id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147673-ara1.ms18	true	-2803214705106509657	234	295	1182	1472	1497	300	اراد الاحرام فان كان قارنا قال لبيك عمرة وحجا وان كان متمتعا قال لبيك عمرة وحجا وان كان مفردا قال لبيك حجة او قال اللهم اني قد اوجبت عمرة وحجا او او اوجبت عمرة او اوجبت حجا او اوجبت عمرة اتمتع بها الي الحج او قال اللهم اني اريد العمرة اتمتع بها الي الحج او قال اللهم اريد العمرة واريد الحج --------------------------------	18	-3896071155133512424	Sham19Y0017101-ara1.ms045	false	7663742647976606065	138	189	681	924	1492	300	اراد الاحرام فان كان قارنا قال لبيك عمرة وحجا وان كان متمتعا قال لبيك عمرة----- وان كان مفردا قال لبيك حجة او قال اللهم اني قد اوجبت عمرة وحجا او --------------------------قال اوجبت عمرة اتمتع بها الي الحج او قال ------اني اريد العمرة او اري------------------------------------------د الحج او اريد التمتع بالعمرة الي الحج	45	-110594085836508917	204	365.5	160	322	63.35403823852539	42	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0017101-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms19	true	-6859693237534880255	0	56	0	286	1504	300	بالعمرة الي الحج فمهما قال من ذلك----- اجزاه باتفاق الاءمة ليس في ذلك عبارة مخصوصة ولا يجب شء من هذه العبارات باتفاق الاءمة ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب عليه ان يتكلم قبل التلبية بشء ولكن تنازع العلماء هل يستحب ان يتكلم بذلك ------كما تنازعوا هل يستحب التلفظ بالنية في الصلاة ------والصواب المقطوع به انه لا يستحب شء من ذلك	19	-3896071155133512424	Sham19Y0017101-ara1.ms045	false	7663742647976606065	186	267	907	1330	1492	300	بالعمرة الي الحج فمهما قال من ذلك شيءا اجزاه باتفاق الاءمة ليس في ذلك عبارة مخصوصة ولا يجب شء من هذه العبارات باتفاق الاءمة كما لا يجب التلفظ بالنية في الطهارة والصلاة والصيام باتفاق الاءمة بل متي لبي قاصدا الاحرام انعقد احرامه باتفاق المسلمين ولا يجب عليه ان يتكلم قبل التلبية بشء ولكن تنازع العلماء هل يستحب ان يتكلم بذلك ام لا كما تنازعوا هل يستحب التلفظ بالنية في الصلاة ام لا والصواب المقطوع به انه لا يستحب شء من ذلك	45	-110594085836508917	284	529.5	228	423	67.13948059082031	51	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0017101-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms19	true	-6859693237534880255	125	167	648	830	1504	300	ولا يكون الرجل مح-رما بمجرد ما في قلبه من قصد الحج ونيته فان القصد ما زال في قلبه- منذ خرج من بلده بل لا بد من قول او عمل يصير به محرما -هذا هو الصحيح من القولين 102 قال ويستحب ان يحرم	19	-3896071155133512424	Sham19Y0017101-ara1.ms069	false	-8723104698591936439	26	66	140	317	1557	300	ولا يكون المحرم محرما بمجرد ما في قلبه من قصد الحج ونيته فان القصد ما زال في القلب منذ خرج من بلده بل لا بد من قول او عمل يصير به محرما وهذا هو الصحيح من القولين والسنة-------- ان يقرن	69	-110594085836508917	157	287.0	118	185	84.8648681640625	34	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0017101-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms20	true	-4640439902179672026	21	53	117	274	1492	300	ولو غطت المراة وجهها بشء لا يمس الوجه جاز بالاتفاق وان كان يمسه فالصحيح انه يجوز ايضا -------ولا تكلف المراة ان تجافي سترتها عن الوجه لا بعود ولا بيدها ولا غير ذلك	20	-3896071155133512424	Sham19Y0017101-ara1.ms054	false	-657665204632595405	