id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147812-ara2.ms098	false	978830798376253397	215	287	1183	1528	1594	300	علي ان بعض اهل الاداء من اصحابنا ياخذ لابن ذكوان باشباع المد هنا--------------- وفي ن والقلم في قوله تعالي ان كان ذا مال قياس-ا علي مذهب هشام هنا وليس ذلك بمستقيم من طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس وذلك ان ابن ذكوان لما لم يفصل بهذا الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه	98	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms160	true	-3202138607728704950	215	285	1103	1442	1507	300	علي ان بعض اهل الاداء من اصحابنا ياخذ لابن ذكوان باشباع المد هنا يعني في ءاعجمي وفي ء----------------------ان كان ذا مال قياسيا علي مذهب هشام قال وليس ذلك بمستقيم من طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس وذلك ان ابن ذكوان لما لم يفصل بهذه الالف بين الهمزتين في حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما علم ان فصله بها بينهما في حال تسهيله احداهما مع خفة ذلك غير صحيح في مذهبه	160	-7223847944241384849	318	601.0	251	361	88.0886459350586	63	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms021	false	5710339899793292324	1	40	5	220	1644	300	وهشام من قراءتي علي ابي الحسن يحق--ق الهمزتين من غير الف بينهما في ال عمران ويسهل الثانية ويدخل قبلهما الفا في الباقيتين كقالون والباقون يحققون الهمزتين في ذلك كله وهشام من قراءتي علي ابي الفتح كذلك ويدخل بينهما الفا	21	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms170	true	2889905390396440635	10	48	45	257	1561	300	وهشام من قراءتي علي ابي الحسن بتحقيق الهمزتين من غير الف بينهما في ال عمران ويسهل الثانية ويدخل قبله-ا الفا في الباقيتين كقالون والباقون يحققون الهمزتين في ذلك---- وهشام من قراءتي علي ابي الفتح كذلك ويدخل بينهما الفا	170	-7223847944241384849	207	396.0	169	217	95.39170837402344	35	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms021	false	5710339899793292324	71	101	390	545	1644	300	واخذ علي ابن خاقان لورش بجعل الثانية ياء مكسورة في البقرة في قوله تعالي هاولاءين كنتم وفي النور علي البغاءي-ن اردن فقط---- وذلك مشهور عن ورش في الاداء دون النص	21	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms174	true	-2217381516091716158	254	286	1325	1479	1558	300	واخذ علي ابن خاقان لورش بجعل الثانية ياء مكسورة في البقرة في قوله هءلاء ا------ن كنتم وفي النور علي البغاء ان اردن فقط قال وذلك مشهور عن ورش في الاداء دون النص	174	-7223847944241384849	142	259.5	112	160	88.75	28	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms021	false	5710339899793292324	178	205	1009	1161	1644	300	ومتي سهلت الهمزة الاولي من المتفقتين او اسقطت فالالف التي قبلها ممكنة علي حالها مع تحقيقها اعتدادا بها ويجوز ان تقصر الالف لعدم الهمزة لفظا والاول اوجه	21	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms175	true	5131272875065885772	69	96	356	508	1567	300	ومتي سهلت الهمزة الاولي من المتفقتين او اسقطت فالالف التي قبلها ممكنة علي حالها مع تخفيفها اعتدادا بها ويجوز ان يقصر الالف لعدم الهمزة لفظا والاول اوجه	175	-7223847944241384849	148	292.0	121	152	97.36842346191406	25	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms022	false	-6466560906642378787	0	24	0	134	1512	300	وجهين تبدل واوا مكسورة علي حركة ما قبلها وتجعل بين الهمزة والياء علي حركتها والاول مذهب القراء وهو اثر والثاني مذهب النحويين وهو اقيس	22	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms177	true	7104593863176362433	195	219	1008	1142	1577	300	وجهين تبدل واوا مكسورة علي حركة ما قبلها وتجعل بين الهمزة والياء علي حركتها والاول مذهب القراء وهو اثر والثاني مذهب النحويين وهو اقيس	177	-7223847944241384849	134	268.0	110	134	100.0	24	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms025	