id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147673-ara1.ms11	true	-7654674289674096314	171	200	883	1039	1538	300	العلماء فيما اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه مثل ان يترك قراءة البسملة والماموم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقد وجوبها او يمس ذكره ولا يتوضا والمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يري وجوب الوضوء من ذلك او	11	-3896071155133512424	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0902	false	-4224349340439368120	91	177	498	949	1593	300	الفقهاء فيما اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه او فعل ما يعتقد الماموم فسادها به فان من الناس من قد يطلق القول ببطلان صلاة الماموم مطلقا ومنهم من لا يصحح الصلاة خلف من لا ياتي بالواجبات حتي يعتقد وجوبها وهذه الاطلاقات خطا مخالف للاجماع القديم ولنصوص الاءمة المتبوعين مثال ذلك ان يصلي الماموم خلف من ترك الوضوء من خروج النجاسات من غير السبيلين كالدم او خلف من ترك الوضوء من مس الذكر او ترك الوضوء من القهقهة ويكون الماموم يري وجوب الوضوء من ذلك او	902	-35882729568615346	90	137.0	71	451	19.95565414428711	15	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms13	true	7897146525949262712	226	300	1142	1527	1527	300	السءال محرم الا عند الحاجة ا-------------------------------------ليه وظاهر مذهب احمد ---------انه لو وجد ميتة عند الضرورة ويمكنه السءال جاز له اكل الميتة ولا يسال الناس شيءا ولو ترك اكل الميتة ومات مات عاصيا ولو ترك السءال ومات لم يمت عاصيا والاحاديث في تحريم السءال كثيرة جدا نحو بضعة عشر حديثا في الصحاح والسنن وفي سءال الناس مفاسد الذل لهم والشرك بهم والايذاء لهم وفيها ظلم نفسه بالذل لغير الله عز وجل و-------------------------ظلم للخلق بسءالهم اموالهم-	13	-3896071155133512424	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0732	false	1077139465105267965	31	111	157	574	1494	300	السءال محرم الا عند الحاجة اليه مسالة السءال محرم الا عن الحاجة اليه وظاهر مذهب احمد رحمه اللهانه لو وجد ميتة عند الضرورة ويمكنه السءال جاز له اكل الميتة ولو ------------------------------------مات مات عاصيا ولو ترك السءال فمات لم يمت عاصيا والاحاديث في تحريم السءال كثيرة جدا نحو بضعة عشر حديثا في الصحاح والسنن وفي سءال الناس مفاسد الذل---- والشرك بهم والايذاء لهم وفيها ظلم نفسه بالذل لغير الله عز وجل وظلم في حق ربه بالشرك به وظلم للخلق يسءالهم اموالهم	732	-35882729568615346	342	645.5	277	457	74.83588409423828	58	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms14	true	7552016925693087980	166	262	856	1362	1538	300	والله اعلم تم الفصل الاول AUTO الفصل الثاني قال شيخنا الحافظ-------------------- ابن عبد الهادي رحمة الله عليه 93 في القاعدة الزرعية لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجهر بالبسملة وليس في الصحاح ولا في السنن حديث صحيح صريح بالجهر والاحاديث الصريحة بالجهر كلها ضعيفة بل موضوعة 94 وقال ايضا لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يداوم علي صلاة الضحي باتفاق اهل العلم بسنته ومن زعم من الفقهاء ان ركعتي الضحي كانتا واجبتين عليه فقد غلط والحديث الذي يذكرونه ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر والنحر- وركعتي الضحي حديث موضوع	14	-3896071155133512424	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1350	false	7915104121570033495	195	283	984	1448	1534	300	والله اعلم--------------------------------- قال شيخ الاسلام بحر العلوم تقي الدين ابن -----تيمية رحمه الله ف--------ي القاعدة الشرعية لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجهر بالبسملة وليس في الصحاح ولا في السنن حديث صحيح صريح------- والاحاديث الصريحة------- كلها ضعيفة بل موضوعة--- وقال ايضا لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يداوم علي صلاة الضحي باتفاق اهل العلم بسنته ومن زعم من الفقهاء ان ركعتي الضحي كانتا واجبتين عليه فقد غلط والحديث الذي يذكرونه ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر والتحية وركعتا الضحي حديث موضوع	1350	-35882729568615346	426	769.0	343	527	80.83491516113281	76	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms26	true	8303413525901134441	184	220	939	1128	1565	300	وتنازعوا هل يءدي عقب ال-عتاق او لا يعتق حتي يءدي الثمن علي قولين مشهورين و---الاول هو المشهور في مذهب الشافعي واحمد والثاني قول مالك و---قول في مذهب الشافعي واحمد وهو الصحيح في الدليل 136 وقال في --	26	-3896071155133512424	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0289	false	3950042465750896038	31	70	161	359	1510	300	وتنازعوا هل يسري عقب الاعتاق او لا يعتق حتي يءدي الثمن علي قولين مشهورين لهم الاول هو المشهور في مذهب الشافعي واحمد والثاني قول مالك وهو قول في مذهب الشافعي واحمد وهو الصحيح في الدليل كما قد بسط في	289	-35882729568615346	175	325.5	141	198	88.38383483886719	29	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms28	true	-6153507574499193796	274	300	1429	1559	1559	300	اشهر الروايات عنه عند اكثر اصحابه والثاني لا تجوز وهو قول ابي حنيفة ومالك واحمد في الرواية الاخري وذكر ابن ابي موسي وهو ثبت في نقل-	28	-3896071155133512424	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0638	false	7127594421106646503	0	26	0	131	1503	300	اشهر الروايات عنه عند اكثر اصحابه والثاني لا يجوز وهو قول ابي حنيفة ومالك واحمد في الرواية الاخري وذكر ابن ابي موسي وهو ثبت في نقل	638	-35882729568615346	129	252.0	104	131	98.47328186035156	24	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms29	true	2122676689460705853	25	104	125	534	1519	300	وجوز طاءفة من اصحاب الشافعي واحمد الصلاة علي الغاءب في البلد الواحد ثم محققوهم قيدوا ذلك بما اذا مات الميت في احد جانبي البلد الكبير ومنهم من اطلق في احد جانبي البلد لم يقيدوه بالكبي----------------------------------------------------------ر وكانت هذه المسالة قد وقعت في عصر ----------ابي عبد الله بن حامد مات ميت في احد جانبي بغداد فصلي عليه ابو عبد الله بن حامد وطاءفة من الجانب الاخر وانكر ذلك اكثر الفقهاء من اصحاب الامام الشافعي والامام احمد وغيرهم- كابي حفص البرمكي وغيره	29	-3896071155133512424	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0640	false	-8763397514240408573	95	185	474	933	1524	300	وجوز طاءفة من اصحاب الامامين----- الصلاة علي الغاءب في البلد الواحد ثم محققوهم قيدوا ذلك بما اذا مات الميت في احد جانبي البلد الكبير ومنهم من اطلق في احد جانبي البلد لم يقيدها بالكبيرة كما اذا مات في احد جانبي بغداد فصلي عليه في الجانب الاخر وكانت هذه المسالة قد وقعت في عصر ابي حامد وابي عبد الله بن حامد مات ميت في احد جانبي بغداد فصلي عليه ابو عبد الله بن حامد وطاءفة في الجانب الاخر وانكر ذلك اكثر الفقهاء من اصحاب------- الشافعي وا-------حمد وغيرهما كابي حفص البرمكي وغيره	640	-35882729568615346	381	707.0	305	478	79.70711517333984	69	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms29	