان سكن ما قبلها وانكسرت هي او انضمت ادغمها ايضا فيها نحو قوله تعالي المصير لا يكلف وكتاب الفجار لفي وشبهه فان انفتحت لم يدغمها نحو والحمير لتركبوها-- وان الفجار لفي وشبهه قال ابو عمرو والامالة فيه باقية مع الادغام في نحو قوله تعالي ان كتاب الابرار لفي و-عذاب النار ربنا وشبهه لكونه عارضا واما اللام فادغمها في الراء اذا تحرك ما قبلها ايضا نحو سب-ل ربك و-قد جعل ربك وشبهه فان سكن ما قبلها او انكسرت--- او انضمت ادغمها ايضا نحو الي سبيل ربك و-من يقول ربنا وشبهه فان انفتحت لم يدغمها نحو قوله تعالي فيقول رب و-رسول ربهم وشبهه الا قوله تعالي قال رب و-قال ربنا وقال ربكم -----------متصلا بضمير و--غير متصل فانه ادغمها نصا واداء لقوة مدة الالف وقياسه	37	-2920768212702826572	532	757.0	427	945	56.296295166015625	99	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms018	true	-3738311544300678129	0	161	0	778	1492	300	قال رجلان و وقال رجل ولا خلاف بين اهل الاداء في ادغامه-ا واما النون فادغمها اذا تحرك ما قبلها في اللام والراء نحو قوله------ زين للناس و لن نءمن لك و واذ تاذن و ---خزاءن رحمة ربي وشبهه فان سكن ما قبلها لم يدغمها باي حركة تحركت هي نحو----------- مسلمين لك و باذن ربهم وشبهه الا في قوله تعالي ونحن له و وما نحن لكما و نحن لك حيث وقع فانه ادغم ذلك للزوم ضمة نونه واما الميم فاخفاها عند الباء اذا تحرك ما قبلها نحو قوله---------- باعلم بالشاكرين و يحكم به وشبهه والقراء يعبرون عن هذا بالادغام وليس كذلك لامتناع القلب فيه وانما تذهب الحركة فتخفي الميم فان سكن ما قبلها لم يخفها نحو قوله------ ابراهيم بنيه و الشهر الحرام بالشهر------- وشبهه واما الباء فادغمها في الميم في قوله------ ويعذب من يشاء حيث وقع لا غير قال ابو عمرو فهذه اصول الادغام ملخصة يقاس عليها ما يرد من امثالها واشكالها ان شاء الله تعالي وقد حصلنا جميع ما ادغمه ابو	18	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms037	false	-5641176620698359896	140	300	708	1520	1520	300	قال رجلان-- وقال رجل ولا خلاف بين اهل الاداء في ادغامهما واما النون فادغمها اذا تحرك ما قبلها في اللام والراء نحو قوله تعالي زين للناس و-لن نءمن لك-- واذ تاذن ربك وخزاءن رحمة ربي وشبهه فان سكن ما قبلها لم يدغمها باي حركة تحركت هي نحو قوله تعالي مسلمين لك و-باذن ربهم وشبهه الا في قوله تعالي ونحن له-- وما نحن لكما و-نحن لك حيث وقع فانه ادغم ذلك للزوم ضمة نونه واما الميم فاخفاها عند الباء اذا تحرك ما قبلها---- قوله نحو تعالي باعلم بالشاكرين و-يحكم به وشبهه والقراء يعبرون عن هذا بالادغام وليس كذلك لامتناع القلب فيه وانما تذهب الحركة فتخفي الميم فان سكن ما قبلها لم يخفها نحو قوله تعالي ابراهيم بنيه و-الشهر الحرام بالشهر الحرام وشبهه واما الباء فادغمها في الميم في قوله تعالي ويعذب من يشاء حيث وقع لا غير قال ابو عمرو فهذه اصول الادغام ملخصة يقاس عليها ما يرد من امثالها واشكالها ان شاء الله تعالي وقد حصلنا جميع ما ادغمه ابو-	37	-2920768212702826572	760	1407.0	610	828	91.78743743896484	148	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms018	true	-3738311544300678129	161	300	778	1492	1492	300	عمرو من الحروف المتحركة فوجدناها علي مذهب ابن مجاهد واصحابه الف حرف وماءتي حرف وثلاثة وسبعين حرفا وعلي ما اقراناه الف حرف وثلاث ماءة---- وخمسة احرف وجميع ما وقع الاختلاف فيه بين اهل الاداء اثنان وثلاثون حرفا فصل واعلم ان اليزيدي حكي عن ابي عمرو انه ك-----ان اذا ادغم الحرف الاول من الحرفين في مثله او مقاربه وسواء سكن ما قبله- او تحرك وكان مخفوضا او مرفوعا اشار الي حركته تلك دلالة عليها---- والاشارة تكون روما واشماما والروم اكد لما فيه من البيان عن كيفية الحركة غير ان الادغام الصحيح يمتنع معه ويصح معه الاشمام والاشمام في المخفوض ممتنع------------------------------- فان كان الحرف الاول منصوبا لم يشر الي حركته لخفتها وكذلك لا يضير الي الحركة في الميم اذا لقيت مثلها او باء وفي الباء اذا لقيت مثلها او ميما باي حركة تحرك ذلك لان الاشارة تتعذر في ذلك من اجل-	18	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms038	false	-8917201938279045325	0	147	0	752	1561	300	عمرو من الحروف المتحركة فوجدناه- علي مذهب ابن مجاهد واصحابه الف حرف وماءتي حرف وثلاثة وسبعين حرفا وعلي ما اقرءناه الف حرف وثلاث-ماءة حرف وخمسة احرف وجميع ما وقع الاختلاف فيه بين اهل الاداء اثنان وثلاثون حرفا فصل واعلم ان اليزيدي حكي عن ابي عمرو انه ادغم كان اذا----- الحرف الاول من الحرفين في مثله او مقاربة وسواء سكن ما قبلها او تحرك وكان مخفوضا او مرفوعا اشار الي حركته تلك دلالة عليها منه والاشارة تكون روما واشماما والروم اكد لما فيه من البيان عن كيفية الحركة غير ان الادغام الصحيح يمتنع معه ويصح مع- الاشمام والاشمام في المخفوض ممتنع 7 لبعد ذلك العضو عن مخرج الخفض فان كان الحرف الاول منصوبا لم يشر الي حركته لخفتها وكذلك لا يشير الي الحركة في الميم اذا لقيت مثلها او باء وفي الباء اذا لقيت مثلها او ميما باي حركة تحرك ذلك لان الاشارة تتعذر في ذلك من اجل	38	-2920768212702826572	702	1336.0	566	760	92.36842346191406	127	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms019	true	-6343410260452546502	0	162	0	819	1502	300	انطباق الشفتين وبالله التوفيق باب ذكر هاء الكناية كان ابن كثير يصل هاء الكناية عن الواحد المذكر اذا انضمت وسكن ما قبلها بواو واذا انكسرت وسكن ما قبلها بياء فاذا وقف حذف تلك الصلة لانها زيادة وسواء كان ذلك الساكن حرف صحة او حرف علة فالمضمومة نحو----------- عقلوهو و شروهو و فاجتباهو و فليصمهو و فبشروهو و منهو و عنهو وشبهه والمكسورة نحو-- لاخيهي و ابيهي و تءويهي و فيهي و ابويهي و اليهي وشبهه- وهذا اذا لم تلق الهاء ساكنا نحو يعلمه الله و عنه السوء و فاراه الاية و اتاه الله و عليه الله وشبهه الا قوله ------عنه تلهي في مذهب البزي فانه يص----ل الهاء بواو مع تشديد التاء بعدها------ لان التشديد عارض والباقون يختلسون الضمة والكسرة في حال الوصل فيما تقدم وكلهم يصل المكسورة بياء والمضمومة بواو اذا تحرك ما قبلها حيث وقع وبالله التوفيق AUTO باب ذكر المد والقصر اعلم ان الهمزة اذا كانت مع حرف المد واللين في كلمة واحدة سواء توسطت او تطرفت فلا خلاف بينهم	19	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms038	false	-8917201938279045325	147	300	752	1561	1561	300	انطباق الشفتين وبالله التوفيق باب ذكر هاء الكناية كان ابن كثير يصل هاء الكناية عن الواحد المذكر اذا انضمت وسكن ما قبلها بواو واذا انكسرت وسكن ما قبلها بياء فاذا وقف حذف تلك الصلة لانها زيادة وسواء كان ذلك الساكن حرف صحة او حرف علة فالمضمومة نحو قوله تعالي عقلوه- و-شروه--- فاجتباه--- فليصمه- و-فبشره و---منه- وعنه 7 وشبهه والمكسورة نحو 9 لاخيه- و-ابيه و--تءويه وفيه و----ابويه- و-اليه وبنيه 9 وهذا اذا لم تلق الهاء ساكنا نحو يعلمه الله و-عنه السوء و-فاراه الاية و-اتاه الله و-عليه الله وشبهه الا قوله تعالي عنه تلهي في مذهب البزي فانه كان يصل الهاء بواو مع تشديد------ بعدها التاء لان التشديد عارض والباقون يختلسون الضمة والكسرة في حال الوصل فيما تقدم وكلهم يصل المكسورة بياء والمضمومة بواو اذا تحرك ما قبلها حيث وقع وبالله التوفيق----- باب ذكر المد والقصر اعلم ان الهمزة اذا كانت مع حرف المد واللين في كلمة واحدة سواء توسطت او تطرفت فلا خلاف بينهم-	38	-2920768212702826572	755	1346.0	616	849	88.92815399169922	135	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms019	true	-6343410260452546502	162	300	819	1502	1502	300	في تمكين حرف المد زيادة وذلك نحو قوله عز وجل- اولءك و شاء الله و الملاءكة و يضء و هاءم اقرءوا وش--بهه فاذا كانت الهمزة اول كلمة وحرف المد اخر كلمة اخري فانهم يختلفون في زيادة التمكين لحر-ف المد هناك فابن كثير وقا-----------------لون بخلاف عنه و---------------------------ابو شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد فلا يزيدونه تمكينا علي ما فيه من المد-- الذي لا يوصل اليه الا به وذلك نحو قوله عز وجل بما انزل اليك وما انزل من قبلك و في اياتنا و ياايها الناس و هءلاء و قالوا امنا وشبهه و هاولاء اقصر مدا في الضرب الاول المتفق عليه والباقون يطولون حرف المد في ذلك زيادة واطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكساءي----- ودونهما ابو عمرو من طريق اهل العراق وقا------------------------------لون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه--------------------- وهذا كله علي التقريب-	19	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms039	false	-8052223234596432984	0	151	0	778	1563	299	في تمكين حرف المد زيادة وذلك نحو قوله تعالي _ اولءك و-شاء الله و-الملاءكة و-يضء و-هاءم اقرءوا 5 وشبهه فاذا كانت الهمزة اول كلمة وحرف المد اخر كلمة اخري فانهم يختلفون في زيادة التمكين لحروف المد هنا- فابن كثير وابو جعفر ويعقوب وقالون بخلاف عنه اي من قراءته علي ابي الفتح وابو شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد فلا يزيدونه تمكينا علي ما فيه من المد 2 الذي لا يوصل اليه الا به وذلك نحو قوله تعالي- بما انزل اليك وما انزل من قبلك و-في اياتنا ويا ايها الناس وهء-لاء و-قالوا امنا وشبهه وهء--لاء اقصر مدا في الضرب الاول المتفق عليه والباقون يطولون حرف المد في ذلك زيادة واطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكساءي وخلف ودونهم- ابو عمرو من طريق اهل العراق اي الدوري وقرا به علي الفارسي وقالون من طريق ابي نشيط بخلاف عنه قرا به علي ابي الحسن وهذا كله علي التقريب	39	-2920768212702826572	645	1157.5	519	790	81.64556884765625	120	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms020	true	169961264624966562	0	100	0	503	1595	300	من غير افراط وانما هو علي مقدار مذاهبهم في التحقيق والحدر وبالله التوفيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل واذا اتت الهمزة قبل حر-ف المد سواء كانت محققة او القي حركتها علي ساكن قبلها او ابدلت نحو قوله------ ادم و ازر وامن و ولقد اتينا و من اوتي و لايلاف قريش ايلافهم و للايمان و يستهزءون و --------هءلاء الهة وشبهه فان اهل الاداء من مشيخة المصريين الاخذين برواية ابي يعقوب عن ورش يزيدون في تمكين حرف المد في ذلك زيادة متوسطة علي مقدار التحقيق-------------------------------- واستثنوا من ذلك قوله------ اسراءيل حيث وقع فلم يزيدوا في تمكين الياء فيه وقد -------------------------------اجمعوا علي ترك الزيادة اذا سكن ما	20	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms039	false	-8052223234596432984	151	299	778	1563	1563	299	من غير افراط وانما هو علي مقدار مذاهبهم في التحقيق والحدر وبالله التوفيق 8 قلت فان وقع بعد حرف المد ساكن لازم اي في الحالين اتفقوا علي مده مشبعا نحو الضالين واتحاجوني والم ون وحم قدرا واحدا وان عرض السكون للوقف جاز لكل منهم الاشباع والتوسط والقصر نحو الرحيم والكتاب ويءمنون والله الموفق 8 فصل واذا اتت الهمزة قبل حروف المد سواء كانت محققة او القي حركتها علي ساكن قبلها او ابدلت نحو قوله تعالي ادم و-ازر وامن-- ولقد اتينا و-----------لايلاف قريش ايلافهم و-للايمان و-يستهزء-ن ومن اوتي وهءلاء الهة وشبهه فان اهل الاداء من مشيخة المصريين الاخذين برواية ابي يعقوب عن ورش يزيدون في تمكين حرف المد في ذلك زيادة متوسطة علي مقدار التحقيق قرا به علي ابن خاقان وابي الفتح واستثنوا من ذلك قوله تعالي اسراءيل حيث وقع فلم يزيدوا في تمكين الياء فيه واتفقوا علي استثناء يءاخذ كيف وقع واجمعوا علي ترك الزيادة اذا سكن ما-	39	-2920768212702826572	481	853.0	392	803	59.90037536621094	87	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms020	true	169961264624966562	100	300	503	1595	1595	300	قبل الهمزة وكان الساكن غير حرف مد ولين نحو مسءولا و مذءوما والقرا-ن و الظمان وشبهه وكذلك ان كانت الهمزة مجتلبة للابتداء نحو اءتمن اءت بقران اءذن لي وشبهه والباقون لا يزيدون في اشباع حرف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمد فيما تقدم وبالله التوفيق AUTO باب ذكر الهمزتين المتلاصقتين في كلم------ة اعلم انهما اذا اتفقتا بالفتح نحو اانذرتهم و اانتم اعلم و ااسجد وشبهه فان الحرميين و----------ابا عمرو وهشام-------ا يسهلون الثانية منهما وورش يبدلها الفا ---------------------------------والقياس ان تكون بين بين---------------------- وابن كثير ------لا يدخل-- قبلها الفا وقالون وهشام وابو عمرو يد----------خلونها والباقون يحققون الهمزتين فاذا اختلفتا بالفتح والكسر نحو قوله اا------ذا كنا ترابا و االه مع الله و اءن ----------------لنا وشبهه فالحرمي----------ان وابو عمرو------ يسهلون الثانية وقالون وابو عمرو---------- يدخلان قبله-------ا الفا والباقون يحققون الهمزتين وه----شام من قراءتي علي ابي الفتح يدخل بينهما الفا في جميع القران ومن قراءتي علي ابي الحسن يدخلها في سبعة مواضع ف-ي الاعراف اءنكم و اان لنا لاجرا وفي مريم ااذا ما مت وفي الشعراء اءن لنا لاجرا وفي الصافات اانك و اء----فكا وفي فصلت اءنكم ويسهل الثانية هنا خاصة واذا اختلفتا بالفتح والضم وذلك في ثلاثة مواضع في ال عمران قل اءنبءكم وفي ص اانزل عليه وفي القمر االقي الذكر----- فالحرميان---------- وابو عمرو------ يسهلون الثانية وقالون---------- يدخل-- بينهما-	20	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms040	false	7932960859258662552	0	245	0	1375	1681	300	قبل الهمزة وكان --ساكن غير حرف مد ولين نحو مسءولا و-مذءوما والقراءن و-الظمان وشبهه وكذلك ان كانت الهمزة مجتلبة للابتداء نحو اءتمن اءت بقران اءذن لي وشبهه والباقون لا يزيدون في اشباع حرف المد بعدها لكونها عارضة وهذا المذهب اقراني الخاقاني وابو الفتح في رواية ابي يعقوب عن ورش والباقون لا يزيدون في اشباع حرف المد فيما تقدم وبالله التوفيق----- باب ذكر الهمزتين المتلاصقتين في كلمة واحدة اعلم انهما اذا اتفقتا بالفتح نحو ءانذرتهم وء-انتم اعلم وء-اسجد وشبهه فان الحرميين وابا جعفر وابا عمرو وهشاما ورويسا يسهلون الثانية منهما وورش يبدلها الفا وبه قرا علي ابن خاقان وابي الفتح والقياس ان تكون بين بين وبه قرا علي ابي الحسن وابن كثير ورويس لا يدخلان قبلها الفا وقالون وهشام وابو عمرو وابو جعفر يدخلونها والباقون يحققون الهمزتين فاذا اختلفتا بالفتح والكسر نحو قوله تعالي اءذا كنا ترابا ---------------و اءنا لفي وءاله واءن لنا وشبهه فالحرميان وابو جعفر وابو عمرو ورويس يسهلون الثانية وقالون وابو-عمرو وابو جعفر يدخلون قبلها بينهما الفا والباقون يحققون الهمزتين معا وهشام من قراءتي علي ابي الفتح يدخل بينهما الفا في جميع القران ومن قراءتي علي ابي الحسن يدخلها في سبعة مواضع يفي الاعراف اءنكم و-اءن لنا لاجرا وفي-مريم اءذا-ما مت وفي الش-راء اءن لنا لاجرا وفي الصافات اءنك لمن واءتفكا وفي فصلت اءنكم ويسهل الثانية هنا خاصة واذا اختلفتا بالفتح والضم وذلك في ثلاثة مواضع في ال عمران قل اءنب-كم وفي ص -انزل عليه وفي القمر االقي الذكر عليه فالحرميان وابو جعفر وابو عمرو ورويس يسهلون الثانية وقالون وابو جعفر يدخلان بينهما	40	-2920768212702826572	1038	1827.0	854	1408	73.72158813476562	158	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms021	true	5710339899793292324	0	55	0	306	1644	300	الفا وهشام من قراءتي علي ابي الحسن يحقق الهمزتين من غير الف بينهما في ال عمران ويسهل الثانية ويدخل قبلهما الفا في الباقيتين كقالون والباقون يحققون الهمزتين في ذلك كله وهشام من قراءتي علي ابي الفتح كذلك ويدخل بينهما الفا وبالله التوفيق AUTO باب ذكر الهمزتين من كلمتين اعلم انهما اذا اتفقتا بالكسر نحو----------- هءلاء	21	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms040	false	7932960859258662552	245	300	1375	1681	1681	300	الفا وهشام من قراءتي علي ابي الحسن يحقق الهمزتين من غير الف بينهما في ال عمران ويسهل الثانية ويدخل قبله-ا الفا في الباقيتين كقالون والباقون يحققون الهمزتين في---- ذلك وهشام من قراءتي علي ابي الفتح كذلك ويدخل بينهما الفا وبالله التوفيق----- باب ذكر الهمزتين من كلمتين اعلم انهما اذا اتفقتا بالكسر نحو قوله تعالي هءلاء-	40	-2920768212702826572	293	557.0	241	317	92.42902374267578	50	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms021	true	5710339899793292324	55	300	306	1644	1644	300	ان كنتم و من النساء الا وشبهه فقنبل ----------------وورش يجعلان الثانية كالياء الساكنة-------------------- قال ابو عمرو واخذ علي ابن خاقان لورش بجعل الثانية ياء مكسورة في البقرة في قوله تعالي هاولاءين كنتم وفي النور علي--- البغاءي-ن اردن فقط وذلك مشهور عن ورش في الاداء دون النص وقالون والبزي يجعلان الاولي كالياء المكسورة وابو عمرو يسقطها والباقون يحققون الهمزتين معا فاذا اتفقتا معا بالفتح نحو ج---------------اء اجلهم و شاء انشر------ه فورش وقنبل---------------- يجعلان الثانية كالمدة----------- وقالون والبزي وابو عمرو -------يسقطون الاولي والباقون يحققون الهمزتين معا فاذا اتفقتا بالضم وذلك في موضع واحد في-------------- الاحقاف في قوله عز وجل اولياء اولءك لا غير فورش وقنبل---------------- يجعلان الثانية كالواو الساكنة وقالون والبزي يجعلان الاولي كالواو المضمومة----------- وابو عمرو يسقطهما معا والباقون يحققونهما معا قال ابو عمرو ومتي سهلت الهمزة الاولي من المتفقتين او اسقطت فالالف التي قبلها ممكنة علي حالها مع تحقيقها اعتدادا بها ويجوز ان تقصر الالف لعدم الهمزة لفظا والاول اوجه فاذا اختلفتا علي اي حال كان نحو قوله------ السفهاء الا و من الماء او مما و شهداء اذ حضر و من يشاء الي صراط مستقيم و جاء امة وشبهه فالحرمي----------ان وابو عمرو يس------هلون الثانية والباقون يحققونهما معا قال ابو عمرو والتسهيل لاحدي الهمزتين في هذا الباب انما يكون في حال الوصل لا غير لكون التلاصق فيه وحكم تسهيل الهمزة في البابين هو ان تجعل بين الهمزة وبين الحرف الذي منه حركتها ما لم تنفتح وينكسر ما قبلها او ينضم فانها تبدل مع الكسرة ياء ومع الضمة واوا وتحركان بالفتح والمكسورة المضموم ما قبلها تسهل علي-	21	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms041	false	-7154037559328416432	0	262	0	1443	1649	300	ان كنتم ومن- النساء الا وشبهه فقنبل وورش وابو جعفر ورويس يجعلون الثانية كالياء الساكنة اي يسهلونها بين بين قال ابو عمرو واخذ علي ابن خاقان لورش بجعل الثانية ياء مكسورة في البقرة في قوله تعالي هءلاء ان كنتم وفي النور في علي البغاء ان اردن فقط وذلك مشهور عن ورش في الاداء دون النص وقالون والبزي يجعلان الاولي كالياء المكسورة وابو عمرو يسقطها والباقون يحققون الهمزتين معا فاذا اتفقتا بال----فتح نحو قوله تعالي اذا جاء اجلهم وشا-ء انشره وشبهه فورش وقنبل وابو جعفر ورويس يجعلون الثانية كالمدة اي بين بين وقالون------- وابو عمرو والبزي يسقطون الاولي والباقون يحققون الهمزتين معا فاذا اتفقتا بالضم وذلك في موضع واحد في قوله تعالي في الاحقاف--------------- اولياء اولءك لا غير فورش وقنبل وابو جعفر ورويس يجعلون الثانية كالواو الساكنة وقالون والبزي يجعلان الاولي كالواو المضمومة اي بين بين وابو عمرو يسقطه-----ا والباقون يحققونهما معا قال ابو عمرو ومتي سهلت الهمزة الاولي من المتفق-ين او اسقطت فالالف التي قبلها ممكنة علي حالها مع تحقيقها اعتدادا بها ويجوز ان يقصر الالف لعدم الهمزة لفظا والاول اوجه فاذا اختلفتا علي اي حال كان نحو قوله تعالي السفهاء الا ومن- الماء او مما و-شهداء اذ حضر و-من يشاء الي صراط مستقيم وج-اء امة وشبهه فالحرميان وابو جعفر وابو عمرو ورويس يسهلون الثانية والباقون يحققونهما معا------------- والتسهيل لاحدي الهمزتين في هذا الباب انما يكون في حال الوصل لا غير لكون التلاصق فيه وحكم تسهيل الهمزة في البابين ---ان تجعل بين الهمزة وبين الحرف الذي منه حركتها ما لم تنفتح وينكسر ما قبلها او ينضم فانها تبدل مع الكسرة ياء ومع الضمة واوا وتحركان بالفتح والمكسورة المضموم ما قبلها تسهل علي	41	-2920768212702826572	1252	2313.5	1025	1497	83.6339340209961	206	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms022	true	-6466560906642378787	1	24	6	134	1512	300	تبدل واوا مكسورة علي حركة ما قبلها وتجعل بين الهمزة والياء علي حركتها والاول مذهب القراء و------------------------------------------هو اثر والثاني مذهب النحويين وهو اقيس	22	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms041	false	-7154037559328416432	263	294	1451	1621	1649	300	تبدل واوا مكسورة علي حركة ما قبلها وتجعل بين الهمزة والياء علي حركتها والاول مذهب القراء وبه قرا علي الفارسي وابن خاقان وابن غلبون وهو اثر والثاني مذهب النحويين وهو اقيس	41	-2920768212702826572	128	247.0	105	170	75.29412078857422	22	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms022	true	-6466560906642378787	25	300	141	1512	1512	300	التوفيق AUTO باب ذكر الهمزة المفردة اعلم ان ورشا كان يسهل الهمزة المفردة سواء سكنت او تحركت اذا كانت في موضع الفاء من الفعل فاما الساكنة نحو قوله------ ياخذ و ياكل و تالمون و ---------------لقاءنا اءت و نءمن و -------المءمنون و ويءثرون و يءتون و والمءتفكات و هذا و ---الذي اءتمن و الملك اءتوني----- وشبهه والمتحركة نحو قوله------ يءده اليك و مءجلا و والمءلفة ومءذن و يءخرهم و-- تءاخذنا وشبهه واستثني من الساكنة وتءوي اليك و التي تءويه وساءر باب الايواء حيث وقع نحو الماوي و ماواهم و ماواكم و فاووا الي الكهف وشب---هه ومن المتحركة ولا يءوده و تءزهم وكذلك مابا و ----مارب و وما تاخر وش------بهه اذا كانت صورتها الفا فهمز جميع ذلك والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله ولابي عمرو---------- وحمزة وهشام مذاهب اذكرها بعد ان شاء الله------ فصل وسهل ورش ايضا الهمزة من بءس و بءسما و البءر و الذءب و لءلا في جميع القران وتابعه الكساءي عل-----ي الذءب وحده فترك- همزه والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله حيث وقع وبالله التوفيق AUTO باب ذكر نقل حركة الهمزة الي الساكن قبلها اعلم ان ورشا كان يلقي حركة الهمزة علي الساكن قبلها فيتحرك بحركتها وتسقط هي من اللفظ وذلك اذا كان الساكن غير حرف مد ولين وكان اخر كلمة والهمزة اول كلمة اخري والساكن الواقع قبل الهمزة ياتي علي ثلاثة اضرب فالضرب الاول ان يكون تنوينا نحو قوله------ من نبي الا و من -----------شء اذ كانوا و كفوا احد و مبين ان اعبدوا------- وشبهه والثاني ان يكون-------------- لام المعرفة نحو الارض و الاخرة والازفة و والاولي و الان و --------والاذن وشبهه وهذا وان كان متصلا مع الهمزة في الخط فهو يجري عند القراء مجري المت-صل والثالث ان يكون ساءر حروف المعجم نحو-	22	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms042	false	-2816846923260409294	0	260	0	1433	1643	300	التوفيق----- باب ذكر الهمزة المفردة اعلم ان ورشا كان يسهل الهمزة المفردة سواء سكنت او تحركت اذا كانت في موضع الفاء من الفعل فالسا----كنة نحو قوله تعالي ياخذ و-ياكل و-تالمون ويالمون وتاكلون ولقاءنا اءت و-نءمن ويءمنون والمءمنون-- ويءثرون والم----------ءتفكات والمءتفكة والذي اءتمن و-الملك اءتوني به 7 وشبهه والمتحركة نحو قوله تعالي يءده اليك و-مءجلا و--المءلفة ومءذن و-يءخرهم ولا تءاخذنا وشبهه واستثني من الساكنة وتءوي اليك و-التي تءويه وساءر باب الايواء نحو-------- الماوي و-ماواهم و-ماواكم و-فاووا الي الكهف 13 وشبهه ومن المتحركة ولا يءوده و-تءزهم وكذلك مابا وماب ومارب-- وما تاخر وتاذن وشبهه اذا كانت صورتها الفا فهمز جميع ذلك والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله ولابي عمرو وابي جعفر وحمزة وهشام مذاهب اذكرها بعد ان شاء الله تعالي فصل وسهل ورش ايضا الهمزة من بءس و-بءسما و---بءر و-الذءب و-لءلا في جميع القران وتابعه الكساءي وخلف علي الذءب وحده فتركا همزه والباقون يحققون الهمزة في ذلك كله حيث وقع وبالله التوفيق----- باب ذكر نقل حركة الهمزة الي الساكن قبلها اعلم ان ورشا كان يلقي حركة الهمزة علي الساكن قبلها فيتحرك بحركتها وتسقط هي من اللفظ وذلك اذا كان الساكن غير حرف مد ولين وكان اخر كلمة والهمزة اول كلمة اخري والساكن الواقع قبل الهمزة ياتي علي ثلاثة اضرب فالضرب الاول ان يكون تنوينا نحو قوله تعالي من نبي الا-- من شء الا ومن شء اذ كانوا وكفء-ا احد و-مبين ان اعبدوا الله 5 وشبهه والثاني ان يكون الساكن الواقع لام المعرفة نحو الارض و-الاخرة والازفة --والاولي و-الان --والاذن وبالاذن وشبهه وهذا وان كان متصلا مع الهمزة في الخط فهو يجري عند القراء مجري المنفصل والثالث ان يكون ساءر حروف المعجم نحو	42	-2920768212702826572	1276	2269.5	1041	1498	85.18023681640625	234	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms023	true	-4862734239718410214	45	294	200	1393	1422	300	قوله------ كتابيه اني ظننت فسكنوا الهاء وحققوا الهمزة بعدها علي مراد القطع والاستءناف وبذلك قرات علي مشيخة المصريين وبه اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون بتحقيق الهمزة في ساءر ما تقدم مع تخليص الساكن قبلها واختلفوا في قوله------ الان وقد كنتم و الان وقد عصيت في يونس و ردءا ف-------ي القصص وفي قوله------ عادا الاولي في والنجم وياتي الاختلاف في ذلك في موضعه ان شا-------------ء الله ---AUTO باب ذكر مذهب ابي عمرو في ترك الهمز ا-علم انا ابا عمرو كان اذا قرا في الصلاة او ادرج في قراءته او قرا بالادغام لم يهمز كل همزة ساكنة سواء كانت فاء او عينا او لاما نحو قوله------ يءمنون و يءلون و والمءتفكات و بءس وبءسما و الذءب و البءر و الرءيا ورءياك و كداب و جءت و جءتم -----------وشءتم و شءنا و فاداراتم و اطماننتم وش--بهه الا ان يكون سكون الهمزة للجزم نحو----------- او ننساها و تسءهم و ان يشا و ويهيء لكم وشبهه وجملته تسعة عشر موضعا او يكون للبناء نحو انبءهم و ------اقرا و ارجءه ووهيء---- وشبهه وجملته احد عشر موضعا--- او يكون ترك الهمز فيه اثقل من الهمز- وذلك في قوله و-----تءوي و تءويه لا غير او يكون يوقع الالتباس بما لا يهمز وذلك في قوله ور------ءيا او يكون يخرج من لغة الي لغة----- وذلك في قوله------ مءصدة ف---ابن مجاهد كان يختار تحقيق الهمز- في ذلك كله من اجل تلك المعاني وبذلك قرات وبه اخذ فاذا تحركت الهمزة نحو قوله تعالي يءلف و مءذن و يءخرهم وشبهه فلا خلاف عنه في تحقيق الهمزة في ذلك ---وبالله ا-----لتوفيق AUTO باب ذكر مذهب	23	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms043	false	-8946310853397832487	0	283	0	1451	1527	300	قوله تعالي كتابيه اني ظننت فسكنوا الهاء وحققوا الهمزة بعدها علي مراد القطع والاستءناف وبذلك قرات علي مشيخة المصريين وبه اخذ قلت ووافقه عيسي بن وردان علي النقل في كلمة الان حيث وقع نحو قوله تعالي قالوا الان جءت بالحق الان خفف الله عنكم ووافقه رويس علي النقل في حرف واحد وهو من استبرق في سورة الرحمن والله الموفق وقرا الباقون بتحقيق الهمزة في جميع ما تقدم مع تخليص الساكن قبلها واختلفوا في قوله تعالي الان وقد كنتم و-الان وقد عصيت في يونس و-ردءا يصدقني في القصص وفي قوله تعالي عادا الاولي في والنجم وياتي الاختلاف في ذلك في موضعه ان شاء الله تعالي وبالله التوفيق باب ذكر مذهب ابي عمرو في ترك الهمزة اعلم ان- ابا عمرو كان اذا قرا في الصلاة او ادرج -القراءة- او قرا بالادغام لم يهمز كل همزة ساكنة سواء كانت فاء او عينا او لاما نحو قوله تعالي يءمنون و-يءلون-- والمءتفكات و-بءس وبءسما و-الذءب و---بءر و-الرءيا ورءياك و-كداب و-جءت و-جءتم وجءنا وشءت وشءتم و-شءنا و-فاداراتم و-اطماننتم 5 وشبهه الا ان يكون سكون الهمزة للجزم نحو قوله تعالي او ننساها و-تسءهم و-ان نشا-- ويهيء لكم -شبهه وجملته تسعة عشر موضعا او يكون للبناء نحو انبءهم ونبءهم واقرا و-ارجءه -وهيء لنا وشبهه وجملته احد عشر موضعا 12 او يكون ترك الهمز فيه اثقل من --همزة وذلك في قوله تعالي تءوي و-تءويه------- او يكون يوقع الالتباس بما لا يهمز وذلك في قوله تعالي ورءيا او يكون يخرج من لغة الي لغة اخري وذلك في قوله تعالي مءصدة فان ابن مجاهد كان يختار تحقيق الهمزة في ذلك كله من اجل تلك المعاني وبذلك قرات وبه اخذ فاذا تحركت الهمزة نحو قوله تعالي يءلف و-مءذن و-يءخرهم وشبهه فلا خلاف عنه في تحقيق الهمز- في ذلك كله والله اعلم قلت--------- باب ذكر مذهب	43	-2920768212702826572	1119	1902.0	898	1500	74.5999984741211	212	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms024	true	2830928699725128360	0	58	0	310	1515	300	اعلم ان حمزة وهشاما كانا يقفان علي الهمزة الساكنة او المتحركة اذا وقعت طرفا في الكلمة بتسهيلها ويصلان ب--تحقيقها فاذا سهلا المضموم ما قبلها ابدلاها واوا في حال تحريكها وسكونها نحو قوله------ ولءلءا و ان امرء وشبهه ولم تات في القران ساكنة واذا سهلا المكسور ما قبلها ابدلاها في الحال-ين ياء نحو قوله تعالي وهيء لنا و نبء	24	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms044	false	6026140122684123855	241	298	1279	1595	1603	300	اعلم ان حمزة وهشاما كانا يقفان علي الهمزة الساكنة و--المتحركة اذا وقعت طرفا في الكلمة بتسهيلها ويصلان في تحقيقها فاذا سهلا المضموم ما قبلها ابدلاها واوا في حال تحريكها وسكونها نحو قوله تعالي ولءلءا و-ان امرء وشبهه ولم تات في القران ساكنة واذا سهلا المكسور ما قبلها ابدلاها في الحالتين ياء نحو قوله تعالي وهيء لنا ويهيء	44	-2920768212702826572	302	570.5	247	319	94.67084503173828	53	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms024	true	2830928699725128360	58	298	310	1505	1515	300	عبادي و تبوء و --------من شاطء وشبهه واذا سهلا المفتوح ما قبلها ابدلاها في الحال-ين الفا نحو قوله تعالي ان يشا و ذرا و بدا و يستهزء و الملا وشبهه والروم والاشمام ممتنعان في الحرف المبدل من الهمزة لكونه ساكنا محضا فاذا سكن ما قبل الهمزة وسهلاها القيا حركتها علي ذلك الساكن واسقطاها ان-كان ذلك الساكن اصليا غير الف نحو قوله تعالي المرء و دفء و الخبء و شء و والسوء و عن --سوء و سء و وجء ----والمسء و يضء وشبهه فا-ن كان الس----اكن زاءدا للمد وكان ياء او واوا ابدلا الهمزة مع الياء ياء ومع الواو واوا وادغما ---قبلهما فيهما نحو قوله تعالي برء و النسء و ثلاثة قروء وشبهه والروم والاشمام جاءزان في الحرف المتحرك بحركة الهمزة وفي المبدل منها غير الالف ان انضما والروم ان انكسرا والاسكان ان انفتحا كالهمزة سواء وان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة من حرف اصلي او كانت زاءدة ابدلت الهمزة بعدها الفا باي حركة تحركت ثم حذفت احدي الالفين للساكنين وان شءت زدت في المد والتمكين لتفصل بذلك بينهما ولم تحذف وذلك الاوجه وبه ورد النص عن حمزة من طريق خلف وغيره وذلك نحو قوله تعالي من السماء و اذا جاء و -------من ماء و علي سواء و منه الماء و السفهاء و ابناء و---شهداء وشبهه حيث وقع------- فصل وتفرد حمزة بتسهيل الهمزة المتوسطة ولذلك احكام انا ابينها ان شاء الله------ اعلم ان الهمزة اذا توسطت وسكنت فهي تبدل حرفا خالصا في حال تسهيلها كما تقدم وذلك نحو قوله تعالي	24	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms045	false	3533966762882816969	0	217	0	1171	1640	300	عبادي و-تبوء المءمنين ومن شاطء وشبهه واذا سهلا المفتوح ما قبلها ابدلاها في الحالتين الفا نحو قوله تعالي ان يشا و-ذرا و-بدا و-يستهزا و-الملا وشبهه والروم والاشمام ممتنعان في الحرف المبدل من الهمزة لكونه ساكنا محضا فاذا سكن ما قبل الهمزة وسهلاها القيا حركتها علي ذلك الساكن واسقطاها ان كان ذلك الساكن اصليا غير الف نحو قوله تعالي المرء و-دفء و-الخبء و-شء --والسوء و-عن السوء------- وجء وسء والمسء و-يضء وشبهه فاذا كان ذلك الساكن زاءدا للمد وكان ياء او واوا ابدلا الهمزة مع الياء ياء ومع الواو واوا وادغما ما قبلهما فيهما نحو قوله تعالي برء و-النسء و-------قروء وشبهه والروم والاشمام جاءزان في الحرف المتحرك بحركة الهمزة وفي المبدل منها غير الالف ان انضما والروم ان انكسرا والاسكان ان انفتحا كالهمزة سواء وان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة من حرف اصلي او كانت زاءدة ابدلت الهمزة بعدها الفا باي حركة تحركت ثم حذفت احدي الالفين للساكنين وان شءت زدت في المد والتمكين لتفصل بذلك بينهما ولم تحذف وذلك الاوجه وبه ورد النص عن حمزة من طريق خلف وغيره وذلك نحو قوله تعالي ------------اذا جاء والسماء ومن ماء و------------------------السف--------هاء وعلي سواء وشبهه وبالله التوفيق فصل وتفرد حمزة بتسهيل الهمزة المتوسطة ولذلك احكام انا ابينها ان شاء الله تعالي اعلم ان الهمزة اذا توسطت وسكنت فهي تبدل حرفا خالصا في حال تسهيلها كما تقدم وذلك نحو قوله تعالي	45	-2920768212702826572	1106	2032.0	898	1242	89.04991912841797	208	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms025	true	-7365777164893272893	1	85	7	429	1513	300	و الرءيا و تسءكم و ياكلون و كداب و الذءب و البءر و بءس وشبهه وكذلك الذي اءتمن و لقاءنا اءت و فرعون اءتوني وشبهه واختلف اصحابنا في ادغام الحرف المبدل من الهمزة وفي اظهاره في قوله تعالي ورءيا و وتءوي و تءويه فمنهم من يدغم اتباعا للخط------------------------ ومنهم من يظهر لكون البدل عارضا والوجه------ان جاءزان واختلف اهل الاداء ايضا في تغيير حركة الهاء مع ابدال الهمزة ياء قبلها في قوله تعالي قال تعالي انبءهم و ونبءهم فكان بعضهم يري كسرها من اجل الياء	25	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms045	false	3533966762882816969	220	296	1196	1622	1640	300	و-الرءيا و-تسءكم وت-اكلون و-كداب و-الذءب و---بءر و-بءس وشبهه وكذلك الذي اءتمن و-لقاءنا اءت و-فرعون اءتوني وشبهه واختلف اصحابنا في ادغام الحرف المبدل من الهمزة وفي اظهاره في قوله تعالي ورءيا و--تءوي و-تءويه فمنهم من يدغم اتباعا للخط وهو الذي رجحه ابو الحسن ومنهم من يظهر لكون البدل عارضا والوجهان جيدان جاءزان واختلف اهل الاداء ايضا في تغيير حركة الهاء مع ابدال الهمزة ياء قبلها في قوله تع----------الي انبءهم-- ونبءهم فكان بعضهم يري كسرها من اجل الياء	45	-2920768212702826572	395	707.5	325	452	87.3893814086914	75	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms025	true	-7365777164893272893	85	300	429	1513	1513	300	وكان اخرون يقرءونها علي ضمتها لان الياء عارضة------------------- وهما صحيحان فاذا تحركت الهمزة وهي متوسطة فما قبلها يكون ساكنا ومتحركا فان كان ساكنا وكان اصليا وسهلتها القيت حركتها علي ذلك الساكن وحركته بها ما لم يكن الفا وذلك نحو قوله------ شيءا و خطءا و المشامة وكهيءة و الظمان و تجارون و يسالون ووا-----سال و القران و مذءوما و مسءولا وسيءت و موءلا و الموءودة-- وشبهه وان كان زاءدا ابدلت وادغمت اذا كان ياء او واوا نحو قوله------ هنيءا مريءا و بريءا و بريءون و خطيءة وخطيءاتكم وشب---هه ولم يات الواو في القران ساكنة فان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة او زاءدة جعلت الهمزة بعدها بين بين وان شءت مكنت الالفين قبلها وان شءت قصرتها والتمكين اقيس وذلك نحو قوله تعالي نساءكم و ابناءكم و ماء و غث-----اء وسواء و اباءكم و هاءم اقرءوا و من اباءهم و وملاءكته وشبهه واذا كان ما قبل الهمزة متحركا فان انفتحت هي وانكسر ما قبلها او انضم ابدل-ها في حال التسهيل مع الكسرة ياء ومع الضمة واوا وذلك نحو قوله تعالي وننشءكم و-- شانءك وملءت و بالخاطءة و لءلا و لءلء و يءوده و ----يءلف وشبهه ثم بعد هذا تجعلها بين بين في جميع ---------احوالها وحركاتها وحركات ما قبلها فان انضمت جعلتها بين الهمزة والواو نحو قوله تعالي فادرءوا و ويدرءون و يءوسا ولرءوف و برءوسكم و ولا	25	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms046	false	-7015155857436430870	0	192	0	1067	1658	300	وكان اخرون يقرءونها علي ضمتها لان الياء عارضة وهو مذهب ابي الفتح وهما صحيحان فاذا تحركت الهمزة وهي متوسطة فما قبلها يكون ساكنا ومتحركا فان كان ساكنا وكان اصليا وسهلتها القيت حركتها علي ذلك الساكن وحركته بها ما لم يكن الفا وذلك نحو قوله تعالي شيءا وخطا و---المشامة وكهيءة وي----------جارون و-يسالون ويسءل وفسال و-القران و-مذءوما و-مسءولا وسيءت و-مءءلا و-الموءودة 5 وشبهه وان كان زاءدا ابدلت وادغمت اذا كان ياء او واوا نحو قوله تعالي هنيءا مريءا و-بريءا و-بريءون و-خطيءة وخطيءاتكم 12 وشبهه ولم يات الواو في القران------ فان كان الساكن الفا سواء كانت مبدلة او زاءدة جعلت الهمزة بعدها بين بين وان شءت مكنت الالف-- قبلها وان شءت قصرتها والتمكين اقيس وذلك نحو قوله تعالي نساءكم و-ابناءكم و-------غثاء وماء وسواء و-اباءكم و-هاءم و--------من اباءهم-- وملاءكته وشبهه واذا كان ما قبل الهمزة متحركا فان انفتحت هي وانكسر ما قبلها او انضم ابدلتها في حال التسهيل مع الكسرة ياء ومع الضمة واوا وذلك نحو قوله تعالي وننشءكم وان شانءك وملءت و--الخاطءة و-لءلا و-لءلءا ويء-ده اليك ويءلف وشبهه ثم بعد هذا تجعلها بين بين في جميع حركاتها واحوالها وح---------ركات ما قبلها فان انضمت جعلتها بين الهمزة والواو نحو قوله تعالي فادرءوا ويءسا و-------------رءوف و-برءوسكم ولا -	46	-2920768212702826572	978	1736.0	802	1146	85.34031677246094	180	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms026	true	-3024729265897078551	0	113	0	576	1529	300	يءوده ومستهزءون و ليواطءوا و يبنءم وشبهه ما لم يكن صورتها ياء نحو انبءكم و سنقرءك و كان سيءه وشبهه فانك تبدلها ياء مضمومة اتباعا لمذهب حمزة في اتباع الخط عند الوقف علي الهمز وهو قول الاخفش---------------- اعني التسهيل في ذلك بالبدل وان انفتحت جعلتها بين الهمزة والالف نحو قوله تعالي سالتهم و ويكان الله و ويكانه وخطءا و ------ملجا و متكا وشبهه وان- انكسرت جعلتها بين الهمزة والياء نحو قوله -----وجبر-يل و يءس الذين و سءل و يومءذ و حينءذ-- وشبهه فصل واعلم ان جميع ما يسهله حمزة من الهمزات فانما يراعي فيه خط المصحف دون القياس كما قدمناه وقد اختلف اصحابنا في تسهيل ما يتوسط من الهمزات بدخول الزواءد عليهن نحو	26	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms046	false	-7015155857436430870	192	300	1067	1658	1658	300	يءوده ومستهزءون و-ليواطءوا وينبءوم وشبهه ما لم تكن صورتها ياء نحو انبءكم و-سنقرءك و-كان سيءه وشبهه فانك تبدلها ياء مضمومة اتباعا لمذهب حمزة في اتباع الخط عند الوقف علي الهمز وهو قول الاخفش ومذهب ابي الفتح اعني التسهيل في ذلك بالبدل وان انفتحت جعلتها بين الهمزة والالف نحو قوله تعالي سالتهم وو-يكان الله وو-يكانه وخط-ا ومتكءا وملجا 3 وش-----بهه واذا انكسرت جعلتها بين الهمزة والياء نحو قوله تعالي جبرءيل و-يءس الذين و-سءل و-يومءذ و-حينءذ 7 وشبهه فصل واعلم ان جميع ما يسهله حمزة من الهمزات فانما يراعي فيه خط المصحف دون القياس كما قدمنا و قد اختلف اصحابنا في تسهيل ما يتوسط من الهمزات بدخول الزواءد عليهن نحو-	46	-2920768212702826572	544	984.0	445	607	89.62108612060547	98	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms026	true	-3024729265897078551	113	297	576	1518	1529	300	قوله تعالي افانت و فباي الاء و بايكم و وكاين وكانه و فلاقطعن و لبامام و الارض والاخرة وشبهه وكذا ما وصل من الكلمتين في الرسم فجعل فيه كلمة واحدة نحو قوله------ هءلاء و هاانتم و ياايها و يااخت ويا-ادم و يااولي وش--------بهه فكان بعضهم يري التسهيل في ذلك اعتدادا بما صرن به متوسطات -------------------وكان اخرون لا يرون الا التحقيق اعتمادا علي كونهن مبتدءات------------------- والمذهبان جيدان وبهما ورد --نص -الروا-ة وبالله التوفيق AUTO باب ذكر الاظهار والادغام للحروف السواكن واختلفوا في الذال من اذ عند ستة احرف عند الجيم والزاي والسين والصاد والتاء والدال-------------------- نحو قوله تعالي واذ جعلنا البيت و واذ زين و ---اذ سمعتموه و واذ صرفنا و اذ تبرا و اذ دخلو----------ا فكان الحرميان وعاصم----------------- يظهرون الذال عند ذلك كله وادغم ابن ذكوان في الدال وحدها وادغم--------------- خلف في الدال والتاء واظهر خلاد والكساءي عند الجيم فقط وادغم ابو عمرو وهشام الذال في الستة واختلفوا في الدال من قد عند ثمانية احرف عند الجيم والسين وال-------شين والصاد والزاي والذال والظاء والضاد نحو قوله تعالي -لقد جاءكم و لقد سمع الله و قد شغفها و ولقد صرفنا و و--------لقد ذرانا و------ ولقد	26	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms047	false	-2873430411582775766	0	192	0	1039	1626	300	قوله تعالي افانت و-فباي الاء و-بايكم-- وكاين وكانه و-فلاقطعن و-لبامام و-الارض والاخرة وشبهه وكذا ما وصل من الكلمتين في الرسم فجعل فيه كلمة واحدة نحو قوله تعالي هءلاء وها انتم ويا ايها ويا اخت ويا ادم ويا اولي الالباب وشبهه فكان بعضهم يري التسهيل في ذلك اعتدادا بما صرن به متوسطات وهو مذهب ابي الفتح وكان اخرون لا يرون الا التحقيق اعتمادا علي كونهن مبتدءات وهو مذهب ابي الحسن والمذهبان جيدان وبهما ورد النص والرواية وبالله التوفيق----- باب ذكر الاظهار والادغام للحروف السواكن -اختلفوا في الذال من اذ عند ستة احرف عند الجيم والزاي والسين والصاد والتاء والدال يجمعها قولك صدت سجز نحو قوله تعالي واذ جعلنا --------واذ زين لهم واذ سمعتموه و-------------اذ تبرا و-اذ دخلوا واذ صرفنا فكان الحرميان وعاصم وابو جعفر ويعقوب يظهرون الذال عند ذلك كله وادغم ابن ذكوان في الدال وحدها وادغم خلف لنفسه وعن حمزة في التاء والدال واظهر خلاد والكساءي عند الجيم فقط وادغم ابو عمرو وهشام الذال في الستة واختلفوا في الدال من قد عند ثمانية احرف عند الجيم------- والشين والسين والصاد والزاي والذال والظاء والضاد نحو قوله تعالي ولقد جاءهم و--قد سمع الله و-قد شغفها و--لقد صرفنا ولقد زينا ولقد ذرانا وفقد ضل ولقد	47	-2920768212702826572	867	1513.0	708	1086	79.8342514038086	148	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms027	true	-1130303993101359604	2	102	6	528	1498	300	ظلمك فكان ابن كثير وقالون وعاصم----------------- يظهرون الدال عند ذلك كله وادغم ورش في الضاد والظاء فقط وادغم ابن ذكوان في -------الذال والزاي والضاد والظاء في الاربعة لا غير وروي النقاش عن الاخفش الاظهار عند الزا-------------------------------ي واظهر هشام لقد ظلمك في ------ص فقط وادغم الباقون الدال في الثمانية واختلفوا في تاء التانيث المتصلة بالفعل عند ستة احرف عند الجيم والسين والصاد والزاي والثاء والظاء نحو قوله تعالي نضجت جلودهم و كذبت ثمود و انزلت سورة و حصرت صدورهم و خبت زدناهم و كانت ظالمة وشبهه فاظهر ابن كثير وقالون وعاصم -----------------التاء عند ذلك كله وادغم ورش في الظاء فقط واظهر	27	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms047	false	-2873430411582775766	192	300	1039	1626	1626	300	ظلمك فكان ابن كثير وقالون وعاصم وابو جعفر ويعقوب يظهرون الدال عند ذلك كله وادغم ورش في الضاد والظاء فقط وادغم ابن ذكوان في الزاي والذال------- والضاد والظاء في الاربعة لا غير وروي النقاش عن الاخفش الاظهار عند الزاي وبه قرا علي عبد العزيز الفارسي واظهر هشام لقد ظلمك في سورة هي فقط وادغم الباقون الدال في الثمانية واختلفوا في تاء التانيث المتصلة بالفعل عند ستة احرف عند الجيم والسين والصاد والزاي والثاء والظاء نحو قوله تعالي نضجت جلودهم و-كذبت ثمود و-انزلت سورة و-حصرت صدورهم و-خبت زدناهم و-كانت ظالمة وشبهه فاظهر ابن كثير وقالون وعاصم وابو جعفر ويعقوب التاء عند ذلك كله وادغم ورش في الظاء فقط واظهر-	47	-2920768212702826572	508	929.0	415	600	84.66666412353516	94	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms027	true	-1130303993101359604	102	300	528	1498	1498	300	ابن عامر عند -------الجيم والسين والزاي واختلف ابن ذكوان وهشام في قوله تعالي لهدمت صوامع فادغم ابن ذكوان واظهر هشام وادغ-----------------------------------------------------------------م الباقون التاء ف----------------------------ي الستة وا--ختلفوا في لام هل و بل عند ثمانية احرف عند التاء والثاء والسين والزاي------- والطاء------- والظاء والضاد والنون نحو قوله تعالي هل تعلم و هل ثوب و بل سولت و بل زين وبل طبع و ----بل ضلوا و بل ظننتم و -------------------------هل ننبءكم و هل نحن وش--بهه فادغم الكساءي اللام في الثمانية وادغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله تعالي بل طبع الله فقراته بالوجهي---------------------------------------------ن وبالادغام اخذ----------------- له واظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله تعالي في الرعد ---هل ت---------------ستوي لا غير وادغم ابو عمرو هل تري من فطور و فهل تري لهم ف---------ي الملك و الحاقة لا غير واظهر الباقون اللام عند الثمانية فصل وادغم ابو عمرو وخلاد والكساءي الباء في الفاء حيث وقع نحو قوله------ او يغلب فسوف و ومن لم يتب فاولءك وشبهه وخير خلاد في ومن لم يتب فاولءك------------------------------------------------------ واظهر ذلك الباقون وادغم الكساءي الفاء في الباء في قوله تعالي ان نشا نخسف بهم الارض في سبا واظهر ذلك الباقون وادغم ابو الحارث اللام من -من يفعل---- اذا سكنت للجزم-	27	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms048	false	-7346547611194655094	0	239	0	1234	1573	300	ابن عامر عند السين والجي-------م والزاي واختلف ابن ذكوان وهشام في قوله تعالي لهدمت صوامع فادغم ابن ذكوان واظهر هشام قلت واظهر خلف عند الثاء فقط وادغم في الخمسة الباقية والله الموفق وادغم الباقون وهم ابو عمرو وحمزة والكساءي التاء في الستة 2 واختلفوا في لام هل و-بل عند ثمانية احرف عند التاء والثاء والزا-------ي والسين والطاء والضاد والظاء وال-------نون نحو قوله تعالي هل تعلم و-هل ثوب و-بل سولت ---------وبل طبع الله وبل ضلوا و-بل ظننتم وبل زين وهل نحن وهل ندلكم وهل ننبءكم وبل نتبع 5 وشبهه فادغم الكساءي اللام في الثمانية وادغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله تعالي بل طبع الله فقراته بالوجهين الادغام علي ابي الفتح والاظهار علي ابي الحسن وبالادغام اخذ له وهذا طريق الكتاب واظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله تعالي في الرعد ام هل تستوي الظلمات والنور لا غير وادغم ابو عمرو هل تري من فطور و-فهل تري لهم من باقية في الملك و-الحاقة لا غير واظهر الباقون اللام عند الثمانية فصل وادغم ابو عمرو وخلاد والكساءي الباء في الفاء حيث وقع نحو قوله تعالي او يغلب فسوف-- ومن لم يتب فاولءك وشبهه وخير خلاد في ومن لم يتب فاولءك وبالوجهين قرا علي ابي الفتح وبالادغام علي ابي الحسن 4 واظهر ذلك الباقون وادغم الكساءي الفاء في الباء في قوله تعالي ان نشا نخسف بهم الارض في سبا واظهر ذلك الباقون وادغم ابو الحارث اللام من ومن يفعل ذلك اذا سكنت للجزم	48	-2920768212702826572	897	1575.0	719	1272	70.51886749267578	166	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms028	true	-1377497548654444424	0	44	0	247	1608	300	في الذال نحو قوله تعالي ومن يفعل ذلك واظهرها الباقون واظهر الحرميان وعاصم لبثت و لبثت و لبثتم و ومن يرد ثواب حيث وقع وا------------------------------------------------------------------------------------------دغم ذلك الباقون وادغم هشام وابو عمرو وحمزة والكساءي اورثتموها في المكانين واظهرها الباقون وا---دغم ابو عمرو وحمزة والكساءي----- فنبذتها	28	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms048	false	-7346547611194655094	239	298	1234	1568	1573	300	في الذال في- قوله تعالي ومن يفعل ذلك واظهرها الباقون واظهر الحرميان وعاص-------م لبثت و-لبثتم-- ومن يرد ثواب حيث وقع قلت وافقهم يعقوب وخلف في لبثت ولبثتم ووافقهم ابو جعفر ويعقوب في ومن يرد ثواب والله الموفق وادغم ذلك الباقون وادغم هشام وابو عمرو وحمزة والكساءي اورثتموها في المكانين في الزخرف والاعراف وادغم ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف فنبذتها	48	-2920768212702826572	214	389.5	176	345	62.02898406982422	34	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms028	true	-1377497548654444424	46	257	253	1366	1608	300	عذت بربي واظهر ذلك الباقون واظهر ابن كثير وحفص------ اتخذتم و اخذتم و لاتخ-------ذت وما كان مثله من لفظه وادغم ذلك الباقون واظهر ابن كثير وورش وهشام---------- يلهث ذلك واختلف عن قالون وادغم ذلك الباقون وا------------------------------------------------------------------------------------------دغم ابو عمرو الراء الساكنة في اللام نحو قوله تعالي يغفر لكم و واصبر لحكم ربك وشبهه بخلاف بين اهل العراق في ذلك وحدثنا محمد بن احمد بن علي قال حدثنا ابن مجاهد عن اصحابه عن اليزيدي عن ابي عمرو بالادغام ولم يذكر خلافا ولا اختيارا و------------------------------------------اظهرها الباقون واظهر ورش وابن عامر وحمزة يا----------------بني اركب معنا واختلف عن قالون وعن البزي وعن خ----------------------------------------------------------------------------------لاد واظهر ورش ويعذب من يشاء في البقرة واختلف عن قنبل وعن البزي اي----------------------------------------------------ضا وادغم ذلك الباقون وما كان من هذا الباب في فواتح السورة فنذكره هناك ان شاء الله تعالي فصل واجمعوا علي ادغام النون الساكنة والتنوين في الراء واللام بغير غنة واجمعوا علي ا-غامهما في الميم والنون بغنة واختلفوا عند الياء والواو فقرا خلف-------- بادغامهما فيهما بغير غنة نحو قوله -تعالي من يقول و يومءذ يصدعون و من وال و يومءذ واهية وشبهه والباقون يدغمونهما فيهما ويبقون الغنة فيمتنع القلب الصحيح مع ذلك واجمعوا ايضا علي اظهارهما عند حروف الحلق الستة وهي الهمزة والهاء والحاء والعين والخاء والغين الا ما كان من مذهب ورش عند الهمزة من القاءه حركة الهمزة عليهما وقد	28	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms049	false	-6048606290182804086	11	278	54	1468	1573	300	عذت وا-----ظهر ذلك الباقون واظهر ابن كثير وحفص ورويس اتخذتم و-اخذتم و--اتخذت ولتخذت وما كان مثله من لفظه وادغم ذلك الباقون واظهر ابن كثير وورش وهشام وابو جعفر يلهث ذلك واختلف عن قالون فبالادغام قرا علي ابي الحسن من جميع طرقه وبالاظهار علي ابي الفتح من قراءته علي عبد الباقي وادغم ذلك الباقون وادغم ابو عمرو الراء الساكنة في اللام نحو قوله تعالي نغفر لكم-- واصبر لحكم ربك وشبهه بخلاف ع-ن اهل العراق في ذلك وحدثنا محمد بن احمد بن علي قال حدثنا ابن مجاهد عن اصحابه عن اليزيدي عن ابي عمرو بالادغام ولم يذكر خلافا ولا اختيارا وبه قرا علي ابي القاسم عبد العزيز بن جعفر واظهرها الباقون واظهر ورش وابن عامر وحمزة وابو جعفر وخلف يا بني اركب معنا واختلف عن قالون وعن البزي وعن خلاد فبالادغام قرا علي ابي الحسن عن قالون وعلي ابي الفتح عن خلاد وطريق النقاش عن البزي واظهر ورش ويعذب من يشاء في البقرة واختلف عن قنبل وعن البزي ايضا والادغام طريق ابي ربيعة عن البزي وابن مجاهد عن قنبل وادغم ذلك الباقون وما بقي من هذا الباب في فواتح السور فسنذكره هناك ان شاء الله تعالي فصل واجمعوا علي ادغام النون الساكنة والتنوين في اللام والراء بغير غنة واجمعوا علي ادغامهما في الميم والنون بغنة واختلفوا عند الياء والواو فقرا خلف عن حمزة بادغامهما فيهما بغير غنة نحو قوله عز وجل من يعمل ويو-مءذ يصدعون و-من وال ويو-مءذ واهية وشبهه والباقون يدغمونهما فيهما ويبقون الغنة فيمتنع القلب الصحيح مع ذلك واجمعوا ايضا علي اظهارهما عند حروف الحلق الستة وهي الهمزة والهاء والحاء والعين والخاء والغين الا ما كان من مذهب ورش عند الهمزة من القاءه حركة الهمزة عليهما وقد	49	-2920768212702826572	1050	1975.0	848	1428	73.52941131591797	184	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms028	true	-1377497548654444424	258	300	1374	1608	1608	300	اجمعوا علي قلبهما ميما عند الباء خاصة وعلي اخفاءها -عند باقي حروف المعجم والاخفاء حال بين الاظهار والادغام وهو عار من التشديد فاعلمه وبالله التوفيق AUTO باب ذكر الفتح والامالة وبين اللفظين اعلم ان حمزة والكساءي كان-------ا يميلان كل ما كان من-	28	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms050	false	3438369678010041737	7	49	45	283	1647	300	اجمعوا علي قلبهما ميما عند الباء خاصة وعلي اخفاءهما عند باقي حروف المعجم والاخفاء حال بين الاظهار والادغام وهو عار عن التشديد فاعلمه وبالله التوفيق----- باب ذكر الفتح والامالة وبين اللفظين اعلم ان حمزة والكساءي وخلفا كانوا يميلون كل ما كان من	50	-2920768212702826572	222	422.5	183	243	91.35802459716797	35	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms029	true	-3996676658578013239	0	299	0	1399	1400	300	الاسماء والافعال من ذوات الياء فالاسماء نحو قوله------ موسي و عيسي و يحيي و -----الموتي و طوبي واحدي و كسالي و اساري و يتامي وفرادي و النصاري و الايامي و الحوايا و وبشري -ذكري و سيمي و ضيزي-- وشبهه مما الفه للتانيث وكذلك الهدي و العمي و والضحي و الزنا و وماواه ووماواكم و مثواه و ومثواكم --وما كان مثله من المقصور- وكذلك الادني و ازكي و اولي و الاعلي-- وشبهه من الصفات والافعال نحو قوله تعالي ابي و زكا و سعي و ----فسوي و في و -----تهوي ويرضي-- وشبهه مما الفه منقلبة من ياء وكذلك امال-ا اني التي بمعني كيف نحو قوله تعالي اني شءتم و اني لك هذا وشبهه وكذلك ياويلتا و ياحسرتا و يااسفا وكذلك متي و بلي و عسي حيث وقع وكذلك ما اشبهه ---مما هو مرسوم في المصاحف بالياء ما خلا خمس كلم وهن حتي و لدي و علي و الي و ما زكي فانهن مفتوحات ب--اجماع وكذلك ساءر ذوات الواو من الاسماء والافعال فالاسماء نحو قوله الصفا و سنا برقه و عصاه و شفا جرف و ابا احد وشبهه والافعال نحو --------------خلا و دعي و بدا ودنا و عفا و علا وشبهه ما لم يقع شء من ذلك بين ذوات الياء في سورة اواخر ايها علي ياء او يلحقه زيادة نحو قوله تعالي يدعي و يتلي و فمن اعتدي و من استعلي و انجاكم وكذلك نجانا و نجاكم و زكاها وشبهه فان الامالة فيه ساءغة لانتقاله بالزيادة الي ذوات الياء وتعرف ما كان من الاسماء من ذوات الواو بالتثنية اذا قلت صفوان و عصوان و سنوان و شفوان وشبهه وتعرف الافعال بردكها الي نفسك اذا قلت خلوت و بدوت و دنوت و -----علوت وشبهه فتظهر لك الواو في ذلك كله فيمتنع امالته لذلك وكذلك يعتبر ما كان من ذوات الياء من الاسماء والافعال بالتثنية وبردك الفعل اليك فتقول هديان و عميان و هويان	29	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms050	false	3438369678010041737	49	295	283	1621	1647	300	الاسماء والافعال من ذوات الياء فالاسماء نحو قوله تعالي موسي و--------يحيي وعيسي والموتي و-طوبي واحدي و-كسالي و-اساري و-يتامي وفرادي و-النصاري و-الايامي و-الحوايا-- وبشري وذكري و-سيما و-ضيزي 2 وشبهه مما الفه للتانيث وكذلك الهدي و-العمي-- والضحي والربوا و--ماواه و-ماواكم و-مثواه و--مثواكم 6 وما كان مثله من المقصورة وكذلك الادني و-ازكي و-اولي و-الاعلي 1 وشبهه من الصفات والافعال نحو قوله تعالي ابي و-------سعي وزكي وفسوي وسوي ويخفي وتهوي ويرضي 3 وشبهه مما الفه منقلبة عن ياء وكذلك امالوا اني التي بمعني كيف نحو قوله تعالي اني شءتم و-اني لك هذا شب-هه وكذ---------------------------------لك متي و-بلي و-عسي حيث وقع وكذلك ما اشبه ذلك مما هو مرسوم في المصاحف بالياء ما خلا خمس كلم وهي حتي و-لدي و-الي و-علي و-ما زكي فانهن مفتوحات بالاجماع وكذلك جميع ذوات الواو من الاسماء والافعال فالاسماء نحو ا-----لصفا و-سنا برقه و-عصاه و-شفا جرف و-ابا احد وشبهه والافعال نحو 10 قوله تعالي خلا و-دعا و-بدا ودنا و-عفا و-علا وشبهه ما لم يقع شء من ذلك -من ذوات الياء في سورة اواخر ايها علي ياء او تلحقه زيادة نحو قوله تعالي يدعي و-تبلي و-فمن اعتدي و-من استعلي و-انجاكم وكذلك نجانا---------- زكاها وشبهه فان الامالة فيه ساءغة لانتقاله بالزيادة الي ذوات الياء وتعرف ما كان من الاسماء من ذوات الواو بالتثنية اذا قلت صفوان و-عصوان و-سنوان و-شفوان وشبهه وتعرف الافعال برد-ها الي نفسك اذا قلت خلوت و-بدوت و-دنوت وعفوت وعلوت وشبهه فتظهر لك الواو في ذلك كله فتمتنع امالته لذلك وكذا ت-عتبر ما كان من ذوات الياء من الاسماء والافعال بالتثنية وبردك الفعل اليك فتقول هديان و-عميان و-هويان	50	-2920768212702826572	1249	2101.5	1018	1454	85.90096282958984	245	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms030	true	7077173508011462259	7	268	33	1278	1418	300	في ذلك كله فتميله وقرا ابو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء بعدها ياء بالامالة وما كان راس اية في سورة اواخر ايها علي ياء او علي هاء او الف او كان علي وزن فعلي او فعلي او فعلي بفتح الفاء وكسرها وضمها ما لم يكن فيه راء بين اللفظين و-------------------قرا ورش جميع ذلك بين اللفظين الا ما كان من ذلك في سورة اواخر ايها علي هاء الف فانه اخلص الفتح فيه علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال ابو بكر رمي في الانفال و اعمي في الموضعين في سبحان وتابعه ابو عمرو ع-------لي امالة اعمي في الاول لا غير وفتح ما عدا ذلك وامال حفص مجراها في هود لا غير قال ابو عمرو وقرات من طريق اهل العراق---------- عن ابي عمرو يا-ويلتا و ياحسرتا و اني اذا كانت استفهاما بين اللفظين و يا-اسفا بالفتح وقرات ذلك بالفتح من طريق اهل الرقة وا----------مال ذلك حمزة والكساءي ع-----لي اصلهما وقرا الباقون باخلاص الفتح في جميع ما تقدم----------- فصل وتفرد الكساءي دون حمزة----- بامالة احياكم و فاحي--ا به و احياها حيث وقع اذا نسق ذلك بالفاء او لم ينسق لا غير وبقوله خ------طاياكم و خطاياهم و خطايانا و الرءيا و رءياي و مرضات الله و مرضاتي حيث وقع وبقوله تعالي في ال عمران حق تقاته وفي الانعام وقد هدان وفي ابراهيم ومن ذ---ي وفي الكهف وما انسانيه وفي مريم اتاني الكتاب و واوصاني بالصلاة وفي النمل فما اتاني الله وفي الجاثية محياهم وفي -النازعات دحاها وفي والشمس تلاها و طحاها وفي والضحي سجي واتفق مع حمزة ع-----لي الامالة في قوله------ ويحيي و ولا يحيي و امات واحيا اذا كان	30	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms051	false	-8266687012678133427	0	300	0	1506	1506	300	في ذلك كله فتميله وقرا ابو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء بعدها ياء بالامالة وما كان راس اية في سور- اواخر ايها علي ياء او---- هاء ---الف او كان علي وزن فعلي --وفعلي وف--علي بفتح الفاء وكسرها وضمها --ولم يكن فيه راء بين اللفظين وما عدا ذلك بالفتح وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين الا ما كان من ذلك في سورة اواخر ايها علي هاء الف فانه اخلص الفتح فيه علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك قلت وباخلاص الفتح فيه قرا علي ابي الحسن بن غلبون وبين اللفظين قرا علي ابن خاقان وابي الفتح وسواء كان ياءيا نحو جلاها ويغشاها او واويا نحو طحاها وتلاها والله الموفق هذا ما لم يكن في ذلك راء وهذا الذي لا يوجد نص بخلافه عنه وامال ابو بكر رمي في الانفال و-اعمي في الموضعين في سبحان وتابعه ابو عمرو ويعقوب علي امالة اعمي في الاول لا غير وفتح ما عدا ذلك وامال حفص مجراها في هود لا غير قال ابو عمرو وقرات من طريق اهل العراق اي للدوري عن ابي عمرو يا ويلتي ويا حسرتي وا-ني اذا كانت استفهاما بين اللفظين و يا اسفي بالفتح وقرات ذلك بالفتح من طريق اهل الرقة اي للسوسي وامال ذلك حمزة والكساءي وخلف علي اصلهم- وقرا الباقون باخلاص الفتح في جميع ذلك وبالله التوفيق فصل وتفرد الكساءي دون حمزة وخلف باماله احياكم و-فاحياها به و-احياها حيث وقع اذا نسق ذلك بالفاء او لم ينسق لا غير وبقوله تعالي خطاياكم وخ-طاياهم وخ-طايانا و-الرءيا وورءياي وم-رضات الله وم-رضاتي حيث وقع وبقوله ف------ي ال عمران حق تقاته وفي الانعام وقد هدان وفي ابراهيم ومن عصاني وفي الكهف وما انسانيه وفي مريم اتاني الكتاب-- واوصاني بالصلاة وفي النمل فما اتاني الله وفي الجاثية محياهم وفي والنازعات دحاها وفي والشمس تلاها و-طحاها--------------- واتفق مع حمزة وخلف علي الامالة في قوله تعالي ويحيي-- ولا يحيي و-امات واحيا اذا كان-	51	-2920768212702826572	1159	2069.5	924	1558	74.39024353027344	222	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms031	true	-6199760621684958322	1	264	5	1270	1458	300	ولكن وتابعهما هشام علي الامالة في اناه--------------------------------------------------------------------------- فقط وفتح الباقون جميع ذلك وقد تقدم مذهب ابي عمرو في فعلي ومذهب ورش في ذوات الياء----------- فصل وتفرد الكساءي ايضا في رواية الدوري بالامالة في قوله تعالي اذانهم و اذاننا و طغيانهم حيث وقع و هداي و مثواي و ومحياي و رءياك في اول سورة يوسف خاصة و بارءكم في الحرفين و البارء المصور و وسارعوا و يسارعون و نسارع حيث وقع و والجار في الموضعين و جبارين في الموضعين و الجوار في----- الشوري والرحمن و كورت و من انصاري الي الله في المكانين و كمشكاة في النور وفتح الباقون ذلك كله الا قوله رءياك فان ابا عمرو وورشا يقرءانه بين بين علي اصلهما وقوله وال-------جار و جبارين فان ورشا يقرءهما ايضا بين بين علي اختلاف بين اهل الاداء عنه في ذلك وبالاول قرات---------------------------- وبه اخذ وروي لي الفارسي عن ابي الطاهر عن ابي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن ابي عمر عن الكساءي انه امال يواري في الحرفين و فاواري في----------- الماءدة ولم يروه غيره عنه وبذلك اخذ في هذا--------- الطريق وقرات من طريق ابن مجاهد بالفتح فصل ت------------------------------فرد حمزة بامالة عشرة افعال وهي جاء و شاء و زاد و ران و خاف و طاب و خاب و----وحاق و وضاق و زاغ في والنجم و زاغوا في الصف لا غير وسواء اتصلت هذه الافعال بضمير او لم تتصل اذا كانت ثلاثية ماضية وتابعه الكساءي----- وابو بكر علي الامالة في بل ران لا غير وتابعه ابن ذكوان علي امالة جاء و شاء حيث وقعا وعلي قوله فزادهم في اول----- البقرة هذه رواية ابن الاخرم عن الاخفش عنه وروي عنه غيره بالامالة في جميع القران	31	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms052	false	-2360495764317545032	24	295	144	1539	1558	300	-----وتابعهما هشام علي الامالة في اناه فقط قلت واتفق الكساءي ايضا مع خلف علي امالة الرءيا بالالف واللام والله الموفق- وفتح الباقون جميع ذلك وقد تقدم مذهب ابي عمرو في فعلي ومذهب ورش في ذوات الياء والله اعلم فصل وتفرد الكساءي ايضا في رواية الدوري بالامالة في قوله تعالي اذانهم و-اذاننا و-طغيانهم حيث وقع و-هداي و-مثواي-- ومحياي و-رءياك في اول سورة يوسف خاصة و بارءكم في الحرفين و البارء المصور-- وسارعوا و-يسارعون و-نسارع حيث وقع وال--جار في الموضعين و جبارين في الموضعين و الجوار في سورة الشوري والرحمن و-كورت و من انصاري الي الله في المكانين و كمشكاة في النور وفتح الباقون ذلك كله الا قوله رءياك فان ابا عمرو وورشا يقر-انه بين بين علي اصلهما وقوله عز وجل والجار و-جبارين فان ورشا يقرءهما ايضا بين بين علي اختلاف بين اهل الاداء عنه في ذلك وبالاول قرات اي علي ابن خاقان وابي الفتح وبه اخذ وروي لي الفارسي عن ابي ط--اهر عن ابي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن ابي عمر عن الكساءي انه امال يواري و------------فاواري في الحرفين في الماءدة ولم يروه غيره عنه وبذلك اخذ ابو طاهر من هذه الطريق وقرات من طريق ابن مجاهد بالفتح وهو طريق الكتاب والله الموفق فصل وتفرد حمزة بامالة عشرة افعال وهي جاء و-شاء و-زاد و-------خاف و-طاب و-خاب وران وحاق-- وضاق و-زاغ في والنجم و-زاغوا في الصف لا غير وسواء اتصلت هذه الافعال بضمير او لم تتصل اذا كانت ثلاثية ماضية وتابعه الكساءي وخلف وابو بكر علي الامالة في بل ران لا غير وتابعه ابن ذكوان علي امالة شاء وج-اء حيث وقعا و-------- فزادهم في اول سورة البقرة هذه رواية ابن الاخرم عن الاخفش عنه وروي غيره عنه بالامالة في جميع القران	52	-2920768212702826572	1179	2123.0	947	1455	81.03092956542969	231	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms031	true	-6199760621684958322	234	300	1120	1458	1458	300	وتابعه ابن ذكوان علي امالة جاء و ش-----اء حيث وقعا وعلي قوله فزادهم في اول البقرة هذه رواية ابن الاخرم عن الاخفش عنه وروي عنه غيره بالامالة في جميع القران وتفرد حمزة ايضا بامالة فتحة الهمزة اشماما في قوله تعالي انا اتيك به في الحرفين في النمل وبامالة فتحة العين في قوله تعالي ضعافا في النساء------------------------ وعن خلاد في هذه الثلاثة المواضع خلاف وبالفتح اخذ له-	31	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms053	false	704350324776700837	2	52	13	273	1578	300	وتابعهما خلف---- علي امالة------ شاء وجاء حيث وقعا والله الموفق------------------------------------------------------------------------------------------- وتفرد حمزة ايضا بامالة فتحة الهمزة------- في قوله تعالي انا اتيك به في الحرفين في النمل وبامالة فتحة العين في قوله تعالي ضعافا في النساء وافقه خلف لنفسه