150	181	794	948	1570	300	ولو غطت المراة وجهها بشء لا يمس الوجه جاز بالاتفاق وان كان يمسه فالصحيح--------- ايضا الجواز ولا تكلف المراة ان تجافي سترتها عن الوجه لا بعود ولا -يدها ولا غير ذلك	54	-110594085836508917	147	272.0	117	164	89.63414764404297	28	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0017101-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms20	true	-4640439902179672026	188	211	924	1024	1492	300	في وسط راسه وهو محرم ولا يمكن ذلك الا مع حلق بعض الشعر------------------------------------- وكذلك اذا اغتسل وسقط شء من شعره بذلك لم يضره	20	-3896071155133512424	Sham19Y0017101-ara1.ms056	false	-2701974549266706681	0	31	0	137	1523	300	في وسط راسه وهو محرم ولا يمكن ذلك الا مع حلق بعض الشعر فجاز ان يحلق شعرا لذلك ان احتاج اليه وكذلك اذا اغتسل وسقط شء من شعره بذلك لم يضره	56	-110594085836508917	100	188.0	77	137	72.9926986694336	22	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0017101-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms21	true	4994603518047524107	59	121	300	628	1509	300	ولا يجوز لحاءض ان تطوف الا طاهرة اذا امكنها ذلك-باتفاق العلماء ولو قدمت المراة حاءضا ل-م تطف بالبيت لكن تقف بعرفة وتفعل ساءر المناسك مع الحيض الا الطواف فانها تنتظر حتي تطهر ان امكنها ذلكلم تطوف وان اضطرت الي الطواف فطافت اجزاها علي الصحيح من قولي العلماء 116 وقال ايضا قوله الطواف بالبيت صلاة لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	21	-3896071155133512424	Sham19Y0017101-ara1.ms075	false	-3025247945122437950	164	212	861	1106	1539	300	فلا يجوز لحاءض ان تطوف الا طاهرة اذا امكنها ذلك باتفاق العلماء ولو قدمت المراة حاءضا ولم تطف بالبيت لكن تقف بعرفة وتفعل ساءر المناسك-------------------------------------------------------------- وان اضطرت الي الطواف فطافت اجزاها علي الصحيح من قول- العلماء وعن عاءشة ان اول شء بدا به---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	75	-110594085836508917	216	380.5	174	330	65.45454406738281	36	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0017101-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms21	true	4994603518047524107	24	50	117	250	1509	300	قال ولو وضع يده علي الشاذروان الذي تربط عليه استار الكعبة لم يضره ذلك في اصح قولي- العلماء وليس الشاذروان من البيت بل جعل عمادا للبيت	21	-3896071155133512424	Sham19Y0017101-ara1.ms078	false	1792365745141087130	218	244	1173	1305	1593	300	قتل ولو وضع يده علي الشاذروان الذي تربط ف-يه استار الكعبة لم يضره ذلك في اصح اقوال العلماء وليس الشاذروان من البيت بل جعل عماد- البيت	78	-110594085836508917	124	232.0	98	134	92.53731536865234	21	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0017101-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms21	true	4994603518047524107	132	184	676	941	1509	300	ويجوز الوقوف بعرفة راكبا وماشيا واما الافضل فيختلف باختلاف الناس فان كان ممن اذا ركب راه الناس لحاجتهم اليه او كان يشق عليه ترك الركوب وقف راكبا فان النبي صلي الله عليه وسلم وقف راكبا وهكذا الحج ف---من الناس من يكون حجه راكبا افضل ومنهم من يكون حجه ماشيا افضل 118 قال	21	-3896071155133512424	Sham19Y0017101-ara1.ms092	false	2344508962063360559	39	82	188	407	1578	300	ويجوز الوقوف راك------با وماشيا واما الافضل فيختلف باختلاف الناس فان كان ممن اذا ركب راه الناس لحاجتهم اليه او كان يشق عليه