false	-7365777164893272893	27	57	126	286	1513	300	اصحابنا في ادغام الحرف المبدل من الهمزة وفي اظهاره في قوله تعالي ورءيا و وتءوي و تءويه فمنهم من يدغم اتباعا للخط ومنهم من يظهر لكون البدل عارضا والوجهان جاءزان	25	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms208	true	5168217611420863575	212	239	1110	1260	1577	300	اصحابنا في ادغام الحرف المبدل من الهمز- وفي اظهاره في قوله------ ورءيا و--تءوي و-تءويه فمنهم من يدغم اتباعا للخط ومنهم من يظهر لكون البدل عارضا والوجهان جاءزان	208	-7223847944241384849	150	277.0	123	160	93.75	23	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms025	false	-7365777164893272893	58	95	293	487	1513	300	اهل الاداء ايضا في تغيير حركة الهاء مع ابدال الهمزة ياء قبلها في قوله تعالي قال تعالي انبءهم و ونبءهم فكان بعضهم يري كسرها من اجل الياء وكان اخرون يقرءونها علي ضمتها لان الياء عارضة---- وهما صحيحان	25	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms209	true	2120261836315431655	10	43	56	229	1536	300	اهل الاداء----- في تغيير حركة الهاء مع ابدال الهمز- ياء قبلها في قوله---------------- انبءهم-- ونبءهم فكان بعضهم يري كسرها من اجل الياء وكان اخرون يبق-ونها علي ضمتها لان الياء عارضة قال وهما صحيحان	209	-7223847944241384849	167	294.0	135	198	84.34343719482422	27	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms030	false	7077173508011462259	168	190	783	885	1418	300	وتفرد الكساءي دون حمزة بامالة احياكم و فاحيا به و احياها حيث وقع اذا نسق ذلك بالفاء او لم ينسق لا غير	30	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms255	true	-7996982551485265023	45	67	233	335	1574	300	وتفرد الكساءي دون حمزة بامالة احياكم و فاحيا به و احياها حيث وقع اذا نسق ذلك بالفاء او لم ينسق لا غير	255	-7223847944241384849	102	204.0	80	102	100.0	22	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms086	false	-412329654848730384	143	175	778	966	1657	300	حمزة فلما تراءي الجمعان بامالة فتحة الراء واذا وقف اتبعها الهمزة فامالها مع جعلها بين بين علي اصله فتصير بين الفين ممالتين الاولي اميلت لامالة فتحة الراء والثانية اميلت لامالة فتحة الهمزة	86	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms262	true	-7638034123889370278	54	86	301	488	1551	300	حمزة فلما تراء- الجمعان بامالة فتحة الراء واذا وقف اتبعها الهمزة فامالها مع جعلها بين بين علي اصله فتصير بين الفين ممالتين الاولي اميلت لامالة فتحة الراء والثانية اميلت لامالة فتحة الهمزة	262	-7223847944241384849	187	369.0	155	188	99.46808624267578	31	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms030	false	7077173508011462259	60	89	266	396	1418	300	وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين الا ما كان من ذلك في سورة اواخر ايها علي هاء الف فانه اخلص الفتح فيه علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك	30	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms268	true	3290655806787068343	216	244	1022	1148	1404	300	وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين الا ما كان من ذلك في سورة اواخر ايها علي هاء---- فانه اخلص الفتح فيه علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك	268	-7223847944241384849	126	245.5	98	130	96.92308044433594	27	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms033	false	-6748806848828086215	81	141	375	657	1439	300	امتنعت الامالة فيه في حال الوصل من اجل ساكن لقيه تنوين او غيره نحو قوله تعالي هدي و مصفي و--------مسمي و ضحي و مصلي و غزي و-مولي و ربا و مفتري و-الاقصي الذي و طغي الماء و النصاري المسيح و موسي الكتاب و عيسي ابن مريم ووجني الجنتين وشبهه فالامالة فيه ساءغة في الوقف لعدم ذلك الساكن هناك علي ان	33	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms286	true	5996337202517346848	64	119	340	584	1538	300	