في اتيك وعن خلاد في هذه الثلاثة المواضع خلاف وبالفتح اخذ له	53	-2920768212702826572	217	366.0	176	368	58.96739196777344	38	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms032	true	2655315923599729937	0	213	0	1081	1510	300	فصل وامال ابو عمرو والكساءي في رواية الدوري كل الف بعدها راء مجرورة -هي لام الفعل نحو قوله تعالي وعلي ابصارهم و اثارهم و النار و القهار و -------الغار وبقنطار و بدينار و الابر---------ار وشبهه وتابعهما ابو الحارث----- علي الامالة فيما تكررت فيه الراء من ذلك نحو قرار و الاشرار و الابرار واخلص- الفتح فيما عدا ذلك وياتي الاختلاف في قوله تعالي جرف هار في موضعه وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين وتابعه حمزة علي ما كان من ذلك الراء فيه مكررة وعلي قوله القهار حيث وقع و دار البوار لا غير واخلص الفتح فيما بقي وامال ابن ذكوان من قراءتي علي ابي الفتح فارس بن احمد وعلي ابي القاسم الفارسي الي حمارك و الحمار في البقرة والجمعة لا غير وقرا الباقون باخلاص الفتح في الباب كله فصل وامال ابو عمرو------ والكساءي ايضا في رواية الدوري فتحه الكاف من الكافرين و كافرين اذا كان بعد الراء ياء حيث وقع وقرا -----------------------------------------------------------------------ورش ذلك ----بين بين وقرا الباقون باخلاص الفتح واقراني الفارسي عن قراءته علي ابي طاهر في قراءة ابي عمرو بامالة فتحة النون من الناس في موضع الجر حيث وقع وهي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ابي عبد الرحمن وابي حمدون وابن سعدان عن اليزيدي---- واقراني غيره بالفتح وهي رواية احمد -بن جبير عن اليزيدي وبه كان ياخذ ابن مجاهد وبذلك قرا الباقون فصل وتفرد هشام بالامالة في	32	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms053	false	704350324776700837	52	300	273	1578	1578	300	فصل وامال ابو عمرو والكساءي في رواية الدوري كل الف بعدها راء مجرورة وهي لام الفعل نحو قوله وعل------ي ابصارهم و-اثارهم و-النار و-النهار والقهار والغار وبقنطار و-بدينار و-الابرار والاشرار وشبهه وتابعهما ابو الحارث وخلف علي --امالة --ما تكررت فيه الراء من ذلك نحو قرار و-الابرار و-الاشرار واخلصا الفتح فيما عدا ذلك وياتي الاختلاف في قوله تعالي جرف هار في موضعه وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين وتابعه حمزة علي ما كان من ذلك الراء فيه مكررة وعلي قوله القهار حيث وقع و دار البوار لا غير واخلص الفتح فيما بقي وامال ابن ذكوان من قراءتي علي---------- فارس بن احمد وعلي ابي القاسم الفارسي الي حمارك و-الحمار في البقرة والجمعة لا غير وقرا الباقون باخلاص الفتح في الباب كله فصل وامال ابو عمرو ورويس والكساءي ايضا في رواية الدوري فتحة الكاف من الكافرين و-كافرين اذا كان بعد الراء ياء حيث وقع قلت تابعهم روح في النمل علي امالة انها كانت من قوم كافرين والله الموفق وقرا ورش ذلك كله بين بين وقرا الباقون باخلاص الفتح واقراني الفارسي عن قراءته علي ابي طاهر في قراءة ابي عمرو بامالة فتحة النون من الناس في موضع الجر حيث وقع قلت يعني من رواية الدوري عنه لانه تقدم في الاسانيد انه قرا برواية الدوري عن ابي عمرو علي الفارسي عن ابي طاهر وهذا من الدقاءق فاعلمه والله الموفق وهي رواية ابي عبد الرحمن وابي حمدون وابن سعدان عن اليزيدي عنه واقراني غيره بالفتح وهي رواية احمد ابن جبير عن اليزيدي وبه كان ياخذ ابن مجاهد وبذلك قرا الباقون فصل وتفرد هشام بالامالة في-	53	-2920768212702826572	1033	1903.0	835	1335	77.37828063964844	190	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms032	true	2655315923599729937	213	300	1081	1510	1510	300	قوله------ ومشارب في يس و من عين انية في الغاشية و عابدون و عابد ف--------ي الثلاثة في الكافرين لا غير وتفرد ابن ذكوان في قراءتي علي ابي الفتح بالامالة ------في قوله تعالي عمران و المحراب حيث وقعا و من بعد اكراههن في النور و والاكرام في الحرفين في الرحمن وقرات علي الفارسي عن النقاش بامالة الراء من المحراب حيث وقع فقط وقرات علي ابي الحسن بامالة الراء من المحراب في موضع الخفض وهما موضعان في ال عمران و مريم وقرا الباقون باخلاص الفتح في جميع ذلك الا-	32	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms054	false	8668306002237328925	0	86	0	443	1556	300	قوله تعالي ومشارب في يس و من عين انية في الغاشية و عابدون و-عابد وعابدون في الثلاثة في الكافرين لا غير وتفرد ابن ذكوان من قراءتي علي ابي الفتح ب--امالة الراء في قوله تعالي عمران و-المحراب حيث وقعا و من بعد اكراههن في النور-- والاكرام في الحرفين في الرحمن وقرات علي الفارسي عن النقاش بامالة الراء من المحراب حيث وقع فقط وقرات علي ابي الحسن بامالة الراء من المحراب في موضع الخفض وهما موضعان في ال عمران و-مريم وقرا الباقون باخلاص الفتح في جميع ذلك الا	54	-2920768212702826572	419	786.5	337	450	93.11111450195312	80	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms033	true	-6748806848828086215	0	240	0	1132	1439	300	ما كان من مذهب ورش في الراءات وسياتي بعد ان شاء الله------ قال ابو عمرو فهذه اصول الامالة يقاس عليها فاما ما بقي من ذلك مما يقع مفرقا في السورة فسنذكره في مواضعه ان شاء الله------ فصل وكل ما اميل في الوصل لعلة تعدم في الوقف او قرء بين اللفظين نحو بمقدار و بدينار و الابرار و من الناس و برب الناس وشبهه مما تقع الراء والجر -فيه طرفا فهو ممال ايضا وبين بين في الوقف لكون الوقف عارضا وكل ما امتنعت الامالة فيه في حال الوصل من اجل ساكن لقيه تنوين او غيره نحو قوله تعالي هدي و مصفي ومسمي و ضحي و مصلي و غزي ومولي و ربا و مفتري والاقصي الذي و طغي الماء و النصاري المسيح و موسي الكتاب و عيسي ابن مريم ووجني الجنتين وشبهه فالامالة فيه ساءغة في الوقف لعدم ذلك الساكن هناك علي ان ابا شعيب قد روي عن اليزيدي امالة الراء مع الساكن في الوصل--- نحو قوله تعالي نري الله و ----يري الذين و الكبري اذهب والقري التي و النصاري المسيح وشبهه مما فيه الراء وبذلك قرات في مذهبه----------------- وبه اخذ فاعلم ذلك وبالله التوفيق AUTO باب ذكر مذهب الكساءي في الوقف علي هاء التانيث اعلم ان الكساءي كان يقف علي هاء التانيث وما ضارعها في اللفظ بالامالة نحو قوله تعالي جنة و ربوة و نعمة و القيامة و لعبرة و الاخرة و خاطءة ووجهه و خطيءة و ---الملاءكة و مشركة و الحجر و فاكهة و الهة وهمزة و لمزة و بصيرة	33	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms054	false	8668306002237328925	86	300	443	1556	1556	300	ما كان من مذهب ورش في الراءات وسياتي بعد ان شاء الله تعالي قال ابو عمرو فهذه اصول الامالة يقاس عليها فاما ما بقي من ذلك مما يقع مفرقا في السور ف--نذكره في مواضعه ان شاء الله تعالي فصل وكل ما اميل في الوصل لعلة تعدم في الوقف او قرء بين ب----ين نحو بمقدار و-بدينار و-الابرار و-من الناس و-برب الناس وشبهه مما يقع الراء والجرة فيه طرفا فهو ممال ايضا وبين بين في الوقف لكون الوقف عارضا وكل ما امتنعت الامالة فيه في حال الوصل من اجل ساكن لقيه تنوين او غيره نحو قوله مصلي و------مصفي ومسمي و-ضحي و--------غزي ومولي و-ربا --------والاقصا الذي وطغا- الماء و-النصاري المسيح و-موسي الكتاب و-عيسي -بن مريم -وجني الجنتين وشبهه فالامالة فيه ساءغة في الوقف لعدم ذلك الساكن هناك علي ان ابا شعيب قد روي عن اليزيدي امالة الراء مع الساكن في الوصل في نحو قوله تعالي نري الله جهرة ويري الذين و-الكبري اذهب والقري التي و-النصاري المسيح وشبهه مما فيه الراء وبذلك قرات في مذهبه اي علي ابي الفتح وبه اخذ فاعلم ذلك وبالله التوفيق----- باب ذكر مذهب الكساءي في الوقف علي هاء التانيث اعلم ان الكساءي كان يقف علي هاء التانيث وما ضارعها في اللفظ بالامالة نحو قوله تعالي جنة و-ربوة و-نعمة و-القيامة و-لعبرة و-الاخرة و-خاطءة ووجهه ورحمة وخطبة والملاءكة و-مشركة والايكة و-فاكهة و-الهة وهمزة و-لمزة و-بصيرة-	54	-2920768212702826572	1041	1848.5	841	1172	88.82252502441406	213	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms033	true	-6748806848828086215	243	300	1147	1439	1439	300	وشبهه الا ان يقع قبل الهاء احد عشر حرفا- الطاء والظاء والصاد والضاد والخاء والغين والقاف والالف------- والعين والحاء نحو بسطة و--------------- وموعظة و خصاصة و قبضة والصاخة و البالغة و الحاقة و الصلاة والزكاة و الحياة و النجاة وومناة و هيهات و والنطيحة و القارعة-- وشبهه وكذلك ان وقع قبل الهاء راء وانفتح ما قبل الراء-	33	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms055	false	-3777555914152255637	0	50	0	299	1635	300	وشبهه الا ان يقع قبل الهاء احد عشرة احرف الطاء والظاء والصاد والضاد والخاء والغين والقاف والالف والحاء والعين------- نحو قوله تعالي بسطه وفطرة وموعظة و-خصاصه و-قبضة والصاخة و-البالغة و-الحاقة و-الصلاة والزكاة و-الحياة و-النجاة -ومناة و-هيهات --والنطيحة و-القارعة 7 وشبهه وكذلك ان وقع قبل الهاء راء وانفتح ما قبل الراء	55	-2920768212702826572	262	428.0	218	318	82.38993835449219	47	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms034	true	1054641997176827278	0	263	0	1293	1463	300	او انضم او همزة وانفتح ما قبلها او كان الفا او هاء وكان ما قبلها الف او كاف وانضم ما قبلها او انفتح فالراء نحو قوله------ غمرة و عسرة و حفرة و سورة و محشورة وبررة و وعمارة وشبهه والهمز- نحو قوله------ امراة و براءة و النشاة وسوءة وشبهه والهاء نحو قوله تعالي سفاهة لا غير والكاف نحو التهلكة -الشوكة وشبهه فان ابن مجاهد واصحابه كانوا لا يرون امالة الهاء وما قبلها مع ذلك والنص عن الكساءي في استثناء ذلك معدوم وباطلاق القياس في ذلك قرات علي ابي الفتح عن قراءته علي عبد الباقي-------------------------------- وكذلك حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس عن خلف عن الكساءي والاول اختار الا ما كان قبل الهاء فيه الف فلا يجوز الامالة فيه ووقف الباقون بالفتح وبالله التوفيق AUTO باب ذكر مذهب ورش في الراءات مجملا اعلم ان ورشا كان يميل فتحة الراء قليلا بين اللفظين اذا وليها من قبلها كسرة لازمة او ساكن قبله كسرة او ياء ساكنة وسواء لحق الراء تنوين او لم يلحقها فاما ما وليت الراء فيه الكسرة فنحو قوله تعالي والاخرة و باسرة و ناظرة و فاقرة وتبصرة و فالمدبرات و المعصرات وطهرا و لساحران و مدبرا و صابرا وشبهه واما ما حال بين ال-راء والكسرة فيه --ساكن -نحو قوله الشعر و السحر و ------الذكر و سدرة وذو مرة و لعبرة وشبهه و----ما وليت الراء فيه الياء س-واء انفتح ما قبلها او انكسر فذلك نحو قوله تعالي الخيرات و حيران والخ---------------ير وغيركم و فالمغيرات و الفقير و خبيرا و نصيرا و ونذيرا و ------خيرا و طيرا و سيرا-- وشبهه ونقض مذهبه مع الكسرة في الضربين في قوله------ الصراط	34	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms055	false	-3777555914152255637	50	300	299	1635	1635	300	او انضم او همزة وانفتح ما قبلها او كان الفا او هاء وكان ما قبلها الف او كاف وانضم ما قبلها او انفتح فالراء نحو قوله تعالي غمرة و-حسرة و--------سورة و-محشورة وبررة-- وعمارة وشبهه والهمزة نحو قوله تعالي امراة و-براءة و-النشاة وسو-ا وشبهه والهاء -في قوله تعالي سفاهة لا غير والكاف نحو التهلكة والشوكة وشبهه فان ابن مجاهد واصحابه كانوا لا يرون امالة الهاء وما قبلها مع ذلك والنص عن الكساءي في استثناء ذلك معدوم وباطلاق القياس في ذلك قرات علي ابي الفتح عن قراءته علي عبد الباقي اي في الروايتين وهو طريق الكتاب وكذلك حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس عن خلف عن الكساءي والاول اختار الا ما كان قبل الهاء فيه الف فلا تجوز الامالة فيه ووقف الباقون بالفتح وبالله التوفيق----- باب ذكر مذهب ورش في الراءات مجملا اعلم ان ورشا كان يميل فتحة الراء قليلا بين اللفظين اذا وليها من قبلها كسرة لازمة او ساكن قبله كسرة او ياء ساكنة وسواء لحق الراء تنوين او لم يلحقها واما ما وليت الراء فيه الكسرة فنحو قوله تعالي -الاخرة و-باسرة و-ناضرة و-فاقرة وتبصرة و--المدبرات و-المعصرات وطهرا و--ساحران وم-دبرا و-صابرا وشبهه واما ما حال بين الكسرة وال-راء فيه الساكن فنحو قوله عز وجل- السحر والشعر والذكر و-سدرة وذو مرة و-لعبرة وشبهه واما ما وليت الراء فيه الياء وسواء انفتح ما قبلها او انكسر فذلك نحو قوله تعالي الخيرات وخيرات- والخير والطير ولا خير وغيركم و-فالمغيرات و-الفق-ر و-فقيرا وب-صيرا-- ونذيرا وخبيرا وخيرا و-طيرا و-سيرا 5 وشبهه ونقض مذهبه مع الكسرة في الضربين في قوله تعالي الصراط-	55	-2920768212702826572	1215	2156.5	983	1383	87.85249328613281	226	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms035	true	-187301907151995317	2	300	7	1480	1480	300	و وزرا و وصهرا و حجرا و اصرهم و اصرا و مصر ومصرا و ----قطرا و فطرت الله و وقرا-- وما كان من نحو هذا فاخلص الفتح للراء في ذلك كله من اجل حرف الاستعلاء والعجمة وتكرير الراء مفتوحة ومضمومة وحكم الراء المضمومة مع الكسرة والياء-------- في مذهبه حكم المفتوحة سواء نحو يسرون و منذر و قدير وبصيرا و خبيرا و ذكر و بكر وشب-----------هه ولا خلاف عنه في اخلاص فتحة الراء اذا كانت الكسرة غير لازمة نحو برسول و لرسول و برشيد و لربك و برءوسكم و لرقيك وشبهه وامال ايضا فتحة الراء في قوله تعالي في والمرسلات بشرر من اجل جرة الراء الثانية بعدها واخلص فتحها في قوله تعالي اولي الضرر في النساء لاجل الضاد قبلها وقرا الباقون باخلاص الفتح للراء في جميع ما تقد-----------م فصل وكل راء وليتها فتحة او ضمة وسواء حال بينها وبين هاتين الحركتين ساكن او لم يحل وتحركت هي بالفتح او الضم او سكنت فهي مفخمة باجماع نحو حذر الموت و ي----------ردون و يردوكم والعسر و اليسر و مرجعكم و كرسيه-- وشبهه وكذلك ان ولي الراء الساكنة كسرة عارضة او وقع بعدها حرف استعلاء نحو ام ارتابوا ويا-بني اركب معنا و وارصادا و مرصادا وفرقة و قرطاس وشبهه فان كانت الكسرة التي قبلها لازمة ولم يقع بعدها حرف استعلاء فهي رقيقة للكل نحو مرية و شرعة و فرعون والاربة و فاصبر و -بشر و فبشره وانذر-- وشبهه-- وكذلك كل راء مكسورة سواء كانت كسرتها لازمة او عارضة -لا خلاف في ترقيقها في حال الوصل ولها اذا تطرفت وكانت لازمة في الوقف حكم اذكره بعد ان شاء الله تعالي وبالله التوفيق فصل فاما الوقف علي الراء المفتوحة والمضمومة والساكنة اذا وقعت طرفا---------- فكالوصل -ان رققت فيه فبالترقيق وان فخمت فبالتفخيم وسواء اشير الي حركة المضمومة بروم او اشمام او لم يشر ما لم تليها كسرة او ياء فان الوقف عليها مع الروم-	35	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms056	false	3316648856589519822	24	297	164	1620	1627	299	و-وزرا-- وصهرا و-حجرا و-اصرهم و-اصرا ------ومصرا ومصر وقطرا و-فطرت الله و-وقرا 4 وما كان من نحو هذا فاخلص الفتح للراء في ذلك كله من اجل حرف الاستعلاء والعجمة وتكرير الراء مفتوحة ومضمومة وحكم الراء المضمومة مع الكسرة والياء الساكنة في مذهبه حكم المفتوحة سواء نحو يسرون و-منذر و-قدير وبصير- و-خبير و--------بكر وذكر وخيرا وشبهه ولا خلاف عنه في اخلاص فتحة الراء ا-ا كانت الكسرة غير لازمة نحو برسول و-لرسول و-برشيد و-لربك و-برءوسكم و-لرقيك وشبهه وامال ايضا فتحه الراء في سورة ---------والمرسلات بشرر من اجل جرة الراء الثانية بعدها واخلص فتحها في قوله------ اولي الضرر في النساء لاجل الضاد قبلها وقرا الباقون باخلاص الفتح للراء في جميع ما تقدم والله اعلم فصل وكل راء وليتها فتحة او ضمة وسواء حال بينها وبين هاتين الحركتين ساكن او لم يحل وتحركت هي بالفتح او الضم او سكنت فهي مفخمة باجماع نحو حذر الموت ولامر الله وتردون و-يردوكم والعسر و-اليسر و-مرجعكم و-كرسيه 1 وشبهه وكذلك ان ولي الراء الساكنة كسرة عارضة او وقع بعدها حرف استعلاء نحو ام ارتابوا ويا بني اركب معنا-- وارصادا و-مرصادا وفرقة و-قرطاس وشبهه فان كانت الكسرة التي تليها لازمة ولم يقع بعدها حرف استعلاء فهي رقيقة للكل نحو مرية و-شرعة و-فرعون والاربة و--اصبر ولتبشر-------- وانذر 4 وشبهه 5 وكذا- كل راء مكسورة سواء كانت كسرتها لازمة او عارضة ولا خلاف في ترقيقها في حال الوصل ولها اذا تطرفت وكانت لازمة في الوقف حكم اذكره بعد ان شاء الله تعالي ---------------فصل فاما الوقف علي الراء المفتوحة والمضمومة والساكنة اذا وقعت طرفا في الكلمة فكالوصل وان رققت فيه فبالترقيق وان فخمت فبالتفخيم وسواء اشير الي حركة المضمومة بروم او اشمام او لم يشر ما لم تل-ها كسرة او ياء فان الوقف عليها مع الروم	56	-2920768212702826572	1373	2445.0	1117	1540	89.15584564208984	260	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms036	true	6807801500995219885	3	300	12	1552	1552	300	مذهب ----ورش بالتفخيم ومع غيره بالترقيق فاما الراء المكسورة فعلي وجهين ان رمت حركتها رققتها كالوصل وان وقفت بالسكون فخمتها ما لم يقع قبلها كسرة او ياء ساكنة نحو منهمر و نذير او فتحة ممالة نحو بشرر علي قراءة ورش فانك ترققها في الحالين وبالله التوفيق AUTO باب ذكر اللامات اعلم -------------ان ورشا كان يغلظ اللام اذا تحركت بالفتح ووليها من قبلها صاد او ظاء او ط-------اء وتحركت هذه الحروف الثلاثة بالفتح او سكنت لا غير فالصاد نحو قوله------ الصلاة و مصلي و فيصلب وفصلي-- وشبهه والظاء نحو----- واذا اظلم و يظلمون وبظلام-- وشبهه والطاء نحو قوله الطلاق ومعطلة و وبطل وشبهه فان وقعت اللام مع الصاد في كلمة هي راس اية في سورة او اواخر اية -علي ياء نحو ولا صلي و فصلي احتملت التغليظ والترقيق والترقيق اقيس لتاتي الاي بلفظ واحد وكذ-ا ان وقعت اللام طرفا ووليتها الثلاثة الاحرف فالوقف عليها يحتمل التغليظ والترقيق والتغليظ اقيس بناء علي الاصل وقرا الباقون بفتح هذه اللام من غير اشباع حيث وقعت واجمعوا علي تغليظ اللام من اسم الله عز وجل مع الفتحة والضمة نحو قوله تعالي ق-ال الله و رسل الله و قالوا اللهم وشبهه وعلي ترقيقها مع الكسر- في الوصل نحو قوله تعالي بسم الله و الحمد لله و قل اللهم وشبهه وكذا في ساءر اللامات لا خلاف في ترقيقهن سواء تحركن او سكن وبالله التوفيق AUTO باب ذكر الوقف علي اواخر الكلم اعلم ان من عادة القراء ان يقفوا علي اواخر الكلم المتحركات في الوصل بالسكون لا غير لانه الاصل ووردت الرواية عن ----------الكوفيين وابي عمرو بالوقف علي ذلك بالاشارة الي الحركة وسواء كانت اعرابا او بناء والاشارة تكون روما واشماما والباقون لم يات عنهم في ذلك شء واستحباب اكثر شيوخنا من اهل الاداء ان يوقف في مذاهب-----هم بالاشارة لما في ذلك من البيان فاما حقيقة الروم فهو تضعيفك الصوت بالحركة حتي تذهب بذلك معظم-	36	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms057	false	-6043744963076700784	0	292	0	1546	1590	300	مذهب غير ورش بالتفخيم ومع غيره بالترقيق واما الراء المكسورة فعلي وجهين ان رمت حركتها رققتها كالوصل وان وقفت بالسكون فخمتها ما لم يقع قبلها كسرة او ياء ساكنة نحو منهمر و-نذير او فتحة ممالة نحو بشرر علي مذهب -ورش فانك ترققها في الحالين وبالله التوفيق----- باب ذكر اللامات قال ابو عمرو اعلم ان ورشا كان يغلظ اللام اذا تحركت بالفتح ووليها من قبلها صاد------- او طاء او ظاء وتحركت هذه الحروف الثلاثة بالفتح او سكنت لا غير فالصاد نحو قوله تعالي الصلاة و-مصلي و--فصلي ويصلي 3 وشبهه والظاء نحو قوله واذا اظلم و-يظلمون وبظلام 5 وشبهه والطاء نحو----- الطلاق ومعطلة-- وبطل وشبهه فان وقعت اللام مع الصاد في كلمة هي راس اية في سورة اوا---خر ايها علي ياء نحو ولا صلي وف-صلي احتملت التغليظ والترقيق والترقيق اقيس لتاتي الاي بلفظ واحد وكذلك ان وقعت اللام طرفا ووليتها الثلاثة الاحرف فالوقف عليها يحتمل التغليظ والترقيق والتغليظ اقيس بناء علي الوصل وقرا الباقون بفتح هذه اللام من غير اشباع حيث وقعت واجمعوا علي تغليظ اللام من اسم الله عز وجل مع الفتحة والضمة نحو قوله عز وجل قال الله و-رسل الله و-قالوا اللهم وشبهه وعلي ترقيقها مع الكسرة في الوصل نحو قوله تعالي بسم الله و-الحمد لله و-قل اللهم وشبهه وكذلك-- ساءر اللامات لا خلاف في ترقيقهن سواء تحركن او سكن وبالله التوفيق----- باب ذكر الوقف علي اواخر الكلم اعلم ان من عادة القراء ان يقفوا علي اواخر الكلم المتحرك-ة في الوصل بالسكون لا غير لانه الاصل ووردت الرواية عن ابي عمرو والكوفيين---------- بالوقف علي ذلك بالاشارة الي الحركة وسواء كانت اعرابا او بناء والاشارة تكون روما واشماما والباقون لم يات عنهم في ذلك شء واستح--ب اكثر شيوخنا من اهل القران ان يوقف في مذاهبهم كلهم بالاشارة لما في ذلك من البيان فاما حقيقة الروم فهو تضعيفك الصوت بالحركة حتي يذهب بذلك معظم	57	-2920768212702826572	1454	2707.0	1181	1599	90.93183135986328	260	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms037	true	34511083799630524	8	300	45	1553	1553	300	سمعه واما حقيقة الاشمام فهو ضمك شفتيك بعد سكون الحرف اصلا ولا يدرك معرفة ذلك الاعمي لانه لرءية العين لا غير اذ هو ايماء بالعضو الي الحركة فاما الروم فيكون عند القراء في الرفع والضم والخفض والكسر ولا يستعملونه في النصب والفتح لخفتهما واما الاشمام فيكون في الرفع والضم لا غير وقولنا الرفع والضم والخفض والكسر والنصب والفتح نريد بذلك حركة الاعراب المنتقلة وحركة البناء اللازمة فصل فاما الحركة العارضة وحركة ميم الجمع في مذهب من ضمها علي الاصل فلا يجوز الاشارة اليه-ا بروم ولا باشمام لذهابهما عند الوقف اصلا وكذلك هاء التانيث لا ترام ولا تشم لكونها ساكنة ولا حظ لها في الحركة وبالله التوفيق AUTO باب ذكر الوقف علي مرسوم الخط------------- اعلم ان الرواية ثبتت لدينا عن نافع وابي عمرو والكوفيين انهم كانوا يقفون علي المرسوم وليس عندنا في ذلك شء------ يروي عن ابن كثير وابن عامر واختيار اءمتنا ان يوقف في مذهبهما علي المرسوم كالذين روي عنهم ذلك وقد ورد----- الاختلاف عنهم في مواضع منها انا اذكرها --علي سبيل الايجاز ان شاء الله تعالي فمن ذلك كل هاء تانيث رسمت في المصاحف تاء علي الاصل نحو نعمت و رحمت و لعنت و سنت و ومعصيت و قرت و بطرت و شجر-----ت وثمرت و وجنت و كلمت و امرات وغيابت و -------ابنت-- وشبهه فكان الكساءي وابو عمرو------- يقفان علي ذلك بالهاء وهو قياس مذهب ابن كثير لان الحسن ابن الحباب سال البزي عن الوقف علي ثمرت من اكمامها فقال بالهاء ووقف الكساءي عل-----------ي مرضات حيث وقعت وعلي اللات والعزي و ذات بهجة و ولات حين----- وهيهات هيهات بالهاء وتابعه البزي علي هيهات هيهات فقط فوقف عليها جميعا بالهاء ووقف ابن كثير وابن عام-----------------ر علي يا-ابت بالهاء حيث وقع ووقف الباقون علي هذه المواضع كلها بالتاء اتباعا لخط المصحف ووقف ابو عمرو من رواية ابن اليزيدي عن ابيه عنه------- علي قوله-	37	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms058	false	836411274911028463	0	289	0	1529	1587	300	سمعه واما حقيقة الاشمام فهو ضمك شفتيك بعد سكون الحرف اصلا ولا يدرك معرفة ذلك الاعمي لانه لرءية العين لا غير اذ هو ايماء بالعضو الي الحركة فاما الروم فيكون عند القراء في الرفع والضم والخفض والكسر ولا يستعملونه في النصب والفتح لخفتهما واما الاشمام فيكون في الرفع والضم لا غير وقولنا الرفع والضم والخفض والكسر والنصب والفتح نريد بذلك حركة الاعراب المتنقلة وحركة البناء اللازمة فصل فاما الحركة العارضة وحركة ميم الجمع في مذهب من ضمها علي الاصل فلا تجوز الاشارة اليهما بروم ولا اش-مام لذهابهما عند الوقف اصلا وكذلك هاء التانيث لا ترام ولا تشم لكونها ساكنة ولا حظ لها في الحركة وبالله التوفيق----- باب ذكر الوقف علي مرسوم الخط قال ابو عمرو اعلم ان الرواية ثبتت لدينا عن نافع وابي عمرو والكوفيين انهم كانوا يقفون علي المرسوم وليس------ في ذلك شء عندنا يروي عن ابن كثير وابن عامر واختيار اءمتنا ان يوقف في مذهبهما علي المرسوم كالذين روي عنهم ذلك وقد روي عنهم الاختلاف -----في مواضع منه وانا اذكر ذلك علي سبيل الايجاز ان شاء الله تعالي فمن ذلك كل هاء تانيث رسمت في المصاحف تاء علي الاصل نحو نعمت و-رحمت و------------------------------------شجرت وجنت وثمرت و--------كلمت و-امرات وغيابت ويا ابت وابنت 4 وشبهه فكان الكساءي وابو عمرو ويعقوب يقفون علي ذلك بالهاء وهو قياس مذهب ابن كثير لان الحسن بن- الحباب سال البزي عن الوقف علي ثمرت من اكمامها فقال بالهاء ووقف الكساءي علي قوله تعالي مرضات حيث وقعت وعلي اللات والعزي و-ذات بهجة-- ولات حين مناص وهيهات هيهات بالهاء وتابعه البزي علي هيهات هيهات فقط فوقف عليها م--عا بالهاء ووقف ابن كثير وابن عامر ويعقوب وابو جعفر علي يا ابت بالهاء حيث وقع ووقف الباقون علي هذه المواضع كلها بالتاء اتباعا لخط المصحف ووقف ابو عمرو من رواية ابن اليزيدي عن ابيه عنه ويعقوب علي قوله	58	-2920768212702826572	1421	2654.5	1154	1598	88.92365264892578	254	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms038	true	3510225899468140509	11	213	59	1052	1460	300	الكساءي من رواية الدوري وغيره علي قوله و------يكان الله و ويكانه علي الياء منفصلة وروي عن ابي عمرو انه وقف علي الكاف ووقف الباقون علي الكلمة باسرها ووقف ابو عمرو من رواية ابي عبد الرحمن عن ابيه عنه علي قوله فم------ال هءلاء -----و مال هذا الكتاب و مال هذا الرسول و ف---------------مال الذين كفروا-- علي ما دون اللام في الاربعة واختلف في ذلك عن الكساءي فمروي عنه الوقف علي ما وعلي اللام ووقف الباقون علي اللام منفصلة ووقف حمزة والكساءي------ علي قوله ايا ما تدعوا علي اي دون ما وعوض-ا من التنوين الفا ووقف الباقون علي ما ووقف ابو عمرو والكساءي------- علي قوله تعالي ايه المءمنون في النور و يا-ايه -الساحر في الزخرف و ايه- الثقلان في الرحمن -الالف في الثلاثة ووقف الباقون بغير الف ووقف الكساءي علي واد النمل خاصة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال-ياء ووقف الباقون بغير ياء وقد بقي من هذا الباب حروف تاتي في مو-ضعها ان شاء الله------ فصل وتفرد البزي------- بزيادة هاء السكت عند الوقف علي ما اذا كانت استفهاما ووليها حرف جر نحو قوله تعالي فلم تقتلون ل-م تقولون و فيم انت و مم خلق وفبم تبشرون و بم يرجع -عم يتساءلون وشبهه فيقف علي فلمه و لمه و ف-----يمه و بمه و ----عمه ووقف الباقون علي الميم ساكنة وبالله	38	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms059	false	-1552837673080094576	0	261	0	1338	1526	300	الكساءي من رواية الدوري وغيره علي قوله تعالي ويكان الله وو-يكانه علي الياء منفصلة وروي عن ابي عمرو انه وقف علي الكاف ووقف الباقون علي الكلمة باسرها ووقف ابو عمرو من رواية ابي عبد الرحمن عن ابيه عنه علي قوله تعالي فمال هءلاء القوم ومال هذ-----------------ا الرسول ومال هذا الكتاب وفمال الذين كفروا 7 علي ما دون اللام في الاربعة واختلف في ذلك عن الكساءي فرو-ي عنه الوقف علي ما وعلي اللام ووقف الباقون علي اللام منفصلة ووقف حمزة والكساءي ورويس علي قوله ايا ما تدعوا علي اي دون ما وعوضوا من التنوين الفا ووقف الباقون علي ما ووقف ابو عمرو والكساءي ويعقوب علي قوله ايها ال-----مءمنون في النور و يا ايها الساحر في الزخرف و ايها الثقلان في الرحمن بالالف في الثلاثة ووقف الباقون بغير الف ووقف الكساءي علي واد النمل خاصة بالياء قلت وكذلك وقف يعقوب علي ما كان اصله الياء وحذفت رسما لالتقاء الساكنين نحو وسوف يءت الله في النساء واخشون اليوم في الماءدة و يقض الحق في الانعام و ننج المءمنين في يونس و الواد المقدس و وادي النمل و لهاد الذين في الحج و الجوار المنشءات في الرحمن و الجوار الكنس في كورت و تغن النذر في القمر والله الموفق ووقف الباقون بغير ياء وقد بقي من هذا الباب حروف تاتي في مواضعها ان شاء الله تعالي فصل وتفرد البزي ويعقوب بزيادة هاء السكت عند الوقف علي ما اذا كانت استفهاما ووليها حرف جر نحو قوله تعالي فلم تقتلون ولم تقولون و-فيم انت و-مم خلق وفبم تبشرون و-بم يرجع وعم يتساءلون وشبهه فوقفا--- فلمه و-لمه و-فيمه وممه وفبمه وبمه وعمه ووقف الباقون علي الميم ساكنة و-الله	59	-2920768212702826572	932	1696.0	748	1371	67.97957611083984	169	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms038	true	3510225899468140509	213	300	1052	1460	1460	300	التوفيق AUTO باب ذكر مذهب حمزة في السكوت علي الساكن قبل الهمزة------------- اعلم ان حمزة من رواية خلف كان يسكت علي الساكن اذا كان اخر كلمة ولم يكن حرف مد واتت الهمزة بعده بسكتة لطيفة من غير قطع بيانا للهمزة لخفاءها وذلك نحو قوله تعالي من امن -هل اتاك و عليهم اانذرتهم و --نبا ابني ادم و خلوا الي شياطينهم و قد افلح ومن شء اذ و -----حامية الهاكم وشبهه وكذلك الاخرة و الارض و الازفة و الان وشبهه لان ذلك بمنزلة ما كان من كلمتين فان-	38	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms060	false	-4884728878317127011	14	96	66	477	1510	300	الموفق------ باب ذكر مذهب حمزة في السكوت علي الساكن قبل الهمزة قال ابو عمرو اعلم ان حمزة من رواية خلف كان يسكت علي الساكن اذا كان اخر كلمة ولم يكن حرف مد واتت الهمزة بعده -سكتة لطيفة من غير قطع بيانا للهمزة لخفاءها وذلك نحو قوله------ من امن وهل اتاك و-عليهم اانذرتهم ام ونبا ابني ادم و-خلوا الي شياطينهم و-قد افلح ومن شء اذ كانوا وحامية الهاكم وشبهه وكذلك الاخرة و-الارض و-الازفة و-الان وشبهه فان ذلك بمنزلة ما كان من كلمتين فان	60	-2920768212702826572	382	673.5	306	430	88.83721160888672	75	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms039	true	3018987106738452803	0	199	0	999	1476	300	كان الساكن مع الهمزة في كلمة لم يسكت علي الساكن الا في اصل مطرد وهو ما كا---ن لفظ شء ش-يءا لا غير-------------------------- قال ابو عمرو وقرات علي ابي الحسن في الروايتين بالسكوت علي لام المعرفة وعلي شء و شيءا حيث وقعا لا غير وقرا الباقون بوصل الساكن مع الهمزة من غير سكت وقد تقدم مذهب ورش وبالله التوفيق AUTO باب ذكر مذاهبهم في الفتح والاسكان لياءات الاضافة اعلم------------- ان جملة------ المختلف فيه- من ذلك ماءتا ياء واربع عشرة ياء منهن عند الهمزة المفتوحة تسع وتسعون وعند المكسورة اثنتان وخمسون وعند المضمومة عشر وعند الف الوصل التي معها اللام ست عشرة وعند التي لا لام معها سبع وعند باقي حروف المعجم ثلاثون وسنذكر ما جاء في كل سورة من هذه الجملة بالاختلاف فيه مشروحا ياء ياء وانما نجمل ها هنا اصولهم وننبه علي ما شذ من مذاهبهم ليحفظ ذلك مجملا ويقاس عليه ما ورد منه مفرقا ان شاء الله تعالي وبالله التوفيق فصل اعلم ان كل ياء بعدها همزة مفتوحة نحو قوله تعالي اني اعلم و اني اخلق و لي ان اقول وشبهه فالحرميان وابو عمرو---------- يفتحونها حيث وقعت وتفرد ابن كثير بفتح ثلاثة ياءات في البقرة فاذكروني اذكركم وفي غافر ذروني اقتل موسي و ادعوني استجب لكم ونقض اصله	39	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms060	false	-4884728878317127011	96	300	477	1510	1510	300	كان الساكن مع الهمزة في كلمة لم يسكت علي الساكن الا في اصل مطرد وهو ما كان من لفظ شء وشيءا لا غير وهذه قراءتي علي ابي الفتح قال ابو عمرو وقرات علي ابي الحسن في الروايتين بالسكوت علي لام المعرفة وعلي شء وش-يءا حيث وقعا لا غير وقرا الباقون بوصل الساكن مع الهمزة من غير سكت وقد تقدم مذهب ورش وبالله التوفيق----- باب ذكر مذاهبهم في الفتح والاسكان لياءات الاضافة قال ابو عمرو اعلم ان جملة الباب المختلف فيها من ذلك ماءتا ياء واربع عشرة ياء منهن عند الهمزة المفتوحة تسع وتسعون وعند المكسورة اثنتان وخمسون وعند المضمومة عشر وعند الف الوصل التي معها اللام ست عشرة وعند التي لا لام معها سبع وعند باقي حروف المعجم ثلاثون وسنذكر ما جاء في كل سورة-من هذه الجملة بالاختلاف فيه مشروحا ياء ياء وانما نجمل ها هنا اصولهم وننبه علي ما شذ من مذاهبهم ليحفظ ذلك مجملا ويقاس عليه ما ورد منه مفرقا ان شاء الله تعالي--------------- فصل اعلم ان كل ياء بعدها همزة مفتوحة نحو قوله تعالي اني اعلم وا-ني اخلق ول-ي ان اقول وشبهه فالحرميان وابو عمرو وابو جعفر يفتحونها حيث وقعت وتفرد ابن كثير بفتح ثلاث- ياءات في البقرة فاذكروني اذكركم وفي غافر ذروني اقتل و فيها ادعوني استجب لكم ونقض اصله-	60	-2920768212702826572	961	1822.0	771	1059	90.74598693847656	183	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms039	true	3018987106738452803	199	300	999	1476	1476	300	في روايته بعد ذلك في عشرة مواضع وسكن الياء فيها في ال عمران ومريم اجعل لي اية وفي هود في ضيفي اليس وفي يوسف اني اراني في الموضعين اعني الياء من اني دون اراني-- حتي ياذن لي ابيكم اعني الياء من لي و سبيلي ادعو وفي الكهف من دوني اولياء وفي طه ويسر لي امري وفي النمل ليبلوني ااشكر وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكن الياء فيها في هود و الاحقاف ولكني اراكم وفيها-- فطرني افلا و اني اراكم و-- النمل و الاحقاف اوزعني ان وفي الزخرف من تحتي افلا وروي ابو ربيعة عن قنبل وعن البزي في القصص عندي اولم--	39	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms061	false	-1008362675027419543	0	101	0	480	1493	300	في روايته بعد ذلك في عشرة مواضع فسكن الياء فيها في ال عمران ومريم اجعل لي اية وفي هود في ضيفي اليس وفي يوسف اني اراني في الموضعين اعني الياء من اني دون اراني و حتي ياذن لي ابي-- اعني الياء من لي و-سبيلي ادعو وفي الكهف من دوني اولياء وفي طه ويسر لي امري وفي النمل ليبلوني ااشكر وزاد قنبل عنه سبعة مواضع فسكن الياء فيها في هود و-الاحقاف ولكني اراكم وفيها و فطرني افلا و اني اراكم وفي النمل و-الاحقاف اوزعني ان وفي الزخرف من تحتي افلا وروي ابو ربيعة عن قنبل وعن البزي في القصص عندي او لم	61	-2920768212702826572	469	894.0	372	485	96.70103454589844	95	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms040	true	-1134712937406312339	1	188	9	933	1477	300	وتفرد ن----------افع بفتح ياءين في يوسف--- هذه سبيلي ادعو وفي النمل ليبلوني ااشكر وروي ورش عنه اوزعني في السورتين بالفتح وروي قالون عنه الحرفين بالاسكان ونقض ابو عمرو اصله في تسعة مواضع فسكن الياء فيها في هود فطرني افلا وفي يوسف ليحزنني ان و-سبيلي ادعو وفي طه لم حشرتني اعمي وفي النمل اوزعني ان و ليبلوني ااشكر وفي الزمر تامروني اعبد وفي الاحقاف اوزعني ان و اتعدانني ان وفتح ابن عامر في روايتيه ثماني ياءات لعلي حيث وقعت وفي التوبة معي ابدا وفي الملك ومن معي او رحمنا لا غير وزاد ابن ذكوان عنه في هود ارهطي اعز وزاد هشام عنه في غافر ما لي ادعوكم وفتح حفص ياءين في التوبة و الملك معي لا غير والباقون يسكنون الياء في ذلك في جميع القران فصل وكل ياء بعدها همزة مكسورة نحو قوله تعالي مني الا و مني انك و يدي اليك و ربي الي صراط وشبهه فنافع وابو عمرو---------- يفتحانها في جميع القران وتفرد ن----------افع دونه بفتح ثمانية مواضع في ال عمران و الصف من انصاري الي الله و-------- بناتي ان كنتم وفي الكهف والقصص والصافات ستجدني ان شاء الله وفي الشعراء بعبادي انكم وفي ص لعنتي	40	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms061	false	-1008362675027419543	113	300	545	1493	1493	300	وتفرد ابو جعفر ونافع بفتح ياءين في يوسف قل هذه سبيلي ادعو وفي النمل ليبلوني ااشكر وروي ورش عنه اوزعني في السورتين بالفتح وروي قالون عنه الحرفين بالاسكان ونقض ابو عمرو اصله في تسعة مواضع فسكن الياء فيها في هود فطرني افلا وفي يوسف ليحزنني ان و سبيلي ادعو وفي طه لم حشرتني اعمي وفي النمل اوزعني ان و ليبلوني ااشكر وفي الزمر تامروني اعبد وفي الاحقاف اوزعني ان و اتعدانني ان وفتح ابن عامر في روايتيه ثماني ياءات لعلي حيث وقعت وفي التوبة معي ابدا وفي الملك ومن معي او رحمنا لا غير وزاد ابن ذكوان عنه في هود ارهطي اعز وزاد هشام---- في غافر ما-لي ادعوكم وفتح حفص ياءين في التوبة وال-ملك معي لا غير والباقون يسكنون اليا-------ء في جميع القران فصل وكل ياء بعدها همزة مكسورة نحو قوله تعالي مني الا و-مني انك و-يدي اليك و-ربي الي صراط وشبهه فنافع وابو عمرو وابو جعفر يفتحونها في جميع القران وتفرد ابو جعفر ونافع دونه بفتح ثمانية مواضع في ال عمران و-الصف من انصاري الي الله وفي الحجر بناتي ان كنتم وفي الكهف والقصص والصافات ستجدني ان شاء الله وفي الشعراء بعبادي انكم وفي ص لعنتي-	61	-2920768212702826572	900	1716.5	723	966	93.1677017211914	175	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms040	true	-1134712937406312339	195	300	969	1477	1477	300	وزاد ورش---------- عنه في يوسف وبين اخوتي ان وفتح ابن كثير من ذلك ياءين في يوسف اباءي ابراهيم و------ دعاءي الا------- وفتح ابن عامر خمس عشرة ياء اجري الا حيث وقعت وفي الماءدة وامي الهين وفي هود وما توفيقي الا ------وفي يوسف وحزني الي الله و اباءي ابراهيم وفي المجادلة ورسلي ان الله وفي نوح دعاءي الا لا غير وفتح حفص ايضا ياء اجري الا حيث وقعت وفي الماءدة يدي اليك و وامي الهين لا غير والباقون يسكنون الياء في جميع القران فصل وكل ياء بعدها همزة مضمومة نحو قوله تعالي واني اعيذها و ا--ني اريد و اني امرت وشبهه فنافع ي----------فتحها حيث وقعت والباقون-	40	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms062	false	-340151953840529992	1	108	4	537	1564	300	وزاد ورش عنه وابو جعفر في يوسف وبين اخوتي ان وفتح ابن كثير من ذلك ياءين في يوسف اباءي ابراهيم وفي نوح دعاءي الا لا غير وفتح ابن عامر خمس عشرة ياء اجري الا حيث وقعت وفي الماءدة وامي الهين-------- وما توفيقي الا بالله وفي يوسف وحزني الي الله و-اباءي ابراهيم وفي المجادلة ورسلي ان الله وفي نوح دعاءي الا لا غير وفتح حفص----- ياء اجري الا حيث وقعت وفي الماءدة يدي اليك-- وامي الهين لا غير والباقون يسكنون الياء في جميع القران فصل وكل ياء بعدها همزة مضمومة نحو قوله تعالي واني اعيذها بك واني اريد وا-ني امرت وشبهه فنافع وابو جعفر بفتحها حيث وقعت والباقون	62	-2920768212702826572	483	893.0	387	550	87.81818389892578	91	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms041	true	-2987641970538082508	0	176	0	931	1510	300	يسكنونها فصل وكل ياء بعدها الف ولام نحو قوله تعالي ربي الذي و اتاني الكتاب و عبادي الصالحون وشبهه فحمزة يسكنها حيث وقعت وتابعه الكساءي علي الاسكان في ثلاثة مواضع في ابراهيم قل لعبادي الذين------ وفي العنكبوت والزمر يا عبادي الذين وتابعه ابو عمرو في موض---------------عين في العنكبوت والزمر لا غير وتابعه ابن عامر في موضعين ايضا في الاعراف عن اياتي الذين وفي ابراهيم قل لعبادي الذين امنوا فقط وتابعه حفص علي قوله تعالي في البقرة عهدي الظالمين لا غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتح الباقون الياء حيث وقعت وتفرد ابو شعيب بفتح الياء--------- واثباتها في الوقف ساكنة في الزمر فبشر عباد- الذين وحذفها الباقون في الحالين وياتي الاختلاف في قوله تعالي فما اتاني الله في ----موضعه ان شاء الله تعالي وكلهم فتح الياء في ثلاثة اصول مطردة وتسعة احرف متفرقة فالاصول قوله------- نعمتي التي و حسبي الله وشركاءي الذين حيث وقعت والحروف الذي اولها في ال عمران ------قال الكبر وفي الاعراف--------- بي الاعداء و وما مسني السوء و ----ان وليي الله وفي الحجر مسني الكبر وفي سبا اروني الذين وفي المءمن كذبه الله و لما جاءني البينات وفي التحريم	41	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms062	false	-340151953840529992	108	300	537	1564	1564	300	يسكنونها فصل وكل ياء بعدها الف ولام نحو قوله تعالي ربي الذي و-اتاني الكتاب و-عبادي الصالحون وشبهه فحمزة يسكنها حيث وقعت وتابعه الكساءي علي الاسكان في ثلاثة مواضع في ابراهيم قل لعبادي الذين امنوا وفي العنكبوت والزمر يا عبادي الذين وتابعه ابو عمرو و يعقوب وخلف في الموضعين في العنكبوت والزمر لا غير وتا-----------------------------------------------------------------------------------------------بعه حفص علي قوله في------ البقرة عهدي الظالمين لا غير وتابعه ابن عامر في موضعين ايضا في الاعراف عن اياتي الذين وفي ابراهيم قل لعبادي الذين فقط قلت وتابعه روح في موضع واحد في ابراهيم قل لعبادي الذين والله الموفق وفتح الباقون الياء حيث وقعت وتفرد ابو شعيب بفتح الياء في الوصل واثباتها في الوقف ساكنة في الزمر فبشر عبادي الذين وحذفها الباقون في الحالين وياتي الاختلاف في قوله------ فما اتاني الله خير في موضعه ان شاء الله تعالي وكلهم فتح الياء في ثلاثة اصول مطردة وتسعة احرف متفرقة فالاصول قوله عز وجل نعمتي التي و-حسبي الله وشركاءي الذين حيث وقعت والحروف----- اولها في ال عمران وقد بلغني الكبر وفي الاعراف فلا تشمت بي الاعداء-- وما مسني السوء-- ان وان وليي الله وفي الحجر مسني الكبر وفي سبا اروني الذين وفي المءمن -ربي الله و-لما جاءني البينات وفي التحريم-	62	-2920768212702826572	794	1429.0	648	1149	69.10356903076172	138	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms041	true	-2987641970538082508	176	300	931	1510	1510	300	نباني العليم الخبير فصل وكل ياء بعدها الف م-فردة نحو قوله------ اني اصطفيتك و اخي اشدد وشب---هه فسكن نافع من ----------ذلك ثلاثا اني اصطفيتك و اخي اشدد--- و ياليتني اتخذت لا غير وسكن ابن كثير في روايتيه يا-ليتني اتخذت لا غير وفي رواية قنبل ان قومي اتخذوا لا غير---- وفتح -------------------------------------ابو عمرو الياء حيث وقعت وفتح ابو بكر------- من بعدي اسمه فقط وسكن الباقون الياء حيث وقعت فصل واما مجء الياء عند باقي حروف المعجم نحو قوله------ بيتي و وجهي و ومماتي و لي و بيتي وشبهه- فنافع في روايت-ه يفتح من ذلك سبعا بيتي في البقرة والحج و وجهي في ال عمران والانعام و ومماتي منها و وما لي---- في يس و ولي دين في الكافرون----------------------------------------------- وزاد ورش عنه ففتح اربعا في البقرة-	41	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms063	false	3238439686572136937	0	141	0	696	1509	300	نباني العليم الخبير فصل وكل ياء بعدها الف منفردة نحو قوله تعالي اني اصطفيتك و-اخي اشدد به وشبهه فسكن نافع وابو جعفر من ذلك ثلاثا اني اصطفي-ك و-اخي اشدد به ويا ليتني اتخذت لا غير وسكن ابن كثير في روايتيه يا ليتني اتخذت لا غير وفي رواية قنبل ان قومي اتخذوا لا غير قلت وفتح روح ان قومي اتخذوا والله الموفق وفتح ابو عمرو الياء حيث وقعت وفتح ابو بكر ويعقوب من بعدي اسمه فقط وسكن الباقون الياء حيث وقعت فصل واما مجء الياء عند باقي حروف المعجم نحو قوله تعالي بيتي وو-جهي ومم--اتي و-لي ---دين وشبهها فنافع في روايتيه يفتح من ذلك سبعا بيتي في البقرة والحج وو-جهي في ال عمران والانعام-- ومماتي لله فيها ومالي لا في يس-- ولي دين في الكافرين قلت وافقه ابو جعفر الا في ولي دين والله الموفق وزاد ورش عنه ففتح اربعا في البقرة	63	-2920768212702826572	535	921.5	426	711	75.24613189697266	96	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms042	true	-3900509346217379506	0	166	0	777	1449	300	وليءمنوا بي وفي طه ولي فيها وفي الشعراء ومن معي وفي الدخان --------------لي فاعتزلون وفتح ابن كثير خمسا ومحياي في الانعام و من وراءي في مريم و وما لي في النمل ويس و اين شركاءي في فصلت وزاد البزي بخلاف عنه ولي ------------دين وفتح ابو عمرو ياءين ومحياي ---------و وما لي في يس لا غير وفتح ابن عامر في روايت-ه ستا وجهي في الموضعين وفي الانعام صراطي مستقيما و ومحياي وفي العنكبوت ان ارضي و وما لي في يس وزاد هشام ب----يتي حيث وقع و وما لي في النمل و ولي دين في الكافرون وفتح حفص ياء بيتي و وجهي و معي في جميع القران الكريم و ومحياي في الانعام و ولي في ابراهيم وطه والنمل ويس وفي مكانين في ص وفي الكافرون في السبعة لا غير وفتح ابو بكر والكساءي ثلاثا و ومحياي في الانعام و ولي في النمل و يس لا غير وفتح ح------------مزة ومحياي----------- وحدها ولم يفتح----- من جملة الياء-- المختلف فيهن غيرها وبالله التوفيق AUTO باب ذكر اصولهم في الياءات المحذوفات من	42	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms063	false	3238439686572136937	141	298	696	1498	1509	300	وليءمنوا بي وفي طه ولي فيها وفي الشعراء ومن معي وفي الدخان وان لم تءمنوا لي فاعتزلون وفتح ابن كثير خمسا ومحياي في الانعام و-من وراءي في مريم-- وما-لي في النمل ويس و-اين شركاءي في فصلت وزاد البزي بخلاف عنه في الكافرين ولي دين وفتح ابو عمرو ياءين ومحياي في الانعام وما-لي في يس لا غير وفتح ابن عامر في روايتيه ستا وجهي في الموضعين وفي الانعام صراطي ومحي----------اي وفي العنكبوت ان ارضي-- وما-لي في يس وزاد هشام ياء بيتي حيث وقع-- وما-لي في النمل-- ولي دين في الكافرين وفتح حفص ياء بيتي وو-جهي و-معي في جميع القران--------- ومحياي في الانعام-- ولي في ابراهيم وطه والنمل ويس وفي مكانين في ص وفي الكافرين في السبعة لا غير وفتح ابو بكر والكساءي ثلاثا-- ومحياي في الانعام ومالي في النمل و-يس لا غير وفتح حمزة ويعقوب وخلف ومحياي في الانعام وحدها ولم يفتح حمزة من جملة الياءات المختلف فيهن غيرها وبالله التوفيق----- باب ذكر اصولهم في الياءات المحذوفات من	63	-2920768212702826572	714	1272.0	570	847	84.29752349853516	140	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms042	true	-3900509346217379506	167	300	783	1449	1449	300	اعلم ان جملة المختلف فيه من ------------------------ذلك احدي وستون ياء لا غير فا------ثبت نافع في رو--اية ورش----- في الوصل---------- سبعا واربعين واثبت منهن في رواية قالون عشرين ياء واختلف عن قالون في اثنتين وهما التلاق و التناد في غافر واثبت ابن كثير منهن في روايت-ه في الوصل والوقف احدي وعشرين---- واختلف عن قنبل والبزي عنه في ست-------- وتقبل دعاء -في ابراهيم و يدع الداع في القمر و بالواد و اكرمن و اهانن في والفجر واثبت البزي الخمس في الحالين واثبت قنبل بخلاف عنه بالوادي في الوصل فقط وحذف الاربعة في الحالين واثبت قنبل انه من يتقي----- في يوسف في الحالين وحذفها البزي فيهما واثبت ابو عمرو من ذلك في الوصل خاصة اربعا وثلاثين وخير في قوله تعالي اكرمن و اهانن والماخوذ- له به فيه-ا بالحذف لانهما راسا ايتين واثبت الكساءي من ذلك في-	42	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms064	false	7422713097758395134	2	140	9	725	1556	300	اعلم ان جملة المختلف فيه ماءة واثنتان وعشرون ياء من ذلك احدي وستون ياء ل--غير يعقوب فاثبت نافع في الرواية ورش منهن في الوصل دون الوقف سبعا واربعين واثبت منهن في رواية قالون عشرين---- واختلف عن قالون في اثنتين وهما التلاق و-التناد في غافر واثبت ابن كثير منهن في روايتيه في الوصل والوقف احدي وعشرين ياء واختلف عن قنبل والبزي عنه في ست في قوله وتقبل دعاءي في ابراهيم و يدع الداع في القمر و بالواد و-اكرمن واه-انن في -الفجر فاثبت البزي الخمس في الحالين واثبت قنبل بخلاف عنه بالواد- في الوصل فقط وحذف الاربع- في الحالين واثبت قنبل انه من يتق ويصبر في يوسف في الحالين وحذفها البزي فيهما واثبت ابو عمرو من ذلك في الوصل خاصة اربعا وثلاثين وخير في قوله------ اكرمن واه-انن والماخوذة له به فيهما بالحذف لانهما راسا ايتين واثبت الكساءي من ذلك في	64	-2920768212702826572	634	1148.0	511	735	86.25850677490234	110	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms043	true	-1286712732828292655	0	43	0	211	1525	300	الوصل ياءين يوم ياتي في هود و ما كنا نبغي في الكهف لا غير واثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله تعالي وتقبل دعاء -في ابراهيم واثبتها في الحالين في قوله تعالي في النمل اتمد--------------ونني لا غير وحذفهن كلهن عاصم في الحالين -----------------------	43	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms064	false	7422713097758395134	140	190	725	963	1556	300	الوصل ياءين يوم يات- في هود و ما كنا نبغ ف-ي الكهف لا غير واثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله تعالي وتقبل دعاءي في ابراهيم واثبتها في الحالين في قوله تعالي--------- اتمدونني بمال في النمل لا غير قلت واثبت ابو جعفر ان يردن الرحمن في يس في الحالين	64	-2920768212702826572	166	310.5	132	249	66.66666412353516	31	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms043	true	-1286712732828292655	38	227	183	1173	1525	300	وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين احد-هما في النمل فما اتاني الله فت----حها حفص في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها ابو بكر في الحالين والثانية في الزخرف يا-عباد- لا خوف فت----------------------------حها ابو بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين واثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله------ ثم كيدون في الاعراف وحذف الياء في الحالين في رواية ابن ذكوان بخلاف عن الاخفش عنه في قوله في الكهف فلا تسالني لا غير وسياتي جميع ما ورد من ذلك بالاختلاف فيه في اواخر السور ان شاء الله---------------------------------- فهذه الاصول المطردة قد ذكرناها مشروحة علي قدر ما يحتمله هذا المختصر من تقليل اللفظ وتقريب المعني -يقاس عليها ما يرد منها فيعمل علي ما شرحناه ونح-----ن مبتدءون بذكر الحروف المتفرقة سورة سورة من اول القران الي اخره ان شاء الله------ وبالله التوفيق AUTO------- باب ذكر فرش الحروف AUTO سورة البقرة قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحرميان وابو عمرو وما يخادعون بالالف مع ضم الياء وفتح الخاء وكسر الدال والباقون بغير الف مع فتح الياء والدال و---الكوفيون يكذبون بفتح الياء مخففا والباقون بضمها مشددا الكساءي وهشام------ قيل و وغيض و وجء-------------------- باشمام الضم الاول ذلك حيث وقع	43	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms065	false	3389960988201083037	53	300	277	1566	1566	300	وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين احداهما في النمل فما اتاني الله خير فتحها حفص في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها ابو بكر في الحالين والثانية في الزخرف يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون فتحها ابو بكر في الوصل واثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين واثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله تعالي ثم كيدون في الاعراف وحذف الياء في الحالين في رواية ابن ذكوان بخلاف عن الاخفش عنه في قوله في الكهف فلا تسالني لا غير وسياتي جميع ما ورد من ذلك بالاختلاف فيه في اواخر السور ان شاء الله تعالي وبالله التوفيق قال ابو عمرو فهذه الاصول المطردة قد ذكرناها مشروحة علي قدر ما يحتمله هذا المختصر من تقليل اللفظ وتقريب المعني ليقاس عليها ما يرد منها فيعمل علي ما شرحناه ونحن الان مبتدءون بذكر الحروف المتفرقة سورة سورة من اول القران الي اخره ان شاء الله تعالي وبالله التوفيق واليه الماب باب ذكر فرش الحروف س-----ورة البقرة قلت قرا ابو جعفر الم وساءر حروف التهجي من اواءل السور بسكتة يسيرة يفصل بعضها من بعض وسواء كانت علي حرف واحد او اكثر من ذلك والباقون لا يسكتون في ذلك ولا يفصلون والله الموفق وقال ابو عمرو قرا الحرميان وابو عمرو وما يخادعون بالالف مع ضم الياء وفتح الخاء وكسر الدال والباقون بغير الف مع فتح الياء والدال قرا الكوفيون يكذبون بفتح الياء مخففا والباقون بضمها مشددا الكساءي وهشام ورويس قيل-- وغيض-- وجء وحيل وسيق وسء وسيءت باشمام الضم -لاول ذلك حيث وقع-	65	-2920768212702826572	968	1798.0	783	1300	74.46154022216797	170	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms043	true	-1286712732828292655	227	300	1173	1525	1525	300	والباقون باخلاص كسره--------------------- ورش يمكن الياء من شء و شيءا و كهيءة وشبهه وكذا- الواو من السوء -سوءة وشبهه اذا انفتح ما قبله-ا وكانا مع --همزة في كلم------ة حاشا موءلا و الموءودة وحمزة يقف علي الياء من شء و شيءا في الوصل خاصة والباقون لا يمكنون ولا يقفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالون وابو عم----------رو والكساءي يسكنون الهاء من هو و هي اذا كان قبلها واو او فاء او لام حيث وقع وقالون---------- والكساءي يسكنانها مع ثم-	43	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms066	false	-3065872341313611883	112	213	587	1118	1587	300	والباقون بالاظهار في ذلك كله والله الموفق ورش يمكن الياء من شء وش-يءا و-كهءية وشبهه وكذلك الواو من السوء وسوءة وشبهه اذا انفتح ما قبلهما وكانا مع الهمزة في كلمة واحدة حاشا موءلا و-الموءودة وحمزة يقف علي الياء من شء وش-يءا في الوصل خاصة والباقون لا يمكنون ولا يقفون قلت قرا يعقوب ترجعون وما جاء منه اذا كان من رجوع الاخرة بفتح حرف المضارعة وكسر الجيم والباقون بفتحها وضم حرف المضارعة والله الموفق قالون وابو عمرو وابو جعفر والكساءي يسكنون الهاء من هو و-هي اذا كان قبلها واو او فاء او لام حيث وقع وقالون وابو جعفر والكساءي يسكنونها مع ثم	66	-2920768212702826572	330	561.5	264	536	61.56716537475586	58	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms044	true	2550579703636784759	35	278	194	1589	1701	300	منها بالتاء والباقون بالياء ابو عمرو----------------- واذ وعدنا و وعدناكم بغير الف حيث وقع والباقون بالالف ابو ع----------------------مرو بارءكم في الحرفين و يامركم و يامرهم و ينصركم و وما يشعركم باختلاس الحركة في ذلك كله من طريق البغداديين وهو اختيار سيبويه ومن طريق الرقيين وغيرهم بالاسكان وهو المروي عن ابي عمرو دون غيره وبذلك قرات علي الفارسي عن قراءته علي ابي طاهر والباقون يشبعون الحركة نافع---------- يغفر لكم بالياء المضمومة وفتح الخاء وابن عام------------------ر بالتاء والباقون بالنون مفتوحة وكسر في الفاء عليهم الذلة وبابه قد ذكر نافع ---------الانبياء و النبيءين و النبوءة و النبء حيث وقع بالهمز وترك قالون الهمز في قوله في------ الاحزاب للنبي ان اراد و بيوت النبي ف-------ي الموضعين في الوصل خاصة ع-----لي اصله في الهمزتين المكسورتين والباقون بغير همز نافع و---------الصابءين والصابءون بغير همز حيث وقع والباقون بالهمز حفص هزوا و كفوا بضم الزاي والفاء من غير همز وح-------------------------------------------------مزة باسكان الزاي والفاء وبالهمز في الوصل فاذا وقف ابدل الهمزة واوا اتباعا للخط وتقديرا لضمة الحرف المسكن قبلها والباقون بالضم والهمز ابن ك-----------------------------------ثير عما يعملون بعده افتطمعون بالياء و---------------الحرميان و-------ابو بكر----- عما يعملون بعده اولءك الذين بالياء والباقون بالتاء فيهما نافع خطيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بالجمع والباقون علي------- التوحيد ابن كثير وحمزة والكساءي لا يعبدون الا الله بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي------------------- للناس حسنا بفتح الحاء والسين والباقون بضم الحاء واسكان السين الكوفيون تظاهرون بتخفيف الظاء وكذا في- التحريم وان تظاهر----وا والباقون بتشديدها فيهما حمزة اسري بغير الف علي وزن فعلي والباقون بالالف علي وزن فعالي نافع و-عاصم والكساءي----------------- تفادوهم بالالف وضم التاء	44	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms067	false	-3427335364941966171	0	300	0	1758	1758	300	منها بالتاء والباقون بالياء ابو عمرو وابو جعفر ويعقوب واذ وعدنا وو-عدناكم بغير الف حيث وقع والباقون بالالف اتخذتم ذكر في الادغام ابو عمرو بارءكم في الحرفين و يامركم و-يامرهم و-ينصركم-- وما يشعركم باختلاس الحركة في ذلك كله من طريق البغداديين وهو اختيار سيبويه ومن طريق الرقيين وغيرهم بالاسكان وهو المروي عن ابي عمرو دون غيره وبذلك قرات علي الفارسي عن قراءته علي ابي طاهر والباقون يشبعون الحركة نافع وابو جعفر يغفر لكم بالياء --مضمومة وفتح الفاء وابن عامر بالتاء مضمومة وفتح الفاء والباقون بالنون مفتوحة وكسر ال---فاء عليهم الذلة وبابه قد ذكر نافع النبيين والانبياء و------------النبو-ة و-النبي حيث وقع بالهمز وترك قالون الهمز في قوله تعالي في الاحزاب للنبي ان اراد و-بيوت النبي الا ان في الموضعين في الوصل خاصة وورش علي اصله في الهمزتين المكسورتين والباقون بغير همز نافع وابو جعفر الصاب-ين والصاب-ون بغير همز حيث وقع والباقون بالهمز حفص هزوا و-كفوا بضم الزاي والفاء من غير همز وحمزة وخلف باسكان الزاي وهما ويعقوب باسكان الفاء وحم---------------------زة بالهمز في الوصل فاذا وقف ابدل الهمزة واوا اتباعا للخط وتقديرا لضمة الحرف المسكن قبلها والباقون بالضم والهمز ابن وردان الان بالنقل حيث اتي كورش ابن كثير عما تعملون بعده افتطمعون بالياء والباقون بالتاء الحرميان ويعقوب وابو بكر وخلف عما يعملون بعده اولءك الذين بالياء والباقون بالتاء فيهما قلت ابو جعفر اماني بتخفيف الياء وكذلك امانيكم وامانيهم وامنيته حيث وقع وسكن الياء المخفوضة والمرفوعة من ذلك والباقون بالتشديد والله الموفق نافع وابو جعفر خطيءاته بالجمع والباقون خطيءته علي التوحيد ابن كثير وحمزة والكساءي لا يعبدون الا الله بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي ويعقوب وخلف وقولوا للناس حسنا بفتح الحاء والسين والباقون بضم الحاء واسكان السين الكوفيون تظاهرون بتخفيف الظاء وكذلك في التحريم وان تظاهرا عليه والباقون بتشديدها فيهما حمزة اسري بغير الف علي وزن فعلي والباقون بالالف علي وزن فعالي نافع و عاصم والكساءي وابو جعفر ويعقوب تفادوهم بالالف وضم التاء-	67	-2920768212702826572	1306	2389.5	1083	1808	72.23451232910156	202	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms045	true	-2356750230310135478	0	239	0	1274	1622	300	اذا كان فعلا مستقبلا مضموم الاول بالتخفيف حيث وقع واستثني ابن كثير وما ننزله في الحجر و وننزل من القران------ و حتي تنزل علينا في سبحان واستثني ابو عمرو------- علي ان ينزل في ----الانعام وا---------------------------------------------------------------------لذي في الحجر مجمع عليه والباقون بالتشديد واستثني حمزة والكساءي----- من ذلك حرفين في لقمان وينزل الغيث وفي عسق الذي ينزل الغيث فخففاهما ابن ك-----------------------------------------------------------------ثير جبريل هنا وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وابو بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء وحمزة والكساءي----- مثله الا انهما يجعلان ياء بعد الهمزة والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز حفص وابو عمرو------- وميكال بغير همزة ولا ياء ونافع---------- بهمزة من غير ياء والباقون بالياء بعد الهمزة ابن عامر وحمزة والكساءي ولك-----ن الشياطين وفي الانفال ولكن الله قتلهم و ولكن الله رمي في الثلاثة بكسر النون و------رفع ما بع----------------------------------------دها ابن عامر ما ننسخ من اية بضم النون وكسر السين والباقون بفتحهما ابن كثير وابو عمرو او ننساها بالهمز مع فتح النون والسين والباقون بغير همز مع ضم النون وكسر السين ابن عامر قالوا اتخذ الله ب-----غير واو والباقون وقالوا بالواو ابن عامر فيكون هنا وفي ال عمران فيكون ويعلمه وفي النحل ومريم و يس ووغافر في الستة بنصب النون وتابعه الكساءي في النحل ويس فقط والباقون بالرفع نافع -------ولا تسال بفتح التاء وجزم اللام والباقون بضم التاء و----الرفع نافع وابن عامر واتخذوا بفتح الخاء والباقون بكسرها ابن عامر فامتعه مخففا والباقون مشددا ابن كثير وابو شعي-------ب وارنا و ارني باسكان الراء حيث وقعا	45	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms068	false	292595344730424357	23	300	129	1624	1624	300	اذا كان فعلا مستقبلا مضموم الاول بالتخفيف حيث وقع واستثني ابن كثير--------------------- وننزل من القران ما هو و حتي تنزل علينا في سبحان واستثني ابو عمرو ويعقوب علي ان ينزل اية في الانعام قلت واستثني يعقوب والله اعلم بما ينزل في النحل والله الموفق و التشديد الذي في الحجر مجمع عليه والباقون بالتشديد واستثني حمزة والكساءي وخلف من ذلك حرفين في لقمان وينزل الغيث وفي عسق الذي ينزل الغيث فخففوهما قلت يعقوب بصير بما يعملون قل بالتاء والباقون بالياء والله الموفق ابن كثير جبريل هنا وفي التحريم بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وابو بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غير ياء وحمزة والكساءي وخلف مثله الا انهم- يجعلون ياء بعد الهمزة والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز حفص وابو عمرو ويعقوب وميكال بغير همز -ولا ياء ونافع وابو جعفر بهمزة من غير ياء والباقون ب--ياء بعد الهمزة ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ولكن الشياطين وفي الانفال ولكن الله قتلهم-- ولكن الله رمي في الثلاثة بكسر النون مخففة ورفع ما بعدها والباقون بفتح النون مشددة ونصب ما بعدها ابن عامر ما ننسخ من اية بضم النون وكسر السين والباقون بفتحهما ابن كثير وابو عمرو او ننساها بالهمز مع فتح النون والسين والباقون بغير همز مع ضم النون وكسر السين ابن عامر قالوا اتخذ الله ولدا بغير واو والباقون وقالوا بالواو ابن عامر فيكون هنا وفي ال عمران فيكون ونعلمه وفي النحل ومريم و-يس -وغافر في الستة بنصب النون وتابعه الكساءي في النحل ويس فقط والباقون بالرفع نافع ويعقوب ولا تسءل بفتح التاء وجزم اللام والباقون بضم التاء ورفع اللام نافع وابن عامر واتخذوا بفتح الخاء والباقون بكسرها ابن عامر فامتعه مخففا والباقون مشددا ابن كثير وابو شعيب ويعقوب وارنا و-ارني باسكان الراء حيث وقعا-	68	-2920768212702826572	1223	2270.0	995	1526	80.1441650390625	207	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms045	true	-2356750230310135478	239	300	1274	1622	1622	300	وابو عمرو عن اليزيدي باختلاس كسرتها والباقون باشباعها هشام ابراهام بالالف جميع ما في هذه السورة وفي النساء ثلاثة احرف وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخيران وفي ابراهيم حرف وفي النحل حرفان وفي مريم ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي عسق حرف وفي الذاريات حرف وفي -النجم حرف وفي الحديد حرف وفي الممتحنة الحرف الاول فذلك-	45	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms069	false	2244417273251789613	0	61	0	349	1769	300	وابو عمر- عن اليزيدي باختلاس كسرتها والباقون باشباعها هشام ابراهام بالالف جميع ما في هذه السورة وفي النساء ثلاثة احرف وهي الاخيرة وفي الانعام الحرف الاخير وفي التوبة الحرفان الاخيران وفي ابراهيم حرف وفي النحل حرفان وفي مريم ثلاثة احرف وفي العنكبوت الحرف الاخير وفي عسق حرف وفي الذاريات حرف وفي والنجم حرف وفي الحديد حرف وفي الممتحنة الحرف الاول فذلك	69	-2920768212702826572	347	679.0	287	350	99.14286041259766	58	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms046	true	7540409044051515952	0	183	0	1086	1703	300	ثلاثة وثلاثون حرفا وقرات لابن ذكوان في البقرة خاصة بالوجهين والباقون بالياء في الجميع نافع وابن عام----------ر واوصي بالالف مخففا والباقون ب-----غير الف مشددا حفص وابن عامر وحمزة والكساءي----------- ام تقولون بالتاء والباقون بالياء الحرميان وابن عامر وحفص---------- لرءوف بالمد حيث وقع والباقون بالقصر ابن عامر وحمزة والكساءي--------------- عما تعملون بعده ولءن اتيت بالتاء والباقون بالياء ابن عامر مولاها بالالف والباقون بالياء ابو عمرو عما يعملون بعده ومن حيث----- بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي -----ومن يطوع في الموضعين بايا-ء وتشديد الطاء وجز--------------------------------------م ال-عين والباقون بالت-------------اء وفتح العين ورش ليلا بغير همز حيث وقع والباقون بالهمز حمزة والكساءي----- وتصريف الرياح هنا وفي الكهف والجاثية بالتوحيد وابن كثير وحمزة والكساءي في----- الاعراف والنمل والثاني من الروم وفاطر بالتوحيد والباقون بالجمع وحمزة ف-----ي الحجر بالتوحيد وابن كثير في الفرقان بالتوحيد والباقون بالجمع ونافع ----------في ابراهيم والشوري بالج---------------------------------------------------------------مع والباقون بالتوحيد نافع وابن عامر------- ولو تري الذين ظلموا بالتاء والباقون بالياء ابن عامر اذ يرون بضم الياء والباقون بفتحها-------------------------------------------------------------------------------------- قنبل وحفص وابن عامر والكساءي----------------- خطوات بضم الخاء حيث وقع والباقون باسكانها-------------------------------------------------------------------- عاصم وابو عمرو وحمزة------- يكسرون النون من فمن اضطر و ان -عبدوا و وان احكم و ولكن	46	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms069	false	2244417273251789613	61	300	349	1769	1769	300	ثلاثة وثلاثون حرفا وقرات لابن ذكوان في البقرة خاصة بالوجهين والباقون بالياء في الجميع نافع وابن عامر وابو جعفر واوصي بالالف مخففا والباقون ووصي بغير الف مشددا حفص وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ورويس ام تقولون بالتاء والباقون بالياء الحرميان وابن عامر وحفص وابو جعفر لرءوف بالمد حيث وقع والباقون بالقصر ابن عامر وحمزة والكساءي وابو جعفر وروح عما يعملون بعده ولءن اتيت بالتاء والباقون بالياء ابن عامر مولاها بالالف والباقون بالياء ابو عمرو عما يعملون بعده ومن حيث خرجت بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي وخلف ومن يطوع في الموضعين بالياء وتشديد الطاء وجزم العين قلت وافقهم يعقوب في الاول والله الموفق والباقون بالتاء وتخفيف الطاء وفت------------------------------------------ح العين حمزة والكساءي وخلف وتصريف الرياح هنا وفي الكهف والجاثية بالتوحيد وابن كثير وحمزة والكساءي وخلف في الاعراف والنمل والثاني من الروم وفاطر بالتوحيد والباقون بالجمع وحمزة وخلف في الحجر بالتوحيد وابن كثير في الفرقان بالتوحيد والباقون بالجمع ونافع وابو جعفر في ابراهيم والشوري بالجمع قلت وابو جعفر في الاسراء والانبياء وسبا وص بالجمع والله الموفق والباقون بالتوحيد نافع وابن عامر ويعقوب ولو تري الذين------ بالتاء والباقون بالياء ابن عامر اذ يرون بضم الياء والباقون بفتحها قلت ابو جعفر ويعقوب ان القوة وان الله بكسر الهمزة فيهما والباقون بفتحهما والله الموفق قنبل وحفص وابن عامر والكساءي وابو جعفر ويعقوب خطوات بضم الطاء حيث وقع والباقون باسكانها قلت ابو جعفر الميتة بالتشديد حيث وقع والباقون بالتخفيف والله الموفق عاصم وابو عمرو وحمزة ويعقوب يكسرون النون من فمن اضطر و-ان اعبدوا و--ان احكم-- ولكن-	69	-2920768212702826572	1013	1822.0	844	1474	68.72455596923828	146	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms046	true	7540409044051515952	183	300	1086	1703	1703	300	انظر و ان اغدوا وشبهه والدال من ولقد استهزء والتاء من قوله تعالي وقالت اخرج والتنوين في نحو قوله تعالي فتيلا انظر و مبين اقتلوا وشبهه اذا كان بعد الساكن الثاني ضمة لازمة وابتدات الالف بالضم وعاصم وحمزة يكسران اللام من قل والواو من او في نحو قوله تعالي قل ادعوا الله و او انقص وشبهه والبا-------------------------------------قون يضمون ذلك كله واستثني---- ذكوان من ذلك التنوين خاصة فكسره حاشا حرفين برحمة ادخلوا و خبيثة اجتثت هذه رواية محمد ابن الاخرم عن الاخفش---- وروي عنه النقاش وغيره بكسر ذلك حيث وقع----------------------------------------------------------------- حفص وحمزة ليس البر--- بالنصب والباقون بالرفع ولا خلاف في الثاني انه بالرفع نافع وابن عامر ولكن البر في الموضعين بكسر النون------ ورفع الراء والباقون بفتح النون وتشديدها-	46	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms070	false	-4202992353015592156	0	134	0	718	1640	300	انظر و-ان اغدوا وشبهه والدال من ولقد استهزء والتاء من قوله------ وقالت اخرج والتنوين في نحو قوله------ فتيلا انظر و-مبين اقتلوا وشبهه اذ- كان بعد الساكن الثاني ضمة لازمة وابتدءت الالف بالضم وعاصم وحمزة يكسران اللام من قل والواو من او في نحو قوله تعالي قل ادعوا الله-- او انقص وشبهه قلت وافقهما يعقوب في قل والله الموفق والباقون يضمون ذلك كله واستثني ابن ذكوان من ذلك التنوين خاصة فكسره حاشي حرفين برحمة ادخلوا و-خبيثة اجتثت هذه رواية محمد -بن الاخرم عن الاخفش عنه وروي عنه النقاش وغيره بكسر ذلك حيث وقع قلت ابو جعفر اضطر حيث ورد بكسر الطاء والباقون بضمها والله الموفق حفص وحمزة ليس البر ان بالنصب والباقون بالرفع ولا خلاف في الثاني انه بالرفع نافع وابن عامر ولكن البر في الموضعين بكسر النون مخففة ورفع الراء والباقون بفتح النون وتشديدها	70	-2920768212702826572	591	1084.0	481	737	80.18995666503906	103	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms047	true	3273543889676756888	0	128	0	707	1704	300	ونصب الراء ابو بكر وحمزة والكساءي--------------- موص بفتح الواو وتشديد الصاد والباقون مخ-------------ففا نافع وابن ذكوان---------- فدية طعام مساكين بالاضافة والجمع والباقون بالتنوين ورفع الميم والتوحيد ما خلا هشاما فانه جمع مساكين فمن جمع فتح الميم والنون والسي-------ن واثبت الفا ومن وحد---- الميم والنون ونونها وحذف الالف ابن كثير فيه القران و قرانا و قرانه حيث وقع اذا كان اسما بغير همز والباقون بالهمز واذا وقف حمزة وافق ابن كثير---- ابو بكر----------------------------------------------------------------------------- ولتكملوا------ مثقلا والباقون مخففا ورش وحفص وابو عمرو----------------- البيوت و -----بيوتكم بضم الباء حيث وقع والباقون بكسرها حمزة والكساءي -----ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم فاقتلوهم بغير الف من القتل والباقون بالالف من القتال ابن كثير وابو عمرو----------------- فلا رفث ولا فسوق بالرفع والتنوين ف-------------------------------------------------يهما والباقون بالنصب من غير تنوين ولا خلاف في قوله ولا جدال	47	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms070	false	-4202992353015592156	134	299	718	1636	1640	300	ونصب الراء ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب من موص بفتح الواو وتشديد الصاد والباقون باسكان الواو مخففا نافع وابن ذكوان وابو جعفر فدية طعام مساكين بالاضافة والجمع والباقون بالتنوين ورفع الميم والتوحيد ما خلا هشاما فانه جمع مساكين فمن جمع فتح الميم------- والسين والنون واثبت الفا ومن وحد كسر الميم والنون ونونها وحذف الالف ابن كثير فيه القران و-قرانا و-قرانه حيث وقع اذا كان اسما بغير همز والباقون بالهمز واذا وقف حمزة وافق ابن كثير قلت ابو جعفر اليسر والعسر كيف وقع بضم السين والباقون بالاسكان والله الموفق ابو بكر يعقوب ولتكملوا العدة مثقلا والباقون مخففا ورش وحفص وابو عمرو وابو جعفر ويعقوب البيوت وبيوت وبيوتكم بضم الباء حيث وقع والباقون بكسرها حمزة والكساءي وخلف ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوك---------م بغير الف من القتل والباقون بالالف من القتال ابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ويعقوب فلا رفث ولا فسوق بالرفع والتنوين فيهما قلت وتفرد ابو جعفر بذلك في ولا جدال والله الموفق والباقون بالنصب من غير تنوين ولا خلاف في قوله ولا جدال	70	-2920768212702826572	679	1212.0	556	936	72.54273223876953	112	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms047	true	3273543889676756888	127	300	702	1704	1704	300	جدال الحرميان والكساءي ف----------ي السلم بفتح السين والباقون بكسرها ابن عامر وحمزة والكساءي------------ ترجع الامور بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقع والباقون بضم التاء وفتح الجيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع حتي يق-------ول برفع اللام والباقون بنصبها حمزة والكساءي اثم كثير بالثاء والباقون بالباء ابو عمرو قل العفو بالرفع والباقون بالنصب البزي من رواية ابي ربيعة عنه لاعنتكم بتليين الهمزة والباقون بتحقيقها ابو بكر وحمزة والكساءي ح-----تي يطهرن بفتح الطاء والهاء مع تشديدهما والباقون باسكان الطاء وضم الهاء --ابن كثير وابو عمرو لا تضار برفع الراء والباقون بفتحها حمزة الا ان يخافا بضم الياء والباقون بفتحها ابن ك---------------------------------------------------------------------------------------ثير ما اتيتم بالقصر وكذا ف-ي الروم وما اتيتم من ربا والباقون بالمد حمزة والكساءي----- تماسوهن في الموضعين هنا وفي الاحزاب بضم التاء وبالالف والباقون بفتح التاء من غير الف حفص وابن ذكوان وحمزة والكساءي--------------- قدره في الحرفين بفتح الدال والباقون باسكانها الحرميا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وابو بكر والكساءي---------------------- وصية بالرفع والباقون بالنصب عاصم وابن عامر------- فيضاعفه له هنا وفي الحديد بنصب الفاء والباقون برفعها وابن كثير وابن عامر----------------- فيضعفه و --يضعف و مضعفة بتشديد العين من غير الف حيث وقع والباقون بالالف-	47	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms071	false	5265833293795000703	1	257	4	1483	1720	300	جعفر الحرميان والكساءي وابو جعفر في السلم بفتح السين والباقون بكسرها ابن عامر وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف ترجع الامور بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقع -الباقون بضم التاء وفتح الجيم قلت ابو جعفر والملاءكة بالخفض والباقون بالرفع ابو جعفر ليحكم بين الناس وكذلك ليحكم بينهم وهو في ال عمران وحرفي النور بضم الياء وفتح الكاف والباقون بفتح الياء وضم الكاف والله الموفق نافع حتي يقول الرسول برفع اللام والباقون بنصبها حمزة والكساءي اثم كثير بالثاء والباقون بالباء ابو عمرو قل العفو بالرفع والباقون بالنصب البزي من رواية ابي ربيعة عنه لاعنتكم بتسهيل الهمزة والباقون بتحقيقها ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف حتي يطهرن بفتح الطاء والهاء مع تشديدهما والباقون باسكان الطاء وضم الهاء مخففا حمزة وابو جعفر ويعقوب--------------------------------- الا ان يخافا بضم الياء والباقون بفتحها ابن كثير و ابو عمرو ويعقوب لا تضار برفع الراء وابو جعفر باسكانها مخففة والباقون بفتحها ابن كثير ما اتيتم بالقصر وكذلك في الروم وما اتيتم من ربا والباقون بالمد حمزة والكساءي وخلف تماسوهن في الموضعين هنا وفي الاحزاب بضم التاء وبالالف والباقون بفتح التاء من غير الف حفص وابن ذكوان وحمزة والكساءي وابو جعفر وخلف قدره في الحرفين بفتح الدال والباقون باسكانها قلت رويس بيده عقدة النكاح وبيده فشربوا في هذه السورة و بيده ملكوت في المءمنون ويس باختلاس كسرة الهاء والباقون بالاشباع فاعلم والله والموفق الحرميان وابو بكر والكساءي وابو جعفر ويعقوب وخلف وصية بالرفع والباقون بالنصب عاصم وابن عامر ويعقوب فيضاعفه له هنا وفي الحديد بنصب الفاء والباقون برفعها -ابن كثير وابن عامر وابو جعفر ويعقوب فيضعفه له ويضعف و-مضعفه بتشديد العين من غير الف حيث وقع والباقون بالالف	71	-2920768212702826572	929	1633.5	766	1515	61.320133209228516	141	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms048	true	-486236532088922679	0	38	0	214	1619	300	مع التخفيف قنبل وحفص وهشام وابو عمرو----- وحمزة بخلاف عن خلاد ------يبصط -------------و بصطة في الاعراف بالسين وروي النقاش عن الاخفش هنا بالسين وفي الاعراف بالصاد والباقون بالصاد فيهما نافع عسيتم هنا وفي القتال بكسر السين والباقون بفتحها	48	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms071	false	5265833293795000703	257	300	1483	1720	1720	300	مع التخفيف قنبل وحفص وهشام وابو عمر ورويس وحمزة بخلاف عن خلاد وخلف ويبسط هنا و في الخلق بسطه في الاعراف بالسين وروي النقاش عن الاخفش هنا بالسين وفي الاعراف بالصاد والباقون بالصاد فيهما نافع عسيتم هنا وفي القتال بكسر السين والباقون بفتحها-	71	-2920768212702826572	208	380.5	171	238	87.39495849609375	34	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms048	true	-486236532088922679	38	300	214	1619	1619	300	الكوفيون وابن عامر------- غرفة بضم العين والباقون بفتحها نافع----------------- دفاع الله هنا وفي الحج بكسر الدال و-الف بعد الفاء والباقون بفتح الدال واسكان الفاء من غير الف ابن كثير وابو عمرو------- لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وفي ابراهيم لا بيع فيه ولا خلال وفي الطور لا لغو فيها ولا تاثيم بالنصب من غير تنوين في الكل والباقون بالرفع والتنوين نافع ا----------نا احيي واميت و انا اول و اناءاتي-كم وشبهه اذا اتي بعد انا همزة مضمومة او مفتوحة باثبات الالف في الحالين وروي ابو نشيط عن قالون باثباتها مع الهمزة المكسورة في قوله تعالي ان انا الا و--- وما انا الا والبا---------------------------------------------------------------------------قون يحذفون الالف في الوصل خاصة وكلهم يثبتونها في الوقف حمزة والكساءي------------ لم يتسن بحذف الهاء في الوصل خاصة والباقون باثباتها في الحالين الكوفيون وابن عامر ننشزها بالزاي والباقون بالراء حمزة والكساءي قال اعلم ان الله بوصل الالف في الحالين وجزم الميم ويبتديان بكسر الالف علي الامر والباقون بقطع الالف في الحالين اعني الموضعين ورفع الميم علي الاخبار حمزة--------------------- فصرهن بكسر الصاد والباقون بضمها ابو بكر جزءا و جزء بضم الزاي حيث و------------------------------قع والباقون باسكانها----------------- عاصم وابن عامر بربوة --هنا وفي المءمنين بفتح الراء والباقون بضمها الحرميان اكلها و ----اكله و الاكل حيث وقع مخففا وتابعهما ابو عمرو علي ما اضيف الي مءنث خاصة والباقون مثقلا البزي يشدد التاء -----في اواءل الافعال المستقبلة في حال الوصل في واحد وثلاثين موضعا هنا ولا تيمموا وفي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء ان الذين توفاهم وفي الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وكذا في طه والشعراء وفي الانفال ولا تولوا ولا تنازعوا وفي التوبة قل هل-	48	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms072	false	3863217005661528489	0	290	0	1579	1627	300	الكوفيون وابن عامر ويعقوب غرفة بضم الغين والباقون بفتحها نافع وابو جعفر ويعقوب دفاع الله هنا وفي الحج بكسر الدال وبالف بعد الفاء والباقون بفتح الدال واسكان الفاء من غير الف ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وفي ابراهيم لا بيع فيه ولا خلال وفي الطور لا لغو فيها ولا تاثيم بالنصب من غير تنوين في الكل والباقون بالرفع والتنوين نافع وابو جعفر انا احيي واميت وا-نا اول و-انا انبءكم وشبهه اذا اتي بعد انا همزة مضمومة او مفتوحة باثبات الالف في الحالين وروي ابو نشيط عن قالون -اثباتها مع الهمزة المكسورة في قوله ------ان انا الا نذير وما انا الا نذير قلت هذه قراءته علي ابي الحسن وقرا علي ابي الفتح بالوجهين والله الموفق والباقون يحذفون الالف في الوصل خاصة وكلهم يثبت--ها في الوقف حمزة والكساءي ويعقوب وخلف لم يتسن بحذف الهاء في الوصل خاصة والباقون باثباتها في الحالين الكوفيون وابن عامر ننشزها بالزاي والباقون بالراء حمزة والكساءي قال اعلم ان الله بوصل الالف----------- وجزم الميم ويبتدءان بكسر الالف علي الامر والباقون بقطع الالف في الحالي--------------ن ورفع الميم علي الاخبار حمزة وابو جعفر وخلف ورويس فصرهن بكسر الصاد والباقون بضمها ابو بكر جزءا و-جزء بضم الزاي حيث وقع وابو جعفر بتشديدها من غير همز والباقون باسكانها وبالهمز والتحقيق عاصم وابن عامر بربوة هاهنا وفي المءمنين بفتح الراء والباقون بضمها الحرميان اكلها واكل واكله و-الاكل حيث وقع مخففا وتابعهما ابو عمرو علي ما اضيف الي مءنث خاصة والباقون مثقلا البزي يشدد التاء التي في اواءل الافعال المستقبلة في حال الوصل في واحد وثلاثين موضعا هنا -لا تيمموا وفي ال عمران ولا تفرقوا وفي النساء ان الذين توفاهم وفي الماءدة ولا تعاونوا وفي الانعام فتفرق بكم وفي الاعراف فاذا هي تلقف وكذا في طه والشعراء وفي الانفال ولا تولوا ولا تنازعوا وفي التوبة قل هل	72	-2920768212702826572	1350	2500.5	1099	1618	83.43634033203125	234	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms049	true	-2994465299934655925	10	257	42	1370	1611	300	تكلم نفس وفي الحجر ما تنزل وفي النور اذ تلقونه و فان تولوا فانما وفي الشعراء علي من تنزل الشياطين تنزل وف----ي الاحزاب ولا تبرجن ولا ان تبدل وفي والصافات لا تناصرون وفي الحجرات ولا تنابزوا و لا تجسسوا و لتعارفوا وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ن والقلم لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي والليل نارا تلظي وفي القدر--- الف شهر تنزل------------------------------------------------------------------------------------ وزادني ابو الفرج النجاد المقرء عن قراءته علي ابي الفتح ابن بدهن عن ابي بكر الزينبي عن ابي ربيعة عن البزي موضعين ف-----ي ال عمران ولقد كنتم تمنون وف------ي الواقعة فظلتم تفكهون فشددا التاء فيهما وذلك قياس قول ابي ربيعة فان ابتدء بهذه التاءات خففن لا غير وان كان في-هن حرف مد زيد في تمكينه والباقون بتخفيف التاء في الباب كله ابن كث-----------------------------------------------------------------------------------------------ير وورش وحفص------- فنعما هنا وفي النساء بكسر النون والعين وقالون وابو بكر وابو عمرو بكسر النون واخفاء حركة العين ويجوز اسكانها وبذلك ورد النص عنهم----------------- والاول اقيس والباقون فت-ح النون وكسر العين ابن كثير وابو عمرو وابو بكر------- ونكفر بالنون ورفع الراء وحفص وابن عامر بالياء والرفع والباقون بالنون والجزم عاصم وابن عامر وحمزة -----------يحسبهم و يحسبون ويحسب و يحسبن اذا كان فعلا مستقبلا بفتح السين والباقون بكسرها ابو بكر وحمزة فاذنوا بالمد وكسر الذال والباقون بالقصر وفتح الذال نافع الي ميسرة بضم السين والباقون بفتحها عاصم وان تصدقوا بتخفيف الصادر والباقون بتشديدها ابو عمرو------- ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم ح------------------------------------------مزة من الشهداء ان تضل بكسر الهمزة والباقون بفتحها حمزة فتذكر برفع	49	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms073	false	1117977525584036464	0	300	0	1604	1604	300	تكلم نفس وفي الحجر ما تنزل وفي النور اذ تلقونه و-فان تولوا فانما وفي الشعراء علي من تنزل الشياطين تنزل علي وفي الاحزاب ولا تبرجن ولا ان تبدل وفي -الصافات لا تناصرون وفي الحجرات ولا تنابزوا و-لا تجسسوا و-لتعارفوا وفي الممتحنة ان تولوهم وفي الملك تكاد تميز وفي ن والقلم لما تخيرون وفي عبس عنه تلهي وفي -الليل نارا تلظي وفي القدر من الف شهر تنزل قلت وافقه ابو جعفر في لا تناصرون ووافقه رويس في نارا تلظي والله الموفق قال ابو عمرو وزادني ابو الفرج النجاد المقرء من قراءته علي ابي الفتح -بن بدهن عن ابي بكر الزينبي عن ابي ربيعة عن البزي موضعين وهما في ال عمران ولقد كنتم تمنون الموت وفي الواقعة فظلتم تفكهون فشدد- التاء فيهما وذلك قياس قول ابي ربيعة فان ابتدا بهذه التاءات خفف- لا غير وان كان قبلهن حرف مد زيد في تمكينه والباقون بتخفيف التاء في الباب كله قلت يعقوب ومن يءت الحكمة بكسر التاء واذا وقف فبالياء علي اصله والباقون بفتح التاء والله الموفق ابن كثير وورش وحفص ويعقوب فنعما ه-ي وفي النساء بكسر النون والعين وقالون وابو بكر وابو عمرو بكسر النون واخفاء حركة العين ويجوز اسكانها وبذلك ورد النص عنهم وبه قرا ابو جعفر والاول اقيس والباقون بفتح النون وكسر العين ابن كثير وابو بكر- وابو عمر ويعقوب ونكفر بالنون ورفع الراء وحفص وابن عامر بالياء والرفع والباقون بالنون والجزم عاصم وابن عامر وحمزة و ابو جعفر يحسبهم و-يحسبون ويحسب و-يحسبن اذا كان فعلا مستقبلا بفتح السين والباقون بكسرها ابو بكر وحمزة فاذنوا بالمد وكسر الذال والباقون بالقصر وفتح الذال نافع الي ميسرة بضم السين والباقون بفتحها عاصم وان تصدقوا بتخفيف الصاد- والباقون بتشديدها ابو عمرو ويعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم ان يمل هو ذكر في اول هذه السورة لابي جعفر حمزة من الشهداء ان تضل بكسر الهمزة والباقون بفتحها حمزة فتذكر برفع-	73	-2920768212702826572	1292	2403.0	1051	1618	79.85166931152344	222	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms049	true	-2994465299934655925	257	300	1370	1611	1611	300	الراء مشددا وابن كثير وابو عمرو------- بنصبها مخففا والباقون بالنصب مع التشديد عاصم تجارة حاضرة بالنصب------ والباقون بالرفع------------------------------------------------------------------------------------ ابن كثير وابو عمرو فرهن بضم الراء والهاء من غير الف والباقو------ن بكسر الراء وفتح الهاء والف بعدها عاصم وابن عامر----------------- فيغفر و يعذب برفعهما-	49	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms074	false	5779879739609987529	0	62	0	361	1708	300	الراء مشددا وابن كثير وابو عمرو ويعقوب بنصبها مخففا والباقون بالنصب مع التشديد عاصم تجارة حاضرة بالنصب فيهما والباقون بالرفع قلت ابو جعفر ولا يضار كاتب باسكان الراء مخففا والباقون بالفتح والتشديد والله الموفق ابن كثير وابو عمرو فرهن بضم الراء والهاء من غير الف والباقون فرهان بكسر الراء وفتح الهاء والف بعدها عاصم وابن عامر وابو جعفر ويعقوب فيغفر و-يعذب برفعهما	74	-2920768212702826572	240	429.0	199	362	66.29833984375	37	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms050	true	4587700520556343157	0	187	0	1041	1678	300	والباقون بجزمهما حمزة والكساءي و------كتابه بالالف علي التوحيد والباقون بغير الف علي الجمع ابو عم--------------------------------------------------------رو رسلنا و رسلكم و رسلهم و سبلنا اذا كان بعد اللام حرف-- باسكان السين والباء حيث وقع والباقون بضمه-ا ياءاتها ثمان اني اعلم و اني اعلم فتحها -الحرميان وابو عمرو و-------- عهدي الظالمين سكنها حفص وحمزة و بيتي للطاءفين فتحها نافع---------- وحفص وهشام فاذكروني اذكركم فتحها ابن كثير--------- بي لعلهم فتحها ورش مني الا من فتحها نافع وابو عمرو---------- ربي الذي بالشمس سكن----ها حمزة وفيها من المحذوفات ث------لاث الداعي اذا دعاني اثبته-ا في الوصل ور----------ش وابو عمرو واتقوني يا------------------اولي الالباب اثبتها في الوصل ابو ع----------مرو------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عمرو -كذا افعل في ا-خر السور في الياءات -احذف قراءة الباقين من فتح واسكان واثبات وحذف لارتفاع الاشكال في ذلك---- وبالله التوفيق AUTO سورة ال عمران-------------------- قرا ابو عمرو وابن ذكوان والكساءي -----التوراة بالامالة في جميع القران ونافع وحمزة بين اللفظين والباقون بالفتح وقد قرات لقالون كذلك-------------- حمزة والكساءي----- سيغلبون و يحشرون بالياء فيهما والباقون بالتاء نافع----------------- ترونهم بالتاء والباقون بالياء ابو بكر ورضوان بضم الراء حيث وقع ما خلا الحرف الثاني من سورة الماءدة---------------- وهو قوله تعالي من اتبع رضوانه والباقون بكسر الراء الكساءي	50	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms074	false	5779879739609987529	62	300	361	1708	1708	300	والباقون بجزمهما حمزة والكساءي وخلف و كتابه بالالف علي التوحيد والباقون بغير الف علي الجمع قلت يعقوب لا يفرق بالياء والباقون بالنون والله الموفق 1 ابو عمرو رسلنا و-رسلكم و-رسلهم و-سبلنا اذا كان بعد اللام حرفان باسكان السين والباء حيث وقع والباقون بضمهما ياءاتها ثمان اني اعلم و-اني اعلم فتحهما الحرميان وابو عمرو وابو جعفر عهدي الظالمين سكنها حفص وحمزة-- بيتي للطاءفين فتحها نافع وابو جعفر وحفص وهشام فاذكروني اذكركم فتحها ابن كثير وليءمنوا بي لعلهم فتحها ورش مني الا من فتحها نافع وابو عمرو وابو جعفر ربي الذي يحيي ويميت سكنها حمزة وفيها من المحذوفات ثلاث وثلاث الداع -اذا دعان- اثبتهما في الوصل ورش وابو جعفر وابو عمرو وفي الحالين يعقوب واتقون يا اولي الالباب اثبتها في الوصل ابو جعفر وابو عمرو قلت وفي الحالين يعقوب فارهبون واتقون ولا تكفرون اثبت الثلاث في الحالين بعقوب والله الموفق قال ابو عمرو وكذا افعل في اوخر السور في الياءات واحذف قراءة الباقين من فتح واسكان واثبات وحذف لارتفاع الاشكال في ذلك كله وبالله التوفيق سور-----ة ال عمران مدنية وهي ماءتا اية قرا ابو عمرو وابن ذكوان والكساءي وخلف التوراة بالامالة في جميع القران ونافع وحمزة بين اللفظين والباقون بالفتح وقد قرات لقالون كذلك علي ابي الفتح حمزة والكساءي وخلف سيغلبون و-يحشرون بالياء فيهما والباقون بالتاء نافع وابو جعفر ويعقوب ترونهم بالتاء والباقون بالياء ابو بكر ورضوان بضم الراء حيث وقع ما خلا الحرف الثاني من----- الماءدة فانه بكسر الراء وهو قوله تعالي من اتبع رضوانه والباقون بكسر الراء الكساءي-	74	-2920768212702826572	989	1751.0	815	1367	72.34820556640625	152	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms050	true	4587700520556343157	187	300	1041	1678	1678	300	ان الدين عند الله بفت--------ح الهمزة والباقون بكسرها حم--------------------زة ويقاتلون الذي-------ن بالف-- مع ضم الياء وكسر التاء من القتال والباق--------ون بغير الف مع فتح الياء وضم التاء من القتل نافع وحفص وحمزة والكساءي ا---------------لحي من الميت وتخرج الميت من الحي و الي بلد ميت وشبهه اذا كان قد مات مثقلا والبا----------------------قون م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خففا ابو بكر وابن عامر------- بما وضعت باسكان العين وضم التاء والباقون بفتح العين واسكان التاء الكوفيون وكفلها بتشديد الفاء والباقون بتخفيفها ابو بكر ز-------كرياء بنصب الهمزة وحفص وحمزة والكساءي----- يتركون اعراب زكريا وهمزه هنا وفي ساءر القران والباقون يرققون الهمزة هنا ويعربونه ويهمزونه حيث وقع فان لقي همزة حققها ابو بكر وابن عامر----- وسهلها الحرميان وابو عمرو و---------------حمزة والكساءي----- فناداه الملاءكة-	50	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms075	false	6643779195726875968	0	161	0	913	1689	300	ان الدين عند الله الاسلام بفتح الهمزة والباقون بكسرها ليحكم ذكر في البقرة حمزة ويقاتلون الذين يامرون بالالف مع ضم الياء وكسر التاء من القتال والباقون ويقتلون بغير الف مع فتح الياء وضم التاء من القتل نافع وحفص وحمزة والكساءي وابو جعفر وخلف الحي من الميت وال-----ميت من الحي و-الي بلد ميت وشبهه اذا كان قد مات مثقلا وافقهم يعقوب في الميت والباقون مخففا قلت بعقوب منهم تقية بفتح التاء وكسر القاف وياء مشددة مفتوحة بعدها والباقون بضم التاء وفتح القاف والف بعدها وهو علي اصولهم في الامالة وبين بين والله الموفق ابو بكر وابن عامر ويعقوب بما وضعت باسكان العين وضم التاء والباقون بفتح العين واسكان التاء الكوفيون وكفلها بتشديد الفاء والباقون بتخفيفها ابو بكر وكفلها زكرياء بنصب الهمزة وحفص وحمزة والكساءي وخلف يتركون اعراب زكريا وهمزة هنا وفي ساءر القران والباقون يرفعون الهمزة هنا ويعربونه ويهمزونه حيث وقع فان لقي همزة حققها ابو بكر وابن عامر وروح وسهلها الحرميان وابو عمرو وابو جعفر ورويس حمزة والكساءي وخلف فناداه الملاءكة	75	-2920768212702826572	612	1117.5	502	919	66.59412384033203	94	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms051	true	8686482669669774383	0	107	0	597	1630	300	بالف ممالة والباقون بالتاء من غير الف حمز----ة وابن عامر ان الله يبشرك بيحيي بكسر الهمزة والباقون بفتحها حمزة والكساءي يبشرك في الموضعين هنا وفي سبحان والكهف و يبشر المءمنين بفتح الي-------------اء وضم الشين مخففا في الاربعة وحمزة في التوبة يبشرهم وفي الحجر انا نبشرك وفي مريم انا نبشرك و لتبشر به بتلك الترجمة في الاربعة ايضا والباقون------ بضم الاول وكسر الشين مشددا في الجميع كن فيكون قد ذكر نا----------فع وعاصم----------------- ويعلمه بالياء والباقون بالنون نافع---------- اني اخلق بكسر الهمزة والباقون بفتحها نافع في----------------------------------------------------------------------------------------------------كون طاءرا هنا وفي الماءدة بالف وهمزة علي التوحيد والباقون----------- بغير الف ولا همز- علي الجمع حفص------ فيوفيهم بالياء والباقون بالنون نافع وابو عمرو	51	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms075	false	6643779195726875968	161	297	913	1677	1689	300	بالف ممالة والباقون بالتاء من غير الف قرا حمزة وابن عامر ان الله يبشرك بيحيي بكسر الهمزة والباقون بفتحها حمزة والكساءي يبشرك في الموضعين هنا وفي سبحان والكهف و-يبشر ---------بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففا في الاربعة وحمزة في التوبة يبشرهم وفي الحجر انا نبشرك وفي مريم انا نبشرك و-لتبشر به بتلك الترجمة في الاربعة ايضا والباقون لتبشر بضم الاول وكسر الشين مشددا في الجميع كن فيكون قد ذكر في البقرة نافع وعاصم وابو جعفر ويعقوب ويعلمه بالياء والباقون بالنون نافع وابو جعفر اني اخلق بكسر الهمزة والباقون بفتحها قلت ابو جعفر كهيءة الطير هنا وفي الماءدة بالف وهمزة علي التوحيد والله الموفق وكذلك نافع وابو جعفر ويعقوب فيكون طاءرا هنا وفي الماءدة بالف وهمزة علي التوحيد والباقون في الاربعة بغير الف ولا همزة علي الجمع حفص ورويس فيوفيهم بالياء والباقون بالنون نافع وابو عمرو	75	-2920768212702826572	574	1026.5	471	775	74.06451416015625	95	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms051	true	8686482669669774383	108	300	603	1630	1630	300	حيث وقع بالمد ب--غير همز وورش اقل مدا وقنبل بالهمز من غير الف بعد الهاء والباقون بالمد والهمز والبزي يقصر المد علي اصله قال ابو عمرو ال-هاء علي مذهب ابي عمرو وقالون وهشام يحتمل ان تكون للتنبيه وان تكون مبدلة من همزة وعلي مذهب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة لا غير وعلي مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون الا للتنبيه فقط فمن جعلها للتنبيه وميز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في تمكين الالف س----------------------------------------------------------------------------------واء ايضا حقق الهمزة او لينها وهذا كله مبني علي اصولهم ومحصل من مذاهبهم ابن كثير ان يءتي بالمد علي الاستفهام والباقون بغير مد علي الخبر ابو بكر وابو عمرو وحمزة---------- يءده اليك و لا يءده اليك ونءته منها في الموضعين -----وفي النساء-- نوله و ب-ه وفي عسق نءته منها باسكان الهاء في السبعة وقالون------- باختلاس كسرة الهاء فيها وكذلك روي الحلواني عن هشام في الباب كله والباقون باشباع الكسرة والوقف للجميع بالاسكان الكوفيون وابن عامر تعلمون الكتاب بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة والباقون بفتح التاء واللام مخففة واسكان العين عاصم وحمزة وابن عامر و------------لا يامركم بنصب الراء والباقون برفعها وابو عمرو علي اصله في الاختلاس والاسكان حمزة النبيين لما بكسر اللام-	51	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms076	false	-4999675043589403316	1	215	5	1152	1648	300	حيث وقع بالمد من غير همز وورش اقل مدا وقنبل بالهمز من غير الف بعد الهاء والباقون بالمد والهمز والبزي بقصر المد علي اصله قال ابو عمرو فالهاء علي مذهب ابي عمرو وقالون وهشام يحتمل ان تكون للتنبيه وان تكون مبدلة من همزة وعلي مذهب قنبل وورش لا تكون الا مبدلة لا غير وعلي مذهب الكوفيين والبزي وابن ذكوان لا تكون الا للتنبيه فقط فمن جعلها للتنبيه وميز بين المنفصل والمتصل في حروف المد لم يزد في تمكين الالف سواء حقق الهمزة بعدها او سهلها ومن جعله مبدلة وكان ممن يفصل بالالف زاد في التمكين سواء ايضا حقق الهمزة او لينها وهذا كله مبني علي اصولهم ومحصل من مذاهبهم ابن كثير ان يءتي بالمد علي الاستفهام والباقون بغير مد علي الخبر ابو بكر وابو عمرو وحمزة وابو جعفر يءده اليك و-لا يءده اليك ونءته منها في -لموضعين ههنا وفي النساء 0 نوله ونصله وفي عسق نءته منها باسكان الهاء في السبعة وقالون ويعقوب باختلاس كسرة الهاء فيها وكذا- روي الحلواني عن هشام في الباب كله والباقون باشباع الكسرة والوقف للجميع بالاسكان الكوفيون وابن عامر تعلمون الكتاب بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة والباقون بفتح التاء واللام مخففة واسكان العين عاصم وحمزة وابن عامر ويعقوب وخلف ولا يامركم بنصب الراء والباقون برفعها وابو عمرو علي اصله في الاختلاس والاسكان حمزة النبيين لما بكسر اللام	76	-2920768212702826572	1017	1955.5	828	1150	88.43478393554688	179	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms052	true	-2184687476556206548	0	69	0	418	1708	300	والباقون بفتحها نافع---------- اتيناكم بالنون والالف جمعا والباقون بالتاء مضمومة موحدة حف-----------ص وابو عمرو------- يبغون بالياء حفص------- واليه يرجعون بالياء والباقون بالتاء فيهما---------------- حفص وحمزة والكساءي--------------- حج البيت بكسر الحاء والباقون بفتحها وحفص وحمزة والكساءي----- وما يفعلوا من خير فلن يكفروه بالياء------ جميعا والباقون بالتاء الكوفيون وابن عام----------ر لا يضركم بضم الضاد ورفع الراء مع تشديدها والباقون بكسر الضاد وجزم الراء مع تخفيفها ابن عامر منزلين---- وفي العنكبوت انا	52	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms076	false	-4999675043589403316	215	300	1152	1648	1648	300	والباقون بفتحها نافع وابو جعفر اتيناكم بالنون والالف جمعا والباقون بالتاء مضمومة موحدا من غير الف حفص وابو عمرو ويعقوب يبغون بالياء حفص ويعقوب واليه يرجعون بالياء والباقون بالتاء فيهما ويعقوب علي اصله حفص وحمزة والكساءي وابو جعفر وخلف حج البيت بكسر الحاء والباقون بفتحها -حفص وحمزة والكساءي وخلف وما يفعلوا من خير فلن يكفروه بالياء فيهما جميعا والباقون بالتاء الكوفيون وابن عامر وابو جعفر لا يضركم بضم الضاد ورفع الراء مع تشديدها والباقون بكسر الضاد وجزم الراء----------- ابن عامر منزلين هنا وفي العنكبوت انا-	76	-2920768212702826572	402	697.0	336	509	78.97838592529297	55	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms052	true	-2184687476556206548	69	300	418	1708	1708	300	منزلون بالتشديد فيهما والباقون بالتخفيف ابن كثير وابو عمرو وعاصم------- مسومين بكسر الواو والباقون بفتحها نافع وابن عام----------ر سارعوا بغير واو قبل السين والباقون بالواو ابو بكر وحمزة والكساءي----- قرح في الموضعين و القرح بضم القاف في الثلاثة والباقون بفتحها فيها ابن كثي----------ر وكاءن حيث وقع بالف ممدودة بعدها همزة مكسورة والباق----------------ون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة مشددة بعدها والوقف علي النون قد ذكر-------------- الكوفيون وابن عام----------ر قاتل معه بالالف وفتح القاف والتاء والباقون بضم القاف وكسر التاء من غير الف ابن عامر والكساءي----------------- الرعب و رعبا مثقلا حيث وقع والباقون مخففا حمزة والكساءي----- تغشي طاءفة بالتاء والباقون بالياء ابو عمرو -------كله لله برفع اللام------- والباقون بنصبها ابن كثير وحمزة والكساءي----- والله بما يعملون بصير بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو -----------------بكر متم و مت و متنا بضم الميم حيث وقع وتابعهم حفص علي الضم في هذين الحرفين خاصة في هذه السورة والباقون بكسر الميم حفص خير مما يجمعون بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابو عمرو وعاصم ان يغل بفتح الياء وضم العين والباقون بضم الياء وفتح العين هشام----------- ما قتلوا بتشديد التاء------ والباقون بتخفيفها ابن عامر الذين قتلو----ا وفي الحج ثم قتلوا بتشديد التاء فيهما والباقون بتخفيفه-ما هشام من قراءتي علي ابي الفتح ولا يحسبن الذين قتلوا بالياء والباقون بالتاء والكساءي وان الله لا يضيع بكسر الهمزة والباقون بفتحها نافع ولا يحزنك و ليحزنني و ليحزن الذين------ بضم الياء وكسر الزاي حيث وقع ما خلا-	52	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms077	false	-7022542362088997860	0	256	0	1441	1684	300	منزلون بالتشديد فيهما والباقون بالتخفيف ابن كثير وابو عمرو وعاصم ويعقوب مسومين بكسر الواو والباقون بفتحها نافع وابن عامر وابو جعفر سارعوا بغير واو قبل السين والباقون بالواو ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف قرح في الموضعين و-القرح بضم القاف في الثلاثة والباقون بفتحها فيها ابن كثير وابو جعفر وكاءن حيث وقع بالف ممدودة بعدها همزة مكسورة يسهلها ابو جعفر والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة مشددة بعدها والوقف علي النون قد ذكر في مرسوم الخط الكوفيون وابن عامر وابو جعفر قاتل معه بالالف وفتح القاف والتاء والباقون بضم القاف وكسر التاء من غير الف ابن عامر والكساءي وابو جعفر ويعقوب الرعب و-رعبا مثقلا حيث وقع والباقون مخفف- حمزة والكساءي وخلف تغشي طاءفة بالتاء والباقون بالياء ابو عمرو ويعقوب كله لله برفع اللام من كله والباقون بنصبها ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف والله بما يعملون بصير بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو جعفر ويعقوب وابو بكر متم و-مت و-متنا بضم الميم حيث وقع وتابعهم حفص علي الضم في هذين الحرفين خاصة في هذه السورة والباقون بكسر الميم حفص خير مما يجمعون بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابو عمرو وعاصم ان يغل بفتح الياء وضم الغين والباقون بضم الياء وفتح الغين هشام لو اطاعونا ما قتلوا بتشديد التاء فيهما والباقون بتخفيفها ابن عامر الذين قتلوا هنا وفي الحج ثم قتلوا بتشديد التاء فيهما والباقون بتخفيفها 9 هشام من قراءتي علي ابي الفتح ولا يحسبن الذين قتلوا بالياء والباقون بالتاء -الكساءي وان الله لا يضيع بكسر الهمزة والباقون بفتحها نافع ولا يحزنك ول-يحزنني ول-يحزن الذين امنوا بضم الياء وكسر الزاي حيث وقع ما خلا	77	-2920768212702826572	1270	2347.0	1046	1449	87.64665222167969	206	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms053	true	-5214237450397020458	0	33	0	180	1693	300	قوله تعالي في الانبياء لا يحزنهم فانه فتح الياء وضم الزاي فيه والباقون كذلك في الكل----------------------------------------------------------------- حمزة ولا يحسبن الذين كفروا و ولا يحسبن الذين يبخلون بالتاء فيهما الكوفيون------- لا تحسبن الذين يفرحون	53	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms077	false	-7022542362088997860	256	300	1441	1684	1684	300	قوله------ في الانبياء لا يحزنهم فانه فتح الياء وضم الزاي فيه والباقون كذلك في الكل قلت وتفرد ابو جعفر في الانبياء بضم الياء وكسر الزاي والله الموفق حمزة ولا تحسبن الذين كفروا-- ولا تحسبن الذين يبخلون بالتاء فيهما الكوفيون ويعقوب لا تحسبن الذين يفرحون-	77	-2920768212702826572	169	298.5	139	252	67.06349182128906	27	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms053	true	-5214237450397020458	33	253	180	1417	1693	300	بالتاء والباقون بالياء في الثلاثة حمزة والكساءي------------ حتي يميز هنا وفي الانفال بضم الياء وفتح الميم وكسر الياء مشددة والباقون بفتح الياء وكسر الميم واسكان الياء------ ابن كثير وابو عمرو------- بما يعملون خبير بالياء والباقون بالتاء حمزة سيكتب بالياء مضمومة وفتح التاء و قتلهم برفع اللام و يقول بالياء والباقون بالنون مفتوحة وضم التاء ونصب اللام و نقول بالنون وهشام -بالزبر وبالكتاب بزيادة باء فيهما وحدثني فارس بن احمد قال حدثنا عبد الباقي بن الحسن قال شك الحلواني في ذلك فكتب الي هشام فيه فاجابه ان الباء ثابتة في الحرفين وابن ذكوان بزيادة باء في الزبر وحده والباقون--------------- بغير باء فيهما ابن كثير وابو عمرو وابو بكر ليبيننه و------لا يكتمونه بالياء جميعا والباقون بالتاء ابن كثير وابو عمرو فلا يحسبنهم بالياء وضم الباء والباقون بالتاء وفتح الباء ابن كثير وابن عامر وقتلو----ا وفي الانعام الذين قتلوا بتشديد التاء فيهما والباقون بتخفيفهما فيهما حمزة والكساءي وقتل-----وا وقاتلوا وفي التوبة فيقتلون ويقتلون يبدا-- بالمفعول قبل الفاعل منهما والباقون يبدءون بالفاعل قبل المفعول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياءاتها ست وجهي لله فتحها نافع وابن عام----------ر وحفص مني انك و ------------------------------اجعل لي اية فتحها نافع وابو عمرو و-------- واني اعيذها و من انصاري الي الله فتحه-ا نافع---------- اني اخلق فتحها الحرميان وابو عم----------رو وفيها م-----------------حذوفات ومن اتبعني اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو---------------------------- وخافون ي ان كنتم اثبتها في الوصل ابو عمرو AUTO---------------------------------------------------------------------------------- سورة النساء قرا الكوفيون تساءلون	53	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms078	false	-5047267300332993022	0	300	0	1721	1721	300	بالتاء والباقون بالياء في الثلاثة حمزة والكساءي وخلف ويعقوب حتي يميز هنا وفي الانفال بضم الياء وفتح الميم وكسر الياء مشددة والباقون بفتح الياء وكسر الميم واسكان الياء مخففة ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بما يعملون خبير بالياء والباقون بالتاء حمزة سيكتب بالياء مضمومة وفتح التاء و-قتلهم برفع اللام و-يقول بالياء والباقون بالنون مفتوحة وضم التاء ونصب اللام و-نقول بالنون -هشام وبالزبر وبالكتاب بزيادة باء فيهما وحدثني فارس بن احمد قال حدثني عبد الباقي بن الحسن قال شك الحلواني في ذلك فكتب الي هشام فيه فاجابه ان الباء ثابته في الحرفين وابن ذكوان بزيادة باء في الزبر وحده والباقون والزبر والكتاب بغير باء فيهما ابن كثير وابو عمرو وابو بكر ليبيننه للناس ولا يكتمونه بالياء جميعا والباقون بالتاء ابن كثير وابو عمرو فلا يحسبنهم بالياء وضم الباء والباقون بالتاء وفتح الباء ابن كثير وابن عامر وقتلوا هنا وفي الانعام الذين قتلوا بتشديد التاء فيهما والباقون بتخفيفه-ا فيهما حمزة والكساءي وخلف وقتلوا وقاتلوا وفي التوبة فيقتلون ويقتلون يبدءون بالمفعول قبل الفاعل فيهما والباقون يبدءون بالفاعل قبل المفعول قلت رويس لا يغرنك ولا يحطمنكم ولا يستخفنك فاما نذهبن بك او نرينك بتخفيف النون في الخمسة الاحرف ويقف علي نذهبا بالالف والباقون بالتشديد ابو جعفر لكن الذين اتقوا هنا وفي الزمر لكن الذين اتقوا ربهم بتشديد النون والباقون بتخفيفها والله الموفق ياءاتها ست وجهي لله فتحها نافع وابن عامر وابو جعفر وحفص مني انك فتحها نافع وابو عمرو وابو جعفر واجعل لي اية فتحها نافع وابو عمرو وابو جعفر واني اعيذها و-من انصاري الي الله فتحهما نافع وابو جعفر اني اخلق فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عمرو وفيها محذوفتان بل ثلاث محذوفات ومن اتبعني اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو وابو جعفر وفي الحالين يعقوب وخافون-- ان كنتم اثبتها في الوصل ابو عمرو وحده قلت وكذلك ابو جعفر وفي الحالين يعقوب واطيعون اثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق سورة النساء قرا الكوفيون تساءلون-	78	-2920768212702826572	1211	2197.0	998	1730	70.0	194	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms053	true	-5214237450397020458	253	300	1417	1693	1693	300	بتخفيف السين والباقون بتشديدها حمزة والارحام بخفض الميم والباقون بن--------------------------------------------------------صبها نافع وابن عامر قيما بغير الف والباقون ب--الف ضعافا انم-ا قد ذكر ---------ابو بكر وابن عامر وسيصلون بضم الياء والباقون بفتحها نافع---------- وان كانت واحدة بالرفع والباقون بالنصب حمزة والكساءي فلامه في الحرفين وفي القصص في امها-	53	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms079	false	6803779877900604621	0	59	0	355	1722	300	بتخفيف السين والباقون بتشديدها حمزة والارحام بخفض الميم والباقون بنصبها قلت ابو جعفر فواحدة بالرفع والباقون بالنصب والله الموفق نافع وابن عامر قيما بغير الف والباقون بالالف ضعافا خافوا قد ذكر بالامالة ابو بكر وابن عامر وسيصلون بضم الياء والباقون بفتحها نافع وابو جعفر وان كانت واحدة بالرفع والباقون بالنصب حمزة والكساءي فلامه في الحرفين وفي القصص في امها	79	-2920768212702826572	269	500.0	223	355	75.77465057373047	41	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms054	true	7844925491583236711	0	232	0	1321	1716	300	وفي الزخرف في ام الكتاب بكسر الهمزة في الاربعة في حال الوصل والباقون بضمها في الحالين فاذا اضيف الام الي جمع ووليت همزته كسرة وجملته اربع- مواضع في النحل من بطون امهاتكم وكذلك ---النور والزمر والنجم فحمزة يكسر الهمزة والميم في الوصل والكساءي يكسر الهمزة في الوصل ويفتح الميم والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في الحالين والابتداء للجميع بهذ--ه المواضع بضم الهمزة في الواحد وبضمها وفتح الميم في الجمع ابن كثير وابن عامر وابو بكر يوصي بها في الموضعين بفتح الصاد وتابعهم حفص علي الثاني فقط والباقون بكسر الصاد فيهما نافع وابن عام----------ر ندخله في الحرفين بالنون والباقون بالياء ابن كثير واللذان وفي طه ان هذان وفي الحج هذان وفي القصص هاتين وفي فصلت ارنا ال-ذين بتشديد النون وتمكين مد الالف والياء قبلها في الخمسة والباقون بالتخفيف من غير تمكين للالف ولا مد للياء حمزة والكساءي----- كرها هنا وفي التوبة بضم الكاف والباقون بفتحها ابن كثير وابو بكر بفاحشة مبينة هنا وفي الاحزاب والطلاق بفتح الياء والباقون بكسرها فيهن الكساءي والمحصنات و محصنات حيث وقع بكسر الصاد ما خلال الحرف الاول من هذه السورة و والمحصنات من النساء والباقون بفتح الصاد حفص وحمزة والكساءي--------------- واحل لكم بضم الهمزة وكسر الحاء والباقون بفتحهما ابو بكر وحمزة والكساءي فا-----ذا احصن بفتح الهمزة والصاد والباقون بضم الهمزة وكسر الصاد -الكوفيون تجارة عن تراض بالنصب والباقون بالرفع نافع---------- مدخل----ا وفي الحج بفتح الميم والباقون بضمها ابن كثير والكساءي وا----سلوا الله من فضله واسلهم وفسل الذين وشبهه	54	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms079	false	6803779877900604621	59	300	355	1722	1722	300	وفي الزخرف في ام الكتاب بكسر الهمزة في الاربعة في حال الوصل والباقون بضمها في الحالين فاذا اضيف الام الي جمع ووليت همزته كسرة وجملته اربعة مواضع في النحل من بطون امهاتكم وكذلك في النور والزمر والنجم فحمزة يكسر الهمزة والميم في الوصل والكساءي يكسر الهمزة في الوصل ويفتح الميم والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في الحالين والابتداء للجميع في هذه المواضع بضم الهمزة في الواحد وبضمها وفتح الميم في الجمع ابن كثير وابن عامر وابو بكر يوصي بها في الموضعين بفتح الصاد وتابعهم حفص علي الثاني فقط والباقون بكسر الصاد فيهما نافع وابن عامر وابو جعفر ندخله في الحرفين بالنون والباقون بالياء ابن كثير واللذان وفي طه ان هذان وفي الحج هذان وفي القصص هاتين وفي فصلت ارنا اللذين بتشديد النون وتمكين مد الالف والياء قبلها في الخمسة والباقون بالتخفيف من غير تمكين الالف ولا مد الياء حمزة والكساءي وخلف كرها هنا وفي التوبة بضم الكاف والباقون بفتحها ابن كثير وابو بكر بفاحشة مبينة هنا وفي الاحزاب والطلاق بفتح الياء والباقون بكسرها فيهن الكساءي والمحصنات و-محصنات حيث وقع بكسر الصاد ما خلا ا-لحرف الاول من هذه السورة-- والمحصنات من النساء والباقون بفتح الصاد حفص وحمزة والكساءي وابو جعفر وخلف واحل لكم بضم الهمزة وكسر الحاء والباقون بفتحهما ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف فاذا احصن بفتح الهمزة والصاد والباقون بضم الهمزة وكسر الصاد والكوفيون تجارة --------بالنصب والباقون بالرفع نافع وابو جعفر مدخلا هنا وفي الحج بفتح الميم والباقون بضمها ابن كثير والكساءي وخلف وسلوا الله من فضله و-سلهم -فسل الذين وشبهه-	79	-2920768212702826572	1296	2476.5	1070	1382	93.77713775634766	211	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms054	true	7844925491583236711	232	300	1321	1716	1716	300	اذا كان امرا مو-جها به وقبل السين واو او فاء بغير همزة وحمزة في الوقف علي اصله والباقون بالهمز--------------------------------------------------------------- الكوفيون والذين عقدت ب--------غير الف والباقون بالالف حمزة والكساءي----- بالبخل هنا وفي الحديد بفتح الباء والخاء والباقون بضم الباء واسكان الخاء الحرميان---------- وان تك-حسنة بالرفع والباقون بالنصب---------------------- نافع وابن عام----------ر لو تسوي بهم الارض بفتح التاء وتشديد السين -حمزة والكساءي----- بفتح التاء وتخفيف السين والباقون بضم التاء وتخفيف السين-	54	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms080	false	6061082182681616227	0	91	0	521	1721	300	اذا كان امرا مواجها به وقبل السين واو او فاء بغير همز- وحمزة في الوقف علي اصله والباقون بالهمز قلت ابو جعفر بما حفظ الله بالنصب والباقون بالرفع واالله الموفق الكوفيون والذين عقدت ايمانكم بغير الف والباقون بالالف حمزة والكساءي وخلف بالبخل هنا وفي الحديد بفتح الباء والخاء والباقون بضم الباء واسكان الخاء الحرميان وابو جعفر وان تك حسنة بالرفع والباقون بالنصب يضاعفها ذكر في البقرة نافع وابن عامر وابو جعفر لو تسوي بهم الارض بفتح التاء وتشديد السين وحمزة والكساءي وخلف بفتح التاء وتخفيف السين والباقون بضم التاء وتخفيف السين	80	-2920768212702826572	393	698.0	326	522	75.287353515625	56	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms055	true	8669000753101361813	0	156	0	869	1717	300	حمزة والكساءي----- او لمستم------- هنا وفي الماءدة بغير الف والباقون بالالف فتيلا انظر و ان الله --------نعما ان ا---قتلوا و او اخرجوا قد ذكر---------- ابن عامر الا قليلا -----بالنصب ويقف بالالف والباقون بالرفع ويقفون بغير الف ابن كثير وحفص------ كان لم تكن بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وحمزة والكساءي --------------------ولا يظلمون فتيلا وهو الثاني بالياء والباقون بالتاء ولا خلاف في الاول انه بالياء ابو عمرو وحمزة بيت طاءفة منهم بادغام التاء في الطاء والباقون بفتح التاء من غير ادغام حمزة والكساءي----------- ومن اصدق و يصدفون و و-----تصدية و يصدر و قصد وشبهه اذا كانت الصاد ساكنة وبعدها دال باشمام الصاد الزاي والباقون بالصاد خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--صة حمزة والكساءي----- فتثبتوا في الموضعين هنا وفي الحجرات بالتاء والثاء من التثبت والباقون بالباء والنون من البيان نافع وابن عامر وحمزة اليكم السلم لست مءمنا وهو الاخير بغير الف والباقون بالالف نافع وابن عامر والكساءي غ---------------ير اولي الضرر بنصب الراء والباقون برفعها حمزة وابو عمرو----- فسوف يءتيه اجرا بالياء والباقون بالنون ابن	55	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms080	false	6061082182681616227	91	300	521	1721	1721	300	حمزة والكساءي وخلف او لمستم النساء هنا وفي الماءدة بغير الف والباقون بالالف فتيلا انظر و-ان الله يامركم ونعما هي وان قتلوا و-او اخرجوا قد ذكر في البقرة ابن عامر الا قليلا منهم بالنصب ويقف بالالف والباقون بالرفع ويقفون بغير الف ابن كثير وحفص ورويس كان لم تكن بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف وابو جعفر وروح ولا يظلمون فتيلا وهو الثاني بالياء والباقون بالتاء ولا خلاف في الاول انه بالياء ابو عمرو وحمزة بيت طاءفة منهم بادغام التاء في الطاء والباقون بفتح التاء من غير ادغام حمزة والكساءي وخلف ورويس ومن اصدق و-يصدفون وتصديق وتصدية وقصد السبيل- وشبهه اذا كانت الصاد ساكنة وبعدها دال باشمام الصاد الزاي والباقون بالصاد خالصة قلت يعقوب حصرة صدورهم بنصب تاء التانيث منونة ويقف بالهاء علي اصله والباقون بالاسكان ويقفون بالتاء والله الموفق نافع وابن عامر وابو جعفر وحمزة وخلف السلام لست مءمنا وهو الاخير بغير الف والباقون بالالف قلت ابن وردان لست مومنا بفتح الميم الثانية والباقون بكسرها وكل منهم علي اصله في الابدال والتحقيق والله الموفق حمزة والكساءي وخلف فتثبتوا في الموضعين هنا وفي الحجرات بالتاء والثاء من التثبت والباقون بالياء والنون من التبين نافع وابن عام-------------------------------------------------------------------------------ر والكساءي وابو جعفر وخلف غير اولي الضرر بنصب الراء والباقون برفعها حمزة وابو عمرو وخلف فسوف يءتيه اجرا بالياء والباقون بالنون ابن-	80	-2920768212702826572	763	1376.0	629	1284	59.423675537109375	121	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms055	true	8669000753101361813	156	300	869	1717	1717	300	كثير وابو عمرو و----------ابو بكر----- يدخلو- الجنة هنا وفي مريم وغافر بضم الياء وفتح ال------------------------------خاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء الكوف-يون ان يصلحا بضم الياء واسكان الصاد وكسر اللام والباقون بفتح الياء والصاد واللام مع تشديد الصاد واثبات الف بعدها ابن عامر وحمزة وان تلو- بضم اللام واسكان الواو والباقون باسكان اللام وبعدها واوان الاولي مضمومة والثانية ساكنة الكوفيون ونافع ا-----------------لذي نزل و الذي انزل بفتح النون والهمزة والزاي والباقون بضم النون والهمزة وكسر الزاي عاصم------- وقد نزل بفتح النون والزاي والباقون بضم النون وكسر الزاي الكوفيون في الدرك باسكان الراء والباقون بفتحها حفص سوف يءتيهم اجورهم بالياء والباقون بالنون ورش لا تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وقالون باخفاء حركة العين وتشديد الدال والنص عن-------------------ه بالاسكان--------- والباقون باسكان العين وتخفيف الدال حمزة----- سيءتيهم اجرا بالياء والباقون بالنون حمزة----- زبورا هنا وفي سبحان وفي الانبياء في الزبور في الثلاثة بضم الزاي والباقون بفتحها -ليس في-	55	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms081	false	4408173645696096675	0	162	0	958	1732	300	كثير وابو عمرو وابو جعفر وابو بكر وروح يدخلون الجنة هنا وفي مريم وغافر بضم الياء وفتح الخاء وافقهم رويس في مريم واول غافر والباقون بفتح الياء وضم الخاء الكوفييون ان يصلحا بضم الياء واسكان الصاد وكسر اللام والباقون بفتح الياء والصاد واللام مع تشديد الصاد واثبات الف بعدها ابن عامر وحمزة وان تلوا بضم اللام واسكان الواو والباقون باسكان اللام وبعدها واوان الاولي مضمومة والثانية ساكنة الكوفيون ونافع وابو جعفر ويعقوب الذي نزل وا-لذي انزل بفتح النون والهمزة والزاي والباقون بضم النون والهمزة وكسر الزاي عاصم ويعقوب وقد نزل بفتح النون والزاي والباقون بضم النون وكسر الزاي الكوفيون في الدرك باسكان الراء والباقون بفتحها حفص سوف يءتيهم اجورهم بالياء والباقون بالنون ورش لا تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وق-لون باخفاء حركة العين وتشديد الدال والنص عنه بالاسكان وابو جعفر بالاسكان والتشديد والباقون باسكان العين وتخفيف الدال حمزة وخلف سيءتيهم اجرا بالياء والباقون بالنون حمزة وخلف زبورا هنا وفي سبحان وفي الانبياء في الزبور في الثلاثة بضم الزاي والباقون بفتحها وليس في	81	-2920768212702826572	840	1592.0	698	960	87.5	128	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms056	true	-411239160629467678	0	94	0	542	1743	300	هذه السورة من الياءات المختلف فيها شء AUTO------ سورة الماءدة قرا ابو بكر وابن عام----------ر شنءان قوم في الموضعين باسكان النون والباقون بفتحها ابن كثير وابو عمرو ان صدوكم بكسر الهمزة والباقون بفتحها--------------------- نافع وابن عامر والكساءي وحفص------- وارجلكم بنصب اللام والباقون بجرها والمحصنات و او لامستم قد ذكر---------- حمزة والكساءي قلوبهم قسية بتشديد الياء من غير الف والباقون بتخفيفها وبالالف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسلنا قد ذكر---------- ابن كثير وابو عمرو والكساءي----------------- السحت في الثلاثة المواضع بضم الحاء والباقون باسكانها الكساءي -العين بالعين وما بعده بالرفع ورفع ابن كثير وابو عمرو وابن عامر--------- والجروح فقط والباقون كل	56	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms081	false	4408173645696096675	162	300	958	1732	1732	300	هذه السورة من الياءات المختلف فيهن شء والله اعلم سورة الماءدة قرا ابو بكر وابن عامر وابو جعفر شنءان قوم في الموضعين باسكان النون والباقون بفتحها ابن كثير وابو عمرو ان صدوكم بكسر الهمزة والباقون بفتحها الميتة ذكر في البقرة نافع وابن عامر والكساءي وحفص ويعقوب وارجلكم بنصب اللام والباقون بجرها والمحصنات و او لامستم قد ذكر في النساء حمزة والكساءي قلوبهم قسية بتشديد الياء من غير الف والباقون بتخفيفها وبالالف قلت ابو جعفر من اجل ذلك بكسر الهمزة ونقل حركتها الي النون مع حذفها فتكسر النون حينءذ والباقون بفتح الهمزة وورش علي اصله في النقل والله الموفق رسلنا قد ذكر في البقرة ابن كثير وابو عمرو والكساءي وابو جعفر ويعقوب السحت في الثلاثة المواضع بضم الحاء والباقون باسكانها الكساءي والعين بالعين وما بعده بالرفع ورفع ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ابو جعفر والجروح فقط والباقون كل-	81	-2920768212702826572	528	945.5	435	775	68.12903594970703	80	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms056	true	-411239160629467678	94	300	542	1743	1743	300	ذلك بالنصب نافع والاذن بالاذن و في اذنيه باسكان الذال حيث وقع والباقون بضمها حمزة وليحكم اهل بكسر اللام ونصب الميم والباقون باسكان اللام وجزم الميم وورش علي اصله يحركها بحركة همز -اهل ابن عامر تبغون بالتاء والباقون بالياء الحرميان وابن عام----------ر يقول الذين بغير واو قبل الياء والباقون بالواو وابو عمرو بنص-------ب اللام والباقون يرفعونها نافع وابن عام----------ر من يرتدد بدالين ---------------الثانية ساكنة والباقون بواحدة مفتوحة مشددة ابو عمرو------- والكساءي و-الكفار اولياء بخفض الراء والباقون بنصبها حمزة وعبد بضم الباء الطاغوت بخفض التاء والباقون بفتح الباء و-نصب ال-----------------------------تاء نافع وابن عامر وابو -----------------بكر فما بلغت رسالاته بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد ونصب التاء ابو عمرو------- وحمزة والكساءي----- الا تكون برفع النون والباقون بنصبها ابن ذكوان بما عاقدتم بالالف مخففا وابو بكر وحمزة والكساءي مخ-----ففا من غير الف والباقون مشددا من غير الف الكوفيون------- فجزاء بالتنوين مثل ما برفع اللام والباقون بغير تنوين وخفض اللام نافع وابن عام----------ر او كفارة طعام بالاضافة والباقون بالتنوين ورفع الميم ولم يختلفوا في جمع مساكين هنا ابن عامر قيما للناس بغير الف والباقون بالالف حفص من الذين استحق بفتح التاء والحاء واذا ابتدا كسر الالف والباقون بضم التاء وكسر الحاء واذا ابتدءوا ضموا الالف ابو بكر وحمزة------------ عليهم الاولين بالجمع والباقون الاوليان علي التثنية ابو بكر وحمزة الغيوب بكسر الغين-	56	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms082	false	4005964719322330141	0	229	0	1343	1736	300	ذلك بالنصب نافع والاذن بالاذن و-في اذنيه باسكان الذال حيث وقع والباقون بضمها حمزة وليحكم اهل بكسر اللام ونصب الميم والباقون باسكان اللام وجزم الميم وورش علي اصله يحركها بحركة همزة اهل ابن عامر تبغون بالتاء والباقون بالياء الحرميان وابن عامر وابو جعفر يقول الذين بغير واو قبل الياء والباقون بالواو وابو عمرو ويعقوب بنصب اللام والباقون برفع--ها نافع وابن عامر وابو جعفر من يرتدد بدالين الاولي مكسورة والثانية ساكنة والباقون بواحدة مفتوحة مشددة ابو عمرو ويعقوب والكساءي و الكفار اولياء بخفض الراء والباقون بنصبها حمزة وعبد بضم الباء الطاغوت بخفض التاء والباقون بفتح الباء وبنصب التاء والباقون بالتوحيد ونصب التاء نافع وابو جعفر وابن عامر ويعقوب وابو بكر فما بلغت رسالاته بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد ونصب التاء ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف الا تكون برفع النون والباقون بنصبها ابن ذكوان بما عاقدتم بالالف مخففا وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف مخففا من غير الف والباقون مشددا من غير الف الكوفيون ويعقوب فجزاء بالتنوين مثل ما برفع اللام والباقون بغير تنوين وخفض اللام نافع وابن عامر وابو جعفر او كفارة طعام بالاضافة والباقون بالتنوين ورفع الميم ولم يختلفوا في جمع مساكين هنا ابن عامر قيما للناس بغير الف والباقون بالالف حفص من الذين استحق بفتح التاء والحاء واذا ابتدا كسر الالف والباقون بضم التاء وكسر الحاء واذا ابتدءوا ضموا الالف ابو بكر وحمزة ويعقوب وخلف عليهم الاولين بالجمع والباقون الاوليان علي التثنية ابو بكر وحمزة الغيوب بكسر الغين	82	-2920768212702826572	1187	2247.0	984	1346	88.18721771240234	185	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms057	true	-2705561086059074063	0	66	0	360	1710	300	حيث وقع والباقون بضمها --------طيرا و القدس قد ذكرا حمزة والكساءي----- الا ساحر هنا وفي هود وفي الصف بالالف في الثلاثة والباقون بغير الف الكساءي هل تستطيع ربك بالتاء وادغام اللام فيها ونصب الباء----- والباقون بالياء ورفع الباء نافع وابن عامر وعاصم ----------اني منزلها مشددا والباقون مخففا نافع هذا يوم بنصب الميم والباقون برفعها ياءاتها ست يدي اليك فتحها نافع و----------ابو عمرو وحفص اني اخاف لي	57	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms082	false	4005964719322330141	229	300	1343	1736	1736	300	حيث وقع والباقون بضمها الطاءر وطيرا و-القدس قد ذكر- حمزة والكساءي وخلف الا ساحر هنا وفي هود و---الصف بالالف في الثلاثة والباقون بغير الف الكساءي هل تستطيع ربك بالتاء وادغام اللام فيها ونصب الباء فيها والباقون بالياء ورفع الباء نافع وابن عامر وعاصم وابو جعفر اني منزلها مشددا والباقون مخففا نافع هذا يوم بنصب الميم والباقون برفعها ياءاتها ست يدي اليك فتحها نافع وابو جعفر وابو عمرو وحفص اني اخاف ولي	82	-2920768212702826572	352	643.5	289	398	88.44220733642578	58	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms057	true	-2705561086059074063	66	300	360	1710	1710	300	ان اقول فتحه-ا الحرميا----------ن وابو عمرو و اني اريد و فاني اعذبه فتحهما نافع---------- وامي الهين فتحهما نافع---------- وابن عامر وابو عمرو وحفص وفيها محذوفة واحدة واخشوني ولا اثبتها في الوصل ابو عمرو AUTO---------------------------------- سورة الانعام قرا ابو بكر------- وحمزة والكساءي----- من يصرف بفتح الياء وكسر الراء والباقون بضم الياء وفت------------------------------------------------------------------ح ال-راء حمزة والكساءي------- ثم لم يكن بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابن عامر وحفص فتنتهم بالرفع والباقون بالنصب حمزة والكساءي وا-----لله ربنا بنصب الباء والباقون بخفضها حمزة وحفص -------ولا نكذب و ونكون بنصب الباء والنون فيهما وابن عامر ونكون بالنصب فقط والباقون بالرفع فيهما ابن عامر ولدار الاخرة بلام واحدة وخفض التاء والباقون بلامين ورفع التاء نافع---------- وابن عامر و-------حفص افلا تعقلون هنا وفي الاعراف بالتاء والباقون بالياء نافع والكساءي لا يكذبونك مخففا والباقون مشددا نافع ا----------رايتكم و ارايتم و ارايت و افرايت وشبهه اذا كان قبل الراء همزة بتسهيل الهمزة التي بعد الراء والكساءي يسقطها اصلا والباقون يحققونها وحمزة اذا وقف وافق نافعا ابن عامر---------------- فتحنا عليهم هنا وفي الاعراف والقمر وفتحت في الانبياء بتشديد التاء في الارب------------------------------عة والباقون بتخفيفها ابن عامر بالغدوة ها هنا وفي الكهف بالواو وضم الغين والباقون ب-----------الالف وفتح الغين عاصم وابن عامر------- انه من عمل----- فانه غفور --ان بفتح الهمزتين ونافع بفت----------ح الاولي فقط والباقون بكسرهما ابو بكر وحمزة والكساءي----- وليستبين بالياء والباقون بالتاء نافع---------- سبيل المجرمين بنصب اللام والباقون برفعها الحرميان وعاصم---------- يقص بالصاد مض-وم------ة والباقون بالضاد مكسورة------ والوقف لهم في هذا ونظيره بغير ياء اتباعا-	57	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms083	false	-8936503444748091517	0	279	0	1634	1744	300	ان اقول فتحهما الحرميان وابو جعفر وابو عمر--و اني اريد-- فاني اعذبه فتحهما نافع وابو جعفر وامي الهين فتحه-ا نافع وابو جعفر وابن عامر وابو عمرو وحفص وفيها محذوفة واحدة واخشون -ولا اثبتها في الوصل ابو عمرو وابو جعفر وفي الحالين يعقوب والله اعلم سورة الانعام قرا ابو بكر ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف من يصرف بفتح الياء وكسر الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء قلت يعقوب يحشرهم ثم يقول بالياء فيهما والباقون بالنون والله الموفق حمزة والكساءي ويعقوب ثم لم يكن بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابن عامر وحفص فتنتهم بالرفع والباقون بالنصب حمزة والكساءي وخلف والله ربنا بنصب الباء والباقون بخفضها حمزة وحفص ويعقوب ولا نكذب ونك--ون بنصب الباء والنون فيهما وابن عامر ونكون بالنصب فقط والباقون بالرفع فيهما ابن عامر ولدار الاخرة بلام واحدة وخفض التاء والباقون بلامين ورفع التاء نافع وابو جعفر وابن عامر ويعقوب وحفص افلا تعقلون هنا وفي الاعراف بالتاء والباقون بالياء نافع والكساءي لا يكذبونك مخففا والباقون مشددا نافع وابو جعفر ارايتكم وا-رايتم و-ارايت و-افرايت وشبهه اذا كان قبل الراء همزة بتسهيل الهمزة التي بعد الراء والكساءي يسقطها اصلا والباقون يحققونها وحمزة اذا وقف وافق نافعا ابن عامر وابو جعفر ورويس فتحنا عليهم هنا وفي الاعراف والقمر وفتحت في الانبياء بتشديد التاء في الاربعة وافقهم روح في القمر والانبياء والباقون بتخفيفها ابن عامر بالغدوة--- هنا وفي الكهف بالواو وضم الغين والباقون بفتح الغين وا-----------لالف عاصم وابن عامر ويعقوب انه من عمل منكم فانه غفور رحيم بفتح الهمزتين ونافع وابو جعفر بفتح الاولي فقط والباقون بكسرهما ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف وليستبين بالياء والباقون بالتاء نافع وابو جعفر سبيل المجرمين بنصب اللام والباقون برفعها الحرميان -عاصم وابو جعفر يقص بالصاد مضمومة مشددة والباقون بالضاد مكسورة مخففة والوقف لهم في هذا ونظيره بغير ياء اتباعا	83	-2920768212702826572	1299	2328.5	1076	1660	78.25301361083984	197	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms058	