id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147673-ara1.ms08	false	-2858741452154709900	186	229	947	1190	1579	300	واذا دفع الزكاة الي الوالدين اذا كانوا غارمين او مكاتبين ففي ذلك وجهان والاظهر جواز ذلك واما ان كانوا فقراء وهو عاجز عن نفقتهم فالاقوي جواز دفعها اليهم في هذه الحال لان المقتضي موجود والمانع مفقود فوجب العمل بالمقتضي السالم عن المعارض المقاوم	8	-3896071155133512424	Shamela0010517-ara1.ms0924	true	-673295006740838957	83	124	468	704	1574	300	واما دفعها----- الي الوالدين اذا كانوا غارمين او مكاتبين ففيها-- وجهان والاظهر جواز ذلك واما ان كانوا فقراء وهو عاجز عن نفقتهم فالاقوي جواز دفعها اليهم في هذه الحال لان المقتضي موجود والمانع مفقود فوجب العمل بالمقتضي السالم عن المعارض المقاوم	924	-5901131014849447879	232	447.5	191	243	95.47325134277344	38	Sham19Y0147673-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms11	false	-7654674289674096314	102	131	540	693	1538	300	وعلي هذا القول فلا يجزء اعطاءه-ا الا لمن يستحق الكفارة وهم الاخذون لحاجة انفسهم ولا يعطي منها في المءلفة -------ولا الرقاب ولا غير ذلك وهذا القول اقوي في الدليل	11	-3896071155133512424	Shamela0010517-ara1.ms1017	true	-6711331553467504595	195	224	1059	1217	1624	300	وعلي هذا القول فلا يجزء اطعامهما الا لمن يستحق الكفارة وهم الاخذون لحاجة انفسهم فلا يعطي منها--- المءلفة قلوبهم ولا الرقاب ولا غير ذلك وهذا القول اقوي في الدليل	1017	-5901131014849447879	146	269.0	118	161	90.6832275390625	25	Sham19Y0147673-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms08	false	-2858741452154709900	82	141	440	730	1579	300	واما اذا كان لرجل عند غيره حق من عين او دين فهل ياخذه او نظيره بغير اذنه فهذا نوعان احدهما ان يكون سبب الاستحقاق ظاهرا لا يحتاج الي اثبات مثل استحقاق المراة النفقة علي زوجها واستحقاق الوالد ان ينفق علي و--لده واستحقاق الضيف الضيافة علي من نزل به فهنا له ان ياخذ بدون اذن من عليه الحق بلا ريب	8	-3896071155133512424	Shamela0010517-ara1.ms1565	true	-7221978232783287001	41	100	198	489	1534	300	واما اذا كان لرجل عند غيره حق من عين او دين فهل ياخذه او نظيره بغير اذنه فهذا نوعان احدهما ان يكون سبب الاستحقاق ظاهرا لا يحتاج الي اثبات مثل استحقاق المراة النفقة علي زوجها واستحقاق الو-لد ان ينفق عليه والده واستحقاق الضيف الضيافة علي من نزل به فهنا له ان ياخذ بدون اذن من عليه الحق بلا ريب	1565	-5901131014849447879	287	563.0	229	292	98.28767395019531	56	Sham19Y0147673-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms09	false	-4014595488530314078	33	62	180	327	1557	300	لمصلحة راجحة مثل ان يبدل الهدي بخير منه ومثل المسجد اذا بني بدله مسجد اخر اصلح لاهل البلد منه وبيع الاول فهذا ونحوه جاءز عند احمد وغيره من العلماء	9	-3896071155133512424	Shamela0010517-ara1.ms1913	true	-5408241556965792328	151	180	803	950	1610	300	لمصلحة راجحة مثل ان يبدل الهدي بخير منه ومثل المسجد اذا بني بدله مسجد اخر اصلح لاهل البلد منه وبيع الاول فهذا ونحوه جاءز عند احمد وغيره من العلماء	1913	-5901131014849447879	147	294.0	118	147	100.0	29	Sham19Y0147673-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms14	false	7552016925693087980	116	166	611	856	1538	300	علي الرجل ان يعدل بين اولاده كما امر الله ورسوله ثم ذكر حديث---------------------------------------------------------------------- النعمان بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشير وقال-------------------------------------- لكن اذا خص احدهما لسبب شرعي مثل ان يكون محتاجا مطيعا لله والاخر غني عاص لله يستعين بالمال علي المعصية فان- اعطي من امر الله باعطاءه ومنع من امر الله بمنعه فقد احسن	14	-3896071155133512424	Shamela0010517-ara1.ms2071	true	-9104307879467094768	167	269	809	1308	1484	300	علي الرجل ان يعدل بين اولاده كما امر الله ورسوله فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لبشير بن سعد لما نحل ابنه النعمان نحلا واتي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي ذلك فقال له اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وقال لا تشهدني علي هذا فاني لا اشهد علي جور وقال له اردده فرده بشير وقال له علي سبيل التهديد اشهد علي هذا غيري لكن اذا خص احدهما بسبب شرعي مثل ان يكون محتاجا مطيعا لله والاخر غني عاص---- يستعين بالمال علي المعصية فاذا اعطي من امر الله باعطاءه ومنع من امر الله بمنعه فقد احسن	2071	-5901131014849447879	227	387.0	180	503	45.12922286987305	42	Sham19Y0147673-ara1	Shamela0010517-ara1