امتنعت الامالة فيه في حال الوصل من اجل ساكن لقيه تنوين او غيره نحو----------- هدي و مصفي و مصلي و مسمي و ضح-------ي و غزي و مولي و ربا و مفتري و الاقصا الذي و طغا الماء و النصاري المسيح و جنا------------------------------ الجنتين وشبهه فالامالة فيه ساءغة في الوقف لعدم ذلك الساكن وذكر مكي في	286	-7223847944241384849	221	398.0	171	292	75.68492889404297	45	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms034	false	1054641997176827278	80	123	387	603	1463	300	معدوم وباطلاق القياس في ذلك قرات علي ابي الفتح عن قراءته علي عبد الباقي وكذلك حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ادريس عن خلف عن الكساءي والاول اختار الا ما كان قبل الهاء فيه الف فلا يجوز الامالة فيه	34	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms294	true	7782852856930922143	0	26	0	127	1503	300	معدوم وباطلاق القياس في ذلك قرات علي ابي الفتح عن قراءته ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------- والاول اختار الا ما كان قبل الهاء فيه الف فلا تجوز الامالة فيه	294	-7223847944241384849	120	223.5	95	216	55.55555725097656	23	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms036	false	6807801500995219885	246	289	1259	1492	1552	300	الرواية عن الكوفيين وابي عمرو بالوقف علي ذلك بالاشارة الي الحركة وسواء كانت اعرابا او بناء والاشارة تكون روما واشماما والباقون لم يات عنهم في ذلك شء واستحباب اكثر شيوخنا من اهل الاداء ان يوقف في مذاهبهم بالاشارة لما في ذلك من البيان	36	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms314	true	-6698495061476016065	180	221	932	1156	1596	300	الرواية عن الكوفيين وابي عمرو بالوقف-------- بالاشارة الي الحركة -سواء كانت اعرابا او بناء والاشارة تكون روما واشماما والباقون لم يات عنهم في ذلك شء واستحباب اكثر شيوخنا من اهل القران ان يوقف في مذاهبهم بالاشارة لما في ذلك من البيان	314	-7223847944241384849	221	425.5	180	233	94.84978485107422	38	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms037	false	34511083799630524	11	36	61	188	1553	300	الاشمام فهو ضمك شفتيك بعد سكون الحرف اصلا ولا يدرك معرفة ذلك الاعمي لانه لرءية العين لا غير اذ هو ايماء بالعضو الي الحركة فاما	37	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms316	true	7295778907685974978	8	32	39	162	1570	300	الاشمام---- ضمك شفتيك بعد سكون الحرف اصلا ولا يدرك معرفة ذلك الاعمي لانه لرءية العين لا غير اذ هو ايماء بالعضو الي الحركة وقال	316	-7223847944241384849	119	227.5	95	127	93.70079040527344	22	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms037	false	34511083799630524	121	160	665	867	1553	300	اعلم ان الرواية ثبتت لدينا عن نافع وابي عمرو والكوفيين انهم كانوا يقفون علي المرسوم وليس------- عندنا في ذلك شء يروي عن ابن كثير وابن عامر واختيار اءمتنا ان يوقف في مذهبهما علي المرسوم كالذين روي عنهم ذلك وقد	37	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms323	true	2807944295610638093	112	151	577	779	1551	300	اعلم ان الرواية ثبتت لدينا عن نافع وابي عمرو والكوفيين انهم كانوا يقفون علي المرسوم وليس في ذلك عندنا------- شء يروي عن ابن كثير وابن عامر واختيار اءمتنا ان يوقف في مذهبهما علي المرسوم كالدين روي عنهم ذلك قلت	323	-7223847944241384849	191	362.0	154	209	91.38755798339844	34	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms044	false	2550579703636784759	132	161	726	890	1701	300	وترك قالون الهمز في قوله في الاحزاب للنبي ان اراد و بيوت النبي ف----ي الموضعين في الوصل خاصة علي اصله في الهمزتين المكسورتين والباقون بغير همز نافع والصابءين وال------صابءون	44	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms377	true	-1375501834171206608	237	266	1177	1335	1500	300	وترك قالون الهمز في قوله في الاحزاب للنبي ان اراد و بيوت النبي الا في الموضعين في الوصل خاصة علي