true	931678820092760982	8	259	43	1379	1625	300	والباقون بالتاء فيهما ابو ب---------كر وخفية هنا وفي الاعراف بكسر الخاء والباقون بضمها الكوفيون لءن انجانا بالالف من غير ياء ولا تاء والباقون بالياء والتاء الكوف-----------يون---------- وهشام قل الله ينجيكم مشددا والباقون مخففا ابن عامر واما ينسينك مشددا والباقون مخففا حمزة والكساءي وابو ب---------------------------------------------------------------كر وابن ذكوان راي كوكبا و راي ايديهم و ر-----اه وشبهه من لفظه اذا لم يات بعد الياء ساكن------ بامالة فتحة الراء والهمزة جميعا واستثني النقاش عن الاخفش ما اتصل من ذلك بمكني نحو راك و راها و راه و فراه ففتح الراء والهمزة فيه وبذلك قرات علي الفارسي عنه وكذا- اقرانيه ايضا ابو الفتح عن قراءته علي عبد الباقي عن اصحابه عنه عن الاخفش و----ورش الراء والهمزة بين اللفظين في الجميع وابو عمرو بامالة الهمزة فقط وقد روي عن ابي شعيب مث----------------------------------------------------ل حمزة والباقون بفتحهما جميعا حمزة----- وابو بكر راي القمر و راي الشمس وشبهه اذا لقيت الياء ساكنا منفصلا بامالة فتحة الراء فقط والباقون بفتحها وهذا في حال الوصل فان فصل بين الساكن بالوقف كان الاختلاف في ذلك علي نحو ما تقدم في راي كوكبا وقد روي خلف عن يحيي عن ابي بكر وغير واحد عن ابي شعيب بامالة فتحة الراء والهمزة في ذلك كالاولي---- قال ابو عمرو وقد قرات بذلك في روايتيهما---------------------------- وروي ابو حمدون وابو عبد الرحمن عن اليزيدي بامالة فتحة الهمزة في ذلك كالاول ايضا وكل صحيح معمول به نافع وابن ع----------امر بخلاف عن هشام اتحاجوني بتخفيف النون والباقون بتشديدها الكوفيون نرفع درجات هنا وفي يوسف بالتنو-----------------ين والباقون بغير تنوين حمزة والكساءي وا------ليسع هنا وفي ص ب--لام مشددة واسكان الياء والباقون بلام واحدة	58	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms084	false	226590027634468472	13	300	66	1617	1617	300	والباقون بالتشديد والله الموفق ابو بكر وخفية هنا وفي الاعراف بكسر الخاء والباقون بضمها الكوفيون لءن انجانا بالالف ب--غير ياء ولا تاء والباقون بالياء والتاء من غير الف الكوفيون وابو جعفر وهشام قل الله ينجيكم مشددا والباقون مخففا--------- واما ينسينك مشددا والباقون مخففا 5 قلت يعقوب لابيه ازر بالرفع والباقون بالنصب والله الموفق حمزة والكساءي وخلف وابو بكر وابن ذكوان راي كوكبا ور-اي ايديهم وراه وفراه وشبهه من لفظه اذا لم يات بعد الياء ساكن منفصل بامالة فتحة الراء والهمزة جميعا واستثني النقاش عن الاخفش ما اتصل من ذلك بمكني نحو راك و-راها و-راه وف-راه ففتح الراء والهمزة فيه وبذلك قرات علي الفارسي عنه وبذلك اقرانيه ايضا ابو الفتح عن قراءته علي عبد الباقي عن اصحابه عنه عن الاخفش وقرا ورش الراء والهمزة بين اللفظين في الجميع وابو عمرو بامالة الهمزة فقط وقد روي عن ابي شعيب مثل حمزة يعني من طريق ابي بكر القرشي عنه وليست من هذا الكتاب والباقون بفتحهما جميعا حمزة وخلف وابو بكر راي القمر ورا-ي الشمس وشبهه اذا لقيت الياء ساكنا منفصلا بامالة فتحة الراء فقط والباقون بفتحها وهذا في حال الوصل فان فصل م-ن الساكن بالوقف كان الاختلاف في ذلك علي نحو ما تقدم في راي كوكبا وقد روي خلف عن يحيي عن ابي بكر وغير واحد عن ابي شعيب بامالة فتحة الراء والهمزة في ذلك كالاول ايضا قال ابو عمرو وقد قرات بذلك في روايتيهما يعني من غير طريق هذا الكتاب وروي ابو حمدون وابو عبد الرحمن عن اليزيدي بامالة فتحة الهمزة في ذلك كالاول ايضا وكل صحيح معمول به نافع وابو جعفر وابن عامر بخلاف عن هشام اتحاجوني بتخفيف النون والباقون بتشديدها الكوفيون نرفع درجات هنا وفي يوسف بالتنوين وافقهم يعقوب هنا والباقون بغير تنوين حمزة والكساءي وخلف والليسع هنا وفي صاد بلام مشددة واسكان الياء والباقون بلام واحدة-	84	-2920768212702826572	1255	2377.0	1022	1569	79.98725128173828	221	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms058	true	931678820092760982	259	300	1379	1625	1625	300	ساكنة وفتح الياء ابن ذكوان فبهداهم اقتدهي بكسر الهاء وصلتها بياء----- وهشام يكسرها من غير صلة------------ وحمزة والكساءي----- يحذفان ف------ي الوصل خاصة والباقون يثبتونها ساكنة في الحالين ابن كثير وابو عمرو يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون بالياء في الثلاثة والباقون بالتاء ابو-	58	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms085	false	-7266756773912994089	0	46	0	274	1706	300	ساكنة وفتح الياء ابن ذكوان فبهداهم اقتده -بكسر الهاء وصلتها بياء وصلا وهشام بكسرها من غير صلة وصلا ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف يحذفون الهاء في الوصل خاصة والباقون يثبتونها ساكنة في الحالين ابن كثير وابو عمرو يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون بالياء في الثلاثة والباقون بالتاء ابو	85	-2920768212702826572	241	443.5	202	275	87.63636016845703	33	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms059	true	-7278296329357444118	0	203	0	1151	1688	300	بكر ولينذر--------- بالياء والباقون بالتاء نافع و----------حفص والكساءي لقد تقطع بينكم بنصب النون والباقون برفعها الحي من الميت و الميت من الحي قد ذكر------------ الكوفيون وجعل علي وزن فعل الليل سكنا بنصب اللام والباقون وجاعل علي وزن فاعل وجر اللام من الليل ابن كثير وابو عمرو----- فمستقر بكسر القاف والباقون بفتحها حمزة والكساءي----- الي ثمره في الموضعين هنا وفي يس بضمتين والباقون بفتحتين نافع---------- وخرقوا--- بتشديد الراء والباقون بتخفيفها ابن كثير وابو عمرو دارست بالالف وفتح التاء وابن عامر------- بغير الف وفتح السين واسكان التاء والباقون بغير الف واسكان السي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن و-فتح ال-تاء ابن كثير وابو عمرو و------------ابو بكر بخلاف عنه انها اذا جاءت بكسر الهمزة والباقون بفتحها ابن عامر وحمزة لا تءمنون بالتاء والباقون بالياء نافع وابن عام----------ر كل شء قبلا بكسر القاف وفتح الباء والباقون بضمه-ا ابن عامر وحفص انه منزل مشددا والباقون مخففا الكوفيون كلمة------- ربك عل--------ي التوحي- والباقون علي الجمع الكوفيون ليضلون وفي يونس ليضلوا بضم الياء والباقون بفتحها الكوفيون ونافع----------------- وقد فصل بفت----ح الفاء والصاد والباقون بضم الفاء وكسر الصاد نافع و-----------------حفص ما حرم بفتح الحاء والراء والباقون بضم الحاء وكسر الراء نافع او-------------------------------------------------------------------------من كان ميتا وفي يس الارض الميتة وفي الحجرات لحم اخيه ميتا بتشديد الياء في الثلا-----------------------------------ثة والباقون باسكانها ابن كثير وحفص يجعل رسالته بالتوحيد ونصب التاء	59	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms085	false	-7266756773912994089	46	300	274	1706	1706	300	بكر ولينذر ام القري بالياء والباقون بالتاء نافع وابو جعفر وحفص والكساءي لقد تقطع بينكم بنصب النون والباقون برفعها الحي من الميت وال-ميت من الحي قد ذكر في ال عمران الكوفيون وجعل علي وزن فعل الليل سكنا بنصب اللام والباقون وجاعل علي وزن فاعل وجر اللام من الليل ابن كثير وابو عمرو وروح فمستقر بكسر القاف والباقون بفتحها حمزة والكساءي وخلف الي ثمره في الموضعين هنا وفي يس بضمتين والباقون بفتحتين نافع وابو جعفر وخرقوا له بتشديد الراء والباقون بتخفيفها ابن كثير وابو عمرو دارست بالالف وفتح التاء وابن عامر ويعقوب بغير الف وفتح السين واسكان التاء والباقون بغير الف واسكان السين وفتح التاء قلت يعقوب عدوا بضم العين والدال وتشديد الواو والباقون بفتح العين واسكان الدال والتخفيف والله الموفق ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وخلف وابو بكر بخلاف عنه انها اذا جاءت بكسر الهمزة والباقون بفتحها ابن عامر وحمزة لا تءمنوا بالتاء والباقون بالياء نافع وابن عامر وابو جعفر كل شء قبلا بكسر القاف وفتح الباء والباقون بضمهما ابن عامر وحفص انه منزل مشددا والباقون مخففا الكوفيون ويعقوب كلمت ربك بلا الف علي التوحيد والباقون علي الجمع الكوفي----------------------------------------------------------ون ونافع وابو جعفر ويعقوب وقد فصل لكم بفتح الفاء والصاد والباقون بضم الفاء وكسر الصاد نافع وابو جعفر ويعقوب وحفص ما حرم بفتح الحاء والراء والباقون بضم الحاء وكسر الراء الكوفيون ليضلون هنا وفي يونس ليضلوا بضم الياء والباقون بفتحها نافع وابو جعفر او من كان ميتا وفي يس الارض الميتة وفي الحجرات لحم اخيه ميتا بتشديد الياء في الثلاثة وافقهما يعقوب هنا ورويس في الحجرات والباقون باسكانها ابن كثير وحفص----- رسالته بالتوحيد ونصب التاء-	85	-2920768212702826572	1060	1930.5	870	1497	70.80828094482422	167	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms059	true	-7278296329357444118	203	300	1151	1688	1688	300	والباقون بالجمع وكسر التاء ابن كثير ضيقا هنا وفي الفرقان باسكان الياء والباقون بتشديدها نافع وابو ----------بكر حرجا بكسر الراء والباقون بفتحها ابن كثير كانما يصعد باسكان الصاد مخففا من غير الف وابو بكر يصاعد بتشديد الصاد والف بعدها والباقون بتشديد الصاد والعين من غير الف حفص ويوم يحشرهم وهو الثاني من هذه السورة والثاني من يونس وفي سبا ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول بالياء في ا-------------------------------------------------لكل والباقون بالنون ابن عامر عما تعملون بالتاء والباقون بالياء ابو بكر علي مكاناتكم و مكاناتهم حيث وقع علي الجمع والباقون علي التوحيد حمزة والكساءي -----من يكون له هنا وفي القصص-	59	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms086	false	4752613133741231823	0	108	0	595	1688	300	والباقون بالجمع وكسر التاء ابن كثير ضيقا هنا وفي الفرقان باسكان الياء والباقون بتشديدها نافع وابو جعفر وابو بكر حرجا بكسر الراء والباقون بفتحها ابن كثير كانما يصعد باسكان الصاد مخففا من غير الف وابو بكر يصاعد بتشديد الصاد والف بعدها والباقون بتشديد الصاد والعين من غير الف حفص ويوم نحشرهم وهو الثاني من هذه السورة والثاني من يونس وفي سبا ويوم يحشرهم ثم ي------قول بالياء في الكل وفي ثم يقول للملاءكة وافقه روح هنا ويعقوب في سبا والباقون بالنون ابن عامر عما تعملون بالتاء والباقون بالياء ابو بكر علي مكاناتكم ومك-اناتهم حيث وقع علي الجمع والباقون علي التوحيد حمزة والكساءي وخلف من يكون له هنا وفي القصص	86	-2920768212702826572	521	1020.5	428	602	86.54485321044922	88	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms060	true	7339135838527410256	0	146	0	865	1639	300	بالياء والباقون بالتاء الكساءي بزعمهم في الحرفين بضم الزاي والباقون بفتحها ابن عامر وكذلك زين بضم الزاي وكسر الياء قتل برفع اللام اولادهم بنصب الدال شركاءهم بخفض الهمزة والباقون بفتح الزاي والياء ونصب اللام وخفض الدال ورفع الهمزة ابو ب----------كر وابن عامر وان تكن بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وابن عام----------ر ميتة بالرفع والباقون بالنصب ------------------------------الذين قتلوا قد ذكر-------------- ابن عامر وعاصم وابو عمرو------- يوم حصاده بفتح الحاء والباقون بكسرها----------------------- الكوفيون ونافع---------- ومن المعز باسكان العين والباقون بفتحها ابن كثير وابن عامر وحمزة الا---------- ان تكون بالتاء والباقون بالياء ابن عام----------ر ميتة بالرفع والباقون بالنصب------------------------------------------ حفص وحمزة والكساءي----- تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع اذا كان بالتاء والباقون بتشديدها حمزة والكساءي -----وان هذا بكسر الهمزة والباقون بفتحها وخفف ابن عامر------- النون وشددها------------------------------------- الباقون حمزة والكساءي الا----- ان ياتيهم بالياء هاهنا وفي النحل------- والباقون بالتاء حمزة والكساءي فارقوا ها هنا وفي الروم بالالف مخففا والباقون بغير الف مشددا	60	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms086	false	4752613133741231823	108	298	595	1679	1688	300	بالياء والباقون بالتاء الكساءي بزعمهم في الحرفين بضم الزاي والباقون بفتحها ابن عامر وكذلك زين بضم الزاي وكسر الياء قتل برفع اللام اولادهم بنصب الدال شركاءهم بخفض الهمزة والباقون بفتح الزاي والياء ونصب اللام وخفض الدال ورفع الهمزة ابو بكر وابو جعفر وابن عامر وان تكن بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وابن عامر وابو جعفر ميتة بالرفع والباقون بالنصب وتشديد ميتة قد ذكر في البقرة والذين قتلوا قد ذكر في ال عمران 3 ابن عامر وعاصم وابو عمرو ويعقوب يوم حصاده بفتح الحاء والباقون بكسرها خطوات قد ذكر في البقرة الكوفيون ونافع وابو جعفر ومن المعز باسكان العين والباقون بفتحها ابن كثبر وابن عامر وحمزة وابو جعفر الا ان تكون بالتاء والباقون بالياء ابن عامر وابو جعفر ميتة بالرفع والباقون بالنصب وقد ذكر تشديدها في البقرة واضطر لابي جعفر حفص وحمزة والكساءي وخلف تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع اذا كان بالتاء والباقون بتشديدها حمزة والكساءي وخلف وان هذا بكسر الهمزة والباقون بفتحها وخفف ابن عامر ويعقوب النون وشددها الباقون يصدفون في الموضعين قد ذكر في ال-نساء حمزة والكساءي وخلف الا ان ياتيهم ---------هنا وفي النحل بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي فارقو---ا هنا وفي الروم بالالف مخففا والباقون بغير الف مشددا	86	-2920768212702826572	840	1518.0	696	1097	76.57247161865234	124	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms060	true	7339135838527410256	142	300	841	1639	1639	300	والباقون------------ بغير الف مشددا----------------- الكوفيون وابن عامر دينا قيما بكسر القاف وفتح الياء مخففة والباقون بفتح القاف وكسر الياء مشددا ياءاتها ثمان اني اخاف و اني اراك فتحهما الحرميان وابو ع----------مرو اني امرت و ومماتي لله فتحهما نافع و-------- وجهي للذي فتحها نافع وابن عامر وحفص ----------صراطي لعلكم فت--حها ابن عامر ربي الي صراط------- فتحها نافع وابو ع----------مرو و ومحياي سكنها ن----------افع بخلاف عن ورش والذي اقراني به ابن خاقان عن اصحابه عنه بالاسكان وبه اخذ لان احمد بن عمر بن محمد حدثنا قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا ابو الازهر عن ورش عن نافع و-محياي واقف-ةالياء قال ابو الازهر وامرني عثمان بن سعيد ان انصبها مثل مثواي وزعم انه اقيس في النحو وقال حدثنا خلف بن ابراهيم المقرء قال حدثنا احمد بن اسامة عن ابيه عن يونس عن ورش عن نافع و محياي موقوفة الياء و مماتي منتصبة الياء قال يونس قال لي عثمان واحب الي ان تنصب ومحياي وتوقف ومماتي-	60	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms087	false	-3815173020456884869	4	172	28	901	1613	300	والباقون عشر امثالها بغير تنوين وبالخفض والله الموفق الكوفيون وابن عامر دينا قيما بكسر القاف وفتح الياء مخففا والباقون بفتح القاف وكسر الياء مشددا ياءاتها ثمان اني اخاف وا-ني اراك فتحهما الحرميان وابو جعفر وابو عمرو اني امرت ومم--اتي لله فتحهما نافع وابو جعفر وجهي للذي فتحها نافع وابن عامر وحفص وابو جعفر صراطي مستقيما فتحها ابن عامر ربي الي صراط مستقيم فتحها نافع وابو جعفر وابو عمر--و ومحياي سكنها ابو جعفر ونافع بخلاف عن ورش والذي اقراني به ابن خاقان عن اصحابه عنه -الاسكان وبه اخذ لان احمد بن عمر بن محمد حدثنا قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا ابو الازهر عن ورش عن نافع و محياي واقفه الياء قال ابو الازهر وامرني عثمان بن سعيد ان انصبها مثل مثواي وزعم انه اقيس في النحو وحد----ثنا خلف بن ابراهيم المقري قال حدثنا احمد بن اسامة عن ابيه عن يونس عن ورش عن نافع ومح-ياي موقوفة الياء ومم-اتي منتصبة الياء قال يونس قال لي عثمان واحب الي ان تنصب -محياي وتوقف -مماتي	87	-2920768212702826572	754	1376.0	605	887	85.0056381225586	134	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms061	true	6495647672652091115	0	109	0	603	1688	300	قال ابو عمرو فدل هذا من قول ورش علي انه كان يروي عن نافع الاسكان ويختار من عند نفسه الفتح وفيها محذوفة واحدة وقد هدان اثبتها في الوصل ابو عمرو AUTO---------------------------------- سورة الاعراف قرا ابن عامر قليلا ما -تذكرون بزيادة يا- والباقون بغير ياء------------------------------ حمزة والكساءي و-----ابن ذكوان ومنها تخرجون وف----ي الزخرف وكذلك تخرجون بفتح التاء وضم الراء فيه-----------------ما والباقون بضم التاء وفتح الراء نافع وابن عام----------ر والكساءي ولباس ادم بال---نصب والباقون بالرفع نافع خالصة بالرفع والباقون بالنصب ابو بكر ولكن لا يعلمون بالياء والباقون بالتاء ابو عمرو لا تفتح بالتاء خفيف- وحمزة والكساءي بال-----ياء خفيف- والباقون بالتاء شديد- ابن عامر ما كنا لنهتدي بغير واو والباقون وم----ا بالواو	61	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms087	false	-3815173020456884869	172	300	901	1613	1613	300	قال ابو عمرو فدل هذا من قول ورش علي انه كان يروي عن نافع الاسكان ويختار من عند نفسه الفتح وفيها محذوف------ة وقد هدان اثبتها في الوصل ابو عمرو وابو جعفر وفي الحالين يعقوب والله اعلم سورة الاعراف قرا ابن عامر قليلا ما يتذكرون بزيادة ياء والباقون بغير ياء للملاءكة اسجدوا ذكر في البقرة حمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان ومنها تخرجون هنا وفي الزخرف -كذلك تخرجون بفتح التاء وضم الراء فيهما وافقهم يعقوب هنا والباقون بضم التاء وفتح الراء نافع وابن عامر وابو جعفر والكساءي ولباس التقوي بالنصب والباقون بالرفع نافع خالصة بالرفع والباقون بالنصب ابو بكر ولكن لا يعلمون بالياء والباقون بالتاء ابو عمرو لا تفتح بالتاء خفيفا وحمزة والكساءي وخلف بالياء خفيفا والباقون بالتاء شديدا ابن عامر ما كنا لنهتدي بغير واو والباقون وما كنا بالواو-	87	-2920768212702826572	580	1056.0	474	720	80.55555725097656	91	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms061	true	6495647672652091115	109	300	603	1688	1688	300	الكساءي قالوا نعم حيث وقع بكسر العين والباقون بفتحها البزي وابن عام----------ر وحمزة والكساءي -----ان لعنة الله بتشديد النون ونصب التاء والباقون بتخفيف النون ورفع التاء ابو بكر وحمزة والكساءي------------ يغشي الليل مثقلا وكذلك في الرعد والباقون مخففا ابن عامر والشمس والقمر والنجوم مسخرات برفع الاربعة والباقون بنصبها غير ان التاء مكسورة من مسخرات و وخفية قد ذكر----------- والريح مذكور ايضا عاصم بشرا بالباء مضمومة واسكان الشين حيث وقع وابن عامر بالنون مضمومة واسكان الشين وحمزة والكساءي----- بالنون مفتوحة واسكان الشين والباقون بالنون مضمومة وضم الشين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي م----------ن اله غيره بخفض الراء حيث وقع اذا كان قبل الاله من التي تخفض والباقون بالرفع ابو عمرو ابلغكم في الموضعين في هذه السورة وفي الاحقاف مخ-----------ففا والباقون مشددا بسطة قد ذكر---------- ابن عامر وقال الملا الذين استكبروا في قصة صالح بزيادة واو والباقون قال بغير واو نافع---------- وحفص انكم لتاتون بهمزة مكسورة علي الخبر والباقون علي الاستفهام وقد تقدم مذهبهم فيه في باب الهمزتين لفتحنا عليهم قد ذكر----------- الحرميان وابن عام----------ر او امن باسكان الواو وورش علي اصله يلقي حركة الهمزة عليها والباقون بفتحها نافع علي ا--لا بفتح الياء مشددة والباقون باسكانها فتنقلب الفا في اللفظ ابن كثير وهشام ارجءه هنا وفي الشعراء-	61	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms088	false	-139216133886492726	0	236	0	1325	1671	300	الكساءي قالوا نعم حيث وقع بكسر العين والباقون بفتحها البزي وابن عامر وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف ان لعنة الله بتشديد النون ونصب التاء والباقون بتخفيف النون ورفع التاء ابو بكر وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف يغشي ا-ليل مثقلا وكذلك في الرعد والباقون مخففا ابن عامر والشمس والقمر والنجوم مسخرات برفع الاربعة والباقون بنصبها غير ان التاء مكسورة من مسخرات-- وخفية قد ذكر في الانعام والريح مذكور ايضا عاصم بشرا بالباء مضمومة واسكان الشين حيث وقع وابن عامر بالنون مضمومة واسكان الشين وحمزة والكساءي وخلف بالنون مفتوحة واسكان الشين والباقون بالنون مضمومة وضم الشين قلت روي الشطوي عن ابن وردان لا يخرج بضم الياء وكسر الراء والباقون بفتح الياء وضم الراء ابو جعفر نكدا بفتح الكاف والباقون بكسرها والله الموفق الكساءي وابو جعفر من اله غيره بخفض الراء حيث وقع اذا كان قبل --اله من التي تخفض والباقون بالرفع ابو عمرو ابلغكم في الموضعين في هذه السورة وفي الاحقاف في الثلاثة مخففا والباقون مشددا بسطة قد ذكر في البقرة ابن عامر وقال الملا الذين استكبروا في قصة صالح بزيادة واو والباقون---- بغير واو نافع وابو جعفر وحفص انكم لتاتون بهمزة مكسورة علي الخبر والباقون علي الاستفهام وقد تقدم مذهبهم فيه في باب الهمزتين لفتحنا عليهم قد ذكر في الانعام الحرميان وابن عامر وابو جعفر او امن باسكان الواو وورش علي اصله يلقي حركة الهمزة عليها والباقون بفتحها نافع علي ان لا بفتح الياء مشددة والباقون باسكانها فتنقلب الفا في اللفظ ابن كثير وهشام ارجءه هنا وفي الشعراء	88	-2920768212702826572	1073	2003.5	885	1334	80.43478393554688	173	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms062	true	5424835435582454960	0	57	0	307	1695	300	بالهمز وضم الهاء ووصلها بواو وابو عمرو باله-------مز والضم من غير صلة وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء ولا يصلها بياء وقالو-----------ن بغير همز ويختلس-- الكسرة وورش والك---------------ساءي بغير همز ويصلان الهاء بياء------ وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء والهاء في الوقف ساكنة بلا خلاف الا في مذهب من ضمها سواء وصلها او لم يصلها فان الروم والاشمام	62	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms088	false	-139216133886492726	236	300	1325	1671	1671	300	بالهمز وضم الهاء ووصلها بواو وابو عمرو ويعقوب بالهمز والضم من غير صلة وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء ولا يصلها بياء وقالون وابن وردان بغير همز ويختلسان الكسر- وورش والكساءي وخلف وابن جماز بغير همز ويصلون الهاء بياء ساكنة وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء والهاء في الوقف ساكنة بلا خلاف الا في مذهب من ضمها سواء وصلها او لم يصلها فان الروم والاشمام-	88	-2920768212702826572	296	555.0	240	348	85.0574722290039	50	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms062	true	5424835435582454960	57	300	307	1695	1695	300	جاءزان فيها حمزة والكساءي----- بكل سحار هنا وفي يونس بالالف بعد الحاء والباقون بالالف بعد السين الحرميان و----------حفص ان لنا لاجرا بهمزة مكسورة علي الخبر وقرا الباقون علي الاستفهام وهم علي مذاهبهم المذكورة في باب الهمزتين من كلم-----------------------------ة حفص تلقف ما هنا وفي طه والشعراء باسكان اللام مخففا والباقون بفتح اللام مشددا قنبل قال فرعون وامنتم به يبدل في حال الوصل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة ويمد بعدها مدة في تقدير الفين وقرا في طه علي الخبر بهمزة والف وقرا في الشعراء علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة في تقدير الفين وحفص ف------ي الثلاثة بهمزة والف علي الخبر وابو بكر وحمزة والكساءي---------- فيهن علي الاستفهام بهمزتين محققتين بعدهما الف والباقون علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة بعدها في تقدير الفين ولم يدخل احد منهم الفا بين الهمزة المحققة والملينة في هذه المواضع كما ادخلها من ادخلها منهم في اانذرتهم وبابه لكراهية اجتماع ثلاث الفات بعد الهمزة الحرميان---------- سنقتل بفتح النون وضم التاء مخففا والباقون بضم النون وكسر التاء مشددا ابو بكر وابن عامر يعرشون هنا وفي النحل بضم الراء والباقون بكسرها حمزة والكساءي----- يعكفون بكسر الكاف والباقون بضمها ابن عامر واذ انجاكم بالف بعد الجيم من غير ياء ولا نون والباقون بالياء والنون والف بعدها نافع يقتلون ابناءكم بفت-------------ح الياء وضم التاء مخففا والباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مشددا--------------- حمزة والكساءي----- جعله دكاء هنا بالمد والهمزة من غير تنوين والباقون بالتنوين من غير همز الحرميان--------------- برسالتي علي التوحيد والباقون علي الجمع حمزة والكساءي----- سبيل الرشد بفتحتين والباقون بضم الراء واسكان الشين حمزة والكساءي-	62	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms089	false	1882911221261742563	0	267	0	1504	1695	300	جاءزان فيها حمزة والكساءي وخلف بكل سحار هنا وفي يونس ب--الف بعد الحاء والباقون ب--الف بعد السين الحرميان وابو جعفر وحفص ان لنا لاجرا بهمزة مكسورة علي الخبر و----الباقون علي الاستفهام وهم علي مذاهبهم المذكورة في باب الهمزتين من كلمة قال نعم قد ذكر في هذه السورة حفص تلقف--- هنا وفي طه والشعراء باسكان اللام مخففا والباقون بفتح اللام مشددا قنبل قال فرعون -امنتم به يبدل في حال الوصل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة ويمد بعدها مدة في تقدير الفين وقرا في طه علي الخبر بهمزة والف وقرا في الشعراء علي الاستفهام بهمزة ومدة مطولة في تقدير الفين وحفص ورويس في الثلاثة بهمزة والف علي الخبر وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف وروح فيهن علي الاستفهام بهمزتين محققتين بعدهما الف والباقون علي الاستفهام بهمزة ومدة طويلة بعدها في تقدير الفين ولم يدخل احد منهم الفا بين الهمزة المحققة والملينة في هذه المواضع كما ادخلها من ادخلها منهم في اانذرتهم وبابه لكراهية اجتماع ثلاث الفات بعد الهمزة الحرميان وابو جعفر سنقتل بفتح النون وضم التاء مخففا والباقون بضم النون وكسر التاء مشددا ابو بكر وابن عامر يعرشون هنا وفي النحل بضم الراء والباقون بكسرها حمزة والكساءي وخلف يعكفون بكسر الكاف والباقون بضمها ابن عامر واذ انجاكم بالف بعد الجيم من غير ياء ولا نون والباقون بالياء والنون والف بعدها نافع يقتلون ابناءكم بفتح الياء واسكان القاف وضم التاء مخففا والباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مشددا وواعدنا قد ذكر حمزة والكساءي وخلف جعله دكاء هنا بالمد والهمز- من غير تنوين والباقون بالتنوين من غير همز الحرميان وابو جعفر وروح برسالتي علي التوحيد والباقون علي الجمع حمزة والكساءي وخلف سبيل الرشد بفتحتين والباقون بضم الراء واسكان الشين حمزة والكساءي	89	-2920768212702826572	1368	2596.5	1128	1517	90.17798614501953	222	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms063	true	5292041931014851877	0	21	0	124	1662	300	من حليهم بكسر الحاء والباقون بضمها--------------------------------------------------------------- حمزة والكساءي----- ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء فيهما ونصب الباء من ربنا والباقون بالياء ورفع	63	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms089	false	1882911221261742563	267	300	1504	1695	1695	300	من حليهم بكسر الحاء والباقون بضمها قلت الا يعقوب فانه يفتحها ويسكن اللام ويخفف الياء والله الموفق حمزة والكساءي وخلف ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء فيهما ونصب الباء من ربنا والباقون بالياء ورفع-	89	-2920768212702826572	123	222.0	103	192	64.0625	19	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms063	true	5292041931014851877	21	284	124	1584	1662	300	الباء ابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي----- قال ابن ام هنا وفي طه بكسر الميم والباقون بفتحها ابن عامر ء----اصارهم بفتح الهمزة وبالالف علي الجمع والباقون بكسر الهمزة من غير الف علي التوحيد نافع وابن عامر----------------- تغفر لكم بالتاء مضمومة وفتح الفاء والباقون بالنون مفتوحة وكسر الفاء ابو عمرو خطاياكم علي لفظ قضاياكم من غير همز وابن عامر خطيءتكم بالهمز ورفع التاء من غير الف علي التوحيد ونافع----------------- كذلك الا انه------- علي الجمع والباقون كذلك الا انهم يكسرون التاء حفص قالوا معذرة بالنصب والباقون بالرفع نافع---------- بعذاب بيس بكسر الباء من غير همز مثل عيس وابن عامر بكسر الباء وهمزة ساكنة بعدها-------- وابو بكر بخلاف عنه بيءس بفتح الباء وهمزة مفتوحة بعد الياء -------مثل قيقب والباقون بءيس بفتح الباء وهمزة مكسورة بعدها ياء م------ثل رءيس وقد روي هذا الوجه عن ابي بكر افلا تعقلون قد ذكر ابو ب------------كر والذين يمسكون-------- مخففا والباقون مشددا نافع وابو عمرو وابن ع----------------امر ذرياتهم بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد ونصب التاء ابو عمرو ان يقولوا او يقولوا بالياء فيهما والباقون بالتاء حمزة يلحدون ها هنا وفي فصلت بفتح الياء والحاء والباقون بضم الياء وكسر الحاء عاصم وابو عمرو------- ويذرهم بالياء ورفع الراء وحمزة والكساءي----- بالياء وجزم الراء والباقون بالنون ورفع الراء نافع وابو ----------بكر له شركا بكسر الشين واسكان الراء مع التتنوين والباقون بضم الشين وفتح الراء والمد والهمز من غير تنوين نافع لا يتبعوكم هنا وفي الشعراء يتبعهم الغا-ون بفتح الباء مخففا والباقون بكسر الباء مشددا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو والكساءي------- طيف بغير همز ولا الف والباقون بالالف والهمز نافع---------- يمدونهم بضم الياء وكسر الميم والباقون بفتح الياء وضم الميم ياءاتها سبع---- ربي الفواحش سكنها حمزة اني	63	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms090	false	-9045705377029318426	0	300	0	1654	1654	300	الباء ابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف قال ابن ام هنا وفي طه -كسر الميم والباقون بفتحها ابن عامر عنهم اصارهم بفتح الهمزة وبالالف علي الجمع والباقون بكسر الهمزة من غير الف علي التوحيد نافع وابن عامر وابو جعفر ويعقوب تغفر لكم بالتاء مضمومة وفتح الفاء والباقون بالنون مفتوحة وكسر الفاء ابو عمرو خطاياكم علي لفظ قضاياكم من غير همز وابن عامر خطيءتكم بالهمز ورفع التاء من غير الف علي التوحيد ونافع وابو جعفر ويعقوب كذلك الا انهم قرءوا علي الجمع والباقون كذلك الا انهم يكسرون التاء حفص قالوا معذرة بالنصب والباقون بالرفع نافع وابو جعفر بعذاب بيس بكسر الباء من غير همز مثل عيس وابن عامر بكسر الباء وهمزة ساكنة بعدها مثل رجس وابو بكر بخلاف عنه بيءس بفتح الباء وهمز--مفتوحة بعد الياء السكنة مثل قيقب والباقون بءيس بفتح الباء وهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة مثل رءيس وقد روي هذا الوجه عن ابي بكر افلا تعقلون قد ذكر في الانعام وابو بكر والذين يمسكون بالكتاب مخففا والباقون مشددا نافع وابو جعفر وابو عمر ويعقوب وابن عامر ذرياتهم بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد ونصب التاء ابو عمرو ان يقولوا او يقولوا بالياء فيه--------------------------------------------------------------ما والباقون بضم الياء وكسر الحاء عاصم وابو عمرو ويعقوب ويذرهم بالياء ورفع الراء وحمزة والكساءي وخلف بالياء وجزم الراء والباقون بالنون ورفع الراء نافع وابو جعفر وابو بكر له شركا بكسر الشين واسكان الراء مع التن-وين والباقون بضم الشين وفتح الراء والمد والهمز من غير تنوين نافع لا يتبعوكم هنا وفي الشعراء يتبعهم الغاوون بفتح الباء مخففا والباقون بكسر الباء مشددا قلت ابو جعفر يبطشون هنا و يبطش في القصص و يوم نبطش في الدخان بضم الطاء والباقون بكسرها والله الموفق ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب طيف بغير همز ولا الف والباقون بالالف والهمز نافع وابو جعفر يمدونهم بضم الياء وكسر الميم والباقون بفتح الياء وضم الميم ياءاتها سبع حرم ربي الفواحش سكنها حمزة اني-	90	-2920768212702826572	1378	2564.0	1129	1721	80.0697250366211	225	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms064	true	-20848112115878712	0	224	0	1244	1664	300	اصطفيتك فتحها ابن كثير وابو عمرو و عن اياتي الذين سكنها ابن عامر وحمزة عذابي اصيب فت---حها نافع---------- وفيها محذوفة واحدة------ ثم كيدوني فلا اثبتها في الحالين -------هشام بخلاف عنه واثبتها في الوصل خاصة ابو عمرو AUTO--------------------------------------------------- سورة الانفال قرا نافع----------------- مردفين بتفح الدال وكذا حكي لي محمد بن احمد عن ابن مجاهد انه قرا علي قنبل------- قال وهو وهم والباقون بكسرها ابن كثير وابو عمرو اذ يغشاكم النعاس بفتح الياء والشين والف بعدها النعاس برفع السين ونافع---------- يغشيكم بضم الياء وكسر الشين مخففا النعاس بالنصب والباقون كذلك الا انهم فتحوا الغين وشددوا الشين الرعب------------------ ولكن الله في الحرفين قد ذكرا ---------الحرميان وابو ع----------مرو موهن كيد بفتح الواو وتشديد الهاء والباقون باسكان الواو وتخفيف الهاء وحفص يترك التنوين ويخفف الدال من كيد علي الاضافة والباقون ينونون وينصبون الدال نافع وابن عام----------ر وحفص وان الله مع المءمنين بفتح الهمزة والباقون بكسرها ليميز الله مذكور-------------------------------------------------------------------- قبل ابن كثير وابو عمرو------- بالعدوة في الحرفين بكسر العين والباقون بضمها نافع ----------والبزي------- وابو بكر----- من حيي عن بياءين الاولي مكسو----------------رة والباقون بواحدة مفتوحة مشددة ابن عامر اذ تتوفي الذين------ بتاءين والباقون بياء وتاء حفص وابن عامر وحمزة---------- ولا يحسبن الذين------ بالياء والباقون بالتاء ابن عامر انهم لا يعجزون بفتح الهمزة والباقون بكسرها ابو ---------------------------------------------------------------بكر للسلم بكسر السين والباقون بفتحها الكوفيون وان يكن منكم ماءة يغلبوا و--- فان يكن منكم ماءة صابرة بالياء جميعا وابو عمرو في ا-------لاول بالياء فقط	64	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms091	false	1723257330214426837	16	300	87	1674	1674	300	اصطفيتك فتحها ابن كثير وابو عمر--و عن اياتي الذين سكنها ابن عامر وحمزة عذابي اصيب به فتحها نافع وابو جعفر وفيها محذوفة بل محذوفتان ثم كيدون -فلا اثبتها في الحالين يعقوب وهشام بخلاف عنه واثبتها في الوصل خاصة ابو عمرو وابو جعفر فلا تنظرون اثبتها في الحالين يعقوب والله اعلم سورة الانفال قرا نافع وابو جعفر ويعقوب مردفين بفتح الدال وكذا حكي لي محمد بن احمد عن ابن مجاهد انه قرا علي قنبل بالفتح قال وهو وهم والباقون بكسرها ابن كثير وابو عمرو اذ يغشاكم بفت-------ح الياء والشين والف بعدها النعاس برفع السين ونافع وابو جعفر يغشيكم بضم الياء وكسر الشين مخففا النعاس بالنصب والباقون كذلك الا انهم فتحوا الغين وشددوا الشين الرعب مذكور في ال عمران ولكن الله في الحرفين قد ذكر في البقرة الحرميان وابو جعفر وابو عمرو موهن كيد بفتح الواو وتشديد الهاء والباقون باسكان الواو وتخفيف الهاء وحفص يترك التنوين ويخفض الدال من كيد علي الاضافة والباقون ينونون وينصبون الدال نافع وابن عامر وابو جعفر وحفص وان الله مع--------- بفتح الهمزة والباقون بكسرها ليميز الله مذكور قبل في ال عمران قلت رويس بما تعملون بالتاء والباقون بالياء والله الموفق ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بالعدوة في الحرفين بكسر العين والباقون بضمها نافع وابو جعفر والبزي ويعقوب وابو بكر وخلف من حيي ---بياءين الاولي مكسورة والثانية مفتوحة والباقون بواحدة مفتوحة مشددة ابن عامر اذ تتوفي الذين كفروا بتاءين والباقون بياء وتاء حفص وابن عامر وحمزة وابو جعفر ولا يحسبن الذين كفروا بالياء والباقون بالتاء ابن عامر انهم لا يعجزون بفتح الهمزة والباقون بكسرها قلت رويس ترهبون به بتشديد الهاء والباقون بالتخفيف والله الموفق ابو بكر للسلم بكسر السين والباقون بفتحها الكوفيون وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا فان يكن منكم ماءة صابرة بالياء جميعا وابو عمرو ويعقوب في الاول بالياء فقط-	91	-2920768212702826572	1188	2123.5	973	1610	73.788818359375	189	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms064	true	-20848112115878712	224	300	1244	1664	1664	300	والباقون بالتاء فيهما حمزة وعاصم----- فيكم ضعفا بفتح الضاد والباقون ب--------------------------------------------ضمها ابو عمرو----------------- ان تكون له بالتاء والباقون باليا------------------------ء ابو عمرو---------- من الاساري علي وزن فعالي والباقون اسري علي وزن فعلي حمزة من ولايتهم بكسر الواو والباقون بفتحها فيها ياءان اني اري و اني اخاف فتحه-ا الحرمي----------ان وابو عمرو AUTO------ سورة التوبة قرا الكوفيون وابن عامر----- اءمة الكفر بهمزتين حيث وقع وادخل هشام من قراءتي علي ابي الفتح بينهما الف- والباقون بهمزة وياء مختلسة الكسرة من-	64	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms092	false	-4383225845245052065	0	99	0	543	1602	300	والباقون بالتاء فيهما حمزة وعاصم وخلف فيكم ضعفا بفتح الضاد والباقون بضمها وابو جعفر بفتح العين وهمزة مفتوحة بعد الالف ابو عمرو وابو جعفر ويعقوب ان تكون له بالتاء والباقون بالياء ابو جعفر له اساري وكذلك ابو عمرو وابو جعفر من الاساري علي وزن فعالي والباقون اسري علي وزن فعلي حمزة من ولايتهم بكسر الواو والباقون بفتحها فيها ياءان اني اري و اني اخاف فتحهما الحرميان وابو جعفر وابو عمرو والله اعلم سورة براء-ة قرا الكوفيون وابن عامر وروح اءمة الكفر بهمزتين حيث وقع وادخل هشام من قراءتي علي ابي الفتح بينهما الفا والباقون بهمزة وياء مختلسة الكسرة من	92	-2920768212702826572	404	729.0	329	544	74.26470947265625	64	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms065	true	1849062662550413708	2	110	7	605	1642	300	ابن عامر لا ايمان لهم بكسر الهمزة والباقون بفتحها ابن كثير وابو عمرو------- ان يعمروا مسجد الله--------- الاول علي التوحيد والباقون علي الجمع ولا خلاف في الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبشرهم قد ذكر ------------ابو بكر -عشيراتكم علي الجمع والباقون علي التوحيد عاصم والكساءي-------------------- عزير ابن الله بالتنوين وكسرة ولا يجوز ضمه في مذهب الكساءي لان ضمة النون ضمة اعراب فهي غير لازمة لانتقالها والباقون بغير تنوين عاصم يضاهءون بالهمز وكسر الهاء والباقون بضم الهاء من غير همز وورش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما النس-ي بتشديد الياء من غير همز------- والباقون بالهمز والمد------- واسكان الياء واذا وقف حمزة وهشام وافقا ورشا---------- حفص وحمزة والكساءي----- يضل به الذين بضم الياء وفتح الضاد والباقون بفتح الياء وكسر الضاد	65	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms092	false	-4383225845245052065	110	298	589	1589	1602	300	ابن عامر لا ايمان لهم بكسر الهمزة والباقون بفتحها ابن كثير وابو عمرو ويعقوب ان يعمروا مسجد الله في الحرف الاول علي التوحيد والباقون علي الجمع ولا خلاف في الثاني قلت روي الشطوي عن ابن وردان سقاة الحاج بضم السين من غير ياء وعمرة المسجد بفتح العين من غير الف والباقون بكسر السين والعين وياء بعد الالف والف بعد الميم والله الموفق يبشرهم قد ذكر في ال عمران ابو بكر وعشيراتكم علي الجمع والباقون علي التوحيد عاصم والكساءي ويعقوب وقالت اليهود عزير ابن الله بالتنوين وكسره ولا يجوز ضمه في مذهب الكساءي لان ضمة النون ضمة اعراب فهي غير لازمة لانتقالها والباقون بغير تنوين عاصم يضاهءون بالهمز وكسر الهاء والباقون بضم الهاء من غير همز قلت ابو جعفر اثنا عشر و احد عشر في يوسف و تسعة عشر في المدثر باسكان العين في الثلاثة ويمد الف اثنا من اجل الساكنين والباقون بفتح العين في الثلاثة والله الموفق ورش وابو جعفر انما النسبي بتشديد الياء من غير همز ولا مد والباقون ب-------المد والهمز واسكان الياء فاذا وقف حمزة وهشام وافقا ورشا وابا جعفر حفص وحمزة والكساءي وخلف يضل به الذين بضم الياء وفتح الضاد و--يعقوب ب-ضم الياء وكسر الضاد	92	-2920768212702826572	577	991.5	470	1010	57.12871170043945	91	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms065	true	1849062662550413708	104	300	568	1642	1642	300	الضاد والباقون بفتح الياء وكسر الضاد او كرها قد ذكر---------- حمزة والكساءي-------- يقبل منهم بالياء والباقون بالتاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن قل اذن خير لكم قد ذكر حم-----------زة ورحمة للذين بالخفض والباقون بالرفع عاصم ان نعف عن طاءفة بالنون مفتوحة ورفع الفاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة بالنصب والباقون بالياء مضمومة وفتح الفاء في الاول وفي الثاني بالتاء وفتح الذال ورف-----------------------------------------------------------------------------------ع طاءفة ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء هنا وفي الفتح بضم السين والباقون بفتحها ورش قربة لهم بضم الراء والباقون باسكانها ابن ك-------------------------------------------------------ثير من تحتها بعد الماءة بزيادة من وخفض التاء والباقون بغير من وفتح التاء حفص وحمزة والكساءي----- ان صلاتك هنا وفي هود اصلاتك تامرك بالتوحيد ونصب التاء هنا والباقون فيهما بالجمع وكسر التاء هنا ولا خلاف في رفع التاء في هود ابن كثير وابو بكر وابو عمرو وابن عامر------- مرجءون وفي---- الاحزاب ترجء بالهمز فيهما والباقون بغير همز نافع وابن عامر ال----------ذين اتخذوا بغير واو قبل الذين والباقون بالواو نافع وابن عامر افمن اسس بنيانه و خير ا--من اسس بنيانه بضم الهمزة وكسر السين ورف-------ع النون فيهما والباقون بفتح الهمزة والسين ونصب النون من بنيانه ابن عامر----------- وابو بكر وحمزة جرف---- باسكان الراء والباقون بضمها ابن كثير وحم----------------------زة وحفص وهشام والنقاش عن الاخفش هار بالفتح وورش-	65	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms093	false	-4603862560154473041	8	269	43	1509	1684	300	التاء والباقون بالرفع والله الموفق-- او كرها قد ذكر في النساء حمزة والكساءي وخلف ان يقبل منهم بالياء والباقون بالتاء قلت يعقوب او مدخلا بفتح الميم واسكان الدال مخففة والباقون بضم الميم وفتح الدال مشددة يعقوب يلمزك و يلمزون ولا تلمزوا في الحجرات بضم الميم والباقون بكسرها والله الموفق هو اذن قل اذن خير لكم قد ذكر في الماءدة حمزة ورحمة للذين بالخفض والباقون بالرفع عاصم ان نعف عن طاءفة بالنون مفتوحة ورفع الفاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة بالنصب والباقون بالياء مضمومة وفتح الفاء في الاول وفي الثاني بالتاء وفتح الذال ورفع طاءفة قلت يعقوب المعذرون ياسكان العين وتخفيف الذال والباقون بالفتح والتشديد والله الموفق ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء هنا وفي الفتح بضم السين والباقون بفتحها ورش قربة بض----م الراء والباقون باسكانها قلت يعقوب والانصار بالرفع والباقون بالخفض والله الموفق ابن كثير من تحتها بعد الماءة بزيادة من وخفض التاء والباقون بغير من وفتح التاء حفص وحمزة والكساءي وخلف ان صلاتك ----وفي هود اصلاتك تامرك بالتوحيد ونصب التاء هنا والباقون فيهما بالجمع وكسر التاء هنا ولا خلاف في رفع التاء في هود ابن كثير وابو بكر وابو عمرو وابن عامر ويعقوب مرجءون هنا وفي الاحزاب ترجء بالهمز فيهما والباقون بغير همز نافع وابن عامر وابو جعفر الذين اتخذوا بغير واو قبل الذين والباقون بالواو نافع وابن عامر افمن اسس بنيانه --خير ام من اسس بنيانه بضم الهمزة وكسر السين الاولي ورفع النون فيهما والباقون بفتح الهمزة والسين ونصب النون من بنيانه ابن عامر وحمزة وخلف وابو بكر------ جرف هار باسكان الراء والباقون بضمها ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وخلف وحمزة وحفص وهشام والنقاش عن الاخفش هار بالفتح وورش	93	-2920768212702826572	1013	1851.0	826	1484	68.2614517211914	168	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms066	true	9150875272015123136	21	244	112	1395	1702	300	تقطع قلوبهم بفتح التاء والباقون بضمها فيقتلون ويقتلون قد ذكر ح-------------------------------------فص وحمزة---- يزيغ قلوب بالياء والباقون بالتاء حمزة------- اولا ترون بالتاء والباقون بالياء فيها ياءان معي ابدا سكنها ابو بكر------- وحمزة والكساءي -------معي عدوا فتحها حفص AUTO------ سورة يونس عليه السلام قرا ابن كثي----------ر وقالون و-------حفص الر و المر بالفتح وورش بين اللفظين والباقون بالامالة الكوفيون وابن كثير لساحر مبين بالالف والباقون لسحر----- بغير الف ق--------------------------------------------------------------نبل ضءاء و بضءاء هنا وفي الانبياء وفي القصص بهمزة بعد الضاد والباقون بياء مفتوحة بعدها ابن كثير وابو عمرو و-------حفص يفصل الايات بالياء والباقون بالنون ابن عامر------- لقضي اليهم بفتح الق-------------------------------------------اف وكسر الضاد وفتح الياء ورفع اللام قنبل ولادراكم به بغير الف بعد اللام وكذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي------------- وبذلك اقراني ابو القاسم الفارسي عنه والباقون بالالف ابن كثي----------ر وقالون وح-------فص وهشام والنقاش عن الاخفش ادراك و ادراكم حيث وقع بالفتح وورش بين اللفظين والباقون بالامالة حمزة والكساءي----- عما تشركون هنا وفي الموضعين في اول النحل وفي الروم بالتاء في الاربعة والباقون بالياء ابن عام-------------------------------------------------------------ر ينشركم في البر والبحر بالنون والشين من النشر والباقون بالسين والياء من التسيير حفص متاع الحياة الدنيا بالنصب والباقون بالرفع ابن كثير والكساءي------- قطعا من الليل باسكان الطاء والباقون بفتحها حمزة والكساءي----- هنالك تتلوا بالتاء والباقون----- بالباء ------ابن كث--------------------------------------------------------------------------------------------ير وورش وابن عامر امن لا يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وقالون وابو عمرو كذلك الا انهما يخفيان حركة الهاء	66	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms094	false	-344249615487380254	2	295	12	1696	1716	300	تقطع بفت-------ح التاء والباقون بضمها فيقتلون ويقتلون قد ذكر في ال عمران والعسرة قد ذكر في البقرة حفص وحمزة كاد يزيغ----- بالياء والباقون بالتاء حمزة ويعقوب اولا ترون بالتاء والباقون بالياء فيها ياءان معي ابدا سكنها ابو بكر ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف و معي عدوا فتحها حفص والله اعلم سورة يونس عليه السلام قرا ابن كثير وابو جعفر وقالون ويعقوب وحفص الر و-المر بالفتح وورش بين اللفظين والباقون بالامالة الكوفيون وابن كثير لساحر مبين بالالف والباقون لسحر مبين بغير الف قلت ابو جعفر حقا انه بفتح الهمزة والباقون بكسرها والله الموفق قنبل ضءاء و-بضءاء هنا وفي الانبياء و---القصص بهمزة بعد الضاد والباقون بياء مفتوحة بعدها ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص يفصل الايات بالياء والباقون بالنون ابن عامر ويعقوب لقضي اليهم بفتح القاف والضاد اجلهم بنصب اللام والباقون بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ورفع اللام قنبل ولادراكم به بغير الف بعد اللام وكذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي قال ابو عمرو وبذلك اقراني ابو القاسم الفارسي عنه والباقون بالالف ابن كثير وابو جعفر وقالون ويعقوب وحفص وهشام والنقاش عن الاخفش ادراك و-ادراكم حيث وقع بالفتح وورش بين اللفظين والباقون بالامالة حمزة والكساءي وخلف عما تشركون هنا وفي الموضعين في اول النحل وفي الروم بالتاء في الاربعة والباقون بالياء قلت روح يمكرون بالياء والباقون بالتاء والله الموفق ابن عامر وابو جعفر ينشركم في البر والبحر بالنون والشين من النشر والباقون بالسين والياء من التسيير حفص متاع الحياة الدنيا بالنصب والباقون بالرفع ابن كثير والكساءي ويعقوب قطعا من الليل باسكان الطاء والباقون بفتحها حمزة والكساءي وخلف هنالك تتلو- بالتاء والباقون تبلو بالباء نافع وابن عامر وابو جعفر كلمات هنا وفي اخر السورة وفي غافر الثلاثة علي الجمع والباقون علي التوحيد ابن كثير وورش وابن عامر امن لا يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وقالون وابو عمرو كذلك الا انهما يخفيان حركة الهاء	94	-2920768212702826572	1247	2273.0	1030	1703	73.22372436523438	194	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms067	true	686544331867671183	0	186	0	964	1548	300	النون مخففة ورفع السين والباقون بفتح النون مشددة ونصب السين ويوم يحشرهم كان لم قد ذكر----------- نافع ب-----------ه الان و-------- الان وان بفت-----ح اللام من غير همز والباقون باسكان اللام وهمز- بعدها وكلهم سهل همزة الوصل التي بعد همزة الاستفهام في ذلك وشبهه نحو قوله تعالي قل الذكرين و قل الله اذن لكم و الله خير ولم يحققها احد منهم ولا فصل بينهما وبين التي قبلها بالف لضعفها ولان البدل في قول اكثر القراء والنحويين يلزمها ------------------------------------------------------ابن عامر ----------------خير مما تجمعون بالتاء والباقون بالياء الكساءي وما يعزب عن ربك هنا وفي سبا بكسر الزاي----------- والباقون بضمها حمزة و------------لا اصغر من ذلك ولا اكبر برفع الراء فيهما والباقون بفتحهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكل سحار قد ذكر----------- ابو عمرو ب----------ه السحر بالمد علي الاستفهام والباقون بغير مد علي الخبر وروي عبيد الله بن ابي مسلم عن ابيه وهبيرة عن حفص انه وقف علي قوله ان تبوا تبويا بالياء بدلا من الهمزة وقال لنا ابن خواستي عن ابي طاهر عن الاشناني انه وقف بالهمز وبذلك قرات وبه اخذ ليضلوا قد ذكر -----------ابن ذكوان ولا تتبعان بتخفيف النون والباقون بتشديدها ولا خلاف في تشديد التاء حمزة والكساءي ء----امنت انه بكسر الهمزة والباقون بفتحها	67	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms095	false	-2478360584572318351	57	299	315	1611	1616	300	النون مخففة ورفع السين والباقون بفتح النون مشددة ونصب السين ويوم نحشرهم كان لم قد ذكر في الانعام نافع وابن وردان به الان وقد كنتم والان وقد عصيت بفتح اللام من غير همز والباقون باسكان اللام وهمزة بعدها وكلهم سهل همزة الوصل التي بعد همزة الاستفهام في ذلك وشبهه نحو قوله تعالي قل الذكرين و قل الله اذن لكم و الله خير ولم يحققها احد منهم ولا فصل بينه-ا وبين التي قبلها بالف لضعفها -لان البدل في قول اكثر القراء والنحويين يلزمها قلت رويس فلتفرحوا بالتاء والباقون بالياء والله الموفق ابن عامر وابو جعفر ورويس خير مما تجمعون بالتاء والباقون بالياء الكساءي وما يعزب عن ربك هنا وفي سبا بكسر الزاي في الحرفين والباقون بضمها حمزة ويعقوب وخلف ولا اصغر من ذلك ولا اكبر برفع الراء فيهما والباقون بفتحها قلت رويس من غير طريق الحمامي فاجمعوا امركم بوصل الهمزة وبفتح الميم والباقون بهمزة مفتوحة وكسر الميم وهو طريق الكتاب عن رويس يعقوب وشركاءكم بالرفع والباقون بالنصب والله الموفق بكل سحار قد ذكر في الاعراف ابو عمرو وابو جعفر به السحر بالمد علي الاستفهام والباقون بغير مد علي الخبر وروي عبيد الله بن ابي مسلم عن ابيه وهبيرة عن حفص انه وقف علي قوله ان----- تبويا بالياء بدلا من الهمزة فقال لنا ابن خواستي عن ابي طاهر عن الاشناني انه وقف بالهمز وبذلك قرات وبه اخذ ليضلوا قد ذكر في الانعام ابن ذكوان ولا تتبعان بتخفيف النون والباقون بتشديدها ولا خلاف في تشديد التاء حمزة والكساءي وخلف امنت انه بكسر الهمزة والباقون بفتحها	95	-2920768212702826572	944	1732.0	760	1303	72.44819641113281	166	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms067	true	686544331867671183	186	300	964	1548	1548	300	ابو بكر ونجعل الرجس بالنون والباقون بالياء حفص والكساءي ننج-------- المءمنين مخففا والباقون مشددا وكلهم---------- يقف علي هذا وشبهه مما رسم في المصاحف بغير ياء علي حال رسمه الا ما جاءت فيه رواية عنهم فانه يرجع اليها------------------------ ياءاتها خمس لي ان ابدله و اني اخاف فتحهما الحرميا----------ن وابو عمرو و نفسي ان اتبع و وربي انه لحق فتحهما نافع وابو عمرو --------و ان اجري في ----------فتحها نافع---------- وابن عامر وابو عمرو وحفص وكذلك حيث وقع AUTO-------------------------------------------------------- سورة هود عليه السلام قد ذكرت الر------------ و الا ساحر----------- قرا ابن كث----------ير وابو عمرو------- والكساءي -----اني لكم نذير بفتح الهمزة والباقون بكسرها ابو عمرو بادء الراي بهمزة مفتوحة بعد الدال والباقون بياء مفتوحة ح------فص وحمزة والكساءي----- فعميت-	67	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms096	false	-6676012288702727929	6	154	30	804	1607	300	ابو بكر ونجعل الرجس بالنون والباقون بالياء حفص والكساءي ويعقوب ننجي المءمنين مخففا والباقون مشددا وكلهم الا يعقوب يقف علي هذا وشبهه مما رسم في المصاحف بغير ياء علي حال رسمه الا ما جاءت فيه رواية عنهم فانه يرجع اليها وتقدم مذهب يعقوب في ذلك ياءاتها خمس لي ان ابدله و اني اخاف فتحهما الحرميان وابو جعفر وابو عمر--و نفسي ان اتبع و -ربي انه لحق فتحهما نافع وابو جعفر وابو عمرو ان اجري الا علي الله فتحها نافع وابو جعفر وابن عامر وابو عمرو وحفص وكذلك حيث وقع قلت وفيها محذوفة تنظرون اثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق سورة هود عليه السلام قد ذكرت الر في اول يونس و الا ساحر في الماءدة قرا ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب والكساءي وخلف اني لكم نذير بفتح الهمزة والباقون بكسرها ابو عمرو بادء الراي بهمزة مفتوحة بعد الدال والباقون بياء مفتوحة بعدها حفص وحمزة والكساءي وخلف فعميت	96	-2920768212702826572	564	986.5	453	777	72.58687591552734	94	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms068	true	7301484768590015262	2	133	17	751	1694	300	بضم العين وتشديد الميم والباقون بفتح العين وتخفيف الميم حفص من كل زوجين هنا وفي المءمنين بتنوين اللام والباقون بغير تنوين حفص وحمزة والكساءي----- مجراها بفتح الميم والباقون بضمها وقد تقدم الاختلاف في الراء في باب الامالة عاصم يا-----بني اركب بفتح الياء والباقون بكسرها اركب معنا------------ وغيض و وقيل و---------------من اله غيره قد ذكر قبل الكساءي -------انه عمل بكسر الميم وفتح اللام غير صالح بنصب الراء والباقون بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين ورفع الراء نافع وابن عام----------ر فلا تسءلن- بفتح اللام وكسر النون وتشديدها وابن كثير كذلك الا انه يفتح النون والباقون باسكان اللام وكسر النون وتخفيفها نافع والكساءي و---------من خزي يومءذ وفي المعارج من عذاب يومءذ بفتح الميم والباقون بكسرها حفص وحمزة ال-------ا ان ثمود هنا وفي الفرقان والعنكبوت بفتح الدال من غير تنوين ووقف-ا بغير الف والباقون بالتنوين	68	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms096	false	-6676012288702727929	154	300	804	1607	1607	300	بضم العين وتشديد الميم والباقون بفتح العين وتخفيف الميم حفص من كل زوجين هنا وفي المءمنين بتنوين اللام والباقون بغير تنوين حفص وحمزة والكساءي وخلف مجراها بفتح الميم والباقون بضمها وقد تقدم الاختلاف في الراء في باب الامالة عاصم هنا يا بني اركب بفتح الياء والباقون بكسرها اركب معنا ذكر في بابه وغيض-- وقيل ذكر في البقرة و من اله غيره قد ذكر قبل الكساءي ويعقوب انه عمل بكسر الميم وفتح اللام غير صالح بنصب الراء والباقون بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين ورفع الراء نافع وابن عامر وابو جعفر فلا تسالني بفتح اللام وكسر النون وتشديدها وابن كثير كذلك الا انه بفتح النون والباقون باسكان اللام وكسر النون وتخفيفها نافع والكساءي وابو جعفر من خزي يومءذ وفي المعارج من عذاب يومءذ بفتح الميم والباقون بكسرها حفص وحمزة ويعقوب الا ان ثمود هنا وفي الفرقان والعنكبوت بفتح الدال من غير تنوين ووقفوا بغير الف والباقون بالتنوين-	96	-2920768212702826572	724	1358.5	595	806	89.82630157470703	119	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms068	true	7301484768590015262	133	300	751	1694	1694	300	ووقفوا بالالف عوضا منه الكساءي الا بعدا لثمود بخفض الدال مع التنوين والباقون بفتح الدال من غير تنوين حمزة والكساءي قال سلم هنا وفي الذارايات بكسر السين واسكان اللام----------- والباقون بفتح السين واللام والف بعدها ابن عامر وحمزة وحفص يعقوب قالت بنصب الباء والباقون برفعها نافع وابن عام----------ر والكساءي------ سء بهم و سيءت باشمام السين الضم هنا وفي العنكبوت والملك والباقون باخلاص كسرة السين الحرميان---------- فاسري و ان اسري بوصل الالف حيث وقع والباقون بقطعها ابن كثير وابو عمرو الا امراتك بال------------------------------رفع والباقون بالنصب اصلاتك-------------- و علي مكاناتكم قد ذكرا---------- حفص وحمزة والكساءي---------- الذين سعدوا بضم السين والباقون بفتحها الحرميان وابو بكر وان كلا باسكان النون والباقون بتشديدها------- عاصم وابن عامر وحمزة لما ليوفينهم وفي يس لما جميع لدينا وفي الطارق لما عليها----- بتشديد الميم في الثلا-----------------------------------------------ثة والباقون بتخفيفها نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع وحفص واليه يرجع بض------م الياء وفتح الجيم والباقون بفتح الياء وكسر الجيم نافع وابن عامر و-----------------حفص عما تعملون هنا وفي اخر النمل بالتاء والباقون بالياء ياءاتها ثماني عشرة ياء فاني اخاف و اني اخاف و اني اعظك-	68	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms097	false	915930242767099838	0	230	0	1281	1620	300	ووقفوا بالالف عوضا منه الكساءي الا بعدا لثمود بخفض الدال مع التنوين والباقون بفتح الدال من غير تنوين حمزة والكساءي قال سلم هنا وفي الذار-يات بكسر السين واسكان اللام من غير الف والباقون بفتح السين واللام والف بعدها ابن عامر وحمزة وحفص يعقوب قالت بنصب الباء والباقون برفعها نافع وابن عامر وابو جعفر والكساءي ورويس سء بهم و-سيءت باشمام السين الضم هنا وفي العنكبوت والملك والباقون باخلاص كسرة السين الحرميان وابو جعفر فاسر -و ان اسر- بوصل الالف حيث وقع والباقون بقطعها ابن كثير وابو عمرو الا امراتك بالرفع وكذا روي الاشناني عن ابن جماز والباقون بالنصب اصلاتك ذكر في التوبة و علي مكان-تكم قد ذكر في الانعام حفص وحمزة والكساءي وخلف واما الذين سعدوا بضم السين والباقون بفتحها الحرميان وابو بكر وان كلا باسكان النون والباقون بتشديدها مفتوحة عاصم وابن عامر وحمزة لما ليوفينهم وفي يس لما جميع لدينا وفي الطارق لما عليها حافظ بتشديد الميم في الثلاثة وافقهم ابو جعفر هنا وفي الطارق وابن جماز في يس والباقون بتخفيفها قلت ابو جعفر وزلفا بضم اللام والباقون بفتحها ابن جماز اولوا بقية بكسر الباء واسكان القاف وتخفيف الياء والباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء والله الموفق نافع وحفص واليه يرجع الامر بضم الياء وفتح الجيم والباقون بفتح الياء وكسر الجيم نافع وابن عامر وابو جعفر ويعقوب وحفص عما تعملون هنا وفي اخر النمل بالتاء والباقون بالياء ياءاتها ثماني عشرة ياء فاني اخاف و اني اخاف و اني اعظك	97	-2920768212702826572	927	1713.5	763	1286	72.083984375	148	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms069	true	4554747627014951115	0	67	0	298	1553	300	و اني اعوذ بك و اني اخاف و شقاقي ان فتح الستة الحرميان وابو ع----------مرو عني انه و نصحي ان اردت و اني اذا لمن و في ضيفي اليس فتح الاربعة نافع وابو عمرو --------و ولكني اراكم و اني اراكم فتحه-ا نافع والب----------زي وابو عمرو ان اجري الا و ان اجري الا فتحهما نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص و------- فطرني افلا------- فتحها نافع والب----------زي و اني	69	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms097	false	915930242767099838	230	300	1281	1620	1620	300	و اني اعوذ بك و اني اخاف-- شقاقي ان فتح الستة الحرميان وابو جعفر وابو عمرو عني انه-- نصحي ان اردت ا--ني اذا لمن-- في ضيفي اليس فتح الاربعة نافع وابو جعفر وابو عمرو ولكني اراكم و-اني اراكم فتحهما نافع وابو جعفر والبزي وابو عمرو ان اجري الا و-ان اجري الا فتحهما نافع -ابن عامر وابو عمرو وابو جعفر حفص فطرني افلا تعقلون فتحها نافع وابو جعفر والبزي و اني-	97	-2920768212702826572	272	457.5	212	351	77.49287414550781	52	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms069	true	4554747627014951115	67	300	298	1553	1553	300	اشهد الله فتحها نافع و-------- وما توفيقي الا------ فتحها نافع وابن عامر وابو عمرو --------و ارهطي اعز فتحها الحرميان---------- وابو عمرو وابن ذكوان وفيها من المحذوفات ثلاث فل--------ا تسالن ي اثبتها في الوصل ورش---------- وابو عمرو و ----------------ولا تخزون ي اثبتها في الوصل ابو عمرو و-------------------------- يوم يات ي اثبتها في الحالين ابن كثير------- واثبتها في الوصل نافع وابو عمر----------و والكساءي AUTO------------------------------ سورة يوسف عليه السلام قرا ابن عام----------ر يا ابت بفتح التاء حيث وقع والباقون بكسرها وابن كثير وابن عامر يقفان ي-----------------ا ابه بالهاء وقد ذكر في باب الوقف------------------------- حفص يا-بني هنا وفي الصافات بفتح الياء والباقون بكسرها ابن كثير اية للساءلين علي التوحيد والباقون علي الجمع نافع---------- غيابات الجب في الموضعين علي الجمع والباقون علي التوحيد وكلهم -------------قرا ما لك لا تامنا بادغام النون الاولي في الثانية واشمامها في الضم وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضو اليها فيكون ذلك اخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت بها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك وهذا قول عامة اءمتنا وهو الصواب لتاكيد دلالته وصحته في ال----------------------------------------------قياس الكوفيون ونافع ير----------------تع ويلعب بالياء فيهما والباقون بالنون وكسر الحرميان---------- العين من نرتع وجزمها الباقون ورش والكساء---------------ي وابو عمرو اذا خفف الهمز الذي------ب بغير همز والباقون بالهمز في الحالين وحمزة علي اصله اذا وقف الكوفيون يا-بشري علي وزن فعلي وامال فتحة الراء حمزة والكساءي----- والباقون بالف بعد الراء وفتح الياء وقرا ورش ال-----راء بين اللفظين والباقون باخلاص-	69	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms098	false	8193759969793844879	0	290	0	1565	1613	300	اشهد الله فتحها نافع وابو جعفر وما توفيقي الا بالله فتحها نافع وابن عامر وابو جعفر وابو عمرو ارهطي اعز فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عمرو وابن ذكوان وفيها من المحذوفات ثلاث بل اربع فلا تسالن-- اثبتها في الوصل ورش وابو جعفر وابو عمرو وفي الحالين يعقوب ولا تخزون-- اثبتها في الوصل ابو عمرو وابو جعفر وفي الحالين يعقوب يوم يات-- اثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل نافع وابو جعفر وابو عمرو والكساءي فلا تنظرون اثبتها في الحالين يعقوب سورة يوسف عليه السلام قرا ابن عامر وابو جعفر يا ابت بفتح التاء حيث وقع -الباقون بكسرها وابن كثير وابن عامر وابو جعفر ويعقوب يقفون يا ابه بالهاء وقد ذكر في باب الوقف احد عشر قد ذكر في التوبة حفص يا بني هنا وفي الصافات بفتح الياء والباقون بكسرها ابن كثير اية للساءلين علي التوحيد والباقون علي الجمع نافع وابو جعفر غيابات الجب في الموضعين علي الجمع والباقون علي التوحيد وكلهم غير ابي جعفر قرا ما لك لا تامنا بادغام النون الاولي في الثانية واشمامها--- الضم وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضو اليها فيكون ذلك اخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت بها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك وهذا قول عامة اءمتنا وهو الصواب لتاكيد دلالته وصحته في القياس وابو جعفر بالادغام المحض من غير روم ولا اشمام الكوفيون ونافع ابو جعفر ويعقوب يرتع ويلعب بالياء فيهما والباقون بالنون وكسر الحرميان وابو جعفر العين من يرتع وجزمها الباقون ورش وابو جعفر وخلف والكساءي وابو عمرو اذا خفف الهمز قرءوا الذءب بغير همز والباقون بالهمز في الحالين وحمزة علي اصله اذا وقف الكوفيون يا بشري علي وزن فعلي وامال فتحة الراء حمزة والكساءي وخلف والباقون بالف بعد الراء وفتح الياء وقرا ورش وحده الراء بين اللفظين والباقون باخلاص	98	-2920768212702826572	1208	2180.5	982	1575	76.69841003417969	199	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms070	true	-3543700061437778647	10	265	50	1417	1621	300	وهو قول---- مجاهد وبه قرات وبذلك ورد النص عنه من طريق ابي شعيب السوسي عن اليزيدي وغيره نافع وابن ذكوان---------- هيت لك بكسر الهاء من غير همز وفتح التاء وهشام كذلك الا انه يهمز وقد روي عنه ضم التاء وابن كثير بفتح الهاء وضم التاء والباقون بفتحهما