ترك الركوب وقف راك---------------------------------------با وهكذا الحج فان من الناس من يكون حجه راكبا افضل ومنهم من يكون حجه ماشيا افضل---- قال	92	-110594085836508917	213	409.0	171	268	79.47761535644531	39	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0017101-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms21	true	4994603518047524107	184	263	941	1341	1509	300	والعلماء في التلبية علي ثلاثة اقوال -فمنهم من يقول يقطعها اذا وصل الي عرفة --ومنهم من يقول بل يلبي بعرفة وغيرها الي ان يرمي الجمرة والقول الثالث انه اذا افاض من عرفة الي مزدلفة لبي واذا افاض من مزدلفة الي مني لبي حتي يرمي جمرة العقبة --كذا صح عن النبي صلي الله عليه وسلم واما التلبية في وقوفه بعرف-------------------ة ومزدلفة فلم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد نقل عن الخلفاء الراشدين وغيرهم انهم كانوا لا يلبون بعرفة	21	-3896071155133512424	Sham19Y0017101-ara1.ms098	false	1377282258333330642	24	95	124	479	1534	300	والعلماء في التلبية علي ثلاثة اقوال 1 منهم من يقول يقطعها اذا وصل الي عرفة 2 ومنهم من يقو---ل يلبي بعرفة 3 و------------------------------الث----الث اذا -فاض ا--------لي مزدلفة لبي ومنها ا--------------لي من----ي حتي يرمي جمرة العقبة وهكذا صح عن النبي صلي الله عليه وسلم واما التلبية في وقوفه صلي الله عليه وسلم بعرفة ومزدلفة فلم ينقل عن-----ه صلي الله عليه وسلم وقد نقل عن الخلفاء الراشدين وغيرهم انهم كانوا لا يلبون بعرفة	98	-110594085836508917	313	540.5	250	424	73.82075500488281	53	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0017101-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms21	true	4994603518047524107	265	300	1349	1509	1509	300	وكل ما ذبح بمني وقد سيق من الحل الي الحرم فانه هدي سواء كان من الابل او البقر او الغنم ويسمي ايضا اضحية بخلاف ما يذبح يوم النحر بالحل فانه اضحية وليس بهدي و ليس-	21	-3896071155133512424	Sham19Y0017101-ara1.ms100	false	-319522860863365177	166	200	922	1082	1572	300	وكل ما ذبح بمني وقد سيق من الحل الي الحرم فانه هدي سواء كان من الابل او البقر او الغنم ويسمي ايضا اضحية بخلاف ما يذبح يوم النحر بالحل فانه اضحية وليس بهدي و-ليس	100	-110594085836508917	159	308.0	126	161	98.75776672363281	34	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0017101-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms22	true	-8828832580854873026	0	69	0	338	1558	300	بمني ما هو اضحية وليس بهدي كما هو في ساءر الامصار فاذا اشتري الهدي من عرفات وساقه الي مني فهو هدي باتفاق العلماء وكذلك اذا اشتراه من الحرم فذهب به الي التنعيم واما اذا اشتراه من مني وذبحه بها ففيه نزاع فمذهب مالك انه ليس بهدي وهو منقول عن ابن عمر ومذهب الثلاثة انه هدي وهو منقول عن عاءشة 120 قال وليس علي---- المفرد الا سعي واحد وكذلك القارن	22	-3896071155133512424	Sham19Y0017101-ara1.ms100	false	-319522860863365177	200	261	1082	1389	1572	300	بمني ما هو اضحية وليس بهدي كما--- في ساءر الامصار فاذا اشتري الهدي--------- وساقه الي مني فهو هدي باتفاق العلماء وكذلك اذا اشتراه من الحرم فذهب به الي التنعيم واما اذا اشتراه من مني وذبحه بها ففيه نزاع فمذهب مالك انه ليس بهدي وهو منقول عن عاءشة-- ومذهب الثلاثة انه هدي وليس في عمل القارن زيادة------- علي عمل ال-------------مفرد و-علي القارن	100	-110594085836508917	271	478.0	214	342	79.2397689819336	51	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0017101-ara1