اصله في الهمزتين المكسورتين 458 وفي ال----------------صابءين الهمز والصابءون	377	-7223847944241384849	134	248.0	109	174	77.0114974975586	22	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms053	false	-5214237450397020458	195	222	1123	1247	1693	300	وجهي لله فتحها نافع وابن عامر وحفص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مني انك--------------------- و اجعل لي اية فتحها نافع وابو عمرو و واني اعيذها و من انصاري الي الله فتحها نافع	53	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms460	true	-6865736772153800491	204	268	1049	1365	1537	300	وجهي لله فتحها نافع وابن عامر وحفص واني موضعان احدهما واني اعيذها فتحها نافع وحده والاخر اني اخلق لكم من الطين فتحها نافع وابن كثير وابو عمرو غير ان اني مفتوحة في قراءة غير نافع فلفظ بها في البيت علي قراءة نافع فتقبل مني انك فتحها نافع وابو عمرو و اجعل لي اية فتحها -ايضا ابو عمرو ونافع ----------من انصاري الي الله فتحها نافع	460	-7223847944241384849	104	166.5	82	327	31.80428123474121	21	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms091	false	-4044261682227030672	6	69	29	343	1638	300	وكذلك روي حفص عن عاصم فيهن غير انه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية حدثه بها الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه ذلك بالضم ورد عليه الفتح واباه---- وعطية يضعف وما رواه حفص عن عاصم عن اءمته اصح وبالوجهين اخذ في روايته لاتابع عاصما علي قراءته واوافق حفصا علي اختياره	91	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms547	true	-8837916673763910303	0	62	0	309	1465	300	وكذلك روي حفص عن عاصم فيهن غير انه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية حدثه بها الفض-ل بن مرزوق عن عطية العوفي عن ا--------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه ذلك بالضم ورد عليه الفتح واباه قال وعطية يضعف وما رواه حفص عن عاصم عن اءمته اصح وبالوجهين اخذ في روايته لاتابع عاصما علي قراءته واوافق حفصا علي اختياره	547	-7223847944241384849	304	587.0	243	318	95.59748077392578	59	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms069	false	4554747627014951115	72	141	321	662	1553	300	وما توفيقي الا------ فتحها نافع وابن عامر وابو عمرو و ارهطي اعز فتحها الحرميان وابو عمرو وابن ذكوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها من المحذوفات ثلاث------ فلا تسالن ي اثبتها في الوصل ----------ورش وابو عمرو و ولا تخزون ------ي اثبتها في الوصل ابو عمرو و--- يوم يات ----------ي اثبتها ف--------------------------------------------------ي الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو والكساءي AUTO--------------- سورة يوسف عليه السلام قرا ابن عامر يا ابت بفتح التاء حيث	69	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms582	true	2634745885610538562	32	159	171	812	1487	300	وما توفيقي الا بالله فتحها نافع وابو عمرو وابن عامر-- ارهطي اعز فتحها الحرميان وابو عمرو وابن ذكوان فطرني افلا تعقلون فتحها نافع والبزي ان اجري الا موضعان في قصتي نوح وهود فلهذا قال اجري معا سكنهما ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر ونصب معا كنصب ثمانيا فهذه ثماني عشرة ياء اضافة وقوله تحص مجزوم لانه جواب قوله عدها ومكملا حال من فاعل تحص وفيها------------- ثلاث زواءد فلا تسءلن-- اثبتها في الوصل ابو عمرو وورش------------ ولا تخزون في ضيفي اثبتها في الوصل ابو عمرو وحده يوم يات لا تكلم نفس اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو والكساءي واثبتها ابن كثير في الحالين وقلت في ذلك وزيدت فلا تسءلن ما يوم يات لا تكلم لا تخزون في ضيفي العلا سورة يوسف عليه السلام 772 و--------يا ابت افتح------ حيث	582	-7223847944241384849	234	275.5	182	684	34.21052551269531	35	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms069	false	4554747627014951115	187	243	919	1216	1553	300	ما