الكوفيون ونافع---------- المخلصين اذا كان في اوله الف ولام حيث وقع بفتح اللام والباقون بكسرها ابو عمرو حاش لله في الحرفين بالف في الوصل فاذا وقف حذفها اتباعا للخط روي ذلك عن اليزيدي منصوصا ابو عبد الرحمن ابنه و------ابو حمدون واحمد بن واصل وابو شعيب من رواية ابي العباس الاديب عنه والباقون بغير الف في الحالين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفص دابا بتحريك الهمزة والباقون باسكانها حمزة والكساءي----- وفيه تعصرون------- والباقون بالياء قالون والبزي بالسو الا بواو مشددة بدلا من الهمزة في حال الوصل وتحقيق همزة الا وورش وقنبل علي ----------------اصلهما في الهمزتين المكسورتين وابو عمرو ايضا علي اصله والباقون علي اصولهم ابن كثير حيث نشاء بالنون والباقون بالياء حفص وحمزة والكساءي وقال لفتيانه بالالف والنون والباقون بالتاء من غير الف حمزة والكساءي اخا-----نا يكتل بالياء والباقون بالنون حفص وحمزة والكساءي----- خير حافظا بفتح الحاء والف بعدها وكسر الفاء والباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف----------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات قد ذكر------------------ البزي من قراءتي علي ابن خواستي الفارسي عن النقاش عن ابي ربيعة عنه فلما استايسوا و --ولا تايسوا من روح الله انه لا يايس و حتي اذا استايس الرسل وفي الرعد افلم يايس الذين امنوا بالالف وفتح الياء من غير همز في الخمسة والباقون بالهمز واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي	70	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms099	false	-5964042884572386998	0	300	0	1638	1638	300	وهو قول ابن مجاهد-وبه قرات وبذلك ورد النص عنه من طريق--------- السوسي عن اليزيدي وغيره نافع وابن ذكوان وابو جعفر هيت لك بكسر الهاء من غير همز وفتح التاء وهشام كذلك الا انه يهمز وقد روي عنه ضم التاء وابن كثير بفتح الهاء وضم التاء والباقون بفتحهما الكوفيون ونافع وابو جعفر المخلصين اذا كان في اوله الف ولام حيث وقع بفتح اللام والباقون بكسرها ابو عمرو حاش لله في الحرفين بالف في الوصل فاذا وقف حذفها اتباعا للخط روي ذلك عن اليزيدي منصوصا ابو عبد الرحمن ابنه وحمدون ابو حمدان واحمد بن واصل وابو شعيب من رواية ابي العباس الاديب عنه والباقون بغير الف في الحالين قلت يعقوب رب السجن بفتح السين والباقون بكسرها ولا خلاف في الباقي ابن وردان ترزقانه بالاختلاس والباقون بالاشباع والله الموفق حفص دابا بتحريك الهمزة والباقون باسكانها حمزة والكساءي وخلف وفيه تعصرون بالتاء والباقون بالياء قالون والبزي بالسو الا بواو مشددة بدلا من الهمزة في حال الوصل وتحقيق همزة الا وورش وقنبل وابو جعفر ورويس علي اصلهم ف-ي الهمزتين المكسورتين وابو عمرو ايضا علي اصله والباقون علي اصولهم ابن كثير حيث نشاء بالنون والباقون بالياء حفص وحمزة وخلف---- وقال لفتيانه بالالف والنون والباقون بالتاء من غير الف حمزة والكساءي وخلف اخذنا يكتل بالياء والباقون بالنون حفص وحمزة والكساءي وخلف خير حافظا بفتح الحاء والف بعدها وكسر الفاء والباقون بكسر الحاء واسكان الفاء من غير الف قلت يعقوب يرفع درجات من يشاء بالياء فيهما والباقون بالنون فيهما والله الموفق نرفع درجات قد ذكر تنوينه في الانعام البزي من قراءتي علي ابن خواستي الفارسي عن النقاش عن ابي ربيعة عنه فلما استيءسوا منه ولا تيءسوا من روح الله انه لا يياس-- حتي اذا استياس الرسل وفي الرعد افلم يياس الذين امنوا بالالف وفتح الياء من غير همز في الخمسة والباقون بالهمز واسكان الياء من غير الف في اللفظ واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي-	99	-2920768212702826572	1326	2481.5	1079	1656	80.07246398925781	229	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms070	true	-3543700061437778647	265	300	1417	1621	1621	300	اصله ابن كثي----------ر انك لانت----- بهمزة مكسورة علي الخبر والباقون علي الاستفهام وهم علي اصولهم فيه حفص نوحي اليهم هنا وفي النحل والاول من الانبياء بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء وحمزة والكساءي----- يميلانها-	70	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms100	false	4323877308238498446	0	39	0	225	1664	300	اصله ابن كثير وابو جعفر انك لانت يوسف بهمزة مكسورة علي الخبر والباقون علي الاستفهام وهم علي اصولهم فيه حفص نوحي اليهم هنا وفي النحل والاول من الانبياء بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء وحمزة والكساءي وخلف يميلونها	100	-2920768212702826572	203	377.0	169	225	90.22222137451172	31	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms071	true	-8029443556074651037	0	235	0	1251	1615	300	علي اصلهما الكوفيون---------- قد كذبوا بتخفيف الذال والباقون بتشديدها نافع وابن عامر وعاصم----------------- افلا تعقلون بالتاء والباقون بالياء عاصم وابن عامر------- فنجي من نشاء بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء والباقون بنونين الثانية ساكنة وتخفيف الجيم واسكان الياء ياءاتها اثنتان وعشرون---- ليحزنني ان فتحها الحرميان ر---------بي احسن و اراني اعصر و اراني احمل و اني اري سبع و اني انا اخوك و ابي فقولوا يحكم الله و ان-ي اعلم فتح السبعة الحرمي----------ان وابو عمرو و اني-اراني و اني-اراني اعني الياء من اني و ربي اني تركت و نفسي ان ----و ربي ان و-- ياذن لي ابي اعني الياء من لي و ربي انه هو و بي اذ اخرجني فتح الثمانية نافع---------- وابو عمرو ءاباءي ابراهيم لعلي ارجع سكنهما الكوفيون ا-------ني اوفي الكيل و سبيلي ادعوا فتحهما نافع و ---------حزني الي الله فتحها نافع وابن عامر وابو عمرو و --------بين اخوتي ان فتحها ورش---------- وفيها محذوفتان------ حتي تءتون ي اثبتها---------------- في الحالين ابن كثير واثبتها ف-------------------ي الوصل ابو عمرو انه من يتق ي اثبتها في الحالين قنبل وحذفها الباقون في الحالين وروي ابو ربيعة وابن الصباح عن قنبل يرتعي----- باثبات الياء بعد العين في الحالين وروي غيرهما عنه حذفها في الحالين و------الباقون يحذفونها فيهما AUTO------------------------------------------------------------- سورة الرعد قد ذكرت----------- يغشي الليل قرا ابن كثير وابو عمرو------- وحفص وزرع ونخيل صنوان وغير------ برفع الاربعة الالفاظ والباقون بخفضها عاصم وابن عامر------- يسقي بماء بالياء والباقون بالتاء----------------------- حمزة والكساءي----- ويفضل بعضها علي بعض بالياء والباقون بالنون واختلفوا في الاستفهامين	71	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms100	false	4323877308238498446	39	300	225	1664	1664	300	علي اصولهم الكوفيون وابو جعفر قد كذبوا بتخفيف الذال والباقون بتشديدها--------------- وعاصم وابن عامر ويعقوب افلا تعقلون بالتاء والباقون بالياء عاصم وابن عامر ويعقوب فنجي --------بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء والباقون بنونين الثانية ساكنة وتخفيف الجيم واسكان الياء ياءاتها اثنتان وعشرون ياء ليحزنني ان فتحها الحرميان ابو جعفر ربي احسن-- اراني اعصر-- اراني احمل ان--ي اري سبع ان--ي انا اخوك-- ابي او---- يحكم الله لي اني اعلم فتح السبعة الحرميان وابو جعفر وابو عمر--و اني اراني و اني اراني اعني الياء من اني-- ربي اني تركت-- نفسي ان النفس ربي ان ربي ياذن لي ابي اعني الياء من لي رب--ي انه----- بي اذ اخرجني فتح الثمانية نافع وابو جعفر وابو عمرو -اباءي ابراهيم لعلي ارجع سكنهما الكوفيون ويعقوب اني اوفي الكيل-- سبيلي ادعو -فتحهما نافع وابو جعفر وحزني الي الله فتحها نافع وابو عمرو وابن عامر ابو جعفر وبين اخوتي ان فتحها ورش وابو جعفر وفيها محذوفتان وثلاث حتي تءتون-- اثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين--------- واثبتها ابو عمرو وابو جعفر في الوصل ---------انه من يتق-- اثبتها في الحالين قنبل وحذفها الباقون في الحالين وروي ابو ربيعة وابن الصباح عن قنبل نرتع ونلعب باثبات --ياء بعد العين في الحالين وروي غيرهما عنه حذفها في الحالين وحذفها الباقون في الحالين قلت فارسلون ولا تقربون ان تفندون اثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق سورة الرعد قد ذكرت في الاعراف يغشي ا-ليل قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان برفع الاربعة الالفاظ والباقون بخفضها عاصم وابن عامر ويعقوب يسقي بماء بالياء والباقون بالتاء في الاكل ذكر في البقرة حمزة والكساءي وخلف وي--------------فضل بالياء والباقون بالنون واختلفوا في الاستفهامين-	100	-2920768212702826572	1099	1803.0	896	1533	71.68949890136719	163	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms071	true	-8029443556074651037	235	300	1251	1615	1615	300	اذا اجتمعا نحو قوله تعالي ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد و ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون و ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد وشبهه وجملته احد عشر موضعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان نافع والكساءي------- يجعلان الاول منهما استفهاما والثاني خبرا ونافع------ يجعل-- الاستفهام بهمزة وياء بعدها----------- ويدخل قالون بينهما الفا والكساءي يجعله بهمزتين---------- وخالف نافع اصله هذا في النمل والعنكبوت فجعل الاول-	71	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms101	false	-2432871631153195614	0	100	0	562	1708	300	اذا اجتمعا نحو قوله تعالي اءذا كنا ترابا اننا لفي خلق جديد و اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون واء-ذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد وشبهه وجملته احد عشر موضعا في هذه السورة موضع وفي سبحان موضعان وفي المءمنين موضع وفي النمل موضع وفي العنكبوت موضع وفي الم السجدة موضع وفي الصافات موضعان وفي الواقعة موضع وفي والنازعات موضع فكان نافع والكساءي ويعقوب يجعلون الاول منهما استفهاما والثاني خبرا ونافع ورويس يجعلان الاستفهام بهمزة وياء بعدها اي بين بين ويدخل قالون بينهما الفا والكساءي يجعله بهمزتين وكذلك روح وخالف نافع اصله هذا في النمل والعنكبوت فجعل الاول	101	-2920768212702826572	355	648.0	292	563	63.05506134033203	51	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms072	true	-7608733895470951550	1	146	6	838	1675	300	خبرا والثاني ---استفهاما وخا------------لف الكساءي ايضا اصله في العنكبوت خاصة فجعلهما جميعا استفهاما وزاد في النمل نونا في الخبر فقرا ءاننا لمخرجون بنونين وقرا ابن كثير وابو عمرو بالجمع بين الاستفهامين بهمزة وياء في جميع القران وابن كثير لا يمد بعد الهمزة وابو عمرو يمد وخالف ابن كثير اصله في موضع واحد في العنكبوت فجعل الاول منهما خبرا وقرا عاصم وحمزة----- بالجمع بين الاستفهامين بهمزتين حيث وقعا وخالف اصله حفص ف-----ي الاول من العنكبوت فقط فجعله خبرا بهمزة واحدة مكسورة وقرا ابن عام----------ر بجعل الاول من الاستفهامين خبرا بهمزة واحدة مكسورة والثاني استفهاما بهمزتين وادخل هشام بين الهمزتين الفا ولم يدخلها ابن ذكوان حيث وقعا وخالف اصله------------------------------------------------------- في ثلاثة مواضع في النمل والواقعة والنازعات فقرا في النمل والنازعات بجعل الاول استفهاما والثاني خبرا وزاد نونا في الخبر في النمل مثل الكساءي وقرا في الواقعة بجعلهما جميعا استفهاما بهمزتين وهشام علي اصله يدخل الفا بين الهمزتين	72	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms101	false	-2432871631153195614	117	276	670	1580	1708	300	-----والثاني بالاستفهام والله الموفق وخالف الكساءي ايضا اصله في العنكبوت خاصة فجعلهما جميعا استفهاما وزاد في النمل نونا في الخبر وقرا -اننا لمخرجون بنونين وقرا ابن كثير وابو عمرو بالجمع بين الاستفهامين بهمزة وياء في جميع القران وابن كثير لا يمد بعد الهمزة وابو عمرو يمد وخالف ابن كثير اصله في موضع واحد في العنكبوت فجعل الاول منهما خبرا وقرا عاصم وحمزة وخلف بالجمع بين الاستفهامين بهمزتين حيث وقعا وخالف----- حفص اصله في الاول من العنكبوت فقط فجعله خبرا بهمزة واحدة مكسورة وقرا ابن عامر وابو جعفر بجعل الاول من الاستفهامين خبرا بهمزة واحدة مكسورة والثاني استفهاما بهمزتين وادخل هشام بين الهمزتين الفا ولم يدخلها ابن ذكوان حيث وقعا وسهل ابو جعفر الثانية منهما وادخل بينهما الفا وخالف ابن عامر اصله في ثلاثة مواضع في النمل والواقعة والنازعات فقرا في النمل والنازعات بجعل الاول استفهاما والثاني خبرا وزاد نونا في الخبر في النمل مثل الكساءي وقرا في الواقعة بجعله-ا جميعا استفهاما بهمزتين وهشام علي اصله يدخل الفا بين الهمزتين	101	-2920768212702826572	805	1542.0	664	922	87.31019592285156	133	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms072	true	-7608733895470951550	146	300	838	1675	1675	300	ابن كثير هاد و وال و واق و ما عند الله باق بالتنوين في الوصل فاذا وقف وقف بالياء في هذه الاربعة الاحرف حيث وقعت لا غير والباقون يصلون بالتنوين ويقفون بغير ياء ابو بكر وحمزة والكساءي----- ام هل يستوي بالياء والباقون بالتاء حفص وحمزة والكساءي----- ومما يوقدون بالياء والباقون بالتاء البزي افلم يايس الذين ------بفتح الياء من غير هممز وقد ذكر-------- الكوفيون------- وصدوا عن السبيل وفي غافر وصد عن السبيل بضم الصاد فيهما والباقون بفتحها فيهما ابن كث-----------------------ير وعاصم وابو عمرو------- ويثبت وعنده مخففا والباقون مشددا الكوفيون وابن عامر------- وسيعلم الكفار علي الجمع والباقون علي التوحيد فيها ياء محذوفة-------- الكبير المتعال ي اثبتها في الحالين ابن كثير وحذ-------فها فيهما الباقون AUTO--------------------------------------------------------------------------- سورة ابراهيم عليه السلام قرا نافع وابن عام----------ر الحميد الله برفع ال--------------------------------------ها والباقون بجرها في الحالين رسلهم و ------سبلنا و به الريح قد ذكر-------------- حمزة والكساءي خ-----الق السموات والارض وفي النور خالق كل دابة بالالف ورفع القاف علي وزن فاعل وخفض ما-	72	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms102	false	-6651372755134091950	4	196	22	1082	1644	300	ابن كثير هاد و-وال و-واق-- ما عند الله باق بالتنوين في الوصل فاذا وقف وقف بالياء في هذه الاربعة الاحرف حيث وقعت لا غير والباقون يصلون بالتنوين ويقفون بغير ياء ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف ام هل يستوي بالياء والباقون بالتاء حفص وحمزة والكساءي وخلف ومما يوقدون بالياء والباقون بالتاء البزي افلم يياس الذين امنوا بفتح الياء من غير ه-مز وقد ذكر في يوسف الكوفيون ويعقوب وصدوا عن السبيل وفي غافر وصد عن السبيل بضم الصاد فيهما والباقون بفتحها فيهما اكلها قد ذكر في البقرة ابن كثير وعاصم وابو عمرو ويعقوب ويثبت وعنده مخففا والباقون مشددا الكوفيون وابن عامر ويعقوب وسيعلم الكفار علي الجمع والباقون علي التوحيد فيها ياء محذوفة بل اربع الكبير المتعال-- اثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب وحذفها فيهما الباقون قلت ماب و متاب و عقاب اثبتها يعقوب في الحالين وحذفها الباقون فيهما والله الموفق سورة ابراهيم عليه السلام قرا نافع وابن عامر وابو جعفر الحميد ل-له برفع الهاء ورويس كذلك في الابتداء واذا وصل جرها والباقون بجرها في الحالين رسلهم ورسلنا وسبلنا و-به الريح قد ذكر كله في البقرة حمزة والكساءي وخلف خالق السموات والارض وفي النور خالق كل دابة بالالف ورفع القاف علي وزن فاعل وخفض ما	102	-2920768212702826572	812	1453.5	666	1069	75.9588394165039	131	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms073	true	-8497370368197572202	0	95	0	507	1650	300	بعد ذلك والباقون خلق علي وزن فعل ونصب ما بعده الا ان التاء من السموات تكسر لانها تاء جمع المءنث حمزة بمصرخي اني بكسر الياء وهي لغة حكاها الفراء وقطرب واجازها ابو ع------------مرو والباقون بفتحها ابن كثير وابو عمرو ليضلوا هنا و ليضل في الحج ولقمان والزمر بفتح الياء في الارب---------------------------------عة والباقون بضمها لا بيع فيه ولا خلال قد ذكر---------- هشام من قراءتي علي ابي الفتح افءيدة من الناس بياء بعد الهمزة وكذا --نص عليه الحلواني عنه والباقون بغير ياء الكساءي لتزول منه بفتح اللام الاولي ورفع الثانية والباقون بكسر الاولي ونصب الثانية ياءاتها ثلاث	73	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms102	false	-6651372755134091950	196	300	1082	1644	1644	300	بعد ذلك والباقون خلق علي وزن فعل ونصب ما بعده الا ان التاء من السموات تكسر لانها تاء جمع المءنث حمزة بمصرخي اني بكسر الياء وهي لغة حكاها الفراء وقطرب واجازها ابو واجازها ابو عمرو والباقون بفتحها ابن كثير وابو عمرو ليضلوا هنا و-ليضل في الحج ولقمان والزمر بفتح الياء في الاربعة وافقهما رويس هنا وفي الحج والزمر والباقون بضمها لا بيع فيه ولا خلال قد ذكر في البقرة هشام من قراءتي علي ابي الفتح افءيدة من الناس بياء بعد الهمزة وكذا النص عليه الحلواني عنه والباقون بغير ياء الكساءي لتزول منه بفتح اللام الاولي ورفع الثانية والباقون بكسر الاولي ونصب الثانية ياءاتها ثلاث-	102	-2920768212702826572	502	976.0	409	564	89.00709533691406	91	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms073	true	-8497370368197572202	95	299	507	1647	1650	300	وما كان لي فتحها حفص و قل لعبادي الذين سكنها ابن عامر وحمزة والكساءي و ا---ني اسكنت فتحها الحرميان وابو عم----------رو وفيها ثلاث محذوفات وخاف وعيد ي اثبتها في الوصل ورش----------------- بما اشركتمون ي اثبتها في الوصل ابو عمرو و---------------------------وتقبل دعاء ي اثبتها في الحالي-ن البزي------- واثبتها في الوصل ورش وابو عمرو وحمزة AUTO سور------------------------ة الحجر قرا نافع وعاصم---------------- ربما بتخفيف الباء والباقون بتشديدها حفص وحمزة والكساءي----- ما ننزل بنونين الاولي مضمومة والثانية مفتوحة وكسر الزاي الملاءكة بالنصب وابو بكر بالتاء مضمومة وفتح النون والزاي -الملاءكة بالرفع والباقون كذلك غير انهم يفتحون التاء ابن كثير انما سكرت بتخفيف الكاف والباقون بتشديدها الريح-لواقح و جزء --------------و المخلصين------------ و فاسر قد ذكر نافع وابو عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحفص----- وهشام وعيون و العيون بضم العين حيث وقع والباقون بكسرها انا نبشرك قد ذكر ن------------افع فبم تبشرون بكسر النون مخففة وابن كثير بكسرها مشددة والباقون بفتحها------ ابو عمرو والكساءي و-----------من يقنط وف----ي الروم يقنطون وفي الزمر لا تقنطوا بكسر النون في الثلاثة والباقون بفتحها حمزة والكساءي ------------انا لمنجوهم مخففا والباقون مشددا ابو بكر قدرنا انها هنا وفي النمل بتخفيف الدال والباقون بتشديدها ياءاتها اربع عبادي اني انا -اني انا النذير فتحهن الحرميان وابو عمرو --------و بناتي ان كنتم فاعلين فتحها نافع AUTO سور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النحل قد ذكرت عما يشركون في الموضعين	73	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms103	false	3996408638367098402	0	275	0	1554	1703	300	وما كان لي فتحها حفص-- قل لعبادي الذين سكنها ابن عامر وحمزة والكساءي وروح اني اسكنت فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عمرو وفيها ثلاث محذوفات وخاف وعيد-- اثبتها في الوصل ورش في الحالين يعقوب بما اشركتمون-- اثبتها في الوصل ابو عمرو وابو جعفر وفي الحالين يعقوب وتقبل دعاء-ي اثبتها في الحاليين البزي ويعقوب واثبتها في الوصل ورش وابو عمرو وحمزة وابو جعفر والله اعلم بالصواب سورة الحجر قرا ------عاصم ونافع وابو جعفر ربما بتخفيف الباء والباقون بتشديدها حفص وحمزة والكساءي وخلف ما ننزل بنونين الاولي مضمومة والثانية مفتوحة وكسر الزاي الملاءكة بالنصب وابو بكر بالتاء مضمومة وفتح النون والزاي والملاءكة بالرفع والباقون كذلك الا انهم يفتحون التاء ابن كثير انما سكرت بتخفيف الكاف والباقون بتشديدها الريح لواقح و جزء ذكر في البقرة و المخلصين ذكر في يوسف و فاسر قد ذكر في هود قلت يعقوب علي مستقيم بكسر اللام ورفع الياء والتنوين والباقون بفتح اللام والياء من غير تنوين والله الموفق نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب وحفص وخلف وهشام وعيون و-العيون بضم العين حيث وقع والباقون بكسرها انا نبشرك قد ذكر في ال عمران نافع فبم تبشرون بكسر النون مخففة وابن كثير بكسرها مشددة والباقون بفتحها مخففة ابو عمرو والكساءي ويعقوب وخلف من يقنط هنا وفي الروم يقنطون وفي الزمر لا تقنطوا بكسر النون في الثلاثة والباقون بفتحها حمزة والكساءي ويعقوب وخلف انا لمنجوهم مخففا والباقون مشددا ابو بكر قدرنا انها هنا وفي النمل بتخفيف الدال والباقون بتشديدها ياءاتها اربع عبادي اني انا واني انا النذير فتحهن الحرميان وابو جعفر وابو عمرو بناتي ان كنتم فت-------حها نافع وابو جعفر قلت وفيها محذوفتان فلا تفضحون ولا تخزون اثبتهما في الحالين يعقوب وحذفهما الباقون في الحالين والله الموفق سورة النحل قد ذكر- عما يشركون في الموضعين	103	-2920768212702826572	1075	1894.5	881	1576	68.21066284179688	168	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms074	true	-6438152510272071870	0	233	0	1332	1723	300	ابو بكر ننبت لكم بالنون والباقون بالياء ابن عامر والشمس والقمر والنجوم مسخرات بالرفع في الاربعة وحفص يرفع والنجوم مسخرات فقط والباقون بالنصب والتاء من مسخرات مكسورة عاصم غير---------- يدعون من دون الله بالياء والباقون بالتاء البزي بخلاف عنه اين شركاي الذين بغير --------------------همز والباقون بالهمز نافع تشاقون فيهم بكسر النون والباقون بفتحها حمزة----------- يتوفاهم في الموضعين بالياء والباقون بالتاء الا ان تاتيهم الملاءكة قد ذكر الكوف-------------------يون لا يهدي من بفتح التاء وكسر الدال والباقون بضم الياء وفتح الدال ابن عامر والكساءي--- فيكون هنا وفي يس بالنصب والباقون بالرفع نوحي اليهم قد ذكر------------ حمزة والكساءي----- او-لم تروا الي--- بالتاء والباقون بالياء ابو عمرو------- تتفيء-ا ظلاله بالتاء والباقون بالياء نافع---------- مفرطون بكسر ال----------------راء والباقون بفتحها------ نافع وابن عامر وابو بكر------- نسقيكم هنا وفي المءمنين بفتح النون والباقون بضمها---------------------------- يعرشون قد ذكر----------- ابو بكر------ تجحدون بالتاء والباقون بالياء من بطون امهاتكم قد ذكر---------- ابن عامر وحمزة------------ الم تروا الي الطير بالتاء والباقون بالياء الكوفيون وابن عامر يوم ظعنكم باسكان العين والباقون بفتحها ابن كثير وعاصم---------- ولنجزين الذين بالنون وكذلك قال النقاش عن الاخفش عن ابن ذكوان وهو عندي وهم لان الاخفش ذكر ذلك في كتابه عنه بالياء والباقون بالياء القدس------ قد ذكر---------- حمزة والكساءي----- يلحدون هنا بفتح الياء والحاء والباقون بضم الياء وكسر الحاء ابن عامر من بعد ما فتنوا بفتح الفاء والتاء والباقون بضم الفاء وكسر التاء ابن ك---------------------ثير في ضيق مما يمكرون هنا وفي النمل بكسر الضاد والباقون بفتحها ليس فيها من الياءات	74	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms104	false	-225085065970275907	17	293	102	1661	1701	300	ابو بكر ننبت لكم بالنون والباقون بالياء ابن عامر والشمس والقمر والنجوم مسخرات بالرفع في الاربعة وحفص برفع والنجوم مسخرات فقط والباقون بالنصب والتاء من مسخرات مكسورة عاصم ويعقوب والذين يدعون------------ بالياء والباقون بالتاء البزي بخلاف عنه اين شركاي الذين بغير همز وليس من طريق الكتاب والباقون بالهمز نافع تشاقون فيهم بكسر النون والباقون بفتحها حمزة وخلف الذين يتوفاهم في الموضعين بالياء والباقون بالتاء الا ان تاتيهم الملاءكة قد ذكر في الانعام في اخره الكوفيون لا يهدي من بفتح الياء وكسر الدال والباقون بضم الياء وفتح الدال ابن عامر والكساءي كن فيكون هنا وفي يس بالنصب والباقون بالرفع نوحي اليهم قد ذكر في اخر يوسف حمزة والكساءي وخلف او لم تروا الي ما بالتاء والباقون بالياء ابو عمرو ويعقوب تتفيءوا ظلاله بالتاء والباقون بالياء نافع وابو جعفر مفرطون بكسر الراء وشددها ابو جعفر والباقون بفتحها مخففة نافع وابن عامر وابو بكر ويعقوب نسقيكم هنا وفي المءمنين بفتح النون والباقون بضمها الا ابا جعفر فبالتاء مفتوحة يعرشون قد ذكر في الاعراف ابو بكر ورويس تجحدون بالتاء والباقون بالياء من بطون امهاتكم قد ذكر في النساء ابن عامر وحمزة ويعقوب وخلف الم تروا الي الطير بالتاء والباقون بالياء الكوفيون وابن عامر يوم ظعنكم باسكان العين والباقون بفتحها ابن كثير وعاصم وابو جعفر ولنجزين الذين بالنون وكذلك قال النقاش عن الاخفش عن ابن ذكوان وهو عندي وهم لان الاخفش ذكر ذلك في كتابه عنه بالياء والباقون بالياء القدس وينزل قد ذكر في البقرة حمزة والكساءي وخلف يلحدون هنا بفتح الياء والحاء والباقون بضم الياء وكسر الحاء ابن عامر من بعد ما فتنوا بفتح الفاء والتاء والباقون بضم الفاء وكسر التاء الميتة ذكر في البقرة ابن كثير في ضيق----------- هنا وفي النمل بكسر الضاد والباقون بفتحها ليس فيها من الياءات	104	-2920768212702826572	1290	2363.5	1063	1582	81.54235076904297	200	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms074	true	-6438152510272071870	235	300	1340	1723	1723	300	سورة الاسراء قرا ابو عمرو الا يتخذوا بالياء والباقون بالتاء ابو بكر وابن عامر وحمزة----- ليسوء وجوهكم بالياء ونصب الهمزة علي التوحيد والكساءي بالنون ونصب الهمزة علي الجم-ع والباقون بالياء وهمزة مضمومة بين واوين علي الجمع ويبشر المءمنين قد ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عام----------ر يلقاه مشددا والياء مضمومة والباقون مخففا والياء مفتوحة-------------------------------------------------------- حمزة والكساءي----- اما يبلغان بكسر النون والف قبلها والباقون بفتحها من غير الف ولا خلاف-	74	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms105	false	-970998421257175079	10	116	69	691	1750	300	سورة الاسراء قرا ابو عمرو الا يتخذوا بالياء والباقون بالتاء ابو بكر وابن عامر وحمزة وخلف ليسوء وجوهكم بالياء ونصب الهمزة علي التوحيد والكساءي بالنون ونصب الهمزة علي الجميع والباقون بالياء وهمزة مضمومة بين واوين علي الجمع ويبشر المءمنين قد ذكر في ال عمران قلت ابو جعفر ويخرج بالياء مضمومة وفتح الراء ويعقوب بالياء مفتوحة وضم الراء والباقون بالنون مضمومة وكسر الراء وكلهم اتفقوا علي نصب كتابا والله الموفق ابن عامر وابو جعفر يلقاه مشددا والياء مضمومة والباقون مخففا والياء مفتوحة قلت يعقوب امرنا بمد الهمزة والباقون بقصرها والله الموفق حمزة والكساءي وخلف اما يبلغان بكسر النون والف قبلها والباقون بفتحها من غير الف ولا خلاف	105	-2920768212702826572	383	689.5	319	622	61.5755615234375	58	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms075	true	-390331727585307669	0	156	0	910	1700	300	في تشديد النون نافع و---------حفص اف هنا وفي الانبياء و الاحقاف بالتنوين وكسر الفاء وابن كثير وابن عامر بفت-------ح الفاء من غير تنوين والباقون بكسرها من غير تنوين ابن كثير كان خطاء بكسر الخاء وفتح الطاء مع المد وابن ذكوان---------- بفتح الطاء والخطاء من غير مد والباقون بكسر الخاء واسكان الطاء حمزة والكساءي----- فلا تسرف بالتاء والباقون بالياء حفص وحمزة والكساءي----- بالقسطاس هنا وفي الشعراء بكسر القاف والباقون بضمها الكوفيون وابن عامر كان سيءه بضم الهمزة والهاء علي التذكير والباقون بفتحهما مع التنوين علي التانيث حمزة والكساءي----- ليذكروا هنا وفي الفرقان باسكان الذال وضم الكاف مخففا والباقون بفتحه-ا مشددا ابن كثير وحفص كما يقولون بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي----- عما تقولون بالتاء والباقون بالياء الحرميان وابن عامر و----------ابو بكر يسبح له بالياء والباقون بالتاء الاستفهامان في الموضعين---------------- وزبور-------------------------------ا قد ذكر ح----------فص ورجلك بكسر الجيم والباقون باسك----------------------------------------انها- ابن كثير وابو عمرو ان نخسف بكم او نرسل عليكم ان نعيدكم فنرسل فنغرقكم بالنون في الخمسة والباقون بالياء---- ابو	75	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms105	false	-970998421257175079	116	299	691	1746	1750	300	في تشديد النون نافع ابو جعفر وحفص اف هنا وفي الانبياء و-الاحقاف بالتنوين وكسر الفاء وابن عامر وابن كثير ويعقوب بفتح الفاء من غير تنوين والباقون بكسرها من غير تنوين ابن كثير كان خطاء بكسر الخاء وفتح الطاء مع المد وابن ذكوان وابو جعفر بفتح الخاء وال-طاء من غير مد والباقون بكسر الخاء واسكان الطاء حمزة والكساءي وخلف فلا تسرف بالتاء والباقون بالياء حفص وحمزة والكساءي وخلف بالقسطاس هنا وفي الشعراء بكسر القاف والباقون بضمها الكوفيون وابن عامر كان سيءه بضم الهمزة والهاء علي التذكير والباقون بفتحهما مع التنوين علي التانيث حمزة والكساءي وخلف ليذكروا هنا وفي الفرقان باسكان الذال وضم الكاف مخففا والباقون بفتحهما مشددا ابن كثير وحفص كما يقولون بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي وخلف عما تقولون بالتاء والباقون بالياء الحرميان وابن عامر وابو جعفر وابو بكر يسبح له بالياء والباقون بالتاء الاستفهامان في الموضعين قد ذكر في الرعد وزبورا ذكر في النساء وللملاءكة اسجدوا قد ذكر في البقرة حفص ورجلك بكسر الجيم والباقون باسكانها قال اذهب فمن ذكر في باب الادغام والاظهار ابن كثير وابو عمرو ان نخسف ------ونرسل ------ان نعيدكم فنرسل فنغرقكم بالنون في الخمسة والباقون بالياء قلت ابو	105	-2920768212702826572	882	1629.0	730	1069	82.50701904296875	135	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms075	true	-390331727585307669	151	298	880	1694	1700	300	في الخمسة والباقون بالياء ابو بكر وحمزة والكساءي----- اعمي في الحرفين بالامالة وابو عمرو------- بالامالة في الاول فقط وورش بين بين------ علي اصله فيهما والباقون بالفتح ابن عامر------- وحفص وحمزة والكساءي -----خلافك الا بكسر الخاء وفتح اللام والف بعدها والباقون بفتح الخاء واسكان اللام ابن ذكوان---------- وناء بجانبه هنا وفي فصلت يجعل-- الهمزة بعد الالف والباقون يجعلون الهمزة قبل الالف وامال الكساءي وخلف فتح-------------ة النون والهمزة في السورتين وامال خلاد فتحة الهمزة فيهما فقط وقد روي عن ابي شعيب مثل ذلك وامال ابو بكر فتحة الهمزة هنا واخلص الي فتحها هناك و-----------------ورش علي اصله في ذوات الياء الكوفيون------- حتي تفجر لنا بفتح التاء وضم الجيم مخففا والباقون بالكسر بضم التاء وكسر الجيم مشددا ولا خلاف في الثاني نافع وعاصم وابن عام----------ر كسفا بفتح السين والباقون باسكانها ابن كثير وابن عامر قال سبحان ربي بالف والباقون قل بغير الف الكساءي لقد علمت بضم التاء والباقون بفتحها-------------------------- والوقف علي	75	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms106	false	-6635656475769840137	18	182	99	1008	1585	300	في البقرة والله الموفق ابو ---بكر وحمزة والكساءي وخلف اعمي في الحرفين بالامالة وابو عمرو ويعقوب بالامالة في الاول فقط وورش بين بين فيهما علي اصله------ والباقون بالفتح ابن عامر ويعقوب وحفص وحمزة والكساءي وخلف خلافك الا بكسر الخاء وفتح اللام والف بعدها والباقون بفتح الخاء واسكان اللام ابن ذكوان وابو جعفر وناء بجانبه هنا وفي فصلت يجعلان الهمزة بعد الالف والباقون يجعلون الهمزة قبل الالف وامال الكساءي وخلف لنفسه ولحمزة فتحة النون والهمزة في السورتين وامال خلاد فتحة الهمزة فيهما فقط وقد روي عن ابي شعيب مثل ذلك وامال ابو بكر فتحة الهمزة هنا واخلص---- فتحها هناك والباقون بفتحهما وورش علي اصله في ذوات الياء الكوفيون ويعقوب حتي تفجر لنا بفتح التاء وضم الجيم مخففا والباقون------- بضم التاء وكسر الجيم مشددا ولا خلاف في الثاني نافع وعاصم وابن عامر وابو جعفر كسفا بفتح السين والباقون باسكانها ابن كثير وابن عامر قال سبحان ربي بالف والباقون قل بغير الف الكساءي لقد علمت بضم التاء والباقون بفتحها قل ادعوا قد ذكر في البقرة والوقف علي	106	-2920768212702826572	775	1420.0	634	929	83.42303466796875	128	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms076	true	4463208793900856724	0	112	0	529	1631	300	مذكور في بابه فيها ياء واحدة وهي رحمة ربي اذا فتحها نافع وابو عمرو---------- وفيها محذوفتان لءن اخرتن ي الي اثبتها في الحالتين ابن كثير------- واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو---------- فهو المهتد ي اثبتها في الوصل نافع---------- وابو عمرو AUTO------------- سورة الكهف قرا حفص عوجا بسكت علي الالف سكتة لطيفة من غير قطع ولا تنوين ثم يقول قيما وكذلك كان يسكت مع مراد الوصل علي الالف في يس في قوله عز وجل من مرقدنا ثم يقول هذا وكذلك كان يسكت علي النون في القيامة في قوله عز وجل من ثم يقول راق وكذلك كان يسكت علي اللام في المطففين في قوله بل ثم يقول ران والباقون يصلون ذلك من ----غير سكت	76	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms106	false	-6635656475769840137	183	300	1013	1585	1585	300	مذكور في بابه فيها ياء واحدة وهي رحمة ربي اذا فتحها نافع وابو جعفر وابو عمرو وفيها محذوفتان لءن اخرتن-- الي اثبتها في الحال-ين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو وابو جعفر فهو المهتد-ي اثبتها في الوصل نافع وابو جعفر وابو عمرو وفي الحالين يعقوب سورة الكهف قرا حفص عوجا يسكت علي الالف سكتة لطيفة من غير قطع ولا تنوين ثم يقول قيما وكذلك كان يسكت مع مراد الوصل علي الالف في يس في قوله تعالي- من مرقدنا ثم يقول هذا وكذلك---- يسكت علي النون في القيامة في قوله تعالي- من ثم يقول راق وكذلك كان يسكت علي اللام في المطففين في قوله بل ثم يقول ران والباقون يصلون ذلك كله من غير سكت-	106	-2920768212702826572	496	900.5	391	583	85.07718658447266	97	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms076	true	4463208793900856724	112	299	529	1627	1631	300	ويدغمون النون واللام في الراء ابو بكر من لدنه باسكان الدال واشمامها شيءا من الضم وبكسر النون والهاء ويصل الهاء بياء والباقون بضم الدال واسكان النون وضم الهاء وابن كثير علي اصله يصلها بواو وويبشر المءمنين قد ذكر------------ نافع وابن عام----------ر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء والباقون بكسر الميم وفتح الفاء ابن عامر------- تزور عن كهفهم باسكان الزاي وتشديد الراء والكوفيون بفتح الزاي مخففة والف بعدها والباقون يشددون الزاي ويثبتون الالف الحرميان---------- ولملءت منهم بتشديد اللام-------- والباقون بتخفيفها رعبا قد ذكر --ابو عمرو وابو بكر وحمزة-------------------- بورقكم باسكان الراء والباقون بكسرها ابن عامر ولا تشرك بالتاء وجزم الكاف والباقون بالياء ورفع الكاف بالغداة قد ذكر----------- حمزة والكساءي----- ثلاث ماءة سنين بغير تنوين والباقون بالتنوين عاصم--------------- وكان له ثمر واحيط بثمره بفتح الثاء والميم فيه---------------------ما وابو عمرو بضم الثاء واسكان الميم والباقون بضمهما الحرميان وابن عام----------ر خيرا منهما بالميم علي التثنية والباقون بغير ميم علي التوحيد ابن عامر--------------- لكنا هو ما-- باثبات الالف في الوصل والباقون بحذفها فيه واثباتها في الوقف اجماع حمزة والكساءي----- ولم يكن له بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي هنالك الولاية بكسر الواو والباقون بفتحها ابو عمرو والكساءي لله الحق بالرفع والباقون بالجر عاصم وحمزة	76	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms107	false	7987746396320315340	0	216	0	1248	1733	300	ويدغمون النون واللام في الراء ابو بكر من لدنه باسكان الدال واشمامها شيءا من الضم وبكسر النون والهاء ويصل الهاء بياء والباقون بضم الدال واسكان النون وضم الهاء وابن كثير علي اصله يصلها بواو -ويبشر المءمنين قد ذكر في ال عمران نافع وابن عامر وابو جعفر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء والباقون بكسر الميم وفتح الفاء ابن عامر ويعقوب تزور عن كهفهم باسكان الزاي وتشديد الراء والكوفيون بفتح الزاي مخففة والف بعدها والباقون يشددون الزاي ويثبتون الالف الحرميان وابو جعفر ولملءت منهم بتشديد اللام الثانية والباقون بتخفيفها رعبا قد ذكر في ال عمران ابو بكر وابو عمرو وحمزة وخلف وروح بورقكم باسكان الراء والباقون بكسرها ابن عامر ولا تشرك بالتاء وجزم الكاف والباقون بالياء ورفع الكاف بالغدوة قد ذكر في الانعام حمزة والكساءي وخلف ثلاث-ماءة سنين بغير تنوين والباقون بالتنوين عاصم وابو جعفر وروح وكان له ثمر واحيط بثمره بفتح التاء والميم فيهما وافقهم رويس في الاول وابو عمرو بضم الثاء واسكان الميم والباقون بضمهما الحرميان وابن عامر وابو جعفر خيرا منهما بالميم علي التثنية والباقون بغير ميم علي التوحيد ابن عامر ابو جعفر ورويس لكنا هو الله باثبات الالف في الوصل والباقون بحذفها فيه واثباتها في الوقف اجماع حمزة والكساءي وخلف ولم يكن له بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي وخلف- الولاية بكسر الواو والباقون بفتحها ابو عمرو والكساءي لله الحق بالرفع والباقون بالجر عاصم وحمزة	107	-2920768212702826572	1075	1997.0	890	1251	85.9312515258789	166	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms077	true	487122696274599471	0	44	0	268	1741	300	عقبا باسكان القاف والباقون بضمها تذروه الرياح قد ذكر---------- الكوفيون ونافع وي-----------------وم نسير بالنون وكسر الياء----- الجبال بالنصب والباقون بالتاء وفتح الياء ورفع اللام من الجبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حمزة ويوم نقول بالنون والباقون بالياء الكوفيون---------- قبلا بضمتين والباقون بكسر القاف وفتح الباء ابو بكر لمهلكهم وفي	77	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms107	false	7987746396320315340	218	300	1258	1733	1733	300	عقبا باسكان القاف والباقون بضمها تذروه الري-ح قد ذكر في البقرة الكوفيون ونافع وابو جعفر ويعقوب ويوم نسير بالنون وكسر الياء ونصب الجبال------- والباقون بالتاء وفتح الياء ورفع اللام من الجبال قلت للملاءكة اسجدوا ذكر في اول البقرة ابو جعفر ما اشهدناهم بالنون مفتوحة والف بعدها والباقون بالتاء مضمومة من غير الف ابو جعفر وما كنت بفتح التاء والباقون بضمها والله الموفق حمزة ويوم نقول بالنون والباقون بالياء الكوفيون وابو جعفر قبلا بضمتين والباقون بكسر القاف وفتح الباء ابو بكر لمهلكهم وفي-	107	-2920768212702826572	258	450.0	216	484	53.3057861328125	37	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms077	true	487122696274599471	44	300	268	1741	1741	300	النمل مهلك اهله بفتح الميم واللام وحفص بفتح الميم وكسر اللام والباقون بضم الميم وفتح اللام حفص وما انسانيه الا وف----ي الفتح عليه الله بضم الهاء فيهما في الوصل والباقون بكسرها فيهما ابو عمرو------- مما علمت رشدا بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء واسكان الشين نافع وابن عمرو---------- فلا تسءلني بفتح اللام وتشديد النون والباقون باسكان اللام وتخفيف النون حمزة والكساءي----- ليغرق بالياء المفتوحة وفتح الراء اهلها برفع اللام والباقون بالتاء مضمومة وكسر الراء ونصب اللام الكوفيون وابن عامر----- نفسا زكية بتشديد الياء من غير الف والباقون بالالف وتخفيف الياء نافع وابو ب-----------------كر وابن ذكوان نكرا في الموضعين هنا وفي الطلاق بضم الكاف والباقون باسكانها نافع---------- من لدني بضم الدال وتخفيف النون وابو بكر باسكان الدال واشمالها الضم وتخفيف النون والباقون بضم الدال وتشديد النون -ابن كثير وابو عمرو------- لتخذت عليه بتخفيف التاء وكسر الخاء والباقون بتشدي-د التاء وفتح الخاء نافع وابو عمرو ان ي----------بدلهما وف----ي التحريم ان يبدله وفي ن ---القلم ان يبدلنا في الثلاثة مشددا والباقون مخففا ابن عامر رحما بضم الحاء والباقون باسكانها الكوفيون وابن عامر فاتبع ثم اتبع ثم اتبع في الثلاثة بقطع الالف مخففة التاء والباقون بوصل الالف مشددة التاء ابن عامر وابو ب----------كر وحمزة والكساءي----- في عين حامية بالف من غير همز والباقون بغير الف مع الهمزة حفص وحمزة والكساءي------------ فله جزاء الحسني بالتنوين ونصبه والباقون بالرفع من غير تنوين ابن كثير وابو عمرو وحفص---- السدين بفتح السين والباقون بضمها حمزة والكساءي----- يفقهون بضم الياء وكسر القاف والباقون بفتحهما عاصم ان ياجوج وماجوج هنا وفي الانبياء بهمزه-ا والباقون بغير همزة حمزة والكساءي----- لك خراجا هنا وفي المءمنين بالف والباقون بغير-	77	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms108	false	2488746835969499600	0	272	0	1553	1715	300	النمل مهلك اهله بفتح الميم واللام وحفص بفتح الميم وكسر اللام والباقون بضم الميم وفتح اللام حفص وما انسانيه الا هنا وفي الفتح عليه الله بضم الهاء فيهما في الوصل والباقون بكسرها فيهما ابو عمرو ويعقوب مما علمت رشدا بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء واسكان الشين نافع وابن عامر وابو جعفر فلا تسالني بفتح اللام وتشديد النون والباقون باسكان اللام وتخفيف النون حمزة والكساءي وخلف ليغرق بالياء --مفتوحة وفتح الراء اهلها برفع اللام والباقون بالتاء مضمومة وكسر الراء ونصب اللام الكوفيون وابن عامر وروح نفسا زكية بتشديد الياء من غير الف والباقون بالالف وتخفيف الياء نافع وابو جعفر ويعقوب وابو بكر وابن ذكوان نكرا في الموضعين هنا وفي الطلاق بضم الكاف والباقون باسكانها نافع وابو جعفر من لدني بضم الدال وتخفيف النون وابو بكر باسكان الدال واشمامها الضم وتخفيف النون والباقون بضم الدال وتشديد النون وابن كثير -ابو عمرو ويعقوب لتخذت عليه بتخفيف التاء وكسر الخاء والباقون بتشدديد التاء وفتح الخاء نافع وابو عمرو وابو جعفر ان يبدلهما هنا وفي التحريم ان يبدله وفي نون والقلم ان يبدلنا في الثلاثة مشددا والباقون مخفف------------------------------------------ا الكوفيون وابن عامر فاتبع ثم اتبع ثم اتبع في الثلاثة بقطع الالف مخففة التاء والباقون بوصل الالف مشددة التاء ابن عامر وابو جعفر وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف في عين حامية بالف من غير همز والباقون بغير الف مع الهمز ح-فص وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف فله جزاء الحسني بالتنوين ونصبه والباقون بالرفع من غير تنوين ابن كثير وابو عمرو وحفص بين السدين بفتح السين والباقون بضمها حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف والباقون بفتحهما عاصم ان ياجوج وماجوج هنا وفي الانبياء بهمزهما والباقون بغير همز- حمزة والكساءي وخلف لك خراجا هنا وفي المءمنين بالف والباقون بغير	108	-2920768212702826572	1407	2652.0	1162	1600	87.9375	219	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms078	true	8011638961550484281	24	300	144	1629	1629	300	مكسورة مشددة ابو بكر ردما ءاتوني بكسر التنوين وهمزة ساكنة بعده من باب المجء واذا ابتدا كسر همزة الوصل وابدل الهمزة الساكنة بعدها ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين وورش علي اصله يلقي حركة الهمزة علي التنوين قبلها ابن كثير وابو عمرو وابن عامر------- بين الصدفين بضمتين وابو بكر بضم الصاد واسكان الدال والباقون بفتحتين حمزة وابو بكر بخلاف عنه قال اتو-ني بهمزة ساكنة بعد اللام من باب المجء واذا ابتدءا كسرا همزة الوصل وابدلا الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين حمزة فما اسطاعوا بتشديد الطاء والباقون بتخفيفها الكوفيون جعله دكاء بالمد والمهمزة من غير تنوين والباقون بالتنوين من غير همز حمزة والكساءي----- قبل ان ينفذ بالياء و-الباقون بالتاء ياءاتها تسع ربي اعلم بربي احدا ربي ان يءتين بربي احدا فتح الاربعة الحرميان وابو عم----------رو معي صبرا في الثلاثة فتحها حفص ستجدني ان شاء الله فتحها نافع---------- من دوني اولياء فتحها نافع وابو عمرو---------- وفيها من ال-حذوفات سبع المهتد ي اثبتها في الوصل نافع---------- وابو عمرو ------------------ان يهدين ي ان يءتين ي علي ان تعلمن ي اثبتهن في الحالين ابن كثير------- واثبتهن في الوصل نافع---------- وابو عمرو ان ترن ي انا اقل---- اثبتها في الحالين ابن كثير------- واثبتها في الوصل قالون وابو عم----------رو ما كنا نبغ ي اثبتها في الحالين ابن كثير------- واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو والكساءي---------- فلا تسالني تسالن ي حذفها في الحالين ابن ذكوان بخلاف عن الاخفش عنه واثبته-ا الباقون في الحالين وكذا رسمها AUTO------ سورة مريم عليها السلام قرا ابو بكر والكساءي بامالة فتحة الهاء والياء من كهيعص وكذا قرات في رواية ابي شعيب علي فارس بن احمد عن قراءته وابن كثير----------------- وحفص بفتحهما وابن عامر وحمزة -----بفتح الهاء وامالة الياء وابو عمرو بامالة الهاء-	78	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms109	false	-2085723225995443715	1	298	6	1627	1637	300	مكسورة مشددة ابو بكر ردما اءتوني بكسر التنوين وهمزة ساكنة بعده من باب المجء واذا ابتدا كسر همزة الوصل وابدل الهمزة الساكنة بعدها ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين وورش علي اصله يلقي حركة الهمزة علي التنوين قبلها ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب بين الصدفين بضمتين وابو بكر بضم الصاد واسكان الدال والباقون بفتحتين حمزة وابو بكر بخلاف عنه قال اءتوني بهمزة ساكنة بعد اللام من باب المجء واذا ابتدءا كسرا همزة الوصل وابدلا الهمزة الساكنة ياء والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين حمزة فما اسطاعوا بتشديد الطاء والباقون بتخفيفها الكوفيون جعله دكاء بالمد وال-همز- من غير تنوين والباقون بالتنوين من غير همز حمزة والكساءي وخلف قبل ان ينفد بالياء و الباقون بالتاء ياءاتها تسع ربي اعلم بربي احدا ربي ان يءتين بربي احدا فتح الاربعة الحرميان وابو جعفر وابو عمرو معي صبرا في الثلاثة فتحها حفص ستجدني ان شاء الله فتحها نافع وابو جعفر من دوني اولياء فتحها نافع وابو جعفر وابو عمرو وفيها من المحذوفات سبع المهتد-- اثبتها في الوصل نافع وابو جعفر وابو عمرو وفي الحالين يعقوب ان يهدين-- ان يءتين ع--لي ان تعلمن-- اثبتهن في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتهن في الوصل نافع وابو جعفر وابو عمرو ان ترن-- انا اقل منك اثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل قالون وابو جعفر وابو عمرو ما كنا نبغ-- اثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو والكساءي وابو جعفر فلا تسالن--------ي حذفها في الحالين ابن ذكوان بخلاف عن الاخفش عنه واثبتهما الباقون في الحالين وكذا رسمها والله اعلم سورة مريم عليها السلام قرا ابو بكر والكساءي بامالة فتحة الهاء والياء من كهيعص وكذا قرات في رواية ابي شعيب علي فارس بن احمد عن قراءته وابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص بفتحهما وابن عامر وحمزة وخلف بفتح الهاء وامالة الياء وابو عمرو بامالة الهاء	109	-2920768212702826572	1445	2686.0	1178	1643	87.9488754272461	242	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms079	true	-6500112480286764067	2	246	11	1392	1705	300	ونافع----- الهاء والياء بين بين------------------------------------------------------ الحرميان وع-----------------اصم يظهرون دال الهجاء عند الذال والباقون يدغمونها ابو بكر وابن عامر----- زكرياء اذ نادي -يا-زكرياء انا وشبهه بتحقيق الهمزتين وقد ذكر------------ ابو عمرو والكساءي يرثني ويرث بجزم الثاء فيهما والباقون برفعهما فيهما انا نبشرك -لتبشر به قد ذكر------------ حمزة والكساءي وحفص عتيا و صليا وجثيا جميع ما في هذه السورة بكسر اوله -حمزة والكساءي بكيا بكسر الباء والباقون بضم اول---- ذلك حمزة والكساءي وقد خلقناك بالنون والالف والباقون بالتاء مضمومة من غير الف ورش وابو عمرو------- ليهب بال---ياء وكذلك روي الحلواني عن قالون والباقون ب--همزة -----حفص وحمزة وكنت نسيا بفتح النون والباقون بكسرها ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر------- من تحتها بفتح الميم والتاء والباقون بكسرها حفص تساقط عليك بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين وحمزة يفتحهما مع التخفيف والباقون بفتحهما مع التشديد-------------------- عاصم وابن عامر------- قول الحق بنصب اللام والباقون برفعها الكوفيون وابن عامر----- وان الله بكسر الهمزة والباقون بفتحها كن فيكون-------------- و يا-ابت قد ذكر-------- الكوفيون مخلصا بفتح اللام والباقون بكسرها يدخلون الجنة قد ذكر ابن ذكوان ا-------------------------------------------------------------------------------------------ذا ما مت بهمزة واحدة مكسورة علي الخبر وقال النقاش عن الاخفش عنه بهمزتين والباقون علي الاستفهام وهم فيه علي ما تقدم من مذاهبهم نافع وعاصم وابن عامر اولا يذكر باسكان الذال وضم الكاف مخففا والباقون بفتحهما مشددا الكساءي------- ثم ننجي الذين مخففا والباقون مشددا ابن كثير خير مقاما بضم الميم والباقون بفتحها قالون وابن ذكوان---------- اثاثا وريا بتشديد الياء من غير همز والباقون بالهمز ووقف حمزة مذكور في بابه حمزة والكساءي مالا وولدا الرحمن ولدا	79	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms110	false	-9079034243113058413	0	300	0	1669	1669	300	ونافع امال الهاء والياء بين بين وتقدم مذهب ابي جعفر في السكت علي الاحرف في اول البقرة الحرميان وابو جعفر ويعقوب وعاصم يظهرون دال الهجاء عند الذال والباقون يدغمونها ابو بكر وابن عامر وروح زكرياء اذ نادي ويا زكريا -انا وشبهه بتحقيق الهمزتين وقد ذكر في ال عمران ابو عمرو والكساءي يرثني ويرث بجزم الثاء فيهما والباقون برفعه-ا فيهما انا نبشرك ولتبشر به قد ذكر في ال عمران حمزة والكساءي وحفص عتيا و-صليا وجثيا جميع ما في هذه السورة بكسر اوله وحمزة والكساءي بكيا بكسر الباء والباقون بضم اول ذلك كله حمزة والكساءي وقد خلقناك بالنون والالف والباقون بالتاء مضمومة من غير الف ورش وابو عمرو ويعقوب ليهب لك بالياء وكذلك روي الحلواني عن قالون والباقون بالهمز حمزة وحفص------ وكنت نسيا بفتح النون والباقون بكسرها ابن كثير وابن عامر وابو بكر- وابو عمرو ورويس من تحتها بفتح الميم والتاء والباقون بكسرها حفص تساقط عليك بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين وحمزة بفتحهما مع التخفيف والباقون بفتحه-ا مع التشديد الا ان يعقوب بالياء عاصم وابن عامر ويعقوب قول الحق بنصب اللام والباقون برفعها الكوفيون وابن عامر وروح وان الله بكسر الهمزة والباقون بفتحها كن فيكون ذكر في البقرة و يا ابت قد ذكر في يوسف الكوفيون مخلصا بفتح اللام والباقون بكسرها يدخلون الجنة قد ذكر في النساء قلت رويس نورث بفتح الواو وتشديد الراء والباقون بالاسكان والتخفيف والله الموفق 1 ابن ذكوان اءذا ما مت بهمزة واحدة مكسورة علي الخبر وقال النقاش عن الاخفش عنه بهمزتين والباقون علي الاستفهام وهم فيه علي ما تقدم من مذاهبهم نافع وعاصم وابن عامر اولا يذكر باسكان الذال وضم الكاف مخففا والباقون بفتحهما مشددا الكساءي ويعقوب ثم ننجي الذين مخففا والباقون مشددا ابن كثير خير مقاما بضم الميم والباقون بفتحها قالون وابن ذكوان وابو جعفر اثاثا وريا بتشديد الياء من غير همز والباقون بالهمز ووقف حمزة مذكور في بابه حمزة والكساءي مالا وولدا الرحمن ولدا-	110	-2920768212702826572	1346	2463.0	1108	1681	80.0713882446289	212	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms079	true	-6500112480286764067	246	300	1392	1705	1705	300	للرحمن ولدا ان يتخذ ولدا وفي الزخرف للرحمن ولد بضم الواو واسكان اللام في الخمسة والباقون بفتحه-ا فيهن نافع والكساءي يكاد السماوات هنا وفي الشوري بالياء والباقون بالتاء الحرميان---------- وحفص والكساءي يتفطرن هنا بالتاء وفتح الطاء مشددة والباقون بالنون وكسر الطاء مخففة ياءاتها ست من وراءي وكانت فتحها ابن كثير-- اجعل لي اية لك---	79	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms111	false	-9044963325816409585	0	58	0	328	1695	300	للرحمن ولدا ان يتخذ ولدا وفي الزخرف للرحمن ولد بضم الواو واسكان اللام في الخمسة والباقون بفتحهما فيهن نافع والكساءي يكاد السم-وات هنا وفي الشوري بالياء والباقون بالتاء الحرميان وابو جعفر وحفص والكساءي يتفطرن هنا بالتاء وفتح الطاء مشددة والباقون بالنون وكسر الطاء مخففة ياءاتها ست من وراءي وكانت فتحها ابن كثير و اجعل لي اية و لك	111	-2920768212702826572	310	589.0	257	329	94.22492218017578	49	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms080	true	9020954893042083743	0	194	0	1110	1727	300	ربي انه فتحهما ناف----------ع وابو عمرو اني اعوذ و اني اخاف فتحهما الحرميان وابو عمرو---------- اتاني الكتاب سكنها حمزة AUTO سورة طه قرا ابو بكر وحمزة والكساءي----- طه بامالة فتحة الطاء والهاء وورش وابو عمرو بام-----الة الهاء خاصة والباقون بفتحهما ح-----------------------------------------------------مزة لاهله امكثوا هنا وفي القصص بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها فيه ابن كثير وابو عمرو ا---------ني انا ربك بفتح الهمزة والباقون بكسرها الكوفيون وابن عامر طوي هنا وفي النازعات بالتنوين ويكسرونه هناك للساكنين والباقون بغير تنوين حمزة وانا بتشديد النون اخترناك بالنون والالف والباقون بتخفيف النون وبالتاء مضمومة من غير الف ابن عامر اخي اشدد بقطع الالف وفتحها في الحالين واشركه في بضم الهمزة والباقون بوصل الالف في الاول ويبتدء-نها بالضم وفتح الهمزة في الثاني الكوف--------------------------------------------------------------------------------يون مهدا هنا وفي الزخرف بفتح الميم واسكان الهاء----------- والباقون بكسر الميم وفتح الهاء والف بعدها ولم يختلفوا في الذي في النبا---------------------------------------------------------- عاصم------- وابن عامر وحمزة----- مكانا سوي بضم السين والباقون بكسرها ووقف ابو بكر وحمزة والكساء---------ي سوي وفي---- القيامة ان يترك سدي بالامالة وورش وابو عمرو علي اصلهما بين بين والباقون بالفتح علي اصولهم حفص وحمزة والكساءي فيسحت-----------كم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما ابن كثير وحفص قالوا ان باسكان النون والباقون بتشديدها وابو عمرو هاذين	80	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms111	false	-9044963325816409585	58	300	328	1695	1695	300	ربي انه فتحهما نافع وابو جعفر وابو عمرو اني اعوذ ا--ني اخاف فتحهما الحرميان وابو عمرو وابو جعفر اتاني الكتاب سكنها حمزة----- سورة طه قرا ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف طه بامالة فتحة الطاء والهاء ------ابو عمرو وورش بامالة الهاء خاصة والباقون بفتحهما وذكر مذهب ابي جعفر في السكت علي الحروف في اول البقرة حمزة لاهله امكثوا هنا وفي القصص بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها فيه ابن كثير وابو عمرو ابو جعفر اني انا ربك بفتح الهمزة والباقون بكسرها الكوفيون وابن عامر طوي هنا وفي النازعات بالتنوين ويكسرونه هناك للساكنين والباقون بغير تنوين حمزة وانا بتشديد النون اخترناك بالنون والالف والباقون بتخفيف النون و-التاء مضمومة من غير الف ابن عامر اخي اشدد بقطع الالف وفتحها في الحالين واشر----ي بضم الهمزة والباقون بوصل الالف في الاول ويبتدءونها بالضم وفتح الهمزة في الثاني قلت ابو جعفر ولتصنع باسكان اللام والجزم والباقون بكسر اللام والنصب والله الموفق الكوفيون مهدا هنا وفي الزخرف بفتح الميم واسكان الهاء من غير الف والباقون بكسر الميم وفتح الهاء والف بعدها ولم يختلفوا في الذي في النبا قلت ابو جعفر لا نخلفه بالجزم والباقون بالرفع والله الموفق عاصم ويعقوب وابن عامر وحمزة وخلف مكانا سوي بضم السين والباقون بكسرها ووقف ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف علي سوي هنا وفي القيامة ان يترك سدي بالامالة وورش وابو عمرو علي اصلهما بين بين والباقون بالفتح علي اصولهم حفص وحمزة والكساءي ورويس وخلف فيستحكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتحهما ابن كثير وحفص قالوا ان باسكان النون والباقون بتشديدها -ابو عمرو ه-ذين-	111	-2920768212702826572	1071	1979.5	882	1388	77.16138458251953	169	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms080	true	9020954893042083743	194	300	1110	1727	1727	300	بالياء والباقون بالالف وابن كثير يشدد النو--------ن والباقون يخففونها ابو عمرو فاجمعوا بوصل الالف وفتح الميم والباقون بقطع الالف وكسر الميم ابن ذكوان----- تخيل اليه بالتاء والباقون بالياء ابن ذكوان تلقف فالقي برفع الفاء والباقون بجزمها وقد تقدم مذهب البزي في تشديد التاء---------- ومذهب حفص في اسكان اللام وتخفيف الق-----------اف حمزة والكساءي----- كيد سحر بكسر السين واسكان الحاء والباقون بفتح السين والف بعدها وكسر الحاء قنبل وحفص------ امنتم له علي الخبر والباقون علي الاستفهام وقد تقدم ذلك ------قالون بخلاف عنه ومن ياته مءمنا باختلاس كسرة الهاء في الوصل وابو شعيب باسكانها فيه والباقون باشباعها حمزة لا تخف دركا بجزم الفاء والباقون برفعها والف قبلها حمزة والكساءي-	80	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms112	false	-3888325271427014494	0	115	0	660	1714	300	بالياء والباقون بالالف وابن كثير يشدد النون في هذان والباقون يخففونها ابو عمرو فاجمعوا بوصل الالف وفتح الميم والباقون بقطع الالف وكسر الميم ابن ذكوان وروح تخيل اليه بالتاء والباقون بالياء ابن ذكوان تلقف ما ---برفع الفاء والباقون بجزمها وقد تقدم مذهب البزي في تشديد التاء في البقرة ومذهب حفص في اسكان اللام وتخفيف القاف في الاعراف حمزة والكساءي وخلف كيد سحر بكسر السين واسكان الحاء والباقون بفتح السين والف بعدها وكسر الحاء قنبل وحفص ورويس امنتم له علي الخبر والباقون علي الاستفهام وقد تقدم ذلك رويس وقالون بخلاف عنه ومن ياته مءمنا باختلاس كسرة ف------ي الوصل وابو شعيب باسكانها فيه والباقون باشباعها حمزة لا تخف دركا بجزم الفاء والباقون برفعها والف قبلها حمزة والكساءي	112	-2920768212702826572	605	1141.5	502	669	90.43347930908203	95	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms081	true	-7375671374541473302	0	106	0	619	1623	300	قد انجيتكم من عدوكم و واعدتكم ما رزقتكم بالتاء مضمومة في الثلاثة والباقون بالنون مفتوحة والف بعدها الكساءي فيحل عليكم بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام الاولي والباقون بكسر الحاء واللام و-------------------------------------------الحرف الثالث مجمع عليه-------------------------------------------------------------------- نافع وعاصم---------- بملكنا بفتح الميم وحمزة والكساءي----- بضمها والباقون بكسرها الحرميان وابن عام----------ر وحفص------ حملنا بضم الحاء وكسر الميم مشددة والباقون بفتحهما مع التخفيف قال يبنءم قد ذكر----------- حمزة والكساءي----- بما لم تبصروا به بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وابو عمرو------- لن تخلفه بكسر اللام والباقون بف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحها ابو عمرو ويوم ننفخ بالنون مفتوحة وضم الفاء والباقون بالياء مضمومة وفتح الفاء ابن كثير فلا يخف ظلما بجزم الفاء والباقون برفعها والف قبلها	81	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms112	false	-3888325271427014494	116	279	665	1589	1714	300	قد انجيتكم من عدوكم و-واعدتكم ما رزقتكم بالتاء مضمومة في الثلاثة والباقون بالنون مفتوحة والف بعدها الكساءي فيحل عليكم بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام الاولي و--------يكسر الحاء واللام ولا خلاف في كسر الحاء في قوله يحل عليكم وهو الحرف الثالث قلت رويس علي اثري بكسر الهمزة واسكان الثاء والباقون بالفتح فيهما والله الموفق نافع وعاصم وابو جعفر بملكنا بفتح الميم وحمزة والكساءي وخلف بضمها والباقون بكسرها الحرميان وابن عامر وابو جعفر وحفص ورويس حملنا بضم الحاء وكسر الميم مشددة والباقون بفتحهما مع التخفيف يا ابن ام قد ذكر في الاعراف حمزة والكساءي وخلف بما لم تبصروا به بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لن تخلفه بكسر اللام والباقون بفتحها قلت ابو جعفر لنحرقنه بفتح النون واسكان الحاء وضم الراء مخففة وروي عن ابن جماز بضم النون وكسر الراء مخففة والباقون كذلك الا انهم بالتشديد والله الموفق ابو عمرو -يوم ننفخ بالنون مفتوحة وضم الفاء والباقون بالياء مضمومة وفتح الفاء ابن كثير فلا يخف ظلما بجزم الفاء والباقون برفعها والف قبلها	112	-2920768212702826572	588	1054.5	486	934	62.95503234863281	90	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms081	true	-7375671374541473302	106	300	619	1623	1623	300	نافع وابو بكر وانك ل------------ا بكسر الهمزة والباقون بفتحها ابو بكر والكساءي-------- لعلك ترضي بضم التاء والباقون بفتحها نافع وابو عم---------------------------------------------------------------------------رو وحفص----------------- اولم تاتهم بالتاء والباقون بالياء حمزة والكساءي----- يميلان اواخر اي هذه السورة من لدن قوله------ لتشقي الي اخرها ومن اهتدي وابو عمرو يميل من ذلك ما فيه---- نحو الثري و من افتري و ولا تعري وشبهه وما-عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح بجميع ذلك علي ما شرحناه في باب الامالة ياءاتها ثلاث عشرة ياء اني انست اني انا ربك انني انا الله فتحهن الحرميان وابو عمرو --------و لعلي اتيكم سكنها الكوفيون------- لذكري ان و ويسر لي امري و علي عيني اذ و ولا براسي اني فتحهن نافع وابو عم----------رو ولي فيها فتحها ورش وحفص اخي اشدد--- فتحها ابن كثير وابو عمرو و لنفسي اذهب و في ذكري اذهبا سكنه-ا الكوفيون وابن عامر فيسقطان -----من اللفظ حينءذ للساكنين لم حشرتني اعمي فتحها الحرميان---------- وفيها محذوفة الا تتبعن ي افعصيت اثبتها في الحالين سا----------------------كنة ابن كثير------- واثبتها ساكنة كذلك في الوصل نافع وابو عمرو AUTO------ سورة الانبياء عليهم السلام قرا حفص وحمزة والكساءي----- قال ربي يعلم بالالف والباقون قل بغير الف نوحي اليهم قد ذكر------------ حفص وحمزة والكساءي-	81	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms113	false	4711907002695967313	8	234	46	1255	1623	300	نافع وابو بكر وانك لا تظمءوا فيها بكسر الهمزة والباقون بفتحها -----قرا الكساءي ابو بكر لعلك ترضي بضم التاء والباقون بفتحها قلت قرا يعقوب زهرة الحياة الدنيا بفتح الهاء والباقون باسكانها والله الموفق نافع وابو عمرو وحفص ويعقوب وابن جماز اولم تاتهم بالتاء والباقون بالياء حمزة والكساءي وخلف يميلون اواخر اي هذه السورة من لدن قوله تعالي لتشقي الي اخرها ومن اهتدي -ابو عمرو يميل من ذلك ما فيه راء نحو الثري و-من افتري --ولا تعري وشبهه وما عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح لجميع ذلك علي ما شرحناه في باب الامالة ياء-تها ثلاث عشرة ياء اني انست اني انا ربك انني انا الله فتحهن الحرميان وابو جعفر وابو عمرو لعلي اتيكم سكنها الكوفيون ويعقوب لذكري ان-- ويسر لي امري و-علي عيني اذ --ولا براسي اني فتحهن نافع وابو جعفر وابو عمرو ولي فيها فتحها ورش وحفص اخي اشدد به فتحها ابن كثير وابو عمر--و لنفسي اذهب و-في ذكري اذهبا سكنهما الكوفيون وابن عامر ويعقوب فسقطا من اللفظ حينءذ للساكنين لم حشرتني اعمي فتحها الحرميان وابو جعفر وفيها محذوفة الا تتبعن-- افعصيت اثبتها في الحالين مفتوحة وصلا ابو جعفر وساكنة ابن كثير ويعقوب واثبتها ساكنة كذلك في الوصل نافع وابو عمرو والله اعلم سورة الانبياء عليهم السلام قرا حفص وحمزة والكساءي وخلف قال ربي يعلم بالالف والباقون قل بغير الف نوحي اليهم قد ذكر في اخر يوسف حفص وحمزة والكساءي	113	-2920768212702826572	950	1669.0	770	1229	77.29861450195312	158	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms081	true	-7375671374541473302	93	176	548	985	1623	300	وفتح الفاء ابن كثير فلا يخف ظلما بجزم الفاء والباقون برفعها والف قبلها نافع وابو بكر وانك لا بكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة والباقون بفتحها ابو بكر والكساءي لعلك ترضي----------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم التاء والباقون بفتحها نافع وابو عمرو وحفص اولم تاتهم بالتاء والباقون بالياء---------------------------------------------- حمزة والكساءي يميلان اواخر اي هذه السورة من لدن قوله لتشق--ي الي اخرها ومن اهتدي وابو عمرو يميل---------------- من ذلك ما---- فيه نحو الثري و من افتري و ولا تعري وشبهه وماعدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	81	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms141	false	2711672806248016996	139	241	802	1349	1690	300	وفتح التاء ابن كثير وما التناهم -------------------------------------------------------------بكسر اللام والباقون بفتحها لا لغو فيها ولا تاثيم قد ذكر في البقرة نافع والكساءي وابو جعفر انه هو البر الرحيم بفتح الهمزة والباقون بكسرها