لك لا تام-نا بادغام النون الاولي في الثانية واشمامها في الضم---- وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضو اليها فيكون ذلك اخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت بها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك وهذا قول عامة اءمتنا وهو الصواب لتاكيد دلالته وصحته في القياس	69	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms583	true	-434629086237161167	198	253	1042	1340	1578	300	ما-لك لا تامننا بادغام النون الاولي في الثانية واشمامها--- الضم قال وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضو اليها فيكون ذلك اخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت بها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك وهذا قول عامة اءمتنا وهو الصواب لتاكيد دلالته وصحته في القياس	583	-7223847944241384849	293	563.5	239	302	97.01986694335938	51	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms076	false	4463208793900856724	5	61	23	301	1631	300	واحدة وهي رحمة ربي اذا-------- فتحها نافع وابو عمرو وفيها محذوفتان لءن اخرتن ي الي اثبتها في الحالتين-------------------- ابن كثير واثبتها في الوصل ن-افع وابو عمرو فهو المهتد ي اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو AUTO----------------------------------------------------------- سورة الكهف------------------------------------------------------------------------- قرا حفص عوجا بسكت علي الالف سكتة لطيفة من غير قطع ولا تنوين ثم يقول قيما وكذلك--- كان	76	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms621	true	7029190557182788983	152	237	723	1146	1444	300	واحد- وهو----- ربي اذا لامسكتم فتحها نافع وابو عمرو وفيها زاءد-تان لءن اخرتن-- الي اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو واثبتها ابن كثير-------- في الحالين ومن يهدي الله فهو المهتد-- اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو وقلت في ذلك وفيها لءن اخرتني زيد ياءه كذلك فهو المهتدي قد تكفلا سورة الكهف 830 وسكتة حفص دون قطع لطيفة علي الف التنوين في عوجا بلا قال صاحب التيسير قرا حفص عوجا يسكت علي الالف سكتة لطيفة من غير قطع ولا تنوين ثم يقول قيما وقال مكي كان	621	-7223847944241384849	227	308.5	176	442	51.35746765136719	38	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms078	false	8011638961550484281	155	248	890	1348	1629	300	معي صبرا في الثلاثة فتحها حفص ستجدني ان شاء الله فتحها نافع من دوني اولياء فتحها نافع وابو عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها من الحذوفات سبع------ المهتد ي اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو ان يهدين -----------------ي ان يءتين ي علي ان تعلمن ي اثبتهن في ال---------حالين ابن كثير واثبتهن في الوصل نافع وابو عمرو ان ترن ي انا اقل اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل ----------قالون وابو عمرو------------------ ما كنا نبغ -----ي اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو والكساءي فلا تسالن----------ي تسالن ي حذفها في الحالين ----------ابن ذكوان	78	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms638	true	-2215294720088694857	66	206	338	1033	1507	300	معي صبرا فتحهن----------- حفص وحده------------------------- من دوني اولياء فتحها نافع وابو عمرو وربي في اربع كلمات قل ربي اعلم بعدتهم فعسي ربي ان يءتين بربي احدا ولولا اذ دخلت بربي احدا ولم تكن له فءة فتح الاربع الحرميان وابو عمرو وقوله وما قبل ان شاء اي والذي قبل قوله ان شاء الله وهو ستجدني ان شاء الله صابرا فتحها نافع وحده فهذه تسع ياات اضافة وفيها------------ سبع زوايد المهتد-- اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو ان يهدين ربي لاقرب فعسي ربي ان يءتين-- علي ان تعلمن-ي اثبتهن في الوصل ايضا نافع وابو عمرو واثبتهن في الحالين ابن كثير ----ان ترن-- انا اق----------------------------ل اثبتها في