قنبل وحفص بخلاف عنه وهشام المسيطرون بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاي والباقون بالصاد خالصة عاصم وابن عامر فيه يصعقون بضم ----------------------------------------------------------------------الياء والباقون بفتحها وبالله التوفيق سورة النجم قرا حمزة والكساءي وخلف-- اواخر اي هذه السورة من لدن قوله اذا هوي الي قوله-- من النذر الاولي بالامالة وامال ابو عمرو من ذلك ما كان فيه راء وما ---------------------------------عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	141	-2920768212702826572	197	222.0	153	715	27.552448272705078	30	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms081	true	-7375671374541473302	113	176	653	985	1623	300	والباقون بفتحها ابو بكر والكساءي لعلك ترضي بضم التاء والباقون بفتحها نافع وابو عمرو وحفص اولم تاتهم بالتاء والباقون بالياء------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة والكساءي يميلان اواخر اي هذه السورة من لدن------ قوله لتشقي ---الي اخرها ومن اهتدي وابو عمرو يميل من ذلك ما فيه نحو الثري و من افتري و ولا تعري وشبهه وماعدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	81	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms150	false	-5072819897453316934	30	84	146	454	1723	300	والباقون برفعها الحرميان------------------------------------------------- وابو جعفر --له تصدي بتشديد الصاد والباقون بتخفيفها الكوفيون انا صببنا الماء بفتح الهمزة ورويس اذا وصل والباقون بكسرها ورويس اذا ابتدا وامال حمزة والكساءي وخلف-- اواخر اي هذه السورة من اولها الي قوله -تلهي وامال------------------ ابو عمرو الذكري وما عداه بين ب----------------------------------------------------ين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	150	-2920768212702826572	144	163.0	112	432	33.33333206176758	20	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms082	true	5882530895622960384	0	62	0	348	1658	300	في الثاني نوحي اليه بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء ابن كثير الم ير الذين كفروا بغير واو بعد الهمزة والباقون بالواو ابن عامر ولا تسمع بالتاء مضمومة وكسر الميم الصم بالنصب والباقون بالياء مفتوحة وفتح الميم الصم بالرفع نافع---------- مثقال حبة هنا وفي لقمان برفع اللام والباقون بنصبها و وضياء قد ذكر-------- الكساءي جذاذا بكسر الجيم والباقون بضمها اف لكم	82	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms113	false	4711907002695967313	235	300	1260	1623	1623	300	في الثاني نوحي اليه بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء ابن كثير الم ير الذين كفروا بغير واو بعد الهمزة والباقون بالواو ابن عامر ولا تسمع بالتاء مضمومة وكسر الميم الصم بالنصب والباقون بالياء مفتوحة وفتح الميم الصم بالرفع نافع وابو جعفر مثقال حبة هنا وفي لقمان برفع اللام والباقون بنصبها-- وضياء قد ذكر في يونس الكساءي جذاذا بكسر الجيم والباقون بضمها اف لكم-	113	-2920768212702826572	345	662.0	285	366	94.26229858398438	59	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms082	true	5882530895622960384	62	248	348	1338	1658	300	و اءمة قد ذكر-------------- ابن عامر وحفص---------- لتحصنكم بالتاء وابو بكر------ بالنون والباقون بالياء ابن عا--------------------------------------------------------------------------------------------مر وابو بكر نجي المءمنين بنون واحدة----- مشددا والباقون بنونين مخففا ابو بكر وحمزة والكساءي وحرم بكسر الحاء واسكان الراء والباقون بفتحهما والف بعد الراء اذا فتحت و------------- ياجوج وماجوج قد ذكرا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فص وحمزة والكساءي----- للكتب كما علي الجمع والباقون علي التوحيد في ---هذا قد ذكر --------------حفص قال رب احكم بالالف والباقون بغير -------------------------------------------------الف ياءاتها اربع من معي فتحها حفص اني اله فتحها نافع وابو ع----------مرو مسني الضر و عبادي الصالحون سكنه-ا حمزة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الحج قرا حمزة والكساءي----- سكري وما هم بسكري بغير الف منهما علي وزن فعلي والباقون بالالف علي وزن فعالا ورش وابو عمرو وابن عامر ثم ليقطع بكسر اللا------------------------------------------م ليضل قد ذكر و--------------------------------------------------------------رش وقنبل وابو عمرو وابن عامر ثم------ ليقضوا بكسر اللام وابن ذكوان وليوفوا وليطوفوا بكسر اللام فيهما والباقون باسكان اللام في الاربعة هاذان قد ذكر نافع-------------------- وعاصم ولءلءا هنا وفي فاطر بالنصب والباقون----------------- بالخفض وترك ابو بكر وابو ع----------مرو اذا خفف الهمزة الاولي من لءلء واللءلء و لءلءا في جميع القران وحمزة اذا وقف سهل الهمزتين علي اصله وهشام يسهل الثانية---- في غير النصب علي	82	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms114	false	-7083195269616125533	3	300	15	1640	1640	300	و اءمة قد ذكر في اول التوبة ابن عامر وحفص وابو جعفر لتحصنكم بالتاء وابو بكر ورويس بالنون والباقون بالياء قلت يعقوب يقدر عليه بالياء مضمومة وفتح الدال والباقون بالنون مفتوحة وكسر الدال والله الموفق ابن عامر وابو بكر نجي المءمنين بنون واحدة وجيم مشددة والباقون بنونين مخففا ابو بكر وحمزة والكساءي وحرم بكسر الحاء واسكان الراء والباقون بفتحها- والف بعد الراء اذا فتحت ذكر في الانعام ياجوج وماجوج ذكر في الكهف ويحزنهم قد ذكر في ال عمران قلت ابو جعفر تطوي السماء بالتاء مضمومة وفتح الواو السماء بالرفع والباقون بالنون مفتوحة وكسر الواو السماء بالنصب والله الموفق حفص وحمزة والكساءي وخلف للكتب كما علي الجمع والباقون علي التوحيد في الزبور قد ذكر في اخر النساء حفص قال رب احكم بالالف والباقون بغير الف قلت ابو جعفر رب احكم بضم الباء والباقون بغير الف ياءاتها اربع من معي فتحها حفص اني اله فتحها نافع وابو جعفر وابو عمرو مسني الضر و-عبادي الصالحون سكنهما حمزة قلت وفيها ثلاث محذوفات فاعبدون موضعان فلا تستعجلون اثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون والله الموفق سورة الحج قرا حمزة والكساءي وخلف سكري وما هم بسكري بغير الف فيهما علي وزن فعلي والباقون بالالف علي وزن فعالي قلت -ابو جعفر ربات هنا وفي فصلت بهمزة مفتوحة بين الباء والتاء والباقون بغير همز فاعلم ليضل قد ذكر في ابراهيم ورش ابو وعمرو وابن عامر ورويس ثم ليقطع بكسر اللام وورش وقنبل وابو عمرو وابن عامر ورويس ثم ليقضوا بكسر اللام وابن ذكوان وليوفوا وليطوفوا بكسر اللام فيهما والباقون باسكان اللام في الاربعة ه-ذان قد ذكر في النساء نافع وابو جعفر وعاصم ولءلءا هنا وفي فاطر بالنصب وافقهم يعقوب هنا والباقون بالخفض وترك ابو بكر وابو جعفر وابو عمرو اذا خفف الهمزة الاولي من لءلء واللءلء و-لءلء- في جميع القران وحمزة اذا وقف سهل الهمزتين علي اصله وهشام سه-ل الثانية فيه في غير النصب علي-	114	-2920768212702826572	906	1507.0	727	1633	55.480709075927734	146	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms082	true	5882530895622960384	248	300	1338	1658	1658	300	اصله ايضا والباقون يحققونهما حفص للناس سواء بالنصب والباقون بالرفع ابو بكر وليوفوا بفتح الواو وتشديد الفاء والباقون باسكان الواو مخففا نافع---------- فتخطفه فت-ح الخاء وتشديد الطاء والباقون باسكان الخاء وتخفيف الطاء حمزة والكساءي----- منسكا في الموضعين بكسر السين والباقون بفتحها---------------------------------------------------------------------------------- ابن كثير وابو عمرو------- ان الله يدفع بفتح الياء والفاء واسكان-	82	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms115	false	-7468603708196658774	0	70	0	426	1708	300	اصله ايضا والباقون يحققونهما حفص للناس سواء بالنصب والباقون بالرفع ابو بكر وليوفوا بفتح الواو وتشديد الفاء والباقون باسكان الواو مخففا نافع وابو جعفر فتخطفه بفتح الخاء وتشديد الطاء والباقون باسكان الخاء وتخفيف الطاء حمزة والكساءي وخلف منسكا في الموضعين بكسر السين والباقون بفتحها قلت يعقوب لن تنال الله ولكن تناله بالتاء فيهما والباقون بالياء فيهما والله الموفق ابن كثير وابو عمرو ويعقوب ان الله يدفع بفتح الياء والفاء واسكان	115	-2920768212702826572	318	594.0	267	426	74.64788818359375	46	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms083	true	2101854937608092282	0	182	0	1015	1649	300	الدال من غير الف والباقون بضم الياء وفتح الدال والف بعدها وكسر الفاء نافع وعاص----------م وابو عمرو------- اذن للذين بضم الهمزة والباقون بفتحها نافع وابن عا----------مر وحفص يقاتلون بفتح التاء والباقون بكسرها ولولا دف-ع الله قد ذكر---------- الحرميان---------- لهدمت صوامع بتخفيف الدال والباقون بتشديدها وادغم التاء في الصاد هنا حمزة والكساءي----- وابو عمرو وابن ذكوان ابو عمرو------- اهلكتها بتاء مضمومة والباقون بنون مفتوحة والف بعدها ابن كثير وحمزة والكساءي----- مما يعدون بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابو عمرو معجزين هنا وفي الموضعين في سبا بتشديد الجيم من غير الف والباقون بالالف وتخفيف الجيم--------------------------- ثم قتلوا---------------- و مدخلا قد ذكر---------ا الحرميان وابن عا----------مر وابو بكر وان ما تدعون هنا وفي لقمان بالتاء والباقون بالياء منسكا قد ذكر---------------------------------------------------------------------------- فيها ياء واحدة بيتي للطاءفين فتحها نافع و----------حفص وهشام وفيها محذوفتان والباد ي ومن اثبتها في الحالين ابن كثير------- واثبتها في الوصل ورش وابو ع----------مرو كان نكير ي اثبتها في الوصل---- حيث وقعت AUTO------------------------ سورة المءمنين قرا ابن كثير لام-نتهم هنا وفي المعارج بغير الف علي التوحيد والباقون بالالف علي الجمع حمزة والكساءي عل-----ي صلاتهم علي التوحيد والباقون علي ال---------جمع ابو بكر وابن عامر عظما فكسونا	83	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms115	false	-7468603708196658774	70	300	426	1708	1708	300	الدال من غير الف والباقون بضم الياء وفتح الدال والف بعدها وكسر الفاء نافع وعاصم وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب اذن للذين بضم الهمزة والباقون بفتحها نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص يقاتلون بفتح التاء والباقون بكسرها ولولا دفاع الله قد ذكر في البقرة الحرميان وابو جعفر لهدمت صوامع بتخفيف الدال والباقون بتشديدها وادغم التاء في الصاد هنا حمزة والكساءي وخلف وابو عمرو وابن ذكوان ابو عمرو ويعقوب اهلكتها بتاء مضمومة والباقون بنون مفتوحة والف بعدها ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف مما يعدون بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابو عمرو معجزين هنا وفي الموضعين في سبا بتشديد الجيم من غير الف والباقون بالالف وتخفيف الجيم امنيته ذكر في اول البقرة و ثم قتلوا ذكر في ال عمران و مدخلا قد ذكر في النساء الحرميان وابو جعفر وابن عامر وابو بكر وان-ما تدعون هنا وفي لقمان بالتاء والباقون بالياء منسكا قد ذكر في هذه السورة قلت يعقوب ان الذين يدعون بالغيب والباقون بالخطاب والله الموفق فيها ياء واحدة بيتي للطاءفين فتحها نافع وابو جعفر وحفص وهشام وفيها محذوفتان والباد-- ومن اثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل ورش وابو جعفر وابو عمرو كان نكير-- اثبتها في الوصل ورش حيث وقعت وفي الحالين يعقوب والله اعلم سورة المءمنون قرا ابن كثير لامانتهم هنا وفي المعارج بغير الف علي التوحيد والباقون بالالف علي الجمع حمزة والكساءي وخلف علي صلاتهم علي التوحيد والباقون علي صلواتهم بالجمع ابو بكر وابن عامر عظما فكسونا-	115	-2920768212702826572	992	1780.0	814	1288	77.01863098144531	155	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms083	true	2101854937608092282	182	299	1015	1646	1649	300	العظم لحما بفتح العين واسكان الظاء فيهما والباقون بكسر العين وفتح الظاء والف بعدها الكوفيون وابن عامر------- سيناء بفتح السين والباقون بكسرها ابن كثير وابو عمرو------ تنبت بالدهن بضم التاء وكسر الباء والباقون بفتح التاء وضم الباء وعلي و--------------- من اله غيره و--------------- من كل زوجين قد ذكر -------ابو بكر منزلا بفتح الميم وكسر الزاي والباقون بضم الميم وفتح الزاي هي---------هات هيهات قد ذكر ف----------------------------------ي الوقف ابن كثير وابو عمرو---------- تترا بالتنوين ووقفا- بالالف عوضا منه والباقون بغير تنوين وهم في الراء علي اصولهم الي ربوة قد ذكر---------- الكوفيون وان هذه بكسر الهمزة والباقون بفتحها وخفف ابن عامر النون وشددها الباقون--------- نافع تهجرون بضم التاء وكسر الجيم والباقون بفتح التاء وضم الجيم ام تسالهم خرجا قد ذكر	83	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms116	false	3732218171072448577	0	136	0	736	1648	300	العظم بفت-----ح العين واسكان الظاء فيهما والباقون بكسر العين وفتح الظاء والف بعدها الكوفيون وابن عامر ويعقوب سيناء بفتح السين والباقون بكسرها ابن كثير وابو عمرو ورويس تنبت------- بضم التاء وكسر الباء والباقون بفتح التاء وضم الباء نسقيكم ذكر في النحل و من اله غيره ذكر في الاعراف و من كل زوجين قد ذكر في هود ابو بكر منزلا بفتح الميم وكسر الزاي والباقون بضم الميم وفتح الزاي ابو جعفر هيهات هيهات بكسر التاء فيهما والباقون بالفتح وقد ذكر في الوقف ابن كثير وابو عمرو وابو جعفر تترا بالتنوين ووقفوا بالالف عوضا منه والباقون بغير تنوين وهم في الراء علي اصولهم الي ربوة قد ذكر في البقرة الكوفيون وان هذه بكسر الهمزة والباقون بفتحها وخفف ابن عامر النون و------الباقون يشددونها نافع تهجرون بضم التاء وكسر الجيم والباقون بفتح التاء وضم الجيم ام تسالهم خرجا قد ذكر	116	-2920768212702826572	593	1083.5	482	754	78.647216796875	99	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms084	true	334528185797886707	0	124	0	700	1677	300	عامر فخرج ربك باسكان الراء من غير الف والباقون بفتحها وبالالف--------------------------------------------------- ابو عمرو------- سيقولون الله الله في الحرفين الاخ-رين بالالف ورفع الهاء والباقون بغير الف مع كسر اللام وجر الهاء ولا خلاف في الحرف الاول ابن كثير---------- وابن عامر وابو عمرو وحفص عالم الغيب بخفض الميم والباقون برفعها حمزة والكساءي----- شقاوتنا بالالف مع فتح الشين والقاف والباقون بكسر الشين واسكان القاف ن----------افع وحمزة والكساءي----- سخريا هنا وفي ص بضم السين والباقون بكسرها ولا خلاف في الذي في الزخرف حمزة والكساءي انهم هم بكسر--------- الهمزة-------- والباقون بفتحها ابن كثير وحمزة والكساءي قل كم لبثتم بغير الف وحمزة والكساءي قل ان لبثتم بغير الف والباقون بالالف----------- فيهما حمزة والكساءي--------------- ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم فيها ياء واحدة لعلي اعمل سكنها الكوفيون	84	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms116	false	3732218171072448577	139	286	749	1573	1648	300	عامر فخرج ربك باسكان الراء من غير الف والباقون بفتحها وبالالف والاستفهامان ذكر في الرعد ومتنا قد ذكر في ال عمران ابو عمرو ويعقوب سيقولون ا-----لله في الحرفين الاخيرين بالالف ورفع الهاء والباقون بغير الف مع كسر اللام وجر الهاء ولا خلاف في الحرف الاول ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب--- وحفص عالم الغيب بخفض الميم والباقون برفعها حمزة والكساءي وخلف شقاوتنا بالالف مع فتح الشين والقاف والباقون بكسر الشين واسكان القاف نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف سخريا هنا وفي ص بضم السين والباقون بكسرها ولا خلاف في الذي في الزخرف حمزة والكساءي انهم هم الفاءزون بكسر الهمزة في انهم والباقون بفتحها ابن كثير وحمزة والكساءي قل كم لبثتم بغير الف وحمزة والكساءي قل ان لبثتم بغير الف والباقون بالالف في الحرفين فيهما حمزة والكساءي ويعقوب وخلف لا ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم فيها ياء واحدة لعلي اعمل سكنها الكوفيون	116	-2920768212702826572	681	1267.5	559	832	81.85095977783203	109	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms084	true	334528185797886707	125	300	705	1677	1677	300	سورة النور قرا ابن كثير وابو عمرو وفرضناها بتشديد الراء والباقون بتخفيفها ابن كثير بهما رافة هنا بتحريك الهمزة والباقون باسكانها ولا خلاف في الذي في الحديد -المحصنات قد ذكر---------- حفص وحمزة والكساءي----- اربع شهادات الاول برفع العين والباقون بالنصب ولا خلاف في الثاني ح-----------فص والخامسة ان غضب الله بنصب التاء والباقون برفعها ولا خلاف في ال----اول نافع ان لعنت الله و ان غضب الله بتخفيف النون فيهما ورفع التاء وكسر الضاد من غضب ورفع الهاء من اسم الله عز -----------------------------------------------------وجل والباقون بتشديد النون ونصب الفاء وفتح الضاد وجر الهاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطوات قد ذكر---------- حمزة والكساءي----- يوم يشهد------ بالياء والباقون بالتاء نافع---------- وعاصم وابو عمرو------- وهشام----- علي جيوبهن بضم الجيم والباقون بكسرها ابو بكر وابن عام----------ر غير اولي الاربة بنصب الراء والباقون بجرها ابن عامر ايه المءمنون وف----ي الزخرف يا ايه الساحر وفي الرحمن ايه الثقلان بضم الهاء في الوصل في الثلاثة والباقون بفتحها ووقف ابو عمرو والكساءي -------عليهن ايها بالالف ووقف الباقون بغير ------------------------------الف ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي----- ايات مبينات في الموضعين هنا وفي الطلاق بكسر الياء والباقون بفتحها ابو عمرو والكساءي درء بكسر-	84	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms117	false	-582747245341898253	9	245	59	1382	1692	300	سورة النور قرا ابن كثير وابو عمرو وفرضناها بتشديد الراء والباقون بتخفيفها ابن كثير----- رافة هنا بتحريك الهمزة والباقون باسكانها ولا خلاف في الذي في الحديد والمحصنات قد ذكر في النساء حفص وحمزة والكساءي وخلف اربع شهادات الاول برفع العين والباقون بالنصب ولا خلاف في الثاني انه بالفتح حفص والخامسة ان غضب الله بنصب التاء والباقون برفعها ولا خلاف في رفع الاول نافع ان لعنة الله و-ان غضب الله بتخفيف النون فيهما ورفع التاء وكسر الضاد من غضب ورفع الهاء من اسم الله عز وجل وكذلك يعقوب الا انه بفتح الضاد ورفع الباء وخفض الهاء والباقون بتشديد النون ونصب التاء وفتح الضاد وجر الهاء قلت يعقوب كبره بضم الكاف والباقون بكسرها ابو جعفر ولا يتال بتقديم التاء وفتح الهمزة بعدها وبتشديد اللام مفتوحة والباقون بتقديم الهمزة ساكنة وتخفيف اللام مكسورة والله الموفق خطوات قد ذكر في البقرة حمزة والكساءي وخلف يوم يشهد عليهم بالياء والباقون بالتاء نافع وابو جعفر وعاصم وابو عمرو ويعقوب وهشام وخلف علي جيوبهن بضم الجيم والباقون بكسرها ابو بكر وابن عامر وابو جعفر غير اولي الاربة بنصب الراء والباقون بجرها ابن عامر ايه المءمنون هنا وفي الزخرف يا ايه الساحر وفي الرحمن ايه الثقلان بضم الهاء في الوصل في الثلاثة والباقون بفتحها ووقف ابو عمرو والكساءي ويعقوب عليهن ايها بالالف ووقف الباقون بغير الف اكراههن قد ذكر في باب الامالة ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي وخلف ايات مبينات في الموضعين هنا وفي الطلاق بكسر الياء والباقون بفتحها ابو عمرو والكساءي درء بكسر	117	-2920768212702826572	955	1766.0	783	1329	71.8585433959961	153	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms085	true	5880663751591249198	0	48	0	277	1746	300	الدال والمد والهمز وابو بكر وحمزة بضم الدال و-----بالهمزة واذا وقف حمزة سهل الهمزة علي اصله والباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همز ابن كثير و----------ابو عمرو------- توقد بالتاء المفتوحة وفتح الواو والدال والقاف مشددا وابو بكر وحمزة والكساءي----- بالتاء مضمومة واسكان الواو وضم الدال----------- مخففا والباقون	85	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms117	false	-582747245341898253	245	300	1382	1692	1692	300	الدال والمد والهمز وابو بكر وحمزة بضم الدال والمد والهمز- واذا وقف حمزة سهل الهمز- علي اصله والباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همز ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب توقد بالتاء --مفتوحة وفتح الواو والدال والقاف مشددا وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف بالتاء مضمومة واسكان الواو وضم الدال وفتح القاف مخففا والباقون-	117	-2920768212702826572	271	485.5	224	315	86.03174591064453	41	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms085	true	5880663751591249198	48	272	277	1587	1746	300	كذلك الا انه بالياء ابن عامر وابو بكر يسبح له بفتح الباء والباقون بكسرها البزي سحاب بغير تنوين والباقون بالتنوين ابن كثير ظلمات بالخفض والباقون بالرفع خ----------------------------------------------------------------------لق كل دابة قد ذكر ابو ب----------------------------------------كر وابو عمرو----------- وخلاد بخلاف عنه ويتقه باسكان الهاء وقالون------- باختلاس كسرتها والباقون بصلتها وحفص ويتقه باسكان القاف واختلاس كسرة الهاء والباقون بكسر القاف والهاء في الوقف ساكنة باجماع ابو بكر كما استخلف بضم التاء وكسر اللام واذا ابتدا ضم الالف والباقون بفتحهما واذا ابتدءوا كسروا الالف ابن كثير وابو بكر------- وليبدلنهم مخففا والباقون مشددا ابن عامر وحمزة لا يحسبن الذين بالياء والباقون بالتاء -ابو بكر وحمزة والكساءي----- ثلاث عورات بالنصب والباقون بالرفع او بيوت امهاتكم قد ذكر---------- ليس فيها من الياءات شء AUTO------------ سورة الفرقان قرا حمزة والكساءي----- ناكل منها بالنون والباقون بالياء ابن كثير وابن عامر وابو بكر ويجعل لك برفع اللام والباقون بجزمها ضيقا قد ذكر----------- ابن كثير وحف-----------------ص ويوم يحشرهم بالياء والباقون بالنون ابن عامر فنقول اانتم بالنون والباقون بالياء حفص فما تستطيعون بالتاء والباقون بالياء----------------------------------------------------------------------------------------- الكوفيون وابو عمرو ويوم تشقق هنا -------وفي ق بتخفيف الشين والباقون بتشديدها ابن كثير وننزل بنونين الثانية ساكنة وتخفيف الزاي ورفع اللام الملاءكة بالنصب والباقون بنون واحدة وتشديد الزاي وفتح اللام ورفع الملاءكة وثم--------------ود و الرياح و --------بشرا و --------------ليذكروا مذكور------------------------------------------------------------------------------------- قبل حمزة والكساءي لما يامرنا بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي ف-----يها سرجا بضمتين والباقون بكسر السين وفتح الراء والف بعدها حمزة	85	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms118	false	-7479679255456308719	0	298	0	1721	1728	300	كذلك الا انه بالياء ابن عامر وابو بكر يسبح بفت---ح الباء والباقون بكسرها البزي سحاب بغير تنوين والباقون بالتنوين ابن كثير ظلمات بالخفض والباقون بالرفع قلت ابو جعفر يذهب بضم الياء وكسر الهاء والباقون بفتحهما والله الموفق خالق كل دابة--- ذكر في ابراهيم وليحكم معا قد ذكرا في البقرة ابو بكر وابو عمرو وابن وردان وخلاد بخلاف عنه ويتقه باسكان الهاء وقالون ويعقوب باختلاس كسرتها والباقون بصلتها وحفص ويتقه باسكان القاف واختلاس كسرة الهاء والباقون بكسر القاف والهاء في الوقف ساكنة باجماع ابو بكر كما استخلف بضم التاء وكسر اللام واذا ابتدا ضم الالف والباقون بفتحهما واذا ابتداوا كسروا الالف ابن كثير -ابو بكر ويعقوب وليبدلنهم مخففا والباقون مشددا ابن عامر وحمزة لا يحسبن الذين بالياء والباقون بالتاء وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف ثلاث عورات بالنصب والباقون بالرفع او بيوت امهاتكم قد ذكر في النساء ليس فيها من الياءات شء والله تعالي اعلم سورة الفرقان قرا حمزة والكساءي وخلف ناكل منها بالنون والباقون بالياء ابن كثير وابن عامر وابو بكر ويجعل لك برفع اللام والباقون بجزمها ضيقا قد ذكر في الانعام ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص ويوم يحشرهم بالياء والباقون بالنون ابن عامر فنقول ءانتم بالنون والباقون بالياء حفص فما يستطيعون بالتاء والباقون بالياء قلت ابو جعفر ان نتخذ من بضم النون وفتح الخاء والباقون بفتح النون وكسر الخاء والله الموفق الكوفيون وابو عمرو ويوم تشقق السماء هنا وفي ق بتخفيف الشين والباقون بتشديدها ابن كثير وننزل بنونين الثانية ساكنة وتخفيف الزاي ورفع اللام الملاءكة بالنصب والباقون بنون واحدة وتشديد الزاي وفتح اللام ورفع الملاءكة وثمود قد ذكر في هود و الريح في البقرة وبشرا ذكر في الاعراف وليذكروا مذكور قبل قلت ابو جعفر بلدة ميتا بتشديد الياء هنا وفي الزخرف وق والباقون بالتخفيف والله الموفق حمزة والكساءي لما يامرنا بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي وخلف فيها سرجا بضمتين والباقون بكسر السين وفتح الراء والف بعدها حمزة	118	-2920768212702826572	1271	2331.5	1054	1728	73.55323791503906	192	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms085	true	5880663751591249198	273	300	1590	1746	1746	300	يذكر باسكان الذال وضم الكاف مخففة والباقون بفتحهما مشددتين نافع وابن عام----------ر ولم يقتروا بضم الياء وكسر التاء وابن كثير وابو عمرو -------بفتح الياء وكسر التاء والباقون-	85	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms119	false	6122641201540597689	0	30	0	174	1684	300	يذكر باسكان الذال وضم الكاف مخففة والباقون بفتحهما مشددتين نافع وابن عامر وابو جعفر ولم يقتروا بضم الياء وكسر التاء وابن كثير وابو عمرو ويعقوب بفتح الياء وكسر التاء والباقون	119	-2920768212702826572	156	293.0	130	174	89.6551742553711	24	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms086	true	-412329654848730384	0	220	0	1224	1657	300	بفتح الياء وضم التاء ابن عامر وابو بكر يضاعف له------- ويخلد برفع الفاء والدال والباقون بجزمهما وابن كثير وابن ع-----------------امر علي اصلهما يحذفان الالف ويشددان العين ابن كثير وحفص فيه مهانا بصلة الهاء هنا خاصة والباقون يختلسون كسرتها الحرمي----------ان وابن عامر وحفص------- وذرياتنا بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد ابو بكر وحمزة والكساءي----- ويلقون فيها بفتح الياء واسكان اللام مخففا والباقون بضم الياء وفتح اللام مشددا فيها ياءان يا-ليتني اتخذت فتحها ابو عمرو وان قومي اتخذوا فتحها ناف----------ع وابو عمرو والبزي AUTO سورة الشعراء قرا ابو بكر وحمزة والكساءي----- طسم هنا وفي اول القصص و طس في اول النمل بامالة فتحة الطاء والباقون باخلاص فتحها واظهر حمزة النون من هجاء سين عند الميم هنا وفي القصص---------------------------- وادغمها الباقون-------------------------------------------------------------------------- ارجه و --------------قال نعم--------------- و تلقف و امنتم------------------------- و ان اسر و--------- وعيون قد ذك---------ر الكوفيون وابن ذكوان حاذرون با--لف والباقون بغير الف حمزة----- فلما تراءي الجمعان بامالة فتحة الراء--------- واذا وقف- اتبعه-ا الهمزة فامال-ها مع جعلها------ بين بين علي اصله فتصير بين الفين ممالتين الاولي اميلت لامالة فتحة الراء والثانية اميلت لامالة فتحة الهمزة وهذا تحكمه المشافهة غير ان هذا حقيقته علي مذهبه والباقون يخلصون فتحة الراء والهمزة في حال الوصل فاما الوقف فالكساءي يقف بامالة فتحة الهمزة فيميل الالف التي بعدها المنقلبة من الياء لامالتها وورش يجعلها فيه بين بين علي اصله في ذوات الياء والباقون يقفون بالفتح	86	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms119	false	6122641201540597689	30	296	174	1657	1684	300	بفتح الياء وضم التاء ابن عامر وابو بكر يضاعف له العذاب ويخلد برفع الفاء والدال والباقون بجزمهما وابن كثير وابو جعفر ويعقوب وابن عامر علي اصلهم- يحذفون الالف ويشددون العين ابن كثير وحفص فيه مهانا بصلة الهاء هنا خاصة والباقون يختلسون كسرتها الحرميان وابو جعفر وابن عامر وحفص ويعقوب وذرياتنا بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف ويلقون فيها بفتح الياء واسكان اللام مخففا والباقون بضم الياء وفتح اللام مشددا فيها ياءان يا ليتني اتخذت فتحها ابو عمرو -ان قومي اتخذوا فتحها نافع وابو جعفر وابو عمرو والبزي وروح سورة الشعراء قرا ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف طسم هنا وفي اول القصص و طس في اول النمل بامالة فتحة الطاء والباقون باخلاص فتحها واظهر حمزة النون من هجاء سين عند الميم هنا وفي القصص وابو جعفر علي اصله في السكت وادغمها الباقون قلت يعقوب ويضيق ولا ينطلق بنصب الفعلين والباقون بالرفع فاعلم والله الموفق ارجه ذكر في الاعراف وقال نعم ذكر في الاعراف و تلقف وءامنتم الاربعة ذكروا في الاعراف و ان اسر ذكر في هود وعيون قد ذكر في الحجر الكوفيون وابن ذكوان حاذرون بالالف والباقون بغير الف حمزة وخلف فلما تراءي الجمعان بامالة فتحة الراء في الوصل واذا وقفا اتبعاها الهمزة فامالاها مع جعلها لحمزة بين بين علي اصله فتصير بين الفين ممالتين الاولي امليت لامالة فتحة الراء والثانية امليت لامالة فتحة الهمزة وهذا تحكمه المشافهة غير ان هذا حقيقته علي مذهبه والباقون يخلصون فتحة الراء والهمزة في حال الوصل واما الوقف فالكساءي يقف بامالة فتحة الهمزة فيميل الالف التي بعدها المنقلبة من الياء لامالتها وورش يجعلها فيه بين بين علي اصله في ذوات الياء والباقون يقفون بالفتح	119	-2920768212702826572	1201	2218.0	983	1485	80.87541961669922	188	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms086	true	-412329654848730384	220	300	1224	1657	1657	300	ابن كثير وابو عمرو----------------- والكساءي الا خلق الاولين بفتح الخاء واسكان اللام والباقون بضمهما الكوفيون وابن عامر فارهين بالالف والباقون بغير الف الحرميان وابن ع----------امر اصحاب ليكة هنا وفي ص بلام مفتوحة من غير همزة بعدها ولا الف قبلها وفتح التاء والباقون بالف-- واللام مع الهمزة وخفض التاء والذي في الحجر و ق بهذه الترجمة -اجماع غير ان ورشا يلقي فيهما حركة الهمزة علي اللام علي اصله بالقسطاس قد ذكر----------- حفص كسفا هنا وفي سبا بفتح السين والباقون باسكانها ابن-	86	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms120	false	4452448481322961569	23	109	132	606	1657	300	ابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ويعقوب والكساءي الا خلق الاولين بفتح الخاء واسكان اللام والباقون بضمهما الكوفيون وابن عامر فارهين بالالف والباقون بغير الف الحرميان وابو جعفر وابن عامر اصحاب ليكة هنا وفي ص بلام مفتوحة من غير همزة بعدها ولا الف قبلها وفتح التاء والباقون بالالف واللام مع الهمزة وخفض التاء والذي في الحجر و-ق بهذه الترجمة باجماع غير ان ورشا يلقي فيهما حركة الهمزة علي اللام علي اصله بالقسطاس قد ذكر في الاسراء حفص كسفا هنا وفي سبا بفتح السين والباقون باسكانها ابن	120	-2920768212702826572	429	821.5	351	475	90.31578826904297	73	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms086	true	-412329654848730384	39	107	224	605	1657	300	وابن عامر وحفص وذرياتنا--------------------- بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد ابو بكر وحمزة والكساءي ويلقون فيها بفتح الياء واسكان اللام مخففا والباقون بضم الياء وفتح اللام مشددا في----------------------------------------ها ياءان ياليتني اتخذت فتحها ابو عمرو وان قومي اتخذوا فتحها نافع وابو عمرو والبزي AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الشعراء قرا ابو بكر وحمزة والكساءي طسم هنا وفي اول القصص و طس في اول النمل بامالة فتحة الطاء والباقون باخلاص فتحها	86	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms129	false	8824619629848485037	80	161	431	879	1663	300	وابن عامر وابو بكر والكساءي ويعقوب علي بينات بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد ---------حمزة ومكر السء با----------------------سكان الهمزة في الوصل لتوالي الحركات تخفيفا كما سكن ابو عمرو الهمزة في بارءكم كذلك واذا وقف ابدلها ياء-- ساكنة------------------------------------------------------------ والباقون بخفضها في الوصل ويجوز رومها واسكانها في الوقف اي للباقين وفيها محذوفة واحدة وهي كان نكير الم تر اثبتها في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب سورة يس----- قرا ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف وروح يس--------------------------- بامالة فتحة الياء والباقون باخلاص فتحها	129	-2920768212702826572	172	187.0	138	573	30.017452239990234	21	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms087	true	-8365870701477378422	0	144	0	795	1681	300	عامر و-------ابو بكر وحمزة والكساءي----- نزل به بتشديد الزاي و الروح الامين بنصبهما والباقون بتخفيف الزاي والرفع ابن عامر او-لم تكن بالتاء لهمءاية بالرفع والباقون بالياء والنصب نافع وابن ع----------امر فتوكل بالفاء والباقون بالواو ويتبعهم الغاوون قد ذكر----------- ياءاتها ثلاث عشرة ياء اني اخاف و اني اخاف ربي اعلم فتحهن الحرميان وابو عمرو و-------- بعبادي انكم فتحها نافع---------- ان معي ربي فتحها حفص---- لي الا رب لابي انه فتحه-ا نافع وابو عمرو --------و ومن معي فتحها ورش وحفص ان اجري الا في الخمسة فتحهن نافع---------- وابن عامر وابو عمرو وحفص AUTO سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النمل قرا الكوفيون------- بشهاب بالتنوين والباقون بغير تنوين ابن كثير او لياتينني بنونين الاولي مفتوحة مشددة والباقون بواحدة مكسورة مشددة عاصم----- فمكث بفتح الكاف والباقون بضمها البزي وابو عمرو من سبا هنا وفي سبا بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين وقنبل باسكانها فيهما علي نية الوقف والباقون بخفضها فيهما مع التنوين الكساءي	87	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms120	false	4452448481322961569	109	299	606	1653	1657	300	عامر ويعقوب وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف نزل به بتشديد الزاي و الروح الامين بنصبهما والباقون بتخفيف الزاي والرفع ابن عامر او لم تكن بالتاء لهم اية بالرفع والباقون بالياء والنصب نافع وابو جعفر وابن عامر فتوكل بالفاء والباقون بالواو -يتبعهم الغاوون قد ذكر في الاعراف ياءاتها ثلاث عشرة ياء اني اخاف و-اني اخاف ربي اعلم فتحهن الحرميان وابو عمرو وابو جعفر بعبادي انكم فتحها نافع وابو جعفر ان معي ربي فتحها حفص عدو لي الا رب لابي انه فتحهما نافع وابو جعفر وابو عمرو ومن معي فتحها ورش وحفص ان اجري الا في الخمسة فتحهن نافع وابو جعفر وابن عامر وابو عمرو وحفص قلت وفيها ست عشرة ياء محذوفة ان يكذبون ان يقتلون سيهدين فهو يهدين ويسقين فهو يشفين ثم يحيين كذبون واطيعون في ثمانية مواضع اثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون والله الموفق سور النمل قرا الكوفيون ويعقوب بشهاب بالتنوين والباقون بغير تنوين ابن كثير او لياتينني بنونين الاولي مفتوحة مشددة والباقون بواحد- مكسورة مشددة عاصم وروح فمكث بفتح الكاف والباقون بضمها البزي وابو عمرو من سبا هنا وفي سبا بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين وقنبل باسكانها فيهما علي نية الوقف والباقون بخفضها فيهما مع التنوين الكساءي	120	-2920768212702826572	776	1416.0	634	1050	73.9047622680664	124	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms087	true	-8365870701477378422	144	300	795	1681	1681	300	الا يسج---دوا بتخفيف اللام ويقف-- الا يا ويبتدء-- اسجدوا علي الامر اي الا يا ايها الناس اسجدوا والباقون يشددون اللام لاندغام النون فيه-ا ويقفون علي الكلمة باسرها حفص والكساءي ما تخفون وما تعلنون بالتاء فيهما والباقون بالياء عاصم وابو عمرو وحمزة---------- فالقه اليهم باسكان الهاء وقالون------- يختلس كسرتها في الوصل------- والباقون يشبعونها فيه انا اتيك به قد ذكر في الامالة قنبل عن ساقيها وفي ص بالسءق وفي الفتح علي سءقه بالهمز في الثلاثة والباقون بغير همز- حمزة والكساءي----- لتبيتنهو واهله ثم لتقولن بالتاء فيهما وضم التاء الثانية في الاولي وضم اللام في الثانية والباقون بالنون وفتح التاء واللام مهلك اهله قد ذكر--------- الكوفيون -------انا دمرناهم بفتح الهمزة والباقون بكسرها قدرناها قد ذك---------ر عاصم------- وابو عمرو خير فانبتنا به بالياء والباقون بالتاء ابو عمرو وهشام----- قليلا ما يذكرون بالياء والباقون بالتاء ابن كث----------ير وابو عمرو------- بل ادرك علمهم بقطع الالف واسكان الدال من غير الف والباقون بوصل الالف وتشديد الدال والف بعدها نافع ا---------اذا كنا ترابا بهمزة-	87	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms121	false	4042079820272355851	2	172	11	981	1713	300	الا يا اسجدوا بتخفيف اللام ويقفون الا-يا ويبتدءون اسجدوا علي الامر اي الا يا ايها الناس اسجدوا والباقون يشددون اللام لاندغام النون فيهما ويقفون علي الكلمة باسرها حفص والكساءي ما تخفون وما تعلنون بالتاء فيهما والباقون بالياء عاصم وابو عمرو وحمزة وابو جعفر فالقه اليهم باسكان الهاء وقالون ويعقوب يختلسان ف-----ي الوصل كسرتها والباقون يشبعونها فيه انا اتيك به قد ذكر في الامالة قنبل عن ساقيها---- ص بالسوق وفي الفتح علي سءقه بالهمز في الثلاثة والباقون بغير همزة حمزة والكساءي وخلف لتبيتن-------ه ثم لتقولن بالتاء فيهما وضم التاء الثانية في الاولي وضم اللام في الثاني- والباقون بالنون وفتح التاء واللام مهلك اهله قد ذكر في الكهف الكوفيون ويعقوب انا دمرناهم بفتح الهمزة والباقون بكسرها قدرناها قد ذكر في الحجر عاصم ويعقوب وابو عمرو خير اما يشركون بالياء والباقون بالتاء ابو عمرو وهشام وروح قليلا ما يذكرون بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب بل ادرك علمهم بقطع الالف واسكان الدال من غير الف والباقون بوصل الالف وتشديد الدال والف بعدها نافع وابو جعفر اذا كنا ترابا بهمزة	121	-2920768212702826572	849	1537.0	700	988	85.9311752319336	129	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms088	true	-2143593959778473914	0	121	0	687	1713	300	مكسورة علي الخبر والباقون علي الاستفهام وهم علي----- مذاهبهم فيه وقد ذكر ---------ابن عامر والكساءي اننا لمخرجون بنونين علي الخبر والباقون بواحدة علي الاستفهام وهم علي----- مذاهبهم وقد ذكر الرياح و بشرا و في ضيق قد ذكر ابن كثير ولا يسمع بالياء مفتوحة----- الميم الصم بالرفع وكذا في الروم والباقون بالتاء مضمومة وكسر الميم الصم بالنصب حمزة وما انت تهدي بالتاء مفتوحة واسكان الهاء في السورتين هنا وفي الروم العمي بالنصب واذا وقف اثبت الياء فيهما والباقون بالياء مكسورة وفتح الهاء والف بعدها العمي بالخفض ووقفوا هنا بالياء وفي الروم بغير ياء اتباعا للمصحف حاشا الكساءي------- فانه-- وقف- عليهما بالياء الكوفيون------- ان الناس بفتح الهمزة والباقون بكسرها حفص وحمزة----- وكل اتوه بقصر الهمزة وفتح التاء والباقون----- بمد الهمزة وضم التاء ابن	88	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms121	false	4042079820272355851	172	300	981	1713	1713	300	مكسورة علي الخبر والباقون علي الاستفهام وهم علي اصول مذاهبهم فيه وقد ذكر في الرعد ابن عامر والكساءي اننا لمخرجون بنونين علي الخبر والباقون بواحدة علي الاستفهام وهم علي اصول مذاهبهم وقد ذكر الري-ح و-بشرا و-في ضيق قد ذكر ابن كثير ولا يسمع بالياء مفتوحة وفتح الميم الصم بالرفع وكذا في الروم والباقون بالتاء مضمومة وكسر الميم الصم بالنصب حمزة وما انت تهدي بالتاء مفتوحة واسكان الهاء في السورتين هنا وفي الروم العمي بالنصب واذا وقف اثبت الياء فيهما والباقون بالياء مكسورة وفتح الهاء والف بعدها العمي بالخفض ووقفوا هنا بالياء وفي الروم بغير ياء اتباعا للمصحف حاش- الكساءي ويعقوب فانهما وقفا عليه-ا بالياء الكوفيون ويعقوب ان الناس بفتح الهمزة والباقون بكسرها حفص وحمزة وخلف وكل اتوه بقصر الهمزة وفتح التاء والباقون اتوه بمد الهمزة وضم التاء ابن-	121	-2920768212702826572	681	1261.5	563	738	92.27642059326172	108	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms088	true	-2143593959778473914	121	300	687	1713	1713	300	كثير وابو عمرو وه-------شام خبير بما يفعلون بالياء والباقون بالتاء الكوفيون من فزع بالتنوين والباقون بغير تنوين الكوفيون ونافع---------- يومءذ بفتح الميم والباقون بكسرها عما تعملون قد ذكر ي-----------اءاتها خمس اني انست نارا فتحها الحرميان وابو عمرو---------- اوزعني ان اشكر فتحها ورش والبزي ما لي لا اري فتحها ابن كثير وعاصم والكساءي وهشام اني القي و ليبلوني ااشكر فتحه-ا نافع---------- وفيها محذوفتان-------- اتمدونني بمال قرا حمزة -------بنون واحدة مشددة والباقون بنونين ظاهرتين واثبت الياء في الحالتين ابن كثير وحمزة------- واثبتها في الوصل نافع وابو ع----------مرو فما ءاتاني الله اثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وابو عمرو بخلاف عنهم اعني في الوق---------------ف وفتحها في الوصل وحذفها في الوقف ورش وحذ-----------------------------------------------فها الباقون في الحالين ووق---------------------------------------------------ف الكساءي------- علي واد النمل بالياء ووقف الباقون بغير ياء وقد ذكر قبل AUTO سورة القصص قرا حمزة والكساءي----- ويري فرعون وهامان وجنودهما بالياء مفتوحة وفتح الراء وامالة فتحها ورفع الاسماء الثلاثة والباقون بالنون مضمومة وكسر الراء وفتح الياء بعدها ونصب الاسماء الثلاثة حمزة والكساءي----- عدوا وحز نا بضم الحاء واسكان الزاي والباقون بفتحهما ابن عامر وابو ع----------مرو حتي يصدر الرعاء بفتح الياء وضم-	88	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms122	false	-892666492800670462	0	217	0	1237	1688	300	كثير وابو عمرو ويعقوب وهشام خبير بما يفعلون بالياء والباقون بالتاء الكوفيون من فزع بالتنوين والباقون بغير تنوين الكوفيون ونافع وابو جعفر يومءذ بفتح الميم والباقون بكسرها عما يعملون قد ذكر في اخر هود باءاتها خمس اني انست نارا فتحها الحرميان وابو عمرو وابو جعفر اوزعني ان اشكر فتحها ورش والبزي ما-لي لا اري فتحها ابن كثير وعاصم والكساءي وهشام اني القي و-ليبلوني ااشكر فتحهما نافع وابو جعفر وفيها محذوفتان بل ثلاث اتمدونن- بمال قرا حمزة ويعقوب بنون واحدة مشددة والباقون بنونين ظاهرتين واثبت الياء في الحال-ين ابن كثير وحمزة ويعقوب واثبتها في الوصل نافع وابو جعفر وابو عمرو فما -اتاني الله اثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وابو عمرو بخلاف عنهم اعني في الوقف ورويس بلا خلاف وفتحها في الوصل وحذفها في الوقف ورش وابو جعفر وحذفها في الوصل واثبتها في الوقف روح وحذفها الباقون في الحالين قلت حتي تشهدون اثبتها في الالين يعقوب والله الموفق ووقف الكساءي ويعقوب علي واد النمل بالياء ووقف الباقون بغير ياء وقد ذكر قبل----- سورة القصص قرا حمزة والكساءي وخلف ويري فرعون وهامان وجنودهما بالياء مفتوحة وفتح الراء وامالة فتحها ورفع الاسماء الثلاثة والباقون بالنون مضمومة وكسر الراء وفتح الياء بعدها ونصب الاسماء الثلاثة حمزة والكساءي وخلف عدوا وحز-نا بضم الحاء واسكان الزاي والباقون بفتحهما ابن عامر وابو جعفر وابو عمرو حتي يصدر الرعاء بفتح الياء وضم	122	-2920768212702826572	1005	1826.5	831	1248	80.52884674072266	156	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms089	true	8038386333388037310	0	60	0	345	1637	300	الدال والباقون بضم الياء وكسر الدال يا-ابت -------------هاتين علي ان---------------- لاهله امكثوا قد ذكر------ عاصم او جذوة بفتح الجيم وحمزة----- بضمها والباقون بكسرها حفص من الرهب بفتح الراء واسكان الهاء والحرميا----------ن وابو عمرو بفتحت------هما والباقون بضم الراء واسكان الهاء ابن كثير وابو عمرو------ فذانك بتشديد النون والباقون بتخفيفها نافع---------- معي ردا يصدقني بفتح الدال من غير ه---------------------------------مز والباقون باسكان الدال	89	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms122	false	-892666492800670462	217	299	1237	1681	1688	300	الدال والباقون بضم الياء وكسر الدال يا ابت ذكر في يوسف وهاتين علي ان ذكر في النساء و لاهله امكثوا قد ذكر في طه عاصم او جذوة بفتح الجيم وحمزة وخلف بضمها والباقون بكسرها حفص من الرهب بفتح الراء واسكان الهاء والحرميان وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب بفتحهما والباقون بضم الراء واسكان الهاء ابن كثير وابو عمرو ورويس فذانك بتشديد النون والباقون بتخفيفها نافع وابو جعفر معي ردا بفت-------ح الدال من غير همز وابدل ابو جعفر التنوين الفا وصلا والباقون باسكان الدال	122	-2920768212702826572	327	586.5	268	451	72.50554656982422	48	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms089	true	8038386333388037310	61	300	352	1637	1637	300	وحمزة علي مذهبه في الوقف عاصم وحمزة يصدقني برفع القاف والباقون بجزمها ابن كثير قال موسي بغير واو والبا----------قون وقال بالواو ومن تكون له قد ذكر----------- نافع------- وحمزة والكساءي----- الينا لا يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم الكوف--------------------------يون قالوا سحران بكسر السين واسكان الحاء والباقون بفتح السين والف بعدها وكسر الحاء نافع---------------- تجبي اليه بالتاء والباقون بالياء في امها رسولا قد ذكر---------- ابو عمرو افلا يعقلون بالياء والباقون بالتاء-------------------------- بضياء قد ذكر --------والوقف علي ويكان الله و--يكانه مذكور ايضا في بابه حفص------- لخسف بنا بفتح الخاء والسين والباقون بضم الخاء وكسر السين ياءاتها اثنتا عشرة ياء ربي ان ان-------ي انست ان-----ي انا جان ا-ني اخاف ربي اعلم عندي او------لم ربي اعلم فتحهن الحرميا----------ن وابو عمرو وروي ابو ربيعة عن قنبل وعن البزي عندي------ بالاسكان فقط اني اريد -ستجدني ان شاء الله فتحهما نافع لع----------لي اتيكم لع-لي اطلع سكنه-ا الكوفيون------- معي ردءا فتحها حفص وفيها محذوفة ان يكذبون ي قال اثبتها في الوصل ورش AUTO---------------------------------------------------------------- سورة العنكبوت قرا ---------------ابو بكر وحمزة والكساءي اولم تروا كيف بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وابو عمرو النشاءة هنا وفي والنجم و الواقعة بفتح الشين والف بعدها والباقون باسكان الشين من غير الف ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط ومثله قد سمع من العرب ابن كثير وابو عمرو والكساءي------ مودة بالرفع من غير تنوين بينكم بالخفض وحفص----- وحمزة----- بالنصب من غير-	89	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms123	false	-8579892282344429230	0	290	0	1545	1616	300	وحمزة علي مذهبه في الوقف عاصم وحمزة يصدقني برفع القاف والباقون بجزمها ابن كثير قال موسي بغير واو قبل القاف والباقون وقال بالواو ومن يكون له قد ذكر في الانعام نافع ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف الينا لا يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم اءمة قد ذكر في اول التوبة الكوفيون قالوا سحران بكسر السين واسكان الحاء والباقون بفتح السين والف بعدها وكسر الحاء نافع وابو جعفر ورويس تجبي اليه بالتاء والباقون بالياء في امها رسولا قد ذكر في النساء ابو عمرو افلا تعقلون بالياء والباقون بالتاء ثم هو ذكر في اول البقرة و بضياء قد ذكر في يونس والوقف علي ويكان الله و ويكانه مذكور ايضا في بابه حفص ويعقوب لخسف بنا بفتح الخاء والسين والباقون بضم الخاء وكسر السين ياء-تها اثنتا عشرة ياء ربي ان يهديني اني انست نارا اني انا الله اني اخاف ربي اعلم عندي او لم يعلم ربي اعلم فتحهن الحرميان وابو جعفر وابو عمرو وروي ابو ربيعة عن قنبل وعن البزي عندي او لم بالاسكان فقط اني اريد وستجدني ان شاء الله فتحهما نافع وابو جعفر لعلي اتيكم ولعلي اطلع سكنهما الكوفيون ويعقوب معي ردءا فتحها حفص وفيها محذوفة ان يكذبون --قال اثبتها في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب قلت ان يقتلون اثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق سورة العنكبوت قرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف ا----------ولم تروا---- بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وابو عمرو النشاءة هنا وفي -النجم و-الواقعة بفتح الشين والف بعدها والباقون باسكان الشين من غير الف ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط ومثله قد سمع من العرب ابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس مودة بالرفع من غير تنوين بينكم بالخفض وحفص وروح وحمزة مودة بالنصب من غير	123	-2920768212702826572	1234	2232.0	1002	1564	78.90025329589844	201	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms090	true	7001717921725856388	10	239	68	1390	1736	300	وابن عامر------- وحفص انكم لتاتون الاول بهمزة مكسورة علي الخبر والباقون علي الاستفهام واجمعوا علي الاستفهام في الثاني وهم فيه --علي مذاهبهم--------- في سورة الرعد حمزة والكساءي------------ لننجينه مخففا وابن كثير وابو بكر وحمزة والكساءي ان--------------ا منجوك مخففا والباقون بتشديدهما سء بهم ان-------------ا منزلون و-----------------ثمود قد ذكر------- عاصم وابو عمرو------- ما يدعون بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابو بكر وحمزة والكساءي ء----اية من ربه علي التوحيد والباقون بالجمع الكوفيون ونافع ويقول ذوقوا بالياء والباقون بالنون ابو بكر--- الينا يرجعون بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي----- لنثوينهم بالثاء ساكنة من غير همز والباقون بالباء المفتوحة مع الهمز ابن كثير وقالون وحمزة والكساءي----- وليتمتعوا باسكان اللام والباقون بكسرها ياءاتها ثلاث الي ربي انه فتحها نافع وابو ع----------مرو يا-عبادي الذين------ حذفها ابو عمرو------- وحمزة والكساءي----- في الوصل للنداء وقياس قولهم في اتباع المرسوم عند الوقف يوجب اثباتها فيه لثبوتها في جميع المصاحف وفتحها الباقون في الوصل واثبتوها ساكنة في الوقف ان ارضي واسعة فتحها ابن عامر AUTO سورة------------------------------------------------------------------------ الروم قرا الكوفيون وابن عامر ثم كان عاقبة الذين بالنصب والباقون بالرفع ابو بكر- وابو عمرو ثم---- اليه يرجعون بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي----------- تخرجون وفي الجاثية فاليوم لا يخرجون منها بفتح التاء هنا والياء هناك وضم الراء وكذلك قال النقاش عن الاخفش هنا خ-------------------------------------------------------------------------------اصة والباقون بضم الياء والت-------اء وفتح الراء ولا خلاف في الثاني من هذه السورة حفص للعالمين بكسر اللام والباقون بفتحها ف-رقوا------------------- و يقنطون و----------- وما اتيتم من ربا قد ذكر---------- نافع	90	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms124	false	3273927185144001175	2	297	10	1670	1686	300	وابن عامر ويعقوب وحفص انكم لتاتون الاول بهمزة مكسورة علي الخبر والباقون علي الاستفهام واجمعوا علي الاستفهام في الثاني وهم فيهما علي مذاهبهم المذكورة في سورة الرعد حمزة والكساءي ويعقوب وخلف لننجينه مخففا وابن كثير ويعقوب-- وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر انا منجوك مخففا والباقون بتشديدهما سء بهم ذكر في هود و انا منزلون ذكر في ال عمران و ثمود قد ذكر في هود عاصم وابو عمرو ويعقوب ما يدعون بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف اية من ربه علي التوحيد والباقون بالجمع الكوفيون ونافع ويقول ذوقوا بالياء والباقون بالنون ابو بكر ثم الينا يرجعون بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم بالثاء ساكنة من غير همز والباقون بالباء --مفتوحة مع الهمز ابن كثير وقالون وحمزة والكساءي وخلف وليتمتعوا باسكان اللام والباقون بكسرها ياءاتها ثلاث الي ربي انه فتحها نافع وابو جعفر وابو عمرو يا عبادي الذين امنوا حذفها ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف في الوصل للنداء وقياس قولهم في اتباع المرسوم عند الوقف يوجب اثباتها فيه لثبوتها في جميع المصاحف وفتحها الباقون في الوصل واثبتوها ساكنة في الوقف ان ارضي واسعة فتحها ابن عامر قلت وفيها محذوفة فاعبدون اثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون والله الموفق سورة الروم قرا الكوفيون وابن عامر ثم كان عاقبة الذين بالنصب والباقون بالرفع ابو عمرو وابو بكر وروح ثم اليه يرجعون بالياء والباقون بالتاء حمزة والكساءي وخلف وكذلك تخرجون وفي الجاثية فاليوم لا يخرجون منها بفتح التاء هنا والياء هناك وضم الراء وكذلك قال النقاش عن الاخفش هنا خاصة وبذلك قرا علي عبد العزيز الفارسي فلا ينبغي ان يءخذ من طرق هذا طرق الكتاب بغيره والباقون بضم ال-------تاء والياء وفتح الراء ولا خلاف في الثاني من هذه السورة حفص للعالمين بكسر اللام والباقون بفتحها فارقوا ذكر في اخر الانعام و يقنطون ذكر في الحجر وما اتيتم من ربا قد ذكر في البقرة نافع	124	-2920768212702826572	1278	2318.0	1054	1671	76.48114776611328	196	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms090	true	7001717921725856388	239	300	1390	1736	1736	300	لتربوا بالتاء المضمومة واسكان الواو والباقون بالياء مفتوحة ونصب الواو عما يشركون قد ذكر-------- قنبل----- لنذيقهم بالنون والباقون بالياء يرسل الرياح قد ذكر ابن ع--------------------امر بخلاف عن هشام كسفا باسكان السين والباقون بفتحها ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي----- الي اثار بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد ولا تسمع الصم الدع---------اء وما انت بهاد- العمي قد ذكرا --------ابو بكر وحمزة-	90	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms125	false	940262413859293267	0	72	0	394	1609	300	لتربوا بالتاء --مضمومة واسكان الواو والباقون بالياء مفتوحة ونصب الواو عما يشركون قد ذكر في يونس قنبل وروح لنذيقهم بالنون والباقون بالياء يرسل الري-ح قد ذكر في البقرة ابو جعفر وابن عامر بخلاف عن هشام كسفا باسكان السين والباقون بفتحها ابن عامر وحفص------ والكساءي وخلف الي اثار بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد ولا تسمع الصم ذكر في الانبياء وما انت بهادي العمي قد ذكر في النمل ابو بكر وحمزة	125	-2920768212702826572	326	579.5	269	403	80.89330291748047	48	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms091	true	-4044261682227030672	0	192	0	1025	1638	300	من ضعف في الثلاثة بفتح الضاد وكذلك روي--- حفص عن عاصم فيهن غير انه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية حدثه بها الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن عبد الله بن عمر--------------- ان النبي صلي الله ع------ليه وسلم اقراه ذلك بالضم ورد عليه الفتح واباه وعطية------- يضعف--------------------------------------------------------------- وما رواه حفص عن عاصم عن اءمته اصح وبالوجهين اخذ--- في روايته لاتابع عاصما علي قراءته واوافق حفصا علي اختياره والباقون بضم الضاد فيهن الكوفيون هنا لا ينفع الذين بالياء والباقون بالتاء ليس فيها من الياءات شء AUTO------ سورة لقمان عليه السلام قرا حمزة هدي ورحمة بالرفع والباقون بالنصب ليضل ----------------في اذنيه قد ذكرا ----------حفص------- وحمزة والكساءي----- ويتخذه-----ا بالنصب والباقون بالرفع ابن كثير يا بني لا تشرك بالله باسكان الياء وهو الاول وقنبل يا بني اقم الصلاة باسكان الياء وهو الاخير وحفص فيهما وفي الاوسط بفتح الياء والبزي مثله في الاخير والباقون بكسر الياء في الثلاثة مثقال حبة قد ذكر ابن ك------------ثير وعاصم----------------- وابن عامر ولا تصعر خدك بتشديد العين من غير الف والباقون بالالف وتخفيف العين نافع وابو عمرو وح----------فص عليكم نعمه علي الجمع والتذكير والباقون علي التوحيد والتانيث ابو عمرو -------والبحر يمده بنصب الراء والباقون برفعها وان ما يدعون قد ذكر	91	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms125	false	940262413859293267	72	297	394	1598	1609	300	من ضعف في الثلاثة بفتح الضاد وكذلك روي عن حفص عن عاصم فيهن غير انه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية حدثه بها الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اقراه ذلك بالضم ورد عليه الفتح واباه وعطية العوفي يضعف قلت رواه ابو داود والترمذي من هذا الطريق وقال حسن والله الموفق وما رواه حفص عن عاصم عن اءمته اصح وبالوجهين اخذ له في روايته لاتابع عاصما علي قراءته واوافق حفصا علي اختياره والباقون بضم الضاد فيهن الكوفيون هنا لا ينفع الذين بالياء والباقون بالتاء ليس فيها من الياءات شء والله اعلم سورة لقمان------------ قرا حمزة هدي ورحمة بالرفع والباقون بالنصب ليضل ذكر في ابراهيم وفي اذنيه قد ذكر في الماءدة حفص ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف ويتخذها هزوا بالنصب والباقون بالرفع ابن كثير يا بني لا تشرك بالله باسكان الياء وهو الاول وقنبل يا بني اقم الصلاة باسكان الياء وهو الاخير وحفص فيهما وفي الاوسط بفتح الياء والبزي مثله في الاخير والباقون بكسر الياء في الثلاثة مثقال حبة قد ذكر في الانبياء ابن كثير وعاصم وابو جعفر ويعقوب وابن عامر ولا تصعر خدك بتشديد العين من غير الف والباقون بالالف وتخفيف العين نافع وابو عمرو وابو جعفر وحفص عليكم نعمه علي الجمع والتذكير والباقون علي التوحيد والتانيث ابو عمرو ويعقوب والبحر يمده بنصب الراء والباقون برفعها وان-ما تدعون قد ذكر	125	-2920768212702826572	998	1862.0	811	1217	82.00492858886719	172	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms091	true	-4044261682227030672	193	300	1030	1638	1638	300	وعاصم وابن عامر وينزل الغيث هنا وفي الشوري بالتشديد والباقون بالتخفيف وقد ذكر AUTO سور------------------ة السجدة قرا ابن كث----------ير وابن عامر وابو عمرو------- كل شء خلقه باسكان اللام والباقون بفتحها----------------------------------------- ما اخفي لهم باسكان الياء والباقون بفتحها حمزة-------------------------- والكساءي------ لما صبروا بكسر اللام وتخفيف الميم والباقون بفتح اللام وتشديد الميم AUTO سور--------ة الاحزاب قرا ابو عمرو بما يعملون خبيرا و بما يعملون بصيرا بالياء فيهما والباقون بالتاء قالون وقنبل -------واللاء هنا وفي المجادلة و الطلاق بالهمز-من غير ياء وورش ب----------ياء مختلسة الكسرة----------- خلفا من الهمزة واذا وقف- صير-ها ياء ساكنة والبزي وابو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمز- في الحالين والباقون بالهمز- وياء بعدها في الحالين وحمزة-	91	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms126	false	-4818875259627091520	4	137	22	777	1682	300	وعاصم وابن عامر وينزل الغيث هنا وفي الشوري بالتشديد والباقون بالتخفيف وقد ذكر في البقرة والله الموفق سورة السجدة قرا ابن كثير وابو جعفر وابن عامر وابو عمرو ويعقوب كل شء خلقه باسكان اللام والباقون بفتحها الاستفهامان قد ذكرا في الرعد حمزة ويعقوب ما اخفي لهم باسكان الياء والباقون بفتحها اءمة قد ذكر في اول التوبة حمزة والكساءي ورويس لما صبروا بكسر اللام وتخفيف الميم والباقون بفتح اللام وتشديد الميم والله الموفق سورة الاحزاب قرا ابو عمرو بما يعملون خبيرا و-بما يعملون بصيرا بالياء فيهما والباقون بالتاء قالون وقنبل ويعقوب واللاء هنا وفي المجادلة و-الطلاق بالهمز من غير ياء وورش وابو جعفر بياء مختلسة الكسرة اي بين بين خلفا من الهمز- واذا وقفا صيراها ياء ساكنة والبزي وابو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمزة في الحالين والباقون بالهمزة وياء بعدها في الحالين وحمزة	126	-2920768212702826572	585	1030.5	483	758	77.1767807006836	88	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms092	true	4610630732595786576	0	133	0	738	1683	300	اذا وقف جعل الهمز -بين بين علي اصله ومن همز منهم ومن لم يهمز اشبع التمكين للالف في الحالين الا ورشا---------- فان المد والقصر جاءزان في مذهبه-- لما ذكرناه في باب الهمزتين عاصم تظاهرون بضم التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء وابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء والف بعدها------------- وحمزة والكساءي----- كذلك الا انهما يخففان الظاء والباقون بفتح التاء وتشديد الظاء والهاء من غير الف حمزة وابو عمرو------- الظنونا و اتهم و السبيلا بحذف الالف في الحالين في الثلاثة وابن كثير وحفص والكساءي -----بحذفها فيهنف-ي الوصل خاصة والباقون باثباتها في الحالين حفص لا مقام لكم بضم الميم------- والباقون بفتحها الحرميان---------- لاتوها بالقصر والباقون بالمد ع---------------------------------------------------------------------------------------اصم اسوة هنا وفي الحرفين في الممتحنة بضم الهمزة والباقون بكسرها الرعب---------------- و مبينة قد ذكرا--------- ابن كثير وابن عامر نضعف لها بالنون وكسر العين وتشديدها من	92	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms126	false	-4818875259627091520	137	300	777	1682	1682	300	اذا وقف جعل الهمزة بين بين علي اصله ومن همز منهم ومن لم يهمز اشبع --تمكين الالف في الحالين الا ورشا وابا جعفر فان المد والقصر جاءزان في مذهبهما لما ذكرناه في باب الهمزتين عاصم تظاهرون بضم التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء وابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء والف بعدها وتخفيف الهاء وحمزة والكساءي وخلف كذلك الا انهم- يخففون الظاء والباقون بفتح التاء وتشديد الظاء والهاء من غير الف حمزة وابو عمرو ويعقوب الظنون والرسول و-السبيل -بحذف الالف في الحالين في الثلاثة وابن كثير وحفص والكساءي وخلف بحذفها فيهن في الوصل خاصة والباقون باثباتها في الحالين حفص لا مقام لكم بضم الميم الاولي والباقون بفتحها الحرميان وابو جعفر لاتوها بالقصر والباقون بالمد قلت رويس يساءلون بتشديد السين والف بعدها والباقون باسكان السين من غير الف والله الموفق عاصم اسوة هنا وفي الحرفين في الممتحنة بضم الهمزة والباقون بكسرها الرعب ذكر في ال عمران و مبينة قد ذكر في النساء ابن كثير وابن عامر نضعف لها بالنون وكسر العين وتشديدها من-	126	-2920768212702826572	717	1300.5	590	911	78.70471954345703	112	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms092	true	4610630732595786576	133	300	738	1683	1683	300	غير الف العذاب بالنصب والباقون بالياء وفتح العين ورفع العذاب وشدد ابو عمرو الع-----------------ين وحذف ال--الف قبلها وخففها الباقون واثبتوا ال------الف حمزة والكساءي----- ويعمل صالحا يءتها اجرها بالياء فيهما والباقون بالتاء في الاول وبالنون في الثاني نافع وعاصم---------- وقرن بفتح القاف والباقون بكسرها الكوفيون وهشام ان يكون لهم بالياء والباقون بالتاء عاصم وخاتم النبيين بفتح التاء والباقون بكسرها ان تم-سوهن-------------- و ترجي---------- و اناه قد ذكر--------------- ابو عمرو------- لا تحل لك بالتاء والباقون بالياء ابن عامر------- ساداتنا بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد ونصب التاء عاصم لعنا كبيرا بالياء والباقون بالثاء ليس فيها من الياءات شء AUTO-------- سورة سبا قرا حمزة والكساءي علام الغيب بالالف بعد ال---------------لام وخفض الميم علي وزن فعال والباقون عالم الغيب بالالف بعد العين علي وزن فاعل ورفع الميم نافع وابن عامر ----------------وخفضها الباقون لا يعزب------------ و معاجزين في الموضعين قد ذكرا -------ابن كثير وحفص------- من رجز اليم هنا وفي الجاثية برفع الميم والباقون بجرها حمزة والكساءي -----ان يشا يخسف -----و يسقط بالياء في الثلاثة وادغم الكساءي الفاء في الباء والباقون بالنون فيهن كسفا-	92	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms127	false	-5030811806096696969	0	199	0	1114	1672	300	غير الف العذاب بالنصب والباقون بالياء وفتح العين ورفع العذاب وشدد ابو عمرو وابو جعفر ويعقوب العين وحذفوا الالف قبلها وخففها الباقون واثبتوا قبلها الالف حمزة والكساءي وخلف ويعمل صالحا يءتها اجرها بالياء فيهما والباقون بالتاء في الاول وبالنون في الثاني نافع وعاصم وابو جعفر وقرن بفتح القاف والباقون بكسرها الكوفيون وهشام ان يكون لهم بالياء والباقون بالتاء عاصم وخاتم النبيين بفتح التاء والباقون بكسرها ان تماسوهن ذكر في البقرة و ترجي في التوبة و اناه قد ذكر في باب الامالة ابو عمرو ويعقوب لا تحل لك بالتاء والباقون بالياء ابن عامر ويعقوب ساداتنا بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد ونصب التاء عاصم لعنا كبيرا بالباء والباقون بالثاء ليس فيها من الياءات شء والله الموفق سورة سبا قرا حمزة والكساءي علام الغيب بالالف بعد اللام مع تشديد اللام وخفض الميم علي وزن فعال والباقون عالم الغيب بالالف بعد العين علي وزن فاعل ورفع الميم نافع وابن عامر وابو جعفر ورويس وخفضها الباقون لا يعزب ذكر في يونس و مع-جزين في الموضعين قد ذكر في الحج ابن كثير وحفص ويعقوب من رجز اليم هنا وفي الجاثية برفع الميم والباقون بجرها حمزة والكساءي وخلف ان يشا يخسف بهم او يسقط بالياء في الثلاثة وادغم الكساءي الفاء في الباء والباقون بالنون فيهن كسفا	127	-2920768212702826572	930	1693.5	766	1115	83.40807342529297	145	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms093	true	2099138857209245404	0	85	0	462	1649	300	قد ذكر -----------ابو بكر ولسليمان الريح بالرفع والباقون بالنصب نافع وابو ع----------مرو منساته بالف ساكنة بدلا من الهمزة والبدل مسموع وابن ذكوان بهمزة ساكنة ومثله قد يجء في الشعر لاقامة الوزن وانشد الاخفش الدمشقي رحمة الله عليه صريع خمر قام من وكاته كقومة الشيخ الي منساته والباقون بهمزة مفتوحة وحمزة اذا وقف جعلها بين بين علي اصله لسبا قد ذكر في النمل----------------------------------------------------------------------------- حفص وحمزة في مسكنهم باسكان السين وفتح الكاف والكساءي----- كذلك غير انه-- يكسر الكاف والباقون بفتح السين وكسر الكاف والف بينهما ابو عمرو	93	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms127	false	-5030811806096696969	199	299	1114	1666	1672	300	قد ذكر في الاسراء ابو بكر ولسليمان الريح بالرفع والباقون بالنصب نافع وابو جعفر وابو عمرو منساته بالف ساكنة بدلا من الهمزة والبدل مسموع وابن ذكوان بهمزة ساكنة ومثله قد يجء في الشعر لاقامة الوزن وانشد الاخفش الدمشقي--------------- صريع خمر قام من وكاته كقومه الشيخ الي منساته والباقون بهمزة مفتوحة وحمزة اذا وقف جعلها بين بين علي اصله لسبا قد ذكر في النمل قلت رويس تبينت الجن بضم التاء والباء وكسر الياء والباقون بفتحهن والله الموفق حفص وحمزة في مسكنهم باسكان السين وفتح الكاف والكساءي وخلف كذلك غير انهما بكسر الكاف والباقون بفتح السين وكسر الكاف والف بينهما ابو عمرو	127	-2920768212702826572	444	835.5	362	567	78.30687713623047	75	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms093	true	2099138857209245404	85	299	462	1645	1649	300	ذواتي اكل خمط بغير تنوين اللام والباقون بالتنوين وخفف --اكل هنا الحرميان -قد ذكر---------- حفص وحمزة والكساءي قري------------ نجازي بالنون وكسر الزاي الا الكفور بالنصب والباقون بالياء وفتح الزاي ------------------------------------------------والرفع ابن كثير وابو عمرو وهشام ربنا------- بعد بتشديد العين------------- من غير الف والباقون بال------الف مع التخفيف الكوفيون ولقد صدق بتشديد الدال والباقون بتخفيفها ابو عمرو وحمزة والكساءي----- لمن اذن له بضم الهمزة والباقون بفتحها ابن عامر------- اذا فزع بفتح الفاء والزاي والباقون بضم الفاء وكسر الزاي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة في الغرفة بغير الف علي التوحيد والباقون بالالف علي الجمع ويوم يحشرهم ثم يقول قد ذكرا الحرمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان---------- وابن عامر------- وحفص التناوش بضم الواو والباقون بهمزها واذا وقف حمزة جعلها بين بين لان ذلك من الناش وهو الحركة في الابطاء واصل----------ه الهمزة وجاءز ان يكون من النوش وهو التناول فيكون اصله الواو ثمي-همز للزوم ضمتها فعلي هذا يقف بضم الواو ويرد ذلك الي اصله ابن عامر والكساءي------ وحيل بينهم وفي الزمر وسيق الذين باشمام الضم للحاء والسين والباقون باخلاص كسرهما-------------- ياءاتها ثلاث عبادي الشكور سكنها حمزة ان اجري الا سكنها ابن كثير وابو بكر وحمزة------- والكساءي----- ربي انه سميع فتحها ناف----------ع وابو عمرو وفيها محذوفتان كالجواب ي اثبتها في الحالين ابن كثير------- واثبتها في الوصل ورش وابو عمرو و كان نكير ي اثبتها في الوصل ورش AUTO س------------------------ورة فاطر قرا حمزة والكساءي غي--------------------------ر الله بخفض الراء والباقون برفعها	93	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms128	false	-9025522446082124862	0	294	0	1641	1666	300	ذواتي اكل خمط بغير تنوين اللام والباقون بالتنوين وخفف الاكل هنا الحرميان وقد ذكر في البقرة حفص وحمزة والكساءي ويعقوب وخلف وهل نجازي بالنون وكسر الزاي الا الكفور بالنصب والباقون بالياء وفتح الزاي والرفع يعقوب ربنا بالرفع باعد بالالف وفتح العين والدال ابن كثير وابو عمرو وهشام ربنا بالنصب بعد بتشديد العين واسكان الدال من غير الف والباقون كذلك وبالالف مع التخفيف الكوفيون ولقد صدق بتشديد الدال والباقون بتخفيفها ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف لمن اذن له بضم الهمزة والباقون بفتحها ابن عامر ويعقوب اذا فزع بفتح الفاء والزاي والباقون بضم الفاء وكسر الزاي قلت رويس جزاء بالنصب والتنوين الضعف بالرفع والباقون جزاء بالرفع من غير تنوين الضعف بالخفض والله الموفق حمزة في الغرفة بغير الف علي التوحيد والباقون بالالف علي الجمع ويوم نحشرهم ثم نقول قد ذكر في الانعام قلت رويس ثم تتفكروا بادغام التاء في التاء وصلا فاذا ابتدا قال تتفكروا بتاءين وكذا يعقوب في تتماري في سورة النجم والله الموفق الحرميان وابو جعفر وابن عامر ويعقوب وحفص التناوش بضم الواو والباقون بهمزها واذا وقف حمزة جعلها بين بين لان ذلك من النءش وهو---------- الابطاء في الحركة فاصله الهمز- وجاءز ان يكون من النوش وهو التناول فيكون اصله الواو ثم تهمز للزوم ضم-ها فعلي هذا يقف بضم الواو ويرد ذلك الي اصله ابن عامر والكساءي ورويس وحيل بينهم وفي الزمر وسيق الذين باشمام الضم للحاء وللسين والباقون باخلاص كسرهما ذكر في البقرة ياءاتها ثلاث عبادي الشكور سكنها حمزة ان اجري الا سكنها ابن كثير وابو بكر وحمزة ويعقوب والكساءي وخلف ربي انه سميع فتحها نافع وابو جعفر وابو عمرو وفيها محذوفتان كالجواب-- اثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل ورش وابو عمر--و كان نكير-- اثبتها في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب والله اعلم سورة فاطر قرا حمزة والكساءي وخلف وابو جعفر هل من خالق غير الله بخفض الراء والباقون برفعها	128	-2920768212702826572	1130	2014.5	923	1659	68.11331939697266	178	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms094	true	5913557526052800205	8	114	33	625	1707	300	عمرو يدخلونها ب-ضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء ولءلءا قد ذكر ابو عمرو كذلك يجزي بالياء مضمومة وفتح الزاي كل كفور بالرفع والباقون بالنون مفتوحة وكسر الزاي والنصب نافع وابن عامر وابو بكر والكساءي علي بينات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد ---------حمزة ومكر السيء با--------------------------سكان الهمزة في الوصل لتوالي الحركات تخفيفا كما سكن ابو عمرو الهمزة في بارءكم لذلك واذا وقف ابدلها ياء-- ساكنة---------------------------------------------------------------------- والباقون بخفضها في الوصل ويجوز رومها واسكانها في الوقف وفيها محذوفة واحدة وهي كان نكير ي الم اثبتها في الوصل ورش AUTO سورة يس----- قرا ابو بكر وحمزة والكساءي يس------------------------------------------ بامالة فتحة الياء والباقون باخلاص فتحتها	94	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms119	false	6122641201540597689	23	149	131	839	1684	300	عمرو ويعقو--ب بفتح الياء وكسر التاء والباقون بفتح الياء وضم التاء ابن عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر وابو بكر يضاعف له العذاب ويخلد برفع الفاء والدال والباقون بجزمهما وابن كثير وابو جعفر ويعقوب وابن عامر علي اصلهم يحذفون الالف ويشددون العين ابن كثير وحفص فيه مهانا بصلة الهاء هنا خاصة والباقون يختلسون كسرتها الحرميان وابو جعفر وابن عامر وحفص ويعقوب وذرياتنا بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف ويلقون فيها بفتح الياء واسكان اللام مخففا والباقون بضم الياء وفتح اللام مشددا في----------------------------------------ها ياءان يا ليتني اتخذت فتحها ابو عمرو ان قومي اتخذوا فتحها نافع وابو جعفر وابو عمرو والبزي وروح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الشعراء قرا ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف طسم هنا وفي اول القصص و طس في اول النمل بامالة فتحة الطاء والباقون باخلاص فتح-ها	119	-2920768212702826572	224	242.5	178	977	22.92732810974121	26	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms094	true	5913557526052800205	0	177	0	992	1707	300	الرياح و الي بلد ميت قد ذكرا ابو ع----------------------------------------------------------------------------------------------مرو يدخلونها بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء ولءلءا قد ذكر-------- ابو عمرو كذلك يجزي بالياء مضمومة وفتح الزاي كل كفور بالرفع والباقون بالنون مفتوحة وكسر الزاي و---النصب ناف----------ع وابن عامر وابو بكر والكساءي -------علي بينات بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد حمزة ومكر السيء باسكان الهمزة في الوصل لتوالي الحركات تخفيفا كما سكن ابو عمرو الهمزة في بارءكم لذلك واذا وقف ابدلها ياء ساكنة والباقون بخفضها في الوصل ويجوز رومها واسكانها في الوقف----------- وفيها محذوفة واحدة وهي كان نكير ي الم--- اثبتها في الوصل ورش AUTO------------- سورة يس قرا ابو بكر وحمزة والكساءي---------- يس بامالة فتحة الياء والباقون باخلاص فتحتها ورش وابو بكر وابن عامر------- والكساءي----- يدغمون نون الهجاء في الواو ويبقون الغنة وكذلك في ن والقلم غير ان عامة اهل الاداء من المصريين ياخذون في مذهب ورش هنا-ك بالبيان والباقون بالبيان للنون في السورتين ح-----------------------------------------------------فص وابن عامر وحمزة والكساءي----- تنزيل العزيز بنصب اللام والباقون برفعها حفص وحمزة والكساءي----- سدا في الحرفين بفتح السين والباقون بضمها ابو بكر فعززنا بتخفيف الزاي والباقون بتشديدها	94	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms129	false	8824619629848485037	17	238	99	1320	1663	300	البقرة و الي بلد ميت قد ذكر في ال عمران قلت يعقوب ولا ينقص بفتح الياء وضم القاف والباقون بضم الياء وفتح القاف والله الموفق ابو عمرو يدخلونها بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء ولءلءا قد ذكر في الحج ابو عمرو كذلك يجزي بالياء مضمومة وفتح الزاي كل كفور بالرفع والباقون بالنون مفتوحة وكسر الزاي كل بالنصب نافع وابو جعفر وابن عامر وابو بكر والكساءي ويعقوب علي بينات بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد حمزة ومكر الس-ء باسكان الهمزة في الوصل لتوالي الحركات تخفيفا كما سكن ابو عمرو الهمزة في بارءكم كذلك واذا وقف ابدلها ياء ساكنة والباقون بخفضها في الوصل ويجوز رومها واسكانها في الوقف اي للباقين وفيها محذوفة واحدة وهي كان نكير-- الم تر اثبتها في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب سورة يس قرا ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف وروح يس بامالة فتحة الياء والباقون باخلاص فتح-ها ورش وابو بكر وابن عامر ويعقوب والكساءي وخلف يدغمون نون الهجاء في الواو ويبقون الغنة وكذلك في-- والقلم غير ان عامة اهل الاداء من المصريين ياخذون في مذهب ورش هنالك بالبيان والباقون بالبيان للنون في السورتين وابو جعفر علي اصله في السكت علي الحروف واذا سكت اظهر حفص وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف تنزيل العزيز بنصب اللام والباقون برفعها حفص وحمزة والكساءي وخلف سدا في الحرفين بفتح السين والباقون بضمها ابو بكر فعززنا بتخفيف الزاي والباقون بتشديدها	129	-2920768212702826572	967	1787.5	794	1227	78.81010437011719	154	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms094	true	5913557526052800205	186	299	1032	1703	1707	300	ابو بكر وحمزة والكساءي----- وما عملت ايديهم بغير هاء والباقون بالهاء الكوفيون وابن عامر---------------- والقمر قدرناه بنصب الراء والباقون برفعها ناف----------ع وابن عامر------- ذرياتهم بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد وفتح التاء ابن كثير وورش وهشام يخصمون بفتح الخاء وتشديد الصاد وقالون وابو عمرو باختلاس فتحة الخاء وتشديد الصاد---------------------------- والنص عن قالون بالاسكان وح-----مزة باسكان الخاء وتخفيف الصاد والباقون وهم عاصم و-------ابن ذكوان والكساءي بكس-----ر الخاء وتشديد الصاد من مرقدنا هذا قد ذكر------------------ الحرميان وابو عمرو في شغل باسكان الغين والباقون بضمها-------------------------------------------------------------------------- حمزة والكساءي----- في ظلل بضم الظاء من غير الف والباقون بكسرها وبالالف نافع وعاصم---------- جبلا كثيرا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وابو ع-----------------------مرو وابن عامر بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام والباقون	94	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms130	false	6184656969127584772	0	150	0	879	1692	300	ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف وما عملت ايديهم بغير هاء والباقون بالهاء الكوفيون وابن عامر وابو جعفر ورويس والقمر قدرناه بنصب الراء والباقون بضم-ها نافع وابو جعفر وابن عامر ويعقوب ذرياتهم بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد وفتح التاء ابن كثير وورش وهشام يخصمون بفتح الخاء وتشديد الصاد وقالون وابو عمرو باختلاس فتحة الخاء وتشديد الصاد وابو جعفر بالاسكان والتشديد والنص عن قالون بالاسكان ايضا وحمزة باسكان الخاء وتخفيف الصاد والباقون وهم عاصم ويعقوب وابن ذكوان والكساءي وخلف بكسر الخاء وتشديد الصاد من مرقدن----ا قد ذكر في اول سورة الكهف الحرميان وابو عمرو في شغل باسكان الغين والباقون بضمها قلت ابو جعفر فاكهون وفاكهين حيث وقع بغير الف والباقون بالالف والله الموفق حمزة والكساءي وخلف في ظلل بضم الظاء من غير الف والباقون بكسرها وبالالف نافع وعاصم وابو جعفر جبلا كثيرا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وروح بضمهما مع التشديد وابو عمرو وابن عامر بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام والباقون	130	-2920768212702826572	654	1176.0	542	884	73.98190307617188	96	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms095	true	-4001855391288979479	0	84	0	458	1688	300	غير انهم ضموا الباء علي مكان-تهم قد ذكر----------- عاصم وحمزة ننكسه في الخلق بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف وتشديدها والباقون بفتح النون الاولي واسكان الثانية وضم الكاف مخففة نافع و-----------------ابن ذكوان افلا تعقلون هنا بالتاء والباقون بالياء نافع وابن عامر لت-----------------نذر من كان بالتاء هنا والباقون بالياء و-مشارب و--------------------- فيكون قد ذكرا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءاتها ثلاث وما لي لا اعبد -سكنها حمزة ا------------ني اذا لفي فتحها نافع وابو عمرو ا----------ني امنت فتحها الحرميا----------ن وابو عمرو وفيها----------- محذوفة ولا ينقذون ي اثبتها في الوصل ورش	95	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms130	false	6184656969127584772	157	300	920	1692	1692	300	غير انهم ضموا الباء علي مكاناتهم قد ذكر في الانعام عاصم وحمزة ننكسه في الخلق بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف وتشديدها والباقون بفتح النون الاولي واسكان الثانية وضم الكاف مخففة نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان افلا تعقلون هنا بالتاء والباقون بالياء نافع وابن عامر ويعقوب وابو جعفر لينذر من كان بالتاء هنا والباقون بالياء و مشارب قد ذكر في الامالة و كن فيكون قد ذكر في البقرة قلت رويس يقدر علي ان هنا وفي الاحقاف بياء مفتوحة واسكان القاف من غير الف بعدها مع رفع الراء وافقه روح في الاحقاف والباقون بياء الجر مكسورة وفتح القاف والف بعدها وخفض الراء في الموضعين والله الموفق ياءاتها ثلاث وما-لي لا اعبد اسكنها حمزة ويعقوب وخلف اني اذا لفي فتحها نافع وابو عمرو وابو جعفر اني امنت فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عمرو وفيها ثلاث ياءات محذوفة ولا ينقذون-- اثبتها في الوصل ورش-	130	-2920768212702826572	446	769.5	366	776	57.47422790527344	70	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms095	true	-4001855391288979479	80	300	438	1688	1688	300	اثبتها في الوصل ورش AUTO------------ سورة والصافات قرا حمزة والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا وكذا- والذاريات ذروا بادغام التاء فيما بعدها من غير اشارة في الاربعة واقراني ابو الفتح في رواية خلاد فالملقيات ذكرا و فالمغيرات صبحا في -المرسلات و العاديات بالادغام ايضا من غير اشارة والباقون يكسرون التاء في الجميع من غير ادغام الا ما كان من مذهب ابي عمرو في الادغام الكبير وقد شرحناه قبل عاصم وحمزة بزينة بالتنوين والباقون بغير تنوين ابو بكر الكواكب بالنصب والباقون بالخفض حفص وحمزة والكساءي لا-- يسمعون بتشديد السين والميم والباقون باسكان السين وتخفيف الميم حمزة والكساءي----- بل عجبت بضم التاء والباقون بفتحها قالون وابن عامر اوء----------اباءنا هنا وفي الواقعة باسكان الواو والباقون بفتحها قل نعم و المخلصين جم-------------يع ما ----------------------------فيها قد ذكر -------قبل حمزة والكساءي---------- ينزفون---- بكسر الزاي هنا والباقون بفتحها ولا خلاف في ضم الياء حمزة اليه يزفون بضم الياء والباقون بفتحها يا-بني اني----------- و يا-ابت قد ذكر-------ا حمزة والكساءي----- ماذا تري بضم التاء وكسر الراء وكسرة خالصة يجعلانه فعلا رباعيا والباقون بفتحهما يجعلونه فعلا ثلاثيا -ابو عمرو يميل فتحة الراء وورش بين بين علي اصلهما والباقون باخلاص فتحهما ابن ذكوان من قراءتي علي الفارسي عن النقاش عن الاخفش عنه وان الياس بحذف الهمزة والباقون بتحقيقها وكذا قرات لابن ذكوان من طريق الشاميين وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همز والله اعلم بما اراد حفص وحمزة والكساءي------------ الله ربكم-	95	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms131	false	-9136088628119146203	23	266	123	1484	1679	300	اثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق سورة -الصافات قرا حمزة والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكر- وكذلك والذاريات ذورا بادغام التاء فيما بعدها من غير اشارة في الاربعة واقراني ابو الفتح في رواية خلاد فالملقيات ذكرا و--المغيرات صبحا في والمرسلات و-العاديات بالادغام ايضا من غير اشارة والباقون يكسرون التاء في الجميع من غير ادغام الا ما كان من مذهب ابي عمرو في الادغام الكبير وقد شرحناه قبل عاصم وحمزة بزينة بالتنوين والباقون بغير تنوين ابو بكر الكواكب بالنصب والباقون بالخفض حفص وحمزة والكساءي وخلف يسمعون بتشديد السين والميم والباقون باسكان السين وتخفيف الميم حمزة والكساءي وخلف بل عجبت بضم التاء والباقون بفتحها قالون وابن عامر وابو جعفر او اباءنا هنا وفي الواقعة باسكان الواو والباقون بفتحها--------- المخلصين ذكر في يوسف وجميع ما فيها اي من لفظ المخلصين و قل نعم قد ذكر في الاعراف حمزة والكساءي وخلف عنها ينزفون هنا بكسر الزاي---- والباقون بفتحها ولا خلاف في ضم الياء حمزة اليه يزفون بضم الياء والباقون بفتحها يا بني اني ذكر في هود و يا ابت قد ذكر في يوسف حمزة والكساءي وخلف ماذا تري بضم التاء وكسر الراء -كسرة خالصة يجعلونه فعلا رباعيا والباقون بفتحه-ا يجعلونه فعلا ثلاثيا وابو عمرو يميل فتحة الراء وورش بين بين علي اصلهما والباقون باخلاص فتحه-ا ابن ذكوان من قراءتي علي الفارسي عن النقاش عن الاخفش عنه وان الياس بحذف الهمزة والباقون بتحقيقها وكذا قرات لابن ذكوان من طريق الشاميين وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همز والله اعلم بما اراد حفص وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب الله ربكم	131	-2920768212702826572	1199	2203.5	988	1382	86.7583236694336	187	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms096	true	4497633370606809586	0	23	0	136	1660	300	ورب اباءكم-------- بنصب الاسماء الثلاثة والباقون برفعها نافع وابن عامر------- علي ال ياسين منفصلا مثلا ال م-------------------------حمد والباقون بكسر الهمزة واسكان اللام متصلا	96	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms131	false	-9136088628119146203	266	296	1484	1659	1679	300	ورب اباءكم الاولين بنصب الاسماء الثلاثة والباقون برفعها نافع وابن عامر ويعقوب علي ال ياسين منفصلا مثل- ال محمد وكذا رسم في جميع المصاحف والباقون بكسر الهمزة واسكان اللام متصلا	131	-2920768212702826572	132	239.5	109	176	75.0	19	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms096	true	4497633370606809586	17	224	96	1237	1660	300	والباقون بكسر الهمزة واسكان اللام متصلا ياءا---تها ثلاث اني اري في المنام اني اذبحك فتحهما الحرميان وابو ع----------مرو ستجدني ان شاء الله فتحها نافع---------- وفيها محذوفة-- لتردين ي ولولا اثبتها في الوصل ورش AUTO س--------------------------------------------ورة ص قرا حمزة والكساءي----- من فواق بضم الفاء والباقون بفتحها واصحاب الايكة و --------------بالسوق قد ذكرا ابن كثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واذكر عبدنا ابراهيم علي التوحيد والباقون علي الجمع نافع وهشا----------م بخالصة بغير تنوين والباقون بالتنوين وا-ليسع قد ذكر----------ا ابن كثير وابو عمرو هذا ما يوعدون بالياء والباقون بالتاء حفص وحمزة والكساءي و-----غساق وفي----- النبا وغساقا بتشديد السين فيهما والباقون بتخفيفها ابو عمرو------- واخر من شكله بضم الهمزة علي الجمع والباقون بفتحها والف بعدها علي التوحيد ابو عمرو------- وحمزة والكساءي----- من الاشرار اتخذناهم بوصل الالف واذا ابتدءوا كسروها والباقون بقطعها في الحالين سخريا قد ذكر---------------------------------------------------------- عاصم وحمزة----- قال فالحق بالرفع والباقون بالنصب ولا خلاف في نصب الثاني ب اقول المخلصين قد ذكر ياءا--------تها ست ولي نعجة و -ما كان لي من علم فتحهما حفص اني احببت فتحها الحرميان وابو عم----------رو من بعدي انك فتحها نافع وابو عمرو---------- مسني الشيطان سكنها حمزة لعنتي الي فتحها نافع AUTO س------------------------------------------------------------------------------------------ورة الزمر قد ذكرت في بطون امهاتكم ----------قرا نافع وعاصم وحم-------زة وهشام بخلاف عنه يرضه لكم باختلاس ضمة الهاء وهشام من قراءتي عليه علي ابي الفتح و----------ابو شعيب وابو	96	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms132	false	6891724143919860993	7	298	42	1689	1700	300	والباقون بقطعها علي الاستفهام والله الموفق ياءاتها ثلاث اني اري في المنام اني اذبحك فتحهما الحرميان وابو جعفر وابو عمرو ستجدني ان شاء الله فتحها نافع وابو جعفر وفيها محذوفتان لتردين-- ولولا اثبتها في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب سيهدين اثبتها يعقوب في الحالين سورة ص قرا حمزة والكساءي وخلف من فواق بضم الفاء والباقون بفتحها -اصحاب الايكة ذكر في الشعراء وبالسوق قد ذكر في النمل قلت ابو جعفر لتدبروا بالتاء وتخفيف الدال والباقون بالياء والتشديد ابو جعفر بنصب بالتاء وتخفيف الدال والباقون بالياء والتشديد بضم النون واسكان الصاد والله الموفق ابن كثير واذكر عبدنا ابراهيم علي التوحيد والباقون علي الجمع نافع وابو جعفر وهشام بخالصة بغير تنوين والباقون بالتنوين والليسع قد ذكر في الانعام ابن كثير وابو عمرو هذا ما يوعدون بالياء والباقون بالتاء حفص وحمزة والكساءي وخلف وغساق وكذلك في النبا وغساقا بتشديد السين فيهما والباقون بتخفيفها ابو عمرو ويعقوب واخر من شكله بضم الهمزة علي الجمع والباقون بفتحها والف بعدها علي التوحيد ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف من الاشرار اتخذناهم بوصل الالف واذا ابتدءوا كسروها والباقون بقطعها في الحالين سخريا قد ذكر في المءمنين ابو جعفر الا انما بكسر الهمزة والباقون بفتحها عاصم وحمزة وخلف قال فالحق بالرفع والباقون بالنصب ولا خلاف في نصب الثاني ب-اقول المخلصين قد ذكر في يوسف ياءاتها ست ولي نعجة و وما كان لي من علم فتحهما حفص اني احببت فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عمرو من بعدي انك فتحها نافع وابو عمرو وابو جعفر مسني الشيطان سكنها حمزة لعنتي الي فتحها نافع وابو جعفر قلت وفيها محذوفتان عذاب و عقاب اثبتهما في الحالين يعقوب وحذفهما الباقون والله الموفق سورة الزمر قد ذكر- في بطون امهاتكم في النساء قرا نافع وعاصم ويعقوب وحمزة وهشام بخلاف عنه يرضه لكم باختلاس ضمة الهاء وهشام من قراءتي ع-----لي ابي الفتح وابن جماز وابو شعيب وابو	132	-2920768212702826572	1064	1870.5	869	1657	64.21243286132812	166	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms096	true	4497633370606809586	225	300	1241	1660	1660	300	وغيرهما عن اليزيدي باسكانها وقرات علي الفارسي وغيره من طريق اهل العراق بصلتها بواو وهي رواية ابي حمدو----------------ن وغيره-- عن اليزيدي والباقون يصلونها بواو ليضل قد ذكر----------- الحرميان وحمزة امن هو بتخفيف الميم والباقون بتشديدها ابو شعيب فبشر عباد ي الذين بياء مفتوحة في الوصل-ساكنة في الوقف وقال ابو حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة في الوصل محذوفة في الوقف وهو عندي قياس قول ابي عمرو في اتباع المرسوم عند الو--------------------------------قف والباقون يحذفونها في الحالين ابن-	96	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms133	false	4763275023595415131	0	86	0	480	1684	300	وغيرهما عن اليزيدي باسكانها وقرات علي الفارسي وغيره من طريق اهل العراق بصلتها بواو وهي رواية ابي حمدون وابي عبد الرحمن وغيرهما عن اليزيدي والباقون يصلونها بواو ليضل قد ذكر في ابراهيم الحرميان وحمزة امن هو بتخفيف الميم والباقون بتشديدها ابو شعيب فبشر عباد-- الذين بياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف وقال ابو حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة في الوصل محذوفة في الوقف وهو عندي قياس قول ابي عمرو في اتباع المرسوم عند الوقف ويعقوب يثبتها علي اصله في الوقف والباقون يحذفونها في الحالين لكن	133	-2920768212702826572	415	781.5	342	482	86.0995864868164	68	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms097	true	-8693151451436935296	0	122	0	692	1694	300	كثير وابو عمرو------- ورجلا سالما بالف بعد السين وكسر اللام والباقون بفتح اللام من غير الف ----------حمزة والكساءي----- بكاف عباده بالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد علي مكان-تكم قد ذكر----------- ابو عمرو------- كاشفات ضره و ممسكات رحمته بالتنوين-فيهما ونصب ضره و رحمته والباقون بغير تنوين وخفض ضره و رحمته حمزة والكساءي----- التي قضي عليها بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء الموت بالرفع والباقون بفتح القاف والضاد والف بعدها في اللفظ و الموت بالنصب لا تقنطوا قد ذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر وحمزة والكساءي----- بمفازاتهم بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد ابن عامر تامرونني اعبد بنونين الاولي مفتوح----------------ة و----------نافع بواحد-------ة مخففة والباقون بواحد-------ة مشددة وجء و وسيق قد ذكرا--------- الكوفيون فتحت ابوابها في الموضعين هنا وفي النبا بتخفيف التاء والباقون بتشديدها	97	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms133	false	4763275023595415131	95	257	520	1456	1684	300	كثير وابو عمرو ويعقوب ورجلا سالما بالف بعد السين وكسر اللام والباقون بفتح اللام من غير الف ابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف بكاف عباده بالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد علي مكاناتكم قد ذكر في الانعام ابو عمرو ويعقوب كاشفات ضره و-ممسكات رحمته بالتنوين فيهما ونصب ضره ورح-مته والباقون بغير تنوين وخفض ضره ورح-مته حمزة والكساءي وخلف التي قضي------ بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء الموت بالرفع والباقون بفتح القاف والضاد والف بعدها في اللفظ و الموت بالنصب لا تقنطوا قد ذكر في الحجر قلت ابو جعفر يا حسرتاي بياء مفتوحة بعد الالف وسكنها ابن وردان بخلاف عنه والباقون بغير ياء روح وينجي الله بالتخفيف والباقون بالتشديد والله الموفق ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف بمفازاتهم بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد ابن عامر تامرونني اعبد بنونين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة ونافع وابو جعفر بواحدة مكسورة مخففة والباقون بواحدة مكسورة مشددة وجء-- وسيق قد ذكر في البقرة الكوفيون فتحت ابوابها في الموضعين هنا وفي النبا بتخفيف التاء والباقون بتشديدها	133	-2920768212702826572	673	1206.5	556	947	71.0665283203125	103	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms097	true	-8693151451436935296	124	300	703	1694	1694	300	المءمن سورة المءمن قرا ابن كثير----------------- وقالون وحفص وهشام حم بفتح الحاء في جميع الحواميم وورش وابو عمرو بين بين والباقون بالامالة كلم--------------------------ت ربك --------قد ذكر نا--------فع وهشام والذين تدعون بالتاء والباقون بالياء ابن عامر اشد منكم بالكاف والباقون بالهاء الكوفيون------- او ان بزيادة الف قبل الواو مع اسكان الواو والباقون بفتح الواو من غير الف نافع وابو ------عمرو و-------حفص يظهر بضم الياء وكسر الهاء في الارض الفساد بالنصب والباقون بفتح الياء والهاء و الفساد بالرفع ابو عمرو وابن ذكوان علي كل قلب بالتنوين والباقون بغير تنوين وصد عن السبيل قد ذكر--------- حفص فاطلع بنصب العين والباقون برفعها يدخلون الجنة قد ذكر---------- ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر الساعة ادخلوا بوصل الالف وضم الخاء ويبتدءونها بالضم والباقون بقطعها في الحالين وكسر الخاء الكوفيون ونافع يوم لا ينفع بالياء والباقون بالتاء الكوفيون قليلا ما تتذكرون بتاءين والباقون ب-------التاء ابن كثير وابو بكر---------------- سيدخلون جهنم بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء نافع---------- وابو عمرو------------ وحفص وهشام شيوخا بضم الشين والباقون بكسرها كن قد ذكر------------- ياءاتها ثمان اني اخاف في الثلاثة فتحهن-الحرميا----------ن وابو عمرو-	97	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms134	false	-2889427999491976097	33	239	194	1351	1700	300	الموفق سورة المءمن قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وقالون وحفص وهشام حم بفتح الحاء في جميع الحواميم وورش وابو عمرو بين بين والباقون بالامالة نافع وابو جعفر وابن عامر كلمات ربك بالجمع وقد ذكر في يونس نافع وهشام والذين تدعون بالتاء والباقون بالياء ابن عامر اشد منكم بالكاف والباقون بالهاء الكوفيون ويعقوب او ان بزيادة الف قبل الواو مع اسكان الواو والباقون بفتح الواو من غير الف نافع وابو جعفر وعمرو ويعقوب وحفص يظهر بضم الياء وكسر الهاء في الارض الفساد بالنصب والباقون بفتح الياء والهاء-- الفساد بالرفع ابو عمرو وابن ذكوان علي كل قلب بالتنوين والباقون بغير تنوين وصد عن السبيل قد ذكر في الرعد حفص فاطلع بنصب العين والباقون برفعها يدخلون الجنة قد ذكر في النساء ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر الساعة ادخلوا بوصل الالف وضم الخاء ويبتدءونها بالضم والباقون بقطعها في الحالين وكسر الخاء الكوفيون ونافع يوم لا ينفع بالياء والباقون بالتاء الكوفيون قليلا ما تتذكرون بتاءين والباقون بالياء والتاء ابن كثير وابو جعفر وابو بكر ورويس سيدخلون جهنم بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب وخلف وحفص وهشام شيوخا بضم الشين والباقون بكسرها كن فيكون ذكر في البقرة ياءاتها ثمان اني اخاف في الثلاثة فتحهن الحرميان وابو جعفر وابو عمرو	134	-2920768212702826572	971	1798.0	798	1159	83.77912139892578	157	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms098	true	978830798376253397	0	52	0	281	1594	300	ذروني اقتل و ادعوني استجب لكم فتحهما ابن كثير لعلي ابلغ سكنها الكوفيون ما ------لي ادعوكم سكنها الكوفيون و-------ابن ذكوان امري الي الله فتحها نافع و----------ابو عمرو وفيها ثلاث محذوفات----------------------------- التلاق ي و التناد ي اثبته-ا في الحالين ابن كثير------- واثبتهما في الوصل ورش----------- وحده-- واختلف فيهما عن قالون فقراتهما له بالوجهين	98	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms134	false	-2889427999491976097	239	300	1351	1700	1700	300	ذروني اقتل و ادعوني استجب لكم فتحهما ابن كثير لعلي ابلغ سكنها الكوفيون ويعقوب مالي ادعوكم سكنها الكوفيون ويعقوب وابن ذكوان امري الي الله فتحها نافع وابو جعفر وابو عمرو وفيها اربع محذوفات عقاب اثبتها في الحالين يعقوب التلاق-- و التناد-- اثبتهما في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتهما في الوصل ورش وابن وردان وحدهما واختلف فيهما عن قالون فقراتهما له بالوجهين-	134	-2920768212702826572	269	459.0	221	354	75.98870086669922	40	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms098	true	978830798376253397	52	300	281	1594	1594	300	اتبعون ي اهدكم اثبتها في الحالين ابن كثير------- واثبتها في الوصل قالون وابو عمرو AUTO-------------------- سورة فصلت قرا------------------------------------------------------------ الكوفيون وابن ع----------امر نحسات بكسر الحاء وروي لي الفارسي عن ابي طاهر عن اصحابه عن ابي الحارث امالة فتحة السين ولم اقر- بذلك واحسبه وهما والباقون باسكان الحاء نافع------- ويوم نحشر بالنون مفتوحة وضم الشين اعداء الله بالنصب والباقون بالياء مضمومة وفتح الشين اعداء الله بالرفع ابن كثير وابن عامر------- وابو بكر وابو شعيب ربنا ارنا باسكان الراء هنا خاصة وابو عمرو عن الزبيدي باختلاس كسرتها والباقون باشباعها اللذين و -------------يلحدون قد ذكرا ه----------شام اعجمي بهمزة واحدة ب--غير مد علي الخبر والباقون علي الاستفهام وهمز- ابو بكر وحمزة والكساءي ----------بهمزتين والباقون بهمزة ومدة وقالون وابو ع----------مرو يشبعانها لان من قولهما---------- ادخال الف بين الهمزة المحققة والملينة وورش علي اصله في ابدال الهمزة الثانية الفا من غير فاصل بينهما وابن كثير------ ايضا-علي اصله-- في جعل الثانية بين بين من غير فاصل بينهما وهو قياس قول حفص وابن ذكوان لا---ن مذهبهما تحقيق الهمزتين من غير فاصل بينهما علي ان بعض اهل الاداء من اصحابنا ياخذ لابن ذكوان باشباع المد هنا وفي ن والقلم في قوله تعالي ان كان ذا مال قياسا علي مذهب هشام هنا- وليس ذلك بمستقيم من طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس وذلك ان ابن ذكوان لما لم يفصل بهذا الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه علي ان الاخفش قد قال في كتابه عنده بتحقيق الاولي وتسه-ل الثانية ولم-	98	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms135	false	-1810379408573860200	0	276	0	1481	1623	300	اتبعون-- اهدكم اثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل قالون وابو عمرو وابو جعفر وبالله التوفيق سورة فصلت قرا ابو جعفر سواء للساءلين بالرفع ويعقوب بالخفض والباقون بالنصب الكوفيون وابو جعفر وابن عامر نحسات بكسر الحاء ورو---ي الفارسي عن ابي طاهر عن اصحابه عن ابي الحارث امالة فتحة السين ولم اقرا بذلك واحسبه وهما والباقون باسكان الحاء نافع ويعقوب ويوم نحشر بالنون مفتوحة وضم الشين اعداء الله بالنصب والباقون بالياء مضمومة وفتح الشين اعداء الله بالرفع ابن كثير وابن عامر ويعقوب وابو بكر وابو شعيب ربنا ارنا باسكان الراء هنا خاصة وابو عمر -عن اليزيدي باختلاس كسرتها والباقون باشباعها ا-لذين ذكر في النساء ويلحدون قد ذكر في الاعراف هشام اعجمي بهمزة واحدة من غير مد علي الخبر والباقون علي الاستفهام وهمزه ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف وروح بهمزتين والباقون بهمزة ومدة وقالون -ابو جعفر وابو عمرو يشبعونها لان من قولهم ابي مذهبهم ادخال الف بين الهمزة المحققة والملينة وورش علي اصله في ابدال الهمزة الثانية الفا من غير فاصل بينهما وابن كثير ورويس ايضا علي اصلهما في جعل الثانية بين بين من غير فاصل بينهما وهو قياس قول حفص وابن ذكوان لان من مذهبهما تحقيق الهمزتين من غير فاصل بينهما علي ان بعض اهل الاداء من اصحابنا ياخذ لابن ذكوان باشباع المد هنا وفي ن والقلم في قوله------ ان كان ذا مال قياسا علي مذهب هشام هناك وليس ذلك بمستقيم من طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس وذلك ان ابن ذكوان لما لم يفصل بهذه الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه علي ان الاخفش قد قال في كتابه عن-ه بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية ولم	135	-2920768212702826572	1279	2365.5	1038	1496	85.4946517944336	213	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms099	true	-1089044601250689439	24	272	144	1527	1679	300	الفاءق والدراية الكاملة دون غيرهم نافع وابن عامر وحفص----- من ثمرات بالجمع والباقون علي التوحيد اعرض وناي بجانبه قد ذكر ف---------يها ياءان اين شركاءي قالوا فتحها ابن كثير الي ربي ان لي فتحها نافع باختلاف عن قالون وابو عمرو AUTO سور---------------ة الشوري قرا ابن كثير كذلك يوحي بفتح الحاء والباقون بكسرها تكاد السماوات قد ذكر------------ ابو بكر------- وابو عمرو هنا ينفطر-ن بالنون وكس--------ر الطاء--------- والباقون بالتاء وفت---------ح الطاء نافع------------------- وعاصم------- وابن عامر----- يبشر الله بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة والباقون بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففة حفص وحمزة والكساءي وي-----علم ما تفعلون بالتاء والباقون بالياء وينزل الغيث قد ذكر----------------- نافع وابن ع----------امر بما كسبت بغير فاء والباقون فبما بالفاء الريح قد ذكر---------- نافع---------- وابن عامر ويعلم الذين برفع الميم والباقون بنصبها حمزة والكساءي----- كبير الاثم هنا وفي النجم بكسر الباء من غير الف ولا همزة والباقون بفتح الباء وبا--لف وهمزة بعدها نافع او يرسل برفع اللام فيوحي باذنه باسكان الياء والباقون بنصبهما فيها محذوفة وهي الجوار ي في البحر اثبتها في الحالين ابن كثير------- واثبتها في الوصل نافع---------- وابو عمرو AUTO سور----------ة الزخرف قد ذكرت في ام الكتاب قرا نافع---------- وحمزة والكساءي----- صفحا ان كنتم بكسر الهمزة والباقون بفتحها الارض مهدا و كذ----------لك تخرجون--------------- و جزءا قد ذكر---------- حفص------ والكساءي وحمزة اومن ينشا بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين والباقون بفتح الياء وسكو-ن النون وتخفيف الشين الحرم----------يان وابن عامر------- عند الرحمن بالنون ساكنة وفتح الدال والباقون بالياء مفتوحة والف بعدها وضم الدال نافع---------- ءاشهدوا------ بهمزتين ---------------الثانية مضمومة مسهلة بين الهمزة والواو---------- وقالون من رواية ابي	99	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms136	false	1881234451583007576	0	300	0	1674	1674	300	الفاءق والدراية الكاملة دون غيرهم نافع وابو جعفر وابن عامر من ثمرات بالجمع والباقون علي التوحيد----- وناي بجانبه قد ذكر في سبحان فيها ياءان اين شركاءي فتح------ها ابن كثير الي ربي ان لي فتحها نافع باختلاف عن قالون وابو عمر وابو جعفر والله اعلم سورة الشوري قرا ابن كثير كذلك يوحي بفتح الحاء والباقون بكسرها تكاد السم-وات قد ذكر في اخر مريم ابو بكر ويعقوب وابو عمرو هنا ينفطرون بالنون الساكنة وكسر الطاء وتخفيفها والباقون بالتاء المفتوحة وفتح الطاء وتشديدها نافع وابو جعفر وعاصم ويعقوب وابن عامر وخلف يبشر الله بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة والباقون بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففة حفص وحمزة والكساءي وخلف ويعلم ما تفعلون بالتاء والباقون بالياء وينزل الغيث قد ذكر في لقمان والبقرة نافع وابو جعفر وابن عامر بما كسبت بغير فاء والباقون فبما بالفاء الريح قد ذكر في البقرة نافع وابو جعفر وابن عامر ويعلم الذين برفع الميم والباقون بنصبها حمزة والكساءي وخلف كبير الاثم هنا وفي النجم بكسر الباء من غير الف ولا همزة والباقون بفتح الباء وبالالف وهمزة بعدها نافع او يرسل برفع اللام فيوحي باذنه باسكان الياء والباقون بنصبهما فيها محذوفة وهي الجوار في-- البحر اثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل نافع وابو جعفر وابو عمرو وبالله التوفيق سورة الزخرف قد ذكر -في ام الكتاب قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف صفحا ان كنتم بكسر الهمزة والباقون بفتحها الارض مهدا ذكر في طه وكذللك تخرجون ذكر في الاعراف و جزءا قد ذكر في البقرة حفص وحمزة والكساءي وخلف او من ينشا بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين والباقون بفتح الياء واسكان النون وتخفيف الشين الحرميان وابو جعفر وابن عامر ويعقوب عند الرحمن بالنون ساكنة وفتح الدال والباقون بالباء مفتوحة والف بعدها وضم الدال نافع وابو جعفر ءاشهدوا خلقهم بهمزتين الاولي مفتوحة والثانية مضمومة مسهلة بين الهمزة والواو وابو جعفر وقالون من رواية ابي-	136	-2920768212702826572	1307	2302.0	1069	1690	77.3372802734375	196	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms099	true	-1089044601250689439	272	300	1527	1679	1679	300	نشيط بخلاف عنه يدخل قبلها الفا والشين ساكنة والباقون اشهدوا بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين ابن عامر وحفص قال اولو بالف والباقون قل بغير الف ابن كثير وابو-----	99	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms137	false	-8519768954920314128	0	29	0	157	1678	300	نشيط بخلاف عنه يدخل قبلها الفا والشين ساكنة والباقون اشهدوا بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين ابن عامر وحفص قال اولو بالف والباقون قل بغير الف قلت ابو جعفر اولو	137	-2920768212702826572	140	272.0	114	157	89.1719741821289	25	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms100	true	-3007857085589002031	0	174	0	1012	1739	300	عمرو سقفا بفتح السين واسكان القاف علي التوحيد والباقون بضمهما علي الجمع عاصم وحمزة---------- وهشام بخلاف عنه هنا لما متاع بتشديد الميم------- والباقون بتخفيفها------------------------------------- الحرميا----------ن وابن عامر وابو بكر اذا جاءانا بالالف علي التثنية والباقون بغير الف علي التوحيد يا-------------------------------------ايه الساحر قد ذكر في النور حفص------- عليه اسورة باسكان السين من غير الف والباقون بفتحها والف بعدها حمزة والكساءي فجعلناهم سلفا بضم السين واللام والباقون بفتحهما نافع وابن عام----------ر والكساءي----- منه يصدون بضم الصاد والباقون بكسرها الكوفيون ا-----الهتنا خير بتحقيق الهمزتين والف بعده-ا والباقون بتسهيل الثانية وبعدها الف ولم يدخل هنا احد منهم الفا بين المحققة والمسهلة لما ذكرناه في سورة الاعراف نافع وابن عام----------ر وحفص تشتهيه الانفس بهاءين والباقون ب----واحدة للرحمن ولد قد ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن كثير وحمزة والكساءي----------- واليه يرجعون بالياء والباقون بالتاء عاصم وحم-----------------------------------------------زة وقيله بخفض اللام وكسر الهاء والباقون بنصب اللام وضم الهاء نافع وابن ع----------امر فسوف تعلمون بالتاء والباقون بالياء فيها ياءان من تحتي افلا فتحها نافع ----------والبزي وابو عمرو يا-عباد ي لا خوف فتحها ابو بكر في الوصل وسكنها ف----------------ي الحالين نافع وابو ع----------مرو وابن عامر------ وحذفها الباقون في	100	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms137	false	-8519768954920314128	46	300	256	1678	1678	300	عمرو سقفا بفتح السين واسكان القاف علي التوحيد والباقون بضمهما علي الجمع عاصم وحمزة وابن جماز وهشام بخلاف عنه ----لما متاع بتشديد الميم من لما والباقون بتخفيفها يعقوب يقيض له بالياء والباقون بالنون الحرميان وابو جعفر وابن عامر وابو بكر اذا جاءانا ب--الف علي التثنية والباقون بغير الف علي التوحيد نذهبن بك او نرينك ذكرا في ال عمران ويا ايه الساحر قد ذكر في النور حفص ويعقوب عليه اسورة باسكان السين من غير الف والباقون بفتحها والف بعدها حمزة والكساءي فجعلناهم سلفا بضم السين واللام والباقون بفتحهما نافع وابن عامر وابو جعفر والكساءي وخلف منه يصدون بضم الصاد والباقون بكسرها الكوفيون وروح ءالهتنا خير بتحقيق الهمزتين والف بعدهما والباقون بتسهيل الثانية وبعدها الف ولم يدخل هنا احد منهم الفا بين المحققة والمسهلة لما ذكرناه في سورة الاعراف نافع وابو جعفر وابن عامر وحفص تشتهيه الانفس بهاءين والباقون بهاء واحدة للرحمن ولد قد ذكر في اخر مريم قلت ابو جعفر حتي يلقوا بفتح الياء والقاف واسكان اللام من غير الف هنا وفي الطور والمعارج والباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف والله الموفق ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس واليه يرجعون بالياء والباقون بالتاء ويعقوب علي اصله في فتح حرف المضارعه وكسر الجيم عاصم وحمزة وقيله بخفض اللام وكسر الهاء والباقون بنصب اللام وضم الهاء نافع وابو جعفر وابن عامر فسوف تعلمون بالتاء والباقون بالياء فيها ياءان من تحتي افلا فتحها نافع وابو جعفر والبزي وابو عمرو يا عباد-ي لا خوف فتحها ابو بكر في الوصل وسكنها في الوقف وسكنها في الحالين نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن عامر ورويس وحذفها الباقون في-	137	-2920768212702826572	985	1768.0	815	1430	68.88111877441406	148	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms100	true	-3007857085589002031	174	300	1012	1739	1739	300	الحالين -فيها----- محذوفة- واتبعون ي هذا اثبتها في الوصل---------- ابو عمرو AUTO سور-------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدخان قرا الكوفيون رب السماوات بالخفض والباقون بالرفع ابن كثير وحفص------ يغلي في البطون بالياء والباقون بالتاء الحرميان وابن عامر -------فاعتلوه بضم التاء والباقون بكسرها الكساءي ذق انك بفتح الهمزة والباقون بكسرها---------------------------------------------------------------- ناف----------ع وابن عامر في مقام بضم الميم والباقون بفتحها فيها ياءان اني اتيكم فتحها الحرميان وابو عمر------------و لي فاعتزلون فتحها ورش -فيها محذوفتان ان ترجمون ي و فاعتزلون ي اثبتهما في الوصل ورش AUTO سور----------------------------ة الجاثية قرا حمزة والكساءي----- وتصريف الريح ايات و من دابة ايات بتوحيد الرياح وكسر التاء في الح-----------------------------رفين والباقون بالجمع ورفع التاء ابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي----------- واياته تءمنون بالتاء والباقون بالياء من رجز اليم قد ذكر------- ابن عامر وحمزة والكساءي----- لنجزي قوما بالنون والباقون بالياء-	100	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms138	false	-224188178391618280	0	177	0	1017	1727	300	الحالين وفيها ثلاث محذوفات واتبعون-- هذا اثبتها في الوصل ابو جعفر وابو عمرو قلت وفي الحالين يعقوب سيهدين واطيعون اثبتهما يعقوب في الحالين وحذفهما الباقون في الحالين والله الموفق سورة الدخان قرا الكوفيون رب السم-وات بالخفض والباقون بالرفع ابن كثير وحفص ورويس يغلي في البطون بالياء والباقون بالتاء الحرميان وابن عامر ويعقوب فاعتلوه بضم التاء والباقون بكسرها الكساءي ذق انك بفتح الهمزة والباقون بكسرها نبطش ذكر في الاعراف فاسر ذكر في هود و فكهين ذكر لابي جعفر في يس نافع وابو جعفر وابن عامر في مقام بضم الميم والباقون بفتحها فيها ياءان اني اتيكم فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عمرو و لي فاعتزلون فتحها ورش وفيها محذوفتان ان ترجمون---- فاعتزلون-- اثبتهما في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب والله المستعان سورة الجاثية قرا حمزة والكساءي وخلف وتصريف الريح ايات و من دابة ايات بتوحيد الري-ح وكسر التاء في الحرفين من ايات حمزة والكساءي ويعقوب والباقون بالجمع ورفع التاء ابن عامر وابو بكر وحمزة والكساءي وخلف ورويس واياته تءمنون بالتاء والباقون بالياء من رجز اليم قد ذكر في سبا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف لنجزي قوما بالنون والباقون بالياء	138	-2920768212702826572	691	1226.0	573	1027	67.2833480834961	101	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms101	true	1701544650645417866	0	86	0	510	1718	300	حفص وحمزة والكساءي----- سواء محياهم بالنصب والباقون بالرفع حمزة والكساءي----- غشوة بفتح الغين-واسكان الشين والباقون بكسر الغير وفتح الشين والف بعدها حمزة-------------------------------------------------------------- والساعة لا ريب فيها بالنصب والباقون بالرفع لا يخرجون منها قد ذكر--------- ليس فيها من الياءات شء AUTO سورة الاحقاف قرا نافع ----------والبزي بخلاف عنه وابن عامر------- لتنذر الذين بالتاء والباقون بالياء الكوفيون بوالديه احسانا بهمزة مكسورة واسكان الحاء وفتح السين والف بعدها والباقون حسنا بضم الحاء واسكان السين من غير همز ولا الف الكوفيون وابن ذكوان------- كرها في الحرفين بضم الكاف والباقون بفتحها	101	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms138	false	-224188178391618280	186	290	1069	1675	1727	300	حفص وحمزة والكساءي وخلف سواء محياهم بالنصب والباقون بالرفع حمزة والكساءي وخلف غشوة بفتح الغين واسكان الشين والباقون بكسر الغين وفتح الشين والف بعدها قلت يعقوب كل امة تدعي بنصب اللام والباقون برفعها والله الموفق حمزة والساعة لا ريب فيها بالنصب والباقون بالرفع لا يخرجون----- قد ذكر في الروم ليس فيها من الياءات شء----- سورة الاحقاف قرا نافع وابو جعفر والبزي بخلاف عنه وابن عامر ويعقوب لتنذر الذين بالتاء والباقون بالياء الكوفيون بوالديه احسانا بهمزة مكسورة واسكان الحاء وفتح السين والف بعدها والباقون حسنا بضم الحاء واسكان السين من غير همز ولا الف الكوفيون وابن ذكوان ويعقوب كرها في الحرفين بضم الكاف والباقون بفتحها	138	-2920768212702826572	495	900.5	411	616	80.35713958740234	75	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms101	true	1701544650645417866	83	300	488	1718	1718	300	الكاف والباقون ب-----------فتحها---------------------------- حفص وحمزة والكساءي----- نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز بالنون فيهما مفتوحة ونصب نون احسن والباقون بالياء مضمومة فيهما ورفع --نون احسن اف لكما قد ذكر--------- هشام اتعداني بنون واحدة مشددة والباقون بنونين مكسورتين ابن كثير وابو عمرو------- وعاصم وهشام وليوفيهم بالياء والباقون بالنون ابن ذكوان ء-----اذهبتم بهمزتين محققتين من غير مد وابن كثير وه----------------شام بهمزة ومدة وهشام---------- اطول مدا علي اصله-- والباقون بهمزة واحدة من غير مد علي الخبر عاصم وحمزة------------ لا يري بالياء مضمومة الا مساكنهم بالرفع والباقون بالتاء مفتوحة وبالنصب مستقبل قدذكر------------------------------------ ياءاتها اربع اوزعني ان اشكر فتحها ورش-والبزي اتعدانني--- فتحها الحرميان---------- اني اخاف فتحها الحرميان وابو عم----------رو ولكني اراكم فتحها نافع والبزي وابو عمرو AUTO---------------- سورة محمد عليه السلام قرا حفص وابو عمرو------- والذين قتلوا بضم القاف وكسر التاء----------- والباقون بفتحهما والف بينهما ابن كثير غير اسن بالقصر والباقون بالمد وحدثنا محمد بن احمد بن علي البغدادي قال حدث-نا ابن مجاهد قال حدثنا مضر بن محمد عن البزي باسناده عن ابن كثير قال انفا بالقصر وبذلك قرات في رواية ابي ربيعة عنه علي ابي الفتح وقرات علي الفارسي في روايته بالمد وكذلك قرات في رواية الخزاعي وغيره عنه وبه اخذ الذين لعنهم قد ذكر ابو عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واملي لهم بضم الهمزة وكسر اللام وفتح--------- الياء------------- والباقون بفتح الهمزة واللام حفص وحمزة والكساءي----- اسرارهم بكسر الهمزة والباقون بفتحها ابو بكر وليبلونكم حتي-	101	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms139	false	4441300121624302977	0	295	0	1646	1674	300	ال--ف والباقون بكسر الفاء وفتح الصاد والف بعدها والله الموفق حفص وحمزة والكساءي وخلف نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز بالنون فيهما مفتوحة ونصب نون احسن والباقون بالياء مضمومة فيهما ورفع النون احسن اف لكما قد ذكر في سبحان هشام اتعداني بنون واحدة مشددة والباقون بنونين مكسورتين ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وعاصم وهشام وليوفيهم بالياء والباقون بالنون ابن ذكوان وروح ااذهبتم بهمزتين محققتين من غير مد وابن كثير وابو جعفر ورويس وهشام بهمزة ومدة وهشام وابو جعفر اطول مدا علي اصلهما والباقون بهمزة واحدة من غير مد علي الخبر عاصم ويعقوب وحمزة وخلف لا يري بالياء مضمومة الا مساكنهم بالرفع والباقون بالتاء مفتوحة وبالنصب ابلغكم ذكر في الاعراف و بقادر قد ذكر في يس اخرها ياءاتها اربع اوزعني ان اشكر فتحها ورش والبزي اتعدانني ان فتحها الحرميان وابو جعفر اني اخاف فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عمرو ولكني اراكم فتحها نافع والبزي وابو عمرو وابو جعفر والله اعلم سورة محمد------------ قرا حفص وابو عمرو ويعقوب والذين قتلوا بضم القاف وكسر التاء من غير الف والباقون بفتحهما والف بينهما ابن كثير غير اسن بالقصر والباقون بالمد وحدثنا محمد بن احمد بن علي البغدادي قال اخبرنا ابن مجاهد قال حدثنا مضر بن محمد عن البزي باسناده عن ابن كثير قال انفا بالقصر وبذلك قرات في رواية ابي ربيعة عنه علي ابي الفتح وقرات علي الفارسي في روايته بالمد وكذلك قرات في رواية الخزاعي وغيره عنه وبه اخذ فهل عسيت--م قد ذكر في البقرة قلت رويس ان توليتم بضم التاء والواو وكسر اللام والباقون بفتحهن يعقوب وتقطعوا ارحامكم بفتح التاء واسكان القاف وفتح الطاء مخففة والباقون بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مشددة والله الموفق ابو عمرو ويعقوب واملي لهم بضم الهمزة وكسر اللام وفتح ابو عمرو الياء وسكنها يعقوب والباقون بفتح الهمزة واللام حفص وحمزة والكساءي وخلف اسرارهم بكسر الهمزة والباقون -فتحها ابو بكر وليبلونكم حتي	139	-2920768212702826572	1170	2073.0	958	1663	70.35478210449219	185	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms102	true	4407063762673902650	6	220	38	1233	1690	300	بالنون ابو بكر وحمزة----- وتدعوا الي السلم بكسر السين والباقون بفتحها AUTO سور--------ة الفتح قد ذكرت داءرة السوء---------- و عليه الله--------- قرا ابن كثير وابو عمرو ليءمنوا بالله ورسوله ويعزروه ويوقروه ويسبحوه بالياء في الاربعة والباقون بالتاء----- الحرميان---------- وابن عامر----- فسنءتيه بالنون والباقون بالياء حمزة والكساءي----- بكم ضرا بضم الضاد والباقون بفتحها حمزة والكساءي----- كلم الله بكسر اللام والباقون بفتحها والف بعدها نافع وابن ع----------امر ندخله و نعذبه بالنون فيهما والباقون بالياء ابو عمرو بما يعملون بصيرا بالياء والباقون بالتاء ابن كثير -ابن ذكوان شطاه بتحريك الطاء والباقون باسكانها ابن ذكوان فازره بالقصر والباقون بالمد علي سوقه قد ذكر AUTO سور---------------ة الحجرات قد ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرت فتبينوا و -------------------------------------لحم اخيه ميتا -----------وتاءات البزي قبل قرا ابو عمرو يء----------لتكم بهمزة ساكنة بعد الياء واذا خفف--------- ابدلها الفا والباقون بغير همز ولا الف-------- ابن كثير بصير بما يعملون بالياء والباقون بالتاء AUTO سورة ق قرا نافع وابو بكر يوم يقول------ بالياء والباقون بالنون ابن كثير هذا ما يوعدون بالياء والباقون بالتاء الحرميان وحمزة--------------- وادبار السجود بكسر الهمزة والباقون بفتحها يوم تشقق الارض قد ذكر ف-----------يها ثلاث------ محذوفات وعيد ي افعيينا و من يخاف وعيد ي اثبتهما في الوصل ورش------------------ المناد ي من مكان اثبتها في الحالين ابن كثير------- واثبتها في الوصل نافع وابو عم----------رو وقال النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وابن مجاهد عن قنبل يناد ي بالياء	102	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms140	false	-5340467812457748979	10	300	65	1705	1705	300	-------ابو بكر وحمزة وخلف وتدعوا الي السلم بكسر السين والباقون بفتحها والله الموفق سورة الفتح قد ذكرت داءرة السوء في التوبة و عليه الله في الكهف قرا ابن كثير وابو عمرو ليءمنوا بالله ورسوله ويعزروه ويوقروه ويسبحوه بالياء في الاربعة والباقون بالتاء فيها الحرميان وابو جعفر وابن عامر وروح فسنءتيه بالنون والباقون بالياء حمزة والكساءي وخلف بكم ضرا بضم الضاد والباقون بفتحها حمزة والكساءي وخلف كلم الله بكسر اللام والباقون بفتحها والف بعدها نافع وابو جعفر وابن عامر ندخله و-نعذبه بالنون فيهما والباقون بالياء ابو عمرو بما يعلمون بصيرا بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابن ذكوان شطاه بتحريك الطاء والباقون باسكانها ابن ذكوان فازره بالقصر والباقون بالمد علي سوقه قد ذكر في النمل والله اعلم سورة الحجرات قلت قرا يعقوب لا تقدموا بفتح التاء والدال والباقون بضم التاء وكسر الدال ابو جعفر الحجرات بفتح الجيم والباقون بضمها يعقوب بين اخوتكم بكسر الهمزة واسكان الخاء وتاء مكسورة علي الجمع والباقون بفتح الهمزة والخاء وياء ساكنة علي التثنية والله الموفق قد ذكرت فتبينوا في النساء ولا تلمزوا قد ذكر في التوبة ولحم اخيه ميتا في الانعام وتاءات البزي قبل قرا ابو عمرو ويعقوب لا يالتكم بهمزة ساكنة بعد الياء واذا خفف ابو عمرو ابدلها الفا والباقون بغير-------- الف ولا همز ابن كثير بصير بما يعملون بالياء والباقون بالتاء س-----ورة ق قرا نافع وابو بكر يوم يقول لجهنم بالياء والباقون بالنون ابن كثير هذا ما يوعدون بالياء والباقون بالتاء الحرميان وابو جعفر وحمزة وخلف وادبار السجود بكسر الهمزة والباقون بفتحها يوم تشقق الارض قد ذكر في الفرقان فيها ثلاث ياءات محذوفات وعيد-- افعيينا و من يخاف وعيد ا--ثبتهما في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب المناد م-------ن اثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل نافع وابو جعفر وابو عمرو وقال النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وابن مجاهد عن قنبل يناد-ي بالياء-	140	-2920768212702826572	1125	2006.5	926	1674	67.20429992675781	172	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms102	true	4407063762673902650	220	300	1233	1690	1690	300	في الوقف والباقون يقفون بغير ياء AUTO سورة------------------------------------- والذاريات قرا ---------ابو بكر وحمزة والكساءي----- مثل ما انكم برفع اللام والباقون بنصبها قال سلام قد ذكر------- الكساءي فاخذتهم الصعقة باسكان العين من غير الف والباقون بالالف وكسر العين ابو عمر- وحمزة والكساءي----- وقوم نوح بالخفض والباقون بالنصب AUTO سورة ------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------لطور قرا ابو عمرو واتبعناهم بقطع الالف واسكان التاء والعين ونون والف بعد النون والباقون بوصل الالف وفتح التاء والعين وتاء ساكنة بعد العين ابن عامر وابو عمرو------- ذرياتهم بايمان بالجمع وضم-	102	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms141	false	2711672806248016996	0	113	0	645	1690	300	في الوقف والباقون يقفون بغير ياء ويعقوب علي اصله يقف بالياء وبالله التوفيق سورة والذاريات يسرا ذكر قرا ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف مثل ما انكم برفع اللام والباقون بنصبها قال سل-م قد ذكر في هود الكساءي فاخذتهم الصعقة باسكان العين من غير الف والباقون بالالف وكسر العين ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وقوم نوح بالخفض والباقون بالنصب قلت وفيها ثلاث محذوفات ليعبدون ان يطعمون فلا يستعجلون اثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون والله الموفق سورة والطور فكهين قد ذكر في يس قرا ابو عمرو واتبعناهم بقطع الالف واسكان التاء والعين ونون والف بعدها---- والباقون بوصل الالف وفتح التاء والعين وتاء ساكنة بعد العين ابن عامر وابو عمرو ويعقوب ذرياتهم بايمان بالجمع وضم	141	-2920768212702826572	425	775.5	350	650	65.38461303710938	65	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms103	true	-6974890801462547107	28	118	165	645	1677	300	بكسر اللام والباقون بفتحها لا لغو فيها ولا تاثيم قد ذكر نافع والكساءي انه هو البر بفتح الهمزة والباقون بكسرها قنبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحفص بخلاف عنه وهشام المصيطرون بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاي والباقون بالصاد خالصة عاصم وابن عامر فيه يصعقون بضم -------------الياء والباقون بفتحها AUTO سورة والنجم قرا حمزة والكساءي------------ اواخر اي هذه السورة من لدن قوله تعالي اذا هوي الي قوله-- من النذر الاولي بالامالة وامال ابو عمرو من ذلك ما كان فيه راء----------------------------------- وما عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	103	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms113	false	4711907002695967313	15	98	80	531	1623	300	بكسر---------------------------------------------------------------------------------- الهمزة والباقون بفتحها قرا الكساءي ابو بكر لعلك ترضي بضم التاء والباقون بفتحها قلت قرا يعقوب زهرة الحياة الدنيا بفتح الهاء والباقون باسكانها والله الموفق نافع وابو عمرو وحفص ويعقوب------------------------------------------------------------------------------------------ وابن جماز اولم تاتهم بالتاء والباقون بالياء------------------------------------- حمزة والكساءي وخلف يميلون اواخر اي هذه السورة من لدن قوله تعالي لتشق--ي الي اخرها ومن اهتدي ابو عمرو يميل----------------- من ذلك ما ----فيه راء نحو الثري ومن افتري ولا تعري وشبهه وما عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	113	-2920768212702826572	195	237.0	151	683	28.550512313842773	33	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms103	true	-6974890801462547107	0	163	0	906	1677	300	ابن عامر الت-------اء وكسرها ابو عمرو والباقون بالتوحيد ورفع التاء ناف----------ع وابن عامر وابو عمرو------- بهم ذرياتهم بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد وفتح التاء ابن كثير وما التناهم بكسر اللام والباقون بفتحها لا لغو فيها ولا تاثيم قد ذكر ناف----------ع والكساءي---------- انه هو البر بفت-------ح الهمزة والباقون بكسرها قنبل وحفص بخلاف عنه وهشام المصيطرون بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاي والباقون بالصاد خالصة عاصم وابن عامر فيه يصعقون بضم الياء والباقون بفتحها AUTO---------- سورة والنجم قرا حمزة والكساءي----- اواخر اي هذه السورة من لدن قوله تعالي اذا هوي الي قوله من النذر الاولي بالامالة وامال ابو عمرو من ذلك ما كان فيه راء وما عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح هشام ----------ما كذب الفءاد بتشديد الذال والباقون بتخفيفها حمزة والكساءي------------ افتمرونه بفتح التاء واسكان الميم والباقون بضم التاء وفتح الميم والف بعده------------------------------------------ا ابن كثير ومناءة بالمد والهمز والباقون بغير مد ولا همز ابن كثير ضءزي بالهمز والباقون بغير همز كباءر الاثم-------------- و في بطون امهاتكم	103	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms141	false	2711672806248016996	113	299	645	1687	1690	300	ابن عامر ويعقوب التاء وكسرها ابو عمرو والباقون بالتوحيد ورفع التاء نافع وابو جعفر وابن عامر وابو عمرو ويعقوب بهم ذرياتهم بالجمع وكسر التاء والباقون بالتوحيد وفتح التاء ابن كثير وما التناهم بكسر اللام والباقون بفتحها لا لغو فيها ولا تاثيم قد ذكر في البقرة نافع والكساءي وابو جعفر انه هو البر الرحيم بفتح الهمزة والباقون بكسرها قنبل وحفص بخلاف عنه وهشام المسيطرون بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاي والباقون بالصاد خالصة عاصم وابن عامر فيه يصعقون بضم الياء والباقون بفتحها وبالله التوفيق سورة -النجم قرا حمزة والكساءي وخلف اواخر اي هذه السورة من لدن قوله------ اذا هوي الي قوله من النذر الاولي بالامالة وامال ابو عمرو من ذلك ما كان فيه راء وما عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح هشام وابو جعفر ما كذب الفءاد بتشديد الذال والباقون بتخفيفها حمزة والكساءي وخلف ويعقوب افتمرونه بفتح التاء واسكان الميم والباقون بضم التاء وفتح الميم والف بعدها رويس اللات بتشديد التاء والباقون بتخفيفها ابن كثير ومناءة بالمد والهمز والباقون بغير مد ولا همز ابن كثير ضءزي بالهمز والباقون بغير همز كبير- الاثم ذكر في الشوري و في بطون امهاتكم	141	-2920768212702826572	881	1660.5	719	1050	83.9047622680664	147	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms103	true	-6974890801462547107	163	300	906	1677	1677	300	و النشاة قد ذكر------------ نافع و----------ابو عمرو------- عادا الاولي بضم اللام وبنقل حركة الهمزة وادغام التنوين فيها واتي قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة في موضع الواو والباقون يكسرون التنوين ويسكنون اللام ويحققون الهمزة بعدها ويجوز في الابتداء بقوله الاولي علي مذهب ابي عمرو----------------- ثلاثة اوجه احدها الولي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها والثاني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة وهذان الوجهان جاءزان في ذلك وشبهه في مذهب------ ورش والث------الث الاولي باثبات همزة الوصل واسكان اللام وتحقيق همزة فاء الفعل بعدها وكذلك يجوز--- الابتداء بهذه الكلمة علي مذهب قالون ثلاثة اوجه ايضا -الءلي باثبات -همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة علي الوا--و لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمز الواو و-الاولي كوجه ابي عمرو الثالث وهو عندي احسن الوجوه واقيسها بمذهبهما لما بينته من العلة في ذلك في كتاب التمهيد عاصم-	103	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms142	false	-352952263387174223	2	151	10	843	1685	300	و النشاة قد ذكر في العنكبوت نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب عادا الاولي بضم اللام بح-----ركة الهمزة وادغام التنوين فيها واتي قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة في موضع الواو والباقون يكسرون التنوين ويسكنون اللام ويحققون الهمزة بعدها ويجوز في الابتداء بقوله الاولي علي مذهب ابي عمرو وابي جعفر ويعقوب ثلاثة اوجه احدها الولي باثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها والثاني لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة وهذان الوجهان جاءزان في ذلك وشبهه في مذهب الوصل ورش وحمزة والثالث الاولي باثبات همزة الوصل واسكان اللام وتحقيق همزة فاء الفعل بعدها وكذلك يجوز في الابتداء بهذه الكلمة علي مذهب قالون ثلاثة اوجه ايضا اااولي باثبات وهمزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة علي الواو و لولي بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمز الواو و الاولي كوجه ابي عمرو الثالث وهو عندي احسن الوجوه واقيسها بمذهبهما لما بينته من العلة في ذلك في كتاب التمهيد عاصم	142	-2920768212702826572	759	1435.0	624	838	90.57279205322266	123	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms104	true	-1134002974418695446	0	120	0	669	1743	300	وحمزة------- وثمود فما بغير تنوين ويقفان بغير الف والباقون بالتنوين ويقفون بالالف AUTO سور-------------------------------------ة القمر قرا ابن ك--------------------------------------ثير الي شء نكر باسكان الكاف والباقون بضمها ابو عمرو------- وحمزة والكساءي----- خاشعا بفتح الخاء والف بعدها وكسر الشين------ والباقون بضم الخاء وفتح الشين مشددة----------- ففتحنا قد ذكر----------- ابن عامر وحمزة ستعلمون غدا بالتاء والباقون بالياء فيها ثمان------ محذوفات يدع الداع ي اثبتها في الحالين البزي------- واثبتها في الوصل ورش وابو عمرو ----------الي الداع ي اثبتها في الحالين ابن كثير------- واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو و-------- عذابي ونذر في ستة مواضع فيها اثبتهن في الوصل ورش وحده AUTO سور------------ة الرحمن جل وع-ز قرا ابن عامر والحب ذا العصف والريحان بنصب الثلاثة الاسماء وحمزة والكساءي----- والريحان بالخفض وما عداه بالرفع والباقون برفع الثلاثة	104	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms142	false	-352952263387174223	151	300	843	1685	1685	300	وحمزة ويعقوب وثمود فما بغير تنوين ويقفون بغير الف والباقون بالتنوين ويقفون بالالف تتماري ذكر في سورة سبا والله اعلم بالصواب سورة القمر قرا ابو جعفر مستقر بالخفض والباقون بالرفع ابن كثير الي شء نكر باسكان الكاف والباقون بضمها ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف خاشعا بفتح الخاء والف بعدها وكسر الشين مخففة والباقون بضم الخاء وفتح الشين مشددة من غير الف ففتحنا قد ذكر في الانعام ابن عامر وحمزة ستعلمون غدا بالتاء والباقون بالياء فيها ثمان ياءات محذوفات يدع الداع-- اثبتها في الحالين البزي ويعقوب واثبتها في الوصل ورش وابو عمرو وابو جعفر الي الداع-- اثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو وابو جعفر عذابي ونذر في ستة مواضع فيها اثبتهن في الوصل ورش وحده في الحالين يعقوب سورة الرحمن جل وعلا قرا ابن عامر والحب ذا العصف والريحان بنصب الثلاثة الاسماء وحمزة والكساءي وخلف والريحان بالخفض وما عداه بالرفع والباقون برفع الثلاثة-	142	-2920768212702826572	644	1140.0	529	847	76.0330581665039	98	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms104	true	-1134002974418695446	121	300	674	1743	1743	300	وابو عمرو------- يخرج منهما بضم الياء وفتح الراء والباقون بفتح الياء وضم الراء حمزة وابو بكر بخلاف عنه المنشءات بكسر الشين والباقون بفتحها حمزة والكساءي----- سيفرغ لكم بالياء والباقون بالنون ايه الثقلان قد ذك---------ر ابن كثير شواظ بكسر الشين والباقون بضمها ابن كثير وابو عمرو----- ونحاس بالخفض والباقون بالرفع ابو عمرو------ عن الكساءي لم يطمثهن في الاول بضم الميم وابو الحارث عنه في الثاني كذلك هذه قراءتي--------------------------------------------------- والذي نص عليه ابو الحارث كرواية الدوري والباقون بكسر الميم فيهما ابن عامر ذو الجلال والاكرام في اخرها بالواو والباقون بالياء AUTO سورة الواقعة قرا الكوفيون هن-ا ولا ينزفون بكسر الزاي والباقون بفتحها حمزة والكساءي---------- وحور عين بخفضهما والباقون برفعهما ابو بكر وحمزة----- عربا باسكان الراء والباقون بضمها والاستفهامان مذكوران في الرعد---- ان نافعا والكس-----------------اءي قرء-ا في الاول منهما بالاستفهام وفي الثاني بالخبر والباقون فيهما بالاستفهام وهم علي اصولهم في التحقيق والتليين او-اباءنا قد ذكر -----------نافع---------- وعاصم وحمزة شرب الهيم بضم الشين والباقون بفتحها ابن كثير وننشءكم قدرنا بتخفيف الدال والباقون بتشديدها النشاة قد ذكر------------ ابو بكر ءانا لمغرمون بهمزتين والباقون بواحدة مكسورة حمزة والكساءي----- بموقع باسكان الواو من غير الف والباقون-	104	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms143	false	-6975351631667691141	3	210	15	1217	1749	300	وابو عمرو ويعقوب يخرج منهما بضم الياء وفتح الراء والباقون بفتح الياء وضم الراء حمزة وابو بكر بخلاف عنه المنش-ات بكسر الشين والباقون بفتحها حمزة والكساءي وخلف سيفرغ---- بالياء والباقون بالنون ايه الثقلان قد ذكر في النور ابن كثير شواظ بكسر الشين والباقون بضمها ابن كثير وابو عمرو وروح ونحاس بالخفض والباقون بالرفع ابو عمر الدوري عن الكساءي لم يطمثهن في الاول بضم الميم والح----ارث عنه في الثاني كذلك هذه قراءتي اي علي ابن غلبون وقرا به علي ابي الفتح كقول الدوري والذي نص عليه ابو الحارث كرواية الدوري والباقون بكسر الميم فيهما ابن عامر ذو الجلال ---------في اخرها بالواو والباقون بالياء----- سورة الواقعة قرا الكوفيون عنها ولا ينزفون بكسر الزاي والباقون بفتحها حمزة والكساءي وابو جعفر وحور عين بخفضهما والباقون برفعهما ابو بكر وحمزة وخلف عربا باسكان الراء والباقون بضمها -الاستفهامان مذكوران في الرعد غير ان نافعا وابا جعفر ويعقوب والكساءي قرءوا في الاول منهما بالاستفهام وفي الثاني بالخبر والباقون فيهما بالاستفهام وهم علي اصولهم في التحقيق والتليين او اباءنا قد ذكر في الصافات نافع وابو جعفر وعاصم وحمزة شرب الهيم بضم الشين والباقون بفتحها ابن كثير نحن---- قدرنا بتخفيف الدال والباقون بتشديدها النشاة قد ذكر في العنكبوت ابو بكر اءنا لمغرمون بهمزتين والباقون بواحدة مكسورة حمزة والكساءي وخلف بموقع باسكان الواو من غير الف والباقون	143	-2920768212702826572	1030	1888.5	856	1230	83.73983764648438	153	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms105	true	-7999157934297932194	0	75	0	438	1690	300	بفتح الواو والف بعدها AUTO------------------------------- سورة الحديد قرا ابو عمرو وقد اخذ بضم الهمزة وكسر الخاء ميثاقكم بالرفع والباقون بفتح الهمزة والخاء والنصب ابن عامر وكل وعد الله برفع اللام والباقون بنصبها فيضاعفه له- قد ذكر---------- حمزة للذين -امنوا انظرونا بقطع الهمزة وفتحها في الحالين وكسر الظاء والباقون بالالف موصولة ويبتدءونها بالضم وضم الظاء ابن عامر----------------- لا تءخذ بالتاء والباقون بالياء نافع وحفص وما نزل مخففا والباقون مشددا ---------------------------------------ابن كثير وابو بكر المصدقين والمصدقات بتخفيف	105	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms143	false	-6975351631667691141	210	300	1217	1749	1749	300	بفتحها---- والف بعدها رويس فروح بضم الراء والباقون بفتحها سورة الحديد قرا ابو عمرو وقد اخذ بضم الهمزة وكسر الخاء ميثاقكم بالرفع والباقون بفتح الهمزة والخاء والنصب ابن عامر وكل وعد الله برفع اللام والباقون بنصبها فيضاعفه لما قد ذكر في البقرة حمزة للذين ءامنوا انظرونا بقطع الهمزة وفتحها في الحالين وكسر الظاء والباقون بالالف موصولة ويبتدءونها بالضم وضم الظاء ابن عامر وابو جعفر ويعقوب لا تءخذ بالتاء والباقون بالياء نافع وحفص وما نزل مخففا والباقون مشددا رويس ولا تكونوا بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وابو بكر المصدقين والمصدقات بتخفيف-	143	-2920768212702826572	427	781.0	354	537	79.51583099365234	68	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms105	true	-7999157934297932194	75	300	438	1690	1690	300	الصاد فيهما والباقون بتشديدها ابو عمرو بما اتاكم بالقصر والباقون بالمد بالبخل و -------------رضوان قد ذكر------------ نافع وابن ع----------امر فان الله الغني بغير هو والباقون بزيادة هو --------AUTO سورة المجادلة قرا عاصم يظاهرون في الموضعين بضم الياء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء وابن عام----------ر وحمزة والكساءي----- بفتح الياء والهاء وتشديد الظاء والف بعدها والباقون بتشديد الظاء والهاء وفتح الي-------اء من غير الف----------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة------ وينتجون بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم والباقو-------------------------ن بتاء مفتوحة بين الياء والنون والف بعد النون وفتح الجيم ع-----------اصم في المجالس بالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد نافع وابن عا----------مر وعاصم بخلاف عن ابي بكر انشزوا فانشزوا بضم الشين فيهما ويبتدءون بضم الالف والباقون بكسر الشين ويبتدءون بكسر-الالف -------------وقد قرات لابي بكر من طريق الصريفيني عن يحيي عنه بهذا الوجه فيهما فيها ياء واحدة ورسلي ان الله فتحها نافع وابن عامر وبالله التوفيق AUTO سورة الحشر قرا ابو عمرو يخربون -------مشددا والباقون مخففا الرعب قد ذكر ه----------------------شام كي لا تكون بالتاء وقد روي عنه بال-----------ياء دولة بالرفع----- والباقون بالياء والنصب ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم والف بعد الدال وامال ابو عمرو فتحة الدال والباقون جدر بضم الجيم والدال الباري قد ذكر في الامالة فيها ياء واحدة اني اخاف الله سكنها الكوفيون وابن عامر --AUTO سورة الممتحنة قرا عاصم يف-------صل بينكم بفتح الياء واسكان الفاء وكسر الصاد مخففة وابن عامر يفصل بضم الياء وفتح الفاء والصاد مش-دة وحمزة-	105	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms144	false	7361115067505383859	0	276	0	1521	1652	300	الصاد فيهما والباقون بتشديدها ابو عمرو بما اتاكم بالقصر والباقون بالمد بالبخل ذكر في النساء ورضوان قد ذكر في ال عمران نافع وابو جعفر وابن عامر فان الله الغني بغير هو والباقون بزيادة هو والله الموفق سورة المجادلة قرا عاصم يظاهرون في الموضعين بضم الياء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء وابن عامر وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف بفتح الياء والهاء وتشديد الظاء والف بعدها والباقون بتشديد الظاء والهاء وفتح الياء والهاء من غير الف قلت ابو جعفر ما تكون بالتاء والباقون بالياء يعقوب ولا اكثر بالرفع والباقون بالنصب والله الموفق حمزة ورويس وينتجون بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم زاد رويس فلا تنتجوا كذلك والباقون بتاء مفتوحة بين الياء والنون والف بعد النون وفتح الجيم في الحرفين عاصم في المجالس بالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد نافع وابو جعفر وابن عامر وعاصم بخلاف عن ابي بكر انشزوا فانشزوا بضم الشين فيهما ويبتدءون بضم الالف والباقون بكسر الشين ويبتدءون بكسر الالف قال ابو عمرو وقد قرات لابي بكر من طريق الصريفيني عن يحيي عنه بهذا الوجه فيهما فيها ياء واحدة ورسلي ان الله فتحها نافع وابن عامر وابو جعفر سور----------ة الحشر قرا ابو عمرو يخربون بيوتهم مشددا والباقون مخففا الرعب قد ذكر في ال عمران ابو جعفر وهشام كي لا تكون بالتاء و---روي عنه اي عن هشام بالياء دولة بالرفع لهما والباقون بالياء والنصب ابن كثير وابو عمرو جدار بكسر الجيم والف بعد الدال وامال ابو عمرو فتحة الدال والباقون جدر بضم الجيم والدال البارء قد ذكر في الامالة فيها ياء واحدة اني اخاف الله سكنها الكوفيون وابن عامر ويعقوب سورة الممتحنة قرا عاصم ويعقوب يفصل بينكم بفتح الياء واسكان الفاء وكسر الصاد مخففة وابن عامر يفصل بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشددة وحمزة	144	-2920768212702826572	1198	2199.5	979	1534	78.09648132324219	194	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms106	true	-830913398392226290	23	275	127	1556	1701	300	عمرو -------ولا تمسكوا مشددا والباقون مخففا وبالله التوفيق AUTO سورة الصف قد ذكرت هذا سحر قرا ابن كثير وحفص وحمزة والكساءي----- متم بغير تنوين نوره بالخفض والباقون بالتنوين والنصب ابن عامر تنجيكم مشددا والباقون مخففا الكوفيون وابن عامر ا-------نصار الله بغير تنوين ولا لام والباقون بالتنوين ولام مكسورة في اول اسم الله عز وجل فيها ياءان من بعدي اسمه سكنها ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي -----من انصاري الي الله فتحها نافع---------------------- وليس في سورة الجمعة خلف الا ما تقدم من الامالة وغيرها AUTO سورة المنافقين قرا قنبل وابو عمرو والكساءي خشب با------سكان الشين والباقون بضمها نافع----- لووا بتخفيف الواو والباقون بتشديدها ابو عمرو واكون بالواو و----النصب والباقون بغير واو وجزم النون ابو بكر بما يعملون اخرها بالياء والباقون بالتاء AUTO سورة التغا------------------------------------بن قرا نافع وابن عا----------مر نكفر عنه و ندخله بالنون فيهما والباقون بالياء يضاعفه قد ذكر ---------وبالله الوفيق AUTO سورة الطلاق قرا حفص بالغ بغير تنوين امره بالخفض والباقون بالتنوين ونصب امره ----------------------مبينة و و-------------اللاءي--------------- و نكرا------------- و مبينا---------------------------------------------ت قد ذكر نافع وابن عام----------ر ندخله بالنون والباقون بالياء AUTO سورة التحريم قرا الكساءي -----عرف بتخفيف الراء والباقون بتشديدها وان تظاهرا و وجبريل--------------- و ان يبدله قد ذكر ابو ---------بكر نصوحا بضم النون والباقون بفتحها ابو عمرو وحفص------- وكتبه علي الجمع والباقون علي التوحيد وبالله التوفيق AUTO سورة الملك قرا حمزة والكساءي من تفوت بتشديد الواو من غير الف والباقون بالالف وتخفيف الواو الكساءي---------- فسحقا بضم الحاء والباقون باسكانها قنبل النشور وامنتم يبدل همزة الاستفهام واوا مفتوحة في الوصل ويمد بعدها مدة في تقدير الف واذا ابتدا حقق الهمزة -----------------------------والكوفيون وابن ذكوان	106	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms145	false	-1398730361552398591	0	300	0	1683	1683	300	عمرو ويعقوب ولا تمسكوا مشددا والباقون مخففا سور--------------------ة الصف قد ذكر- هذا سحر قرا ابن كثير وحفص وحمزة والكساءي وخلف متم بغير تنوين نوره بالخفض والباقون بالتنوين والنصب ابن عامر تنجيكم مشددا والباقون مخففا الكوفيون وابن عامر ويعقوب انصار الله بغير تنوين ولا لام والباقون بالتنوين ولام مكسورة في اول اسم الله تعالي- فيها ياءان من بعدي اسمه سكنها ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي وخلف من انصاري الي الله فتحها نافع وابو جعفر سورة الجمعة وليس في سورة الجمعة خلف الا ما تقدم من الامالة وغيرها----- سورة المنافقين قرا قنبل وابو عمرو والكساءي خشب مسندة باسكان الشين والباقون بضمها نافع وروح لووا بتخفيف الواو والباقون بتشديدها ابو عمرو واكون بالواو ونصب النون والباقون بغير واو وجزم النون ابو بكر بما يعملون اخرها بالياء والباقون بالتاء----- سورة التغابن قرا يعقوب نجمعكم بالنون والباقون بالياء نافع وابو جعفر وابن عامر نكفر عنه و-ندخله بالنون فيهما والباقون بالياء يض-عفه قد ذكر في البقرة والله اعلم سور-------ة الطلاق قرا حفص بالغ بغير تنوين امره بالخفض والباقون بالتنوين ونصب امره وكاين ذكر في ال عمران مبينة ذكر في النساء و اللاءي ذكر في الاحزاب و نكرا ذكر في الكهف و مبينات قد ذكر في النور روح وجدكم بكسر الواو والباقون بضمها نافع وابن عامر وابو جعفر ندخله بالنون والباقون بالياء----- سورة التحريم قرا الكساءي عرف بعضه بتخفيف الراء والباقون بتشديدها وان تظاهرا و -جبريل ذكرا في البقرة و ان يبدله قد ذكر في الكهف ابو بكر نصوحا بضم النون والباقون بفتحها ابو عمرو وحفص ويعقوب وكتبه علي الجمع والباقون علي التوحيد و-الله الموف------ق سورة الملك قرا حمزة والكساءي من تفوت بتشديد الواو من غير الف والباقون بالالف وتخفيف الواو الكساءي وابو جعفر فسحقا بضم الحاء والباقون باسكانها قنبل النشور وامنتم يبدل همزة الاستفهام واوا مفتوحة في الوصل ويمد بعدها مدة في تقدير الف واذا ابتدا حقق الهمزة الاولي مع تسهيل الثانية ايضا والكوفيون وابن ذكوان-	145	-2920768212702826572	1325	2377.0	1090	1738	76.23705291748047	207	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms106	true	-830913398392226290	275	297	1556	1682	1701	300	بتحقيق الهمزتين والباقون بتليين الثانية والبزي علي اصله لا يدخل قبلها الفا وورش ايضا علي اصله والباقون علي اصولهم سيءت قد ذكر	106	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms146	false	-8876024115993566153	1	23	5	131	1650	300	بتحقيق الهمزتين والباقون بتليين الثانية والبزي علي اصله لا يدخل قبلها الفا وورش ايضا علي اصله والباقون علي اصولهم سيءت قد ذكر	146	-2920768212702826572	126	252.0	104	126	100.0	22	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms107	true	-9078939969906877480	0	219	0	1191	1644	300	هو بالياء وهو الاخير والباقون بالتاء ولا خلاف في الاول فيها ياءان ان اهلكني الله سكنها حمزة ومن معي او سكنها ابو بكر------- وحمزة والكساءي----- وفيها محذوفتان نذير ي و نكير ي اثبتهما في الوصل ورش AUTO س------------------------------ورة ن والقلم قد ذكرت في ن والقلم البيان والا-----------------------دغام قرا ابو بكر وحمزة ء-----ان كان بهمزتين محققتين وابن عامر بهمز----------------ة ومدة وابن ذكوان دون هشام في المد لما ذكرناه في فص---------------------------لت والباقون بهمزة واحدة مفتوحة علي الخبر ان يبدلنا قد ذكر نافع------------------- ليزلقونك بفتح الياء والباقون بضمها AUTO سورة الحاقة قرا ابو عمرو والكساءي -------ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء والباقون بفتح القاف واسكان الباء اذن واعية قد ذكر----------- وكلهم قرءوا وتعيها بكسر العين وفتح الياء وتخفيفها وجاء عن ابن كثير وعاصم وحمزة في ذلك ما لا يصح حمزة والكساءي -----لا يخفي منكم بالياء والباقون بالتاء حمزة --------------------------------------------------------------------------------------------------------عني مالي و عني سلطاني بحذف الهاءين في الوصل والباقون باثباتهما في الحالين ابن كثير وابن عامر------- قليلا ما يءمنون و قليلا ما يذكرون بالياء------ جميعا والباقون بالتاء وكذا- قال النقاس عن الاخفش عن ابن ذكوان وكل ذلك قرات علي الفارسي عنه والباقون بالتاء AUTO سورة المعارج قرا نافع وابن ع----------امر سال بالف ساكنة بدلا من الهمزة والبدل مسموع والباقون بهمزة وحمزة يجعلها في الوقف بين بين الكساءي يعرج بالياء والباقون بالتاء---- نافع والكساءي من عذاب يومءذ بفتح الميم والباقون بخفضها وامال حمزة والكساءي	107	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms146	false	-8876024115993566153	39	297	228	1638	1650	300	هو بالياء وهو الاخير والباقون بالتاء ولا خلاف في الاول فيها ياءان ان اهلكني الله سكنها حمزة ومن معي او سكنها ابو بكر ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف وفيها محذوفتان نذير-- و نكير-- اثبتهما في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب والله تعالي اعلم سورة ن والقلم قد ذكر------------- البيان والادغام في ن والقلم في سورة يس قرا ابو بكر وحمزة وروح اان كان بهمزتين محققتين وابن عامر وابو جعفر ورويس بهمزة ومدة وابن ذكوان دون هشام في المد لما ذكرناه في فصلت وابو جعفر علي اصله في المد والباقون بهمزة واحدة مفتوحة علي الخبر ان يبدلنا قد ذكر في الكهف نافع وابو جعفر ليزلقونك بفتح الياء والباقون بضمها سور-----ة الحاقة قرا ابو عمرو والكساءي ويعقوب ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء والباقون بفتح القاف واسكان الباء اذن واعيه قد ذكر في الماءدة وكلهم قرءوا وتعيها بكسر العين وفتح الياء وتخفيفها وجاء عن ابن كثير وعاصم وحمزة في ذلك ما لا يصح حمزة والكساءي وخلف لا يخفي منكم بالياء والباقون بالتاء قلت يعقوب كتابي حسابي بحذف هاء السكت وصلا في الموضعين والباقون باثباتها في الحاليين والله الموفق حمزة ويعقوب عني مالي --عني سلطاني بحذف الهاءين في الوصل والباقون باثباتهما في الحالين ابن كثير وابن عامر ويعقوب قليلا ما يءمنون و قليلا ما يذكرون بالياء فيهما جميعا والباقون بالتاء وكذلك قال النقاش عن الاخفش عن ابن ذكوان وبذ--لك قرات علي الفارسي عنه سور---------------------ة المعارج قرا نافع وابو جعفر وابن عامر سال بالف ساكنة بدلا من الهمزة والبدل مسموع والباقون بهمزة وحمزة يجعلها في الوقف بين بين الكساءي يعرج بالياء والباقون بالتاء ابو جعفر و--------لا يسال بضم------- الياء والباقون بفتحها نا------فع والكساءي	146	-2920768212702826572	1065	1882.5	862	1478	72.05683135986328	172	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms107	true	-9078939969906877480	210	300	1133	1644	1644	300	عذاب يومءذ بفتح الميم والباقون بخفضها وامال حمزة والكساءي----- لظي و للشوي و وتولي و فاوعي علي اصلهما وورش وابو عمرو بين بين والباقون باخلاص الفتح حفص نزاعة بالنصب والباقون بالرفع لاماناتهم قد ذكر حفص------------------- بشهاداتهم بالالف علي الجمع والباقون بغير الف------------ ابن عامر وحفص الي نصب بضم النون والصاد والباقون بفتح النون واسكان الصاد AUTO------ سورة نوح عليه السلام قرا نافع-------------------- وعاصم وابن عامر وولده الا بفتح الواو واللام والباقون بضم الواو واسكان اللام نافع---------- ودا بضم الواو والباقون بفتحها ابو عمرو مما خطاياهم علي لفظ قضاياهم والباقون بالتاء-	107	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms147	false	7797503685587591646	0	100	0	568	1704	300	عذاب يومءذ بفتح الميم والباقون بخفضها وامال حمزة والكساءي وخلف لظي و للشوي و -تولي و فاوعي علي اصلهم- وورش وابو عمرو بين بين والباقون باخلاص الفتح حفص نزاعة بالنصب والباقون بالرفع لاماناتهم قد ذكر في المءمنين حفص ويعقوب بشهاداتهم بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد ابن عامر وحفص الي نصب بضم النون والصاد والباقون بفتح النون واسكان الصاد والله اعلم سورة نوح عليه السلام قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وعاصم---------- وولده بفت----ح الواو واللام والباقون بضم الواو واسكان اللام نافع وابو جعفر ودا بضم الواو والباقون بفتحها ابو عمرو مما خطاياهم علي لفظ قضاياهم والباقون بالياء	147	-2920768212702826572	484	883.5	398	584	82.876708984375	77	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms108	true	2387917951199771559	0	155	0	871	1667	300	والياء والهمزة ياءاتها ثلاث دعا-ي الا سكنها الكوفيون------- ثم اني اعلنت لهم سكنها الكوفيون وابن عامر------- بيتي مءمنا فتحها حفص وهشام AUTO سور---------------------------------------------------------ة الجن قرا ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي بفت-----ح الهمزة من وانه و وانا و وانهم من لدن قوله تعالي وانه تعالي جد ربنا الي قوله وانا منا المسلمون في ابتداء كل ا----------------------------------------------------------ية والباقون بكسرها الكوفيون-------------------------------------------------------------------------------------- يسلكه بالياء والباقون بالنون نافع وابو بكر وانه لما قام بكسر الهمزة والباقون بفتحها هشام عليه لبدا بضم اللام والباقون بكسرها عاصم وح----------مزة قل انما ادعو بغير الف والباقون قال بالالف------------------------------------- فيها ياء واحدة ربي امدا فتحها الحرمي----------ان وابو عمرو وبالله التوفيق AUTO سورة المزمل قرا ابو عمرو وابن عامر اشد وطاءا بكسر الواو وفتح الطاء والمد والباقون بفتح الواو واسكان الطاء ابو بكر وابن عامر------- وحمزة والكساءي----- رب المشرق بخفض الباء والباقون برفعها هشام من ثلثي الليل باسكان اللام والباقون بضمها الكوفيون وابن كثير ونصفه وثلثه بنصب الفاء والثاء والباقون بخفضهما AUTO سورة المدثر قرا حفص	108	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms147	false	7797503685587591646	100	297	568	1688	1704	300	والتاء والهمز- ياءاتها ثلاث دعاءي الا سكنها الكوفيون ويعقوب ثم اني اعلنت لهم سكنها الكوفيون وابن عامر ويعقوب بيتي مءمنا فتحها حفص وهشام قلت وفيها محذوفة واطيعون اثبتها في الحالين يعقوب والله الموفق سورة الجن قرا ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي وخلف بفتح الهمزة من وانه ---------وانهم من لدن قوله تعالي وانه تعالي جد ربنا الي و-----انا منا المسلمون في ابتداء كل اية وافقهم ابو جعفر في وانه تعالي وانه كان يقول وانه كان رجال والباقون بكسرها يعقوب تقول الانس بفتح القاف والواو مشددة والباقون بضم القاف واسكان الواو مخففة الكوفيون ويعقوب يسلكه بالياء والباقون بالنون نافع وابو ذكر وانه لما قام بكسر الهمزة والباقون بفتحها هشام عليه لبدا بضم اللام والباقون بكسرها عاصم وابو جعفر وحمزة قل انما ادعو بغير الف والباقون قال بالالف رويس ليعلم بضم الياء والباقون بفتحها فيها ياء واحدة ربي امدا فتحها الحرميان وابو جعفر وابو عمرو سورة-------------------- المزمل قرا ابو عمرو وابن عامر اشد وطاء- بكسر الواو وفتح الطاء والمد والباقون بفتح الواو واسكان الطاء ابو بكر وابن عامر ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف رب المشرق بخفض الباء والباقون برفعها هشام من ثلثي الليل باسكان اللام والباقون بضمها الكوفيون وابن كثير ونصفه وثلثه بنصب الفاء والثاء والباقون بخفضهما----- سورة المدثر قرا حفص	147	-2920768212702826572	800	1471.5	654	1161	68.90611267089844	128	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms108	true	2387917951199771559	155	300	871	1667	1667	300	والرجز بضم الراء والباقون بكسرها نافع وح-------فص وحمزة----- والليل اذ باسكان الذال ادبر علي وزن افعل والباقون اذا بالف بعد الذال دبر علي وزن فعل نافع---------- وابن عا----مر مستنفره بفتح الفاء والباقون بكسرها نافع وما تذكرون بالتاء والباقون بالياء وبالله التوفيق AUTO سورة القيامة قرا قنبل لا اقسم بيوم بغير الف بعد اللام وكذا روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي والباقون بالف ولا خلاف في الثاني نافع---------- فاذا برق بفتح الراء والباقون بكسرها الكوفيون ونافع---------- بل تحبون و وتذرون بالتاء فيهما والباقون بالياء من راق-------------------- و سدي قد ذكرا---------- حفص------- من مني يمني بالياء والباقون بالتاء وامال حمزة والكساءي----- اواخر اي هذه السورة من لدن قوله تعالي ولا صلي الي اخرها وورش وابو عمرو بين بين والباقون باخلاص الفتح AUTO سورة الانسان قرا نافع والكسا----------ءي وابو بكر وهشام سلاسلا بالتنوين ووقفوا بالالف عوضا منه والباقون بغير تنوين ووقف حمزة----- وقنبل وحفص------ من قراءتي علي-	108	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms148	false	48573260467910730	0	160	0	872	1635	300	والرجز بضم الراء والباقون بكسرها نافع ويعقوب وحفص وحمزة وخلف والليل اذ باسكان الذال ادبر علي وزن افعل والباقون اذا بالف بعد الذال دبر علي وزن فعل نافع وابو جعفر وابن عامر حمر مستنفرة بفتح الفاء والباقون بكسرها نافع وما تذكرون بالتاء والباقون بالياء سور--------------------ة القيامة قرا قنبل ل--اقس-----م بغير الف بعد اللام وكذا روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي والباقون بالف ولا خلاف في الثاني نافع وابو جعفر فاذا برق بفتح الراء والباقون بكسرها الكوفيون ونافع وابو جعفر بل تحبون-- وتذرون بالتاء فيهما والباقون بالياء من راق قد ذكر في اول الكهف و سدي قد ذكر في الامالة حفص ويعقوب من مني يمني بالياء والباقون بالتاء وامال حمزة والكساءي وخلف اواخر اي هذه السورة من لدن قوله تعالي ولا صلي الي اخرها وورش وابو عمرو بين بين والباقون باخلاص الفتح سور-----ة الانسان قرا نافع وابو جعفر والكساءي وابو بكر وهشام سلاسلا بالتنوين ووقفوا بالالف عوضا منه والباقون بغير تنوين ووقف حمزة وخلف وقنبل ورويس وحفص من قراءتي علي	148	-2920768212702826572	746	1364.5	609	906	82.33995819091797	120	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms109	true	-8339072799035216974	0	121	0	669	1699	300	ابي الفتح بغير الف وكذا قال النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وع--------------------------------ن الاخفش عن ابن ذكوان وكذلك قرات في مذهبهما علي الفارسي ووقف الباقون بالالف صلة للفتح- نافع---------- والكساءي وابو بكر قواريرا قواريرا بتنوينهما ووقفوا عليهما بالالف وابن كثير ----------------في الاول بالتنوين ووقف- عليه بالالف والثاني بغير تنوين ووقف- عليه بغير الف والباقون بغير تنوين فيهما ووقف حمزة------ عليهما بغير الف ووقف هشام عليهما بالالف صلة للفتحة ووقف الباقون وهم ابو عمرو وحفص وابن ذكوان----- علي الاول بالالف وعلي الثاني بغير الف فحصل------- ان من لم ينونهما وقف علي الاول بالالف الا حمزة------- وعلي الثاني بغير الف الا هشاما نافع---------- وحمزة عاليهم باسكان الياء وكسر الهاء والباقون بفتح الياء وضم الهاء نافع وحفص خضر واستبرق برفعهما وابن كثير وابو بكر	109	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms148	false	48573260467910730	160	300	872	1635	1635	300	ابي الفتح بغير الف وكذا قال النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وعن الخفش عن ابي ربيعة عن البزي وعن الاخفش عن ابن ذكوان وكذا- قرات في مذهبهما علي الفارسي ووقف الباقون بالالف صلة للفتحة نافع وابو جعفر والكساءي وابو بكر قواريرا قواريرا بتنوينهما ووقفوا عليهما بالالف وابن كثير وخلف في اختياره في الاول بالتنوين ووقفا عليه بالالف والثاني بغير تنوين ووقفا عليه بغير الف والباقون بغير تنوين فيهما ووقف حمزة ورويس عليهما بغير الف ووقف هشام عليهما بالالف صلة للفتحة ووقف الباقون وهم ابو عمرو وحفص وابن ذكوان وروح علي الاول بالالف وعلي الثاني بغير الف فحصل من ذلك ان من لم ينونهما وقف علي الاول بالالف الا حمزة ورويسا وعلي الثاني بغير الف الا هشاما نافع وابو جعفر وحمزة عاليهم باسكان الياء وكسر الهاء والباقون بفتح الياء وضم الهاء نافع وحفص خضر واستبرق برفعهما وابن كثير وابو بكر-	148	-2920768212702826572	666	1241.0	546	765	87.05882263183594	109	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms109	true	-8339072799035216974	121	293	669	1670	1699	300	بخفض الاول ورفع الثاني وابن عام----------ر وابو عمرو------- برفع الاول وخفض الثاني وحمزة والكساءي----- بخفضهما الكوفيون ونافع -----------------وما تشاءون بالتاء والباقون بالياء وبالله التوفيق AUTO سورة المرسلات ابو عمرو في الادغام------- وخلاد فالملقيات ذكرا وكذا في فالمغيرات صبحا بالادغام -قد ذكر----------- قرا --------------------الحرميان وابن عامر وابو -----------------بكر او نذرا بضم الذال والباقون باسكانها ابو عمرو---------- وقتت بال---------------واو والباقون بالهمز ناف---------ع والكساءي---------- فقدرنا بتشديد الدال والباقون بتخفيفها و----------------------------------------------حفص وحمزة والكساءي----- جمالت علي التوحيد بغير الف والباقون بالالف علي الجمع AUTO سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النازعات قد ذكرت الاستفهامين في الرعد ان نافعا وابن عامر والكساءي------- يقرءون الاول منهما بالاستفهام والثاني بالخبر------------------------------------------ والباقون بالاستفهام فيهما وهم علي مذاهبهم في التحقيق والتليين قرا ابو بكر وحمزة والكساءي----------- ناخرة بالالف والباقون بغير الف طوي اذهب قد ذكر------ الحرميان----------------- ان تزكي بتشديد الزاي والباقون بتخفيفها حمزة والكساءي--------------------------------------------------------- يميلان اواخر--- هذه السورة من لدن قوله تعالي هل اتاك حديث موسي الي اخرها الا قوله دحاها فان حمزة فتح-------ه وورش ما كان من ذلك ليس فيه هاء والف بين بين وما كان فيه ها- والف باخلاص الفتح الا قوله من ذكراها فانه	109	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms149	false	484941876579497714	0	299	0	1739	1743	300	بخفض الاول ورفع الثاني وابن عامر وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب برفع الاول وخفض الثاني وحمزة والكساءي وخلف بخفضهما الكوفيون ونافع وابو جعفر ويعقوب وما تشاءون بالتاء والباقون بالياء سور--------------------ة المرسلات ابو عمرو في الادغام الكبير وخلاد فالملقيات ذكرا وكذا ---فالمغيرات صبحا بالادغام وقد ذكر في الصافات قرا روح عذرا بضم الذال والحرميان وابو جعفر وابن عامر ويعقوب وابو بكر او نذرا بضم الذال والباقون باسكانها ابو عمرو وابو جعفر وقتت بالواو وخففه ابو جعفر والباقون بالهمز والتشديد نافع والكساءي وابو جعفر فقدرنا بتشديد الدال والباقون بتخفيفها رويس انطلقوا الثاني بفتح اللام والباقون بكسرها حفص وحمزة والكساءي وخلف جمالة علي التوحيد بغير الف والباقون بالالف علي الجمع وضم رويس الجيم والباقون بكسرها قلت وفيها محذوفة فكيدون اثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون والله الموفق ومن سورة النبا الي سورة البلد سورة النبا قرا حمزة وروح لبثين فيها احقابا بغير الف والباقون بالالف وفتحت السماء ذكر في الزمر وغساقا قد ذكر في ص الكساءي ولا كذابا بتخفيف الذال والباقون بتشديدها ولا خلاف في الاول الكوفيون ويعقوب وابن عامر رب السموات بالخفض وعاصم وابن عامر ويعقوب وما بينهما الرحمن بالخفض والباقون برفع الاسمين سورة النازعات قد ذكرت الاستفهامين في الرعد ان نافعا وابن عامر والكساءي ويعقوب يقرءون الاول منهما بالاستفهام والثاني بالخبر وابا جعفر الاول بالخبر والثاني بالاستفهام والباقون بالاستفهام فيهما وهم علي مذاهبهم في التحقيق والتليين قرا ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف ورويس ناخرة بالالف والباقون بغير الف طوي اذهب قد ذكر في طه الحرميان وابو جعفر ويعقوب ان تزكي بتشديد الزاي والباقون بتخفيفها ابو جعفر انما انت منذر بالتنوين والباقون بغير تنوين حمزة والكساءي وخلف يميلون اواخر اي هذه السورة من لدن قوله------ هل اتاك حديث موسي الي اخرها الا قوله دحاها فان حمزة وخلفا فتحاه وورش ما كان من ذلك ليس فيه هاء والف بين بين وما كان فيه هاء والف باخلاص الفتح الا قوله من ذكراها فانه	149	-2920768212702826572	931	1596.5	766	1768	52.65837097167969	134	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms110	true	4066039875656820977	0	236	0	1388	1738	300	عمرو ما---- فيه راء بالامالة وما عدي ذلك بين بين والباقون باخلاص فتح ذلك AUTO سورة عبس قرا عاصم فتنفعه -------بنصب العين والباقون برفعها الحرميان------------- تصدي بتشديد الصاد والباقون بتخفيفها الكوفيون انا صببنا بفت------ح الهمزة-------------- والباقون بكسره----------------ا وامال حمزة والكساءي----- اواخر--- هذه السورة من اولها الي قوله تعالي تلهي وامال ابو عمرو الذكري وما عداه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح وبالله التوفيق AUTO سورة التكوير قرا ابن كثير وابو عمرو------- سجرت بتخفيف الجيم والباقون بتشديدها نافع--------------------------------------------------- وعاصم------- وابن عامر نشرت بتخفيف الشين والباقون بتشديدها نافع---------- وحفص وابن ذكوان------ اقسم بتشديد العين والباقون بتخفيفها ابن كثير وابو عمرو والكساءي------ بظنين بالظاء والباقون بالضاد وبالله التوفيق AUTO سورة الانفطار قرا الكوفيون فعدلك بتخفيف الدال والباقون بتشديدها------------------------------------------- ابن كثير وابو عمرو------- يوم لا تملك برفع الميم والباقون بنصبها AUTO سورة التطفيف قرا ابو بكر وحمزة والكساءي----- بل ران بامالة فتحة الراء والباقون بتفخيمها وحفص يسكت علي اللام من بل وقد ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكساءي خاتمه بالف بعد الخاء والباقون بكسر الخاء والف بعد التاء حفص---------- فكهين هنا بغير الف والباقون بالالف AUTO سورة الانشقاق قرا عاصم وحمزة وابو عمر----------------------و ويصلي سعيرا بفتح الياء واسكان الصاد مخففا والباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام ابن كثير وحمزة والكساءي----- لتركبن بفتح الباء والباقون بضمها وبالله التوفيق AUTO سورة البروج قرا حمزة والكساءي----- ذو العرش المجيد بخفض الدال والباقون برفعها نافع محفوظ برفع الظاء والباقون بخفضها AUTO سورة الطارق قرا عاصم------ وابن عامر وحمزة---- لما عليها بتشديد الميم والباقون	110	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms150	false	-5072819897453316934	6	300	26	1723	1723	300	عمرو ما كان فيه راء بالامالة وما عدا ذلك بين بين والباقون باخلاص فتح ذلك كله س-ورة عبس قرا عاصم فتنفعه الذكري بنصب العين والباقون برفعها الحرميان وابو جعفر له تصدي بتشديد الصاد والباقون بتخفيفها الكوفيون انا صببنا الماء بفتح الهمزة ورويس اذا وصل والباقون بكسرها ورويس اذا ابتدا وامال حمزة والكساءي وخلف اواخر اي هذه السورة من اولها الي قوله------ تلهي وامال ابو عمرو الذكري وما عداه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح سورة-------------------- التكوير قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب سجرت بتخفيف الجيم والباقون بتشديدها ابو جعفر قتلت بالتشديد والباقون بالتخفيف نافع وابو جعفر وعاصم ويعقوب وابن عامر نشرت بتخفيف الشين والباقون بتشديدها نافع وابو جعفر وحفص وابن ذكوان ورويس سعرت بتشديد العين والباقون بتخفيفها ابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس بظنين بالظاء والباقون بالضاد سورة --------------------الانفطار قرا الكوفيون فعدلك بتخفيف الدال والباقون بتشديدها قرا ابو جعفر يكذبون بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب يوم لا تملك برفع الميم والباقون بنصبها----- سورة التطفيف قرا ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف بل ران بامالة فتحة الراء والباقون بفتح--ها وحفص يسكت علي اللام من بل وقد ذكر في اول سورة الكهف قلت ابو جعفر ويعقوب تعرف بضم التاء وفتح الراء نضرة بالرفع والباقون بفتح التاء وكسر الراء نضرة بالنصب والله الموفق الكساءي خاتمه بالف بعد الخاء والباقون بكسر الخاء والف بعد التاء حفص وابو جعفر فكهين هنا بغير الف والباقون بالالف----- سورة الانشقاق قرا عاصم وحمزة وخلف ويعقوب وابو جعفر وابو عمرو ويصلي سعيرا بفتح الياء واسكان الصاد مخففا والباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف لتركبن بفتح الباء والباقون بضمها سور--------------------ة البروج قرا حمزة والكساءي وخلف ذو العرش المجيد بخفض الدال والباقون برفعها نافع محفوظ برفع الظاء والباقون بخفضها سور-----ة الطارق قرا عاصم وحمزة وابن عامر وابو جعفر لما عليها بتشديد الميم والباقون-	150	-2920768212702826572	1258	2238.5	1038	1782	70.59484100341797	189	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms110	true	4066039875656820977	236	300	1388	1738	1738	300	بتخفيفها وقد ذكر وبالله التوفيق AUTO سورة الاعلي عز وجل قرا الكساءي والذي قدر بتخفيف الدال والباقون بتشديدها ابو عمرو بل يءثرون-------------- بالياء والباقون بالتاء وامال حمزة والكساءي----- اواخر اي هذه السورة كلها وورش بين بين وامال ابو عمرو الذكري و لليسري و الكبري وما عدا ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح AUTO سورة الغاشية قرا ابو بكر وابو عمرو------- تصلي نارا بضم التاء-	110	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms151	false	4648846605036898820	0	62	0	355	1716	300	بتخفيفها وقد ذكر وبالله التوفيق----- سورة سبح ق----------را الكساءي والذي قدر بتخفيف الدال والباقون بتشديدها ابو عمرو بل يءثرون الحياة الدنيا بالياء والباقون بالتاء وامال حمزة والكساءي وخلف اواخر اي هذه السورة كلها وورش بين بين وامال ابو عمرو الذكري وا-ليسري و-الكبري وما عدا ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح سور-----ة الغاشية قرا ابو بكر وابو عمرو ويعقوب تصلي نارا بضم التاء	151	-2920768212702826572	319	579.0	263	377	84.61538696289062	52	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms111	true	-726445470857684744	0	215	0	1184	1644	300	والباقون بفتحها من عين -انية مذكو-ر في الامالة ابن كثير وابو عمرو ------لا يسمع بالياء مضمومة لاغية بالرفع ونافع كذلك الا انه -قرا بالتاء والباقون بالياء مفتوحة لاغية بالنصب هشام بمسيطر بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاي والباقون بالصاد خالصة AUTO سور---------------------------------------------------------ة الفجر قرا حمزة والكساءي----- والوتر بكسر الواو والباقون بفتحها ابن عام----------ر فقدر علي-----ه بتشديد الدال والباقون بتخفيفها ابو عمرو -------لا يكرمون ولا يحضون و وياكلون ويحبون بالياء في الاربعة والباقون بالتاء الكوفيون-------------- تحاضون بالالف والباقون بغير الف وجء يومءذ قد ذكر الكساءي -------لا يعذب و ولا يوثق بفتح الذال والثاء والباقون بكسرهما فيها ياءان ربي اكرمن و ربي اهانن سكنهما الكوفيون وابن عامر------- وفيها اربع محذوفات اذا يسر ي اثبتها في الحالين ابن كثير------- واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو --------و بالواد ي اثبتها في الحالين البزي------- واثبتها في الوصل ورش وقنبل وقد روي عن قنبل اثباتهما في الحالين اكرمن ي و اهانن ي اثبته-ا في الحالين البزي------- واثبتهما في الوصل نافع---------- وخير فيهما ابو عمرو وقياس قوله في رءوس الاي يوجب حذفهما وبذلك قرات وبه اخذ وبالله التوفيق ومن سورة البلد الي اخر القران -------ق---------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو والكساءي فك رقبة بفتح الكاف رقبة بالنصب او اطعم بفتح الهمزة وحذف الالف بعد العين وفتح الميم من غير تنوين والباقون برفع الكاف والخفض وكسر الهمزة والف بعد العين ورفع الميم	111	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms151	false	4648846605036898820	62	300	355	1716	1716	300	والباقون بفتحها من عين ءانية قد ذكر في الامالة ابن كثير وابو عمرو ورويس لا يسمع بالياء مضمومة لاغية بالرفع ونافع كذلك الا انه يقرا بالتاء والباقون بالتاء مفتوحة لاغية بالنصب هشام بمسيطر بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاي والباقون بالصاد خالصة ابو جعفر ايابهم بتشديد الياء والباقون بتخفيفها وبالله التوفيق سورة الفجر قرا حمزة والكساءي وخلف والوتر بكسر الواو والباقون بفتحها ابن عامر وابو جعفر فقدر عليه رزقه بتشديد الدال والباقون بتخفيفها ابو عمرو ويعقوب لا يكرمون ولا يحضون-- وياكلون ويحبون بالياء في الاربعة والباقون بالتاء الكوفيون وابو جعفر ولا تحاضون بالالف والباقون بغير الف وجء يومءذ قد ذكر الكساءي ويعقوب لا يعذب و--لا يوثق بفتح الذال والثاء والباقون بكسرهما فيها ياءان ربي اكرمن ور-بي اهانن سكنهما الكوفيون وابن عامر ويعقوب وفيها اربع محذوفات اذا يسر-- اثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب واثبتها في الوصل نافع وابو جعفر وابو عمرو بالواد-- اثبتها في الحالين البزي ويعقوب واثبتها في الوصل ورش وقنبل وقد روي عن قنبل اثباته-ا في الحالين اكرمن ---واهانن-- اثبتهما في الحالين البزي ويعقوب واثبتهما في الوصل نافع وابو جعفر وخير فيهما ابو عمرو وقياس قوله في رءوس الاي يوجب حذفهما وبذلك قرات وبه اخذ--------------- ومن سورة البلد الي اخر القران العظيم قرا ابو جعفر لبدا بتشديد الباء والباقون بالتخفيف ابن كثير وابو عمرو والكساءي فك بفت-----ح الكاف رقبة بالنصب او اطعم بفتح الهمزة وحذف الالف بعد العين وفتح الميم من غير تنوين والباقون برفع الكاف والخفض وكسر الهمزة والف بعد العين ورفع الميم-	151	-2920768212702826572	1125	2038.0	923	1397	80.52970886230469	180	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms111	true	-726445470857684744	215	300	1184	1644	1644	300	مع التنوين حفص------ وابو عمرو وحمزة------ مءصدة هنا وفي الهمزة بالهمز- وحمزة اذا وقف ابدلها واوا والباقون بغير همز وبالله التوفيق AUTO سورة والشمس قرا نافع وابن عام----------ر فلا يخاف بالفاء والباقون بالواو وامال حمزة والكساءي----- اواخر--- هذه السورة كلها الا قوله تلاها و طحاها فان حمزة فتح-------هما وابو عمرو جميع ذلك بين ب-------------------------ين والباقون باخلاص الفتح AUTO سورة والليل اذا يغشي والضحي امال حمزة والكساءي----- اواخر ايه-ا الا قوله سجي فان حمزة فتح-------ه وامال ابو عمرو لليسري و للعسري وما سواهما بين بين وورش-	111	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms152	false	-1868407760260089741	0	91	0	502	1651	300	مع التنوين حفص وحمزة وابو عمرو ويعقوب وخلف مءصدة هنا وفي الهمزة بالهمزة وحمزة اذا وقف ابدلها واوا والباقون بغير همز سورة-------------------- والشمس قرا نافع وابن عامر وابو جعفر فلا يخاف بالفاء والباقون بالواو وامال حمزة والكساءي وخلف اواخر اي هذه السورة كلها الا قوله تلاها و طحاها فان حمزة وخلفا فتحاهما وابو عمرو جميع ذلك بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون باخلاص الفتح----- سورة والليل--------- والضحي امال حمزة والكساءي وخلف اواخر ايهما الا قوله سجي فان حمزة وخلفا فتحاه وامال ابو عمرو لليسري و-للعسري وما سواهما بين بين وورش	152	-2920768212702826572	411	705.5	334	537	76.53631591796875	66	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms112	true	-4527713606987528036	30	65	150	330	1645	300	والباقون بمدها وامال حمزة والكساءي------------ اواخر اي هذه السورة من لدن قوله ليطغ------ي الي قوله بان الله يري وامال ابو عمرو يري وحد-------------------------------------------------ه وما عدا---ه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	112	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms113	false	4711907002695967313	51	98	294	531	1623	300	والباقون بالياء----- حمزة والكساءي وخلف يميلون اواخر اي هذه السورة من لدن قوله تعالي لتشقي الي اخرها ومن اهتدي-------- ابو عمرو يميل من ذلك ما فيه راء نحو الثري ومن افتري ولا تعري وشبهه وما عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح	113	-2920768212702826572	140	210.0	111	250	56.0	23	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms112	true	-4527713606987528036	19	76	91	394	1645	300	وبالله التوفيق AUTO سورة العلق قرا قنبل ان راه بقصر الهمزة والباقون بمدها وامال حمزة والكساءي----- اواخر اي هذه السورة من لدن قوله ليطغ--ي الي قوله بان الله يري وا-------------مال ابو عمرو يري وحده------------- وما عدا---ه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح AUTO سورة القدر قرا الكساءي حتي مطلع بكسر الل-------------------------------------ام والباقون ب--فتحها	112	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms141	false	2711672806248016996	196	251	1125	1409	1690	300	وبالله التوفيق----- سورة النجم قرا--------------------------------------------- حمزة والكساءي وخلف اواخر اي هذه السورة من لدن قوله اذا هوي الي قوله -من النذر الاولي بالامالة وامال ابو عمرو من ذلك ما كان فيه راء وما عدا ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح هش-------------------------------------------ام وابو جعفر ما كذب الفءاد بتشديد الذال والباقون بتخفيفها	141	-2920768212702826572	179	241.5	142	378	47.354496002197266	28	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms112	true	-4527713606987528036	1	75	5	387	1645	300	ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح وليس في الم نشرح و والتين خلف الا ما تقدم في الاصول وبالله التوفيق AUTO سورة العلق قرا قنبل ان راه بقصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة-------------- والباقون بمده-----------------ا وامال حمزة والكساءي----- اواخر اي هذه السورة من لدن قوله ليطغي الي قوله بان الله يري وامال ابو عمرو يري وحده وما عداه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح AUTO سورة القد--ر قرا الكساءي حتي مطلع بكسر اللا----------------م والباقون	112	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms150	false	-5072819897453316934	14	96	63	524	1723	300	ذلك بين بين والباقون باخلاص --فتح ذلك كله---------------------------------------------------------------- سورة عبس-- قرا عاصم فتنفعه الذكري بنصب العين والباقون برفعها الحرميان وابو جعفر له تصدي بتشديد الصاد والباقون بتخفيفها الكوفيون انا صببنا الماء بفتح الهمزة ورويس اذا وصل والباقون بكسرها ورويس اذا ابتدا وامال حمزة والكساءي وخلف اواخر اي هذه السورة من اولها--------- الي قوله تله--------ي وامال ابو عمرو الذكري-- وما عداه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح----- سورة التكوير قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب سجرت بتخفيف الجيم والباقون	150	-2920768212702826572	225	298.0	176	553	40.68716049194336	35	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms112	true	-4527713606987528036	0	187	0	1031	1645	300	جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح وليس في الم نشرح و والتين خلف الا ما تقدم في الا---------------------------------------------------------------------------------صول وبالله التوفيق AUTO سورة العلق قرا قنبل ان راه بقصر الهمزة والباقون بمدها وامال حمزة والكساءي----- اواخر اي هذه السورة من لدن قوله ليطغي الي قوله بان الله يري وامال ابو عمرو يري وحده وما عداه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح AUTO سورة القدر قرا الكساءي----- حتي مطلع------ بكسر اللام والباقون بفتحها AUTO سورة البرية قرا نافع وابن ذكوان البري-ة في الحرفين بالهم------ز والباقون بغير همز وتشديد الياء فيهما وبالله التوفيق سور- الزلزلة قرا هشام خيرا يره و شرا يره باسكان الهاء فيهما والباقون بصلتهما AUTO سورة -العاديات قد ذكر- مذهب ابي عمرو في ادغام والعاديات ضبحا و----------------مذهبه ومذهب خلاد في ادغام فالمغيرات صبحا فيما سلف وبالله التوفيق AUTO سورة القارعة قرا حمزة------- ما هية بغير هاء في الوصل والباقون باثباتها في الحالين AUTO سورة ال-هاكم قرا ابن عامر والكساءي -ترون بضم التاء والباقون بفتحها ولا خلاف في قوله ثم لترونها AUTO سورة الهمزة قرا ابن عام----------ر وحمزة والكساءي---------- جمع مالا بتشديد الميم والباقون بتخفيفها ابو-بكر وحمزة والكساءي----- في عمد------ بضمتين والباقون بفتحتين	112	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms152	false	-1868407760260089741	91	297	502	1639	1651	300	جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح وليس في الم نشرح-- والتين خلف الا ما تقدم من الاصول وتقدم العسر واليسر في سورة البقرة لابي جعفر قرا بضم السين فيهما والباقون بالسكون و-الله اعلم سورة-------- العلق قرا قنبل ان راه بقصر الهمزة والباقون بمدها وامال حمزة والكساءي وخلف اواخر اي هذه السورة من لدن قوله ليطغي الي قوله بان الله يري وامال ابو عمرو يري وحده وما عداه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح----- سورة القدر قرا الكساءي وخلف حتي مطلع الفجر بكسر اللام والباقون بفتحها----- سورة البينة قرا نافع وابن ذكوان البريءة في الحرفين بالهمز والمد والباقون بغير همز وتشديد الياء فيهما وبالله التوفيق سورة الزلزلة قرا هشام خيرا يره و شرا يره باسكان الهاء فيهما والباقون بصلته------ا سورة والعاديات قد ذكرت مذهب ابي عمرو في ادغام والعاديات ضبحا في سورة الصافات ومذهبه ومذهب خلاد في ادغام فالمغيرات صبحا فيما سلف سورة-------------------- القارعة قرا حمزة ويعقوب ما هي- بغير هاء في الوصل والباقون باثباتها في الحالين----- سورة التكاثر قرا ابن عامر والكساءي لترون بضم التاء والباقون بفتحها ولا خلاف في قوله ثم لترونها----- سورة الهمزة قرا ابن عامر وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وروح جمع مالا بتشديد الميم والباقون بتخفيفها ابو بكر وحمزة والكساءي وخلف في عمد ممددة بضمتين والباقون بفتحتين	152	-2920768212702826572	949	1722.5	773	1195	79.41422271728516	151	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms112	true	-4527713606987528036	188	300	1036	1645	1645	300	سورة قريش قرا ابن عامر لايلاف بغير ياء بعد الهمزة والباقون بياء---------------------- واجمعوا علي اثبات ياء في اللفظ دون الخط بعد الهمزة في ايلافهم وبالله التوفيق AUTO سور-----ة الكافرون قرا هشام عابدون و عابد و عابدون بالامالة والباقون بالفتح وقد ذكر----------- نافع والبزي بخلاف عنه وحفص وهشام ولي دين بفتح الياء والباقون باسكانها وهو المشهور عن البزي وبه اخذ AUTO سور-----------------------------------------------------ة المسد قرا ابن كثير يدا ابي لهب باسكان الهاء والباقون بفتحها عاصم حمالة الحطب بنصب التاء والباقون برفعها AUTO سورة الاخلاص قرا حفص كفوا بضم الفاء وفتح الواو من غير همز وحمزة باسكا------------ن الفاء مع الهمز ف-ي الوصل فاذا وقف----- ابدل الهمزة واوا مفتوحة اتباعا للخط والقياس ان يلقي حركتها علي-	112	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms153	false	-8547556096234680803	3	131	14	721	1610	300	سورة قريش قرا ابن عامر لء-لاف بغير ياء بعد الهمزة والباقون بياء وابو جعفر بحذف الهمزة واجمعوا علي اثبات ياء في اللفظ دون الخط بعد الهمزة في ايلافهم غير ابي جعفر فانه يحذفها سورة الكافرون قرا هشام عابدون و-عابد و-عابدون بالامالة والباقون بالفتح وقد ذكر في الامالة نافع والبزي بخلاف عنه وحفص وهشام ولي دين بفتح الياء والباقون باسكانها وهو المشهور عن البزي وبه اخذ قلت وفيها محذوفة دين اثبتها يعقوب في الحالين والله الموفق سورة المسد قرا ابن كثير ----ابي لهب باسكان الهاء والباقون بفتحها عاصم حمالة الحطب بنصب التاء والباقون برفعها سور-----ة الاخلاص قرا حفص كفوا بضم الفاء وفتح الواو من غير همز وحمزة وخلف ويعقوب باسكان الفاء مع الهمزة في الوصل فاذا وقف حمزة ابدل الهمزة واوا مفتوحة اتباعا للخط والقياس ان يلقي حركتها علي	153	-2920768212702826572	555	1028.0	453	719	77.19054412841797	96	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms113	true	-3502279223118437008	0	168	0	883	1550	300	الفاء والباقون بضم الفاء مع الهمز وليس في الفلق و الناس خلف الا ما تقدم من الاصول في صدر الكتاب وبالله التوفيق وبه استعين AUTO باب ذكر التكبير في قراءة ابن كثير قال ابو عمرو----------------- اعلم-ايدك الله------ ان البزي روي عن ابن كثير باسناده انه كان يكبر من اخر والضحي مع فراغه من------ كل سورة الي اخر قل اعوذ برب الناس -يصل التكبير باخر السورة وان شاء القارء قطع عليه وابتدا -التسمية موصولة باول السورة التي بعدها وان شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية باول السورة ولا يجوز القطع علي التسمية اذا وصلت بالتكبير وقد كان بعض اهل الاداء يقطع علي اواخر السور ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالتسمية وكذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قرات علي الفارسي عنه والاحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة علي ما ابتدانا به لان فيها مع وهي تدل علي الصحبة والاجتماع فاذا كبر في اواخر سورة الناس قرا فاتحة الكتاب وخمس ايات من اول سورة البقرة علي عدد الكوفيين الي قوله تعالي واولءك هم المفلحون ثم دعي بدعاء الختمة وهذا	113	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms153	false	-8547556096234680803	131	300	721	1610	1610	300	الفاء والباقون بضم الفاء مع الهمز وليس في الفلق وال-ناس خلف الا ما تقدم من الاصول في صدر الكتاب وبالله التوفيق---------------- باب ذكر التكبير في قراءة ابن كثير قال ابو عمرو الداني رحمه الله اعلم ايدك الله تعالي ان البزي روي عن ابن كثير باسناده انه كان يكبر من اخر والضحي مع فراغه من قراءة كل سورة الي اخر قل اعوذ برب الناس ويصل التكبير باخر السورة وان شاء القارء قطع عليه وابتدا بالتسمية موصولة باول السورة التي بعدها وان شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية باول السورة ولا يجوز القطع علي التسمية اذا وصلت بالتكبير وقد كان بعض اهل الاداء يقطع علي اواخر السور ثم يبتدء بالتكبير موصولا بالتسمية وكذلك روي النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وبذلك قرات علي الفارسي عنه والاحاديث الواردة عن المكيين بالتكبير دالة علي ما ابتدانا به لان فيها مع وهي تدل علي الصحبة والاجتماع فاذا كبر في --اخر سورة الناس قرا فاتحة الكتاب وخمس ايات من اول سورة البقرة علي عدد الكوفيين الي قوله------ واولءك هم المفلحون ثم دعا بدعاء الختمة وهذا-	153	-2920768212702826572	854	1637.0	692	915	93.33333587646484	155	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms113	true	-3502279223118437008	168	300	883	1550	1550	300	يسمي الحال المرتحل وفي جميع ما قدمناه احاديث مشهورة يرويها العلماء يءيد بعضها بعضا تدل علي صحة ما فعله ابن كثير ولها موضع غير هذا قد ذكرناها فيه واختلف اهل الاداء في لفظ التكبير فكان بعضهم يقول الله اكبر لا غير ودليلهم علي صحة ذلك جميع الاحاديث الواردة بذلك من غير زيادة كما حدثنا ابو الفتح شيخنا قال -حدثنا ابو الحسن المقري قال حدثنا احمد بن -سلم قال حدثن--------ا الحسن بن مخلد قال حدثن-ا البزي قال قرات علي عكرمة بن سليمان وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني ابن كثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد انه قرا علي عبد الله-بن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس-	113	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms154	false	6331344226060613621	0	134	0	680	1515	300	يسمي الحال المرتحل وفي جميع ما قدمناه احاديث مشهورة يرويها العلماء يءيد بعضها بعضا تدل علي صحة ما فعله ابن كثير ولها موضع غير هذا قد ذكرناها فيه واختلف اهل الاداء في لفظ التكبير فكان بعضهم يقول الله اكبر لا غير ودليلهم علي صحة ذلك جميع الاحاديث الواردة بذلك من غير زيادة كما حدثنا ابو الفتح شيخنا قال اخبرنا ابو الحسن المقري قال حدثنا احمد بن مسلم الختلي قال اخبرنا الحسن بن مخلد قال اخبرنا البزي قال قرات علي عكرمة بن سليمان وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني ابن كثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد انه قرا علي عبد الله بن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس	154	-2920768212702826572	652	1269.0	522	680	95.88235473632812	125	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms114	true	-5065482109862086719	0	166	0	829	1534	300	انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك واخبره ابي انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره بذلك وكان اخرون يقولون لا اله الا الله والله اكبر فيهللون قبل التكبير واستدلوا علي صحة ذلك بما حدثناه فارس بن احمد المقرء قال حدث-نا عبد الباقي ابن الحسن قال حدثنا احمد بن سلم الختني واحمد بن صالح قالا حدثنا الحسن بن الحباب قال سالت البزي عن التكبير كيف هو فقال لي لا اله الا الله والله اكبر قال ابو عمرو----------------- وابن الحباب هذه من الاتقان والضبط وصدق اللهجة بمكان لا يجهله احد من علماء---- الصنعة وبهذا قرات علي ابي الفتح وقرات علي غيره بما تقدم فصل واعلم ان القارء اذا وصل التكبير باخر السورة فان كان اخرها----- ساكنا كسره ل--------لساكنين نحو قوله تعالي فحدث الله اكبر و فارغب الله اكبر وان كان منونا كسره ايضا لذلك وسواء كان الحرف المنون مفتوحا او مضموما او مكسورا نحو----- توابا الله اكبر و لخبير الله اكبر و من مسد الله اكبر وشبهه وان كان اخر السورة مفتوحا فتحه	114	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms154	false	6331344226060613621	134	300	680	1515	1515	300	انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك واخبره ابي انه قرا علي رسو-------------------ل الله فامره بذلك وكان اخرون يقولون لا اله الا الله والله اكبر فيهللون قبل التكبير واستدلوا علي صحة ذلك بما حدثناه فارس بن احمد المقري قال اخبرنا عبد الباقي -بن الحسن قال حدثنا احمد بن سلم الختلي واحمد بن صالح قالا حدثنا الحسن بن الحباب قال سالت البزي عن التكبير كيف هو فقال لي لا اله الا الله والله اكبر قال ابو عمرو الداني رحمه الله وابن الحباب هذا من الاتقان والضبط وصدق اللهجة بمكان لا يجهله احد من علماء هذه الصنعة وبهذا قرات علي ابي الفتح وقرات علي غيره بما تقدم فصل واعلم ان القارء اذا وصل التكبير باخر السورة فان كان اخر السورة ساكنا كسره لالتقاء الساكنين نحو----------- فحدث الله اكبر-- فارغب الله اكبر وان كان منونا كسره ايضا لذلك وسواء كان الحرف المنون مفتوحا او مضموما او مكسورا نحو قوله توابا الله اكبر و لخبير الله اكبر و من مسد الله اكبر وشبهه وان كان اخر السورة مفتوحا فتحه-	154	-2920768212702826572	784	1485.5	626	869	90.21864318847656	147	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms114	true	-5065482109862086719	166	235	829	1171	1534	300	وان ك-------------------ان مكسورا كسره وان كان مضموما ضمه نحو قوله اذا---- الله اكبر و والناس الله اكبر و الابتر الله اكبر وشبهه وان كان اخر السورة هاء كناية موصولة بواو حذف- صلتها للساكنين نحو ربه الله اكبر و شرا يره الله اكبر واسقطت الف الوصل التي في اول اسم الله عز وجل في جميع ذلك استغناء عنها فاعلم ذلك موفقا لطريق الحق ومنهاج الصواب ان شاء الله وبالل-------ه التوفيق	114	-4049011503804935531	JK009168-ara1.ms155	false	7331264274851768013	0	66	0	339	422	80	وان كان مضموما ضمه وان كان مكسورا كسر-------------------ه نحو قوله اذا حسد الله اكبر-- والناس الله اكبر و-الابتر الله اكبر وشبهه وان كان اخر السورة هاء كناية موصولة بواو حذفت صلتها للساكنين نحو ربه الله اكبر و شرا يره الله اكبر واسقطت الف الوصل التي في اول اسم الله عز وجل في جميع ذلك استغناء عنها فاعلم ذلك موفقا لطريق الحق ومنهاج الصواب------------ وبالله سبحانه التوفيق	155	-2920768212702826572	308	566.5	248	373	82.57372283935547	56	Sham19Y0147812-ara2	JK009168-ara1