الوصل ابو عمرو وقالون واثبتها في الحالين ابن كثير ما كنا نبغ فارتدا اثبتها في الحالين ابن كثير و-------في الوصل نافع وابو عمرو والكساءي فلا تسءلن عن شء اثبتها الجمي-----ع في الحالين واختلف عن ابن ذكوان	638	-7223847944241384849	310	414.5	246	794	39.04281997680664	48	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms087	false	-8365870701477378422	143	171	787	949	1681	300	الكساءي الا يسجدوا بتخفيف اللام ويقف الا يا ويبتدء اسجدوا علي الامر اي الا يا ايها الناس اسجدوا والباقون يشددون اللام لاندغام النون فيها ويقفون علي الكلمة باسرها	87	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms693	true	-3909744120852881130	133	161	683	845	1554	300	الكساءي الا يسجدوا بتخفيف اللام ويقف الا يا ويبتدء اسجدوا علي الامر اي الا يا ايها الناس اسجدوا والباقون يشددون اللام لاندغام النون فيها ويقفون علي الكلمة باسرها	693	-7223847944241384849	162	324.0	134	162	100.0	28	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms088	false	-2143593959778473914	158	232	909	1312	1713	300	اوزعني ان اشكر فتحها ورش والبزي ما لي لا اري فتحها ابن كثير وعاصم والكساءي وهشام اني القي و ليبلوني ااشكر فتحه-ا نافع----- وفيها محذوفتان اتمدونني بمال قرا حمزة بنون واحدة مشددة والباقون بنونين ظاهرتين واثبت الياء في الحالتين ابن كثير وحمزة واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو------------- فما ءاتاني الله اثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وابو عمرو بخلاف عنهم اعني في الوقف وفتحها في الوصل وحذفها في الوقف ورش	88	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms699	true	-2071802939571345299	195	263	997	1363	1551	300	اوزعني ان اشكر فتحها ورش والبزي اني انست فت----حها الحرميان وابو عمرو ان-----------ي القي-- ليبلوني ااشكر فتحهما نافع وحده وفيها زاءد-تان اتمدونن- بمال اثبتها في الوصل نافع وابو عمرو وف------------------------------ي الحال-ين ابن كثير وحمزة وقد سبق ان حمزة يدغم النون الاولي في الثانية فما -اتاني الله اثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وابو عمرو بخلاف عنهم----- في الوقف وفتحها في الوصل وحذفها في الوقف ورش	699	-7223847944241384849	257	390.0	203	422	60.900474548339844	37	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms089	false	8038386333388037310	237	283	1307	1547	1637	300	هنا وفي و-----النجم و الواقعة بفتح الشين والف بعدها والباقون باسكان الشين من غير الف--- ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط---- ومثله قد سمع من العرب	89	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms704	true	-4909072167909494759	41	88	226	477	1525	300	هنا وفي سورتي النجم و-الواقعة وان عليه النشاة ولقد علمتم النشاة الاولي قال صاحب التيسير ووقف حمزة علي وجهين في ذلك احدهما ان يلقي حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط قال ومثله قد سمع من العرب	704	-7223847944241384849	186	322.0	149	252	73.80952453613281	34	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms090	false	7001717921725856388	116	165	714	985	1736	300	ثلاث----------------- الي ربي انه فتحها نافع وابو عمرو يا-عبادي الذين حذفها ابو عمرو وحمزة والكساءي في الوصل للنداء وقياس قولهم في اتباع المرسوم عند الوقف يوجب اثباتها فيه لثبوتها في جميع المصاحف وفتحها الباقون في الوصل واثبتوها ساكنة في الوقف ان ارضي واسعة فتحها ابن عامر AUTO---- سورة الروم	90	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms707	true	7894969171544536848	97	127	494	650	1511	300	ثلاث ياات اضافة مهاجر الي ربي انه فتحها نافع وابو عمرو يا عبادي الذين امنوا اسكنها ---حمزة والكساءي وابو عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ارضي واسعة فتحها ابن عامر وحده ومن سورة الروم	707	-7223847944241384849	111	160.5	88	293	37.88396072387695	20	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms092	false	4610630732595786576	0	32	0	158	1683	300	اذا وقف جعل الهمز -بين بين علي اصله ومن همز منهم ومن لم يهمز اشبع التمكين للالف في الحالين الا ورشا فان المد والقصر جاءزان في مذهبه لما ذكرناه في باب الهمزتين	92	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms713	true	3091582728535259356	40	72	215	374	1528	300	اذا وقف جعل الهمزة بين بين علي اصله ومن همز منهم ومن لم يهمز اشبع التمكين للالف في الحالين الا ورشا فان المد والقصر جاءزان في مذهبه لما ذكرناه في باب الهمزتين	713	-7223847944241384849	157	311.0	126	159	98.74214172363281	31	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms093	false	2099138857209245404	21	46	119	253	1649	300	ذكوان بهمزة ساكنة ومثله قد يجء في الشعر لاقامة الوزن وانشد الاخفش الدمشقي رحمة الله عليه-------- صريع خمر قام من وكاته كقومة الشيخ الي منساته	93	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms722	true	-806653608940842903	9	35	48	190	1517	300	ذكوان بهمزة ساكنة ومثله قد يجء في الشعر لاقامة الوزن وانشد الاخفش الدمشقي زاد الشيخ لبعض الاعراب صريع خمر قام من وكاته كقومة الشيخ الي منساته	722	-7223847944241384849	121	225.5	97	142	85.21126556396484	22	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms104	false	-1134002974418695446	170	195	960	1090	1743	300	ابو عمرو عن الكساءي لم يطمثهن في الاول بضم الميم وابو الحارث عنه في الثاني كذلك هذه قراءتي والذي نص عليه ابو الحارث كرواية الدوري	104	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms773	true	3063719906759545565	142	167	741	870	1543	300	ابو عمر- عن الكساءي لم يطمثهن في الاول بضم الميم وابو الحارث عنه في الثاني كذلك هذه قراءتي والذي نص عليه ابو الحارث كرواية الدوري	773	-7223847944241384849	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms113	false	-3502279223118437008	232	300	1217	1550	1550	300	---------------------------------احمد بن سلم قال حدثنا الحسن بن مخلد -----قال حدثنا البزي قال قرات علي عكرمة بن سليمان وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال--- كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني ابن ك-------------------------------ثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد انه قرا علي عبد اللهبن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس-	113	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms825	true	3475477025573086704	28	102	137	489	1472	300	محمد بن علي بن زيد الصاءغ انبانا احمد----------------------- بن محمد بن القاسم عن ابي بزة قال سمعت---- عكرمة بن سليمان يقول قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال لي كبر عند-------- خاتمة كل سورة واني قرات علي عبد الله بن كثير فلم--ا بلغت والضحي قال كبر حتي تختم واخبره عبد الله بن كثير انه قرا علي مجاهد وامره بذلك واخبره مجا----------------هد ان ابن عباس -امره بذلك واخبره ابن عباس	825	-7223847944241384849	238	361.5	187	406	58.620689392089844	38	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1
Sham19Y0147812-ara2.ms114	false	-5065482109862086719	60	106	299	526	1534	300	الحسن بن الحباب قال سالت البزي عن التكبير كيف هو فقال لي لا اله الا الله والله اكبر قال ابو عمرو وابن الحباب هذه من الاتقان والضبط وصدق اللهجة بمكان لا يجهله احد من علماء---- الصنعة وبهذا قرات علي ابي الفتح وقرات علي غيره بما تقدم	114	-4049011503804935531	JK001292-ara1.ms836	true	4365007188543862289	153	199	785	1014	1520	300	الحسن بن الحباب قال سالت البزي عن التكبير كيف هو فقال لي لا اله الا الله والله اكبر قال الداني-- وابن الحباب هذا من الاتقان والضبط وصدق اللهجة بمكان لا يجهله احد من علماء هذه الصنعة وبهذا قرات علي ابي الفتح وقرات علي غيره بما تقدم	836	-7223847944241384849	219	420.0	174	231	94.80519104003906	43	Sham19Y0147812-ara2	JK001292-ara1