true	2122676689460705853	106	171	544	851	1519	300	واما في زمن الشافعي واحمد-------- فلم يبلغنا ان احدا صلي في احد جانبي البلد ببغداد علي من مات في الاخر مع كثرة الموتي وتوافر الهمم والدواعي علي نقل ذلك فتبين ان ذلك محدث لم يفعله احد من الاءمة واما ما يفعله بعض الناس من انه كل ليلة يصلي علي جميع من مات من المسلمين فلا ريب -----انه بدعة لم يفعله- احد من السلف والله اعلم	29	-3896071155133512424	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0643	false	3016561190763238981	94	159	473	779	1445	300	واما في زمن الشافعي واحمد بن حنبل فلم يبلغنا ان احدا صلي في احد جانبي -------بغداد علي من مات في الاخر مع كثرة الموتي وتو-فر الهمم والدواعي علي نقل ذلك فتبين ان ذلك محدث لم يفعله------- الاءمة واما ما يفعله بعض الناس من انه كل ليلة يصلي علي جميع من مات من المسلمين فلا ريب ايضا انه بدعة لم يفعلها احد من السلف والله اعلم	643	-35882729568615346	292	542.5	230	321	90.96572875976562	57	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms31	true	-7073740364270798155	153	300	804	1593	1593	300	لا يشرع الجهر بالتكبير خلف الامام الذي يسمي التبليغ-لغير حاجة باتفاق الاءمة فان بلالا لم يكن يبلغ خلف النبي صلي الله عليه وسلم هو ولا غيره ولم يكن يبلغ خلف الخلفاء الراشدين لكن لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس---- وصوته ضعيف فكان ابو بكر يصلي الي جانبه يسمع الناس التكبير فاستدل العلماء بذلك علي انه يشرع التبليغ عند الحاجة مثل ضعف صوت الامام ونحو ذلك فاما بدون الحاجة فاتفقوا علي انه مكروه غير مشروع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنازعوا في بطلان صلاة من يفعله علي قولين والنزاع في الصحة معروف في مذهب مالك واحمد وغيرهما مع انه مكروه باتفاق المذاهب كلها 153 قال واما--- دعاء الامام والمامومين بعد الصلاة------ رافعي- اصواتهم او غير رافعيها فهذا ليس من سنة الصلاة الراتبة-- لم يكن يفعله النبي صلي الله عليه وسلم وقد استحب-ه طاءفة من العلماء من اصحاب الشافعي واحمد في وقت الصلاة صلاة الفجر وصلاة العصر------------- بعدهما وبعض الناس يستحبه-	31	-3896071155133512424	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0716	false	-7604763261590536328	81	251	411	1318	1565	300	لا يشرع الجهر بالتكبير خلف الامام الذي يسمي التبليغ لغير حاجة باتفاق الاءمة فان بلالا لم يكن يبلغ خلف النبي صلي الله عليه وسلم هو ولا غيره ولم يكن يبلغ خلف الخلفاء الراشدين لكن لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس مرة وصوته ضعيف فكان ابو بكر يصلي الي ج-نبه يسمع الناس التكبير فاستدل العلماء بذلك علي انه يشرع التبليغ عند الحاجة مثل ضعف صوت الامام ونحو ذلك فاما بدون الحاجة فاتفقوا علي انه مكروه غير مشروع CHECK الناس في هذه المسالة طرفان ووسط CHECK دعاء الامام والمامومين بعد الصلاة ليس من سنن الصلاة الراتبة وتنازعوا في بطلان صلاة من يفعله علي قولين والنزاع في الصحة معروف في مذهب مالك واحمد وغيرهما مع انه مكروه باتفاق المذاهب كلها-------- واما في دعاء الامام والمامومين بعد الصلاة جميعا رافعين اصواتهم او غير رافعين- فهذا ليس من سنة الصلاة الراتبة و لم يكن يفعله النبي صلي الله عليه وسلم وقد استحسنه طاءفة من العلماء من اصحاب الشافعي واحمد في وقت صلا-------ة الفجر وصلاة العصر لانه لا صلاة بعده-ا وبعض الناس يستحبه	716	-35882729568615346	767	1436.0	624	925	82.9189224243164	130	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms32	true	-8405944110043566816	0	47	0	234	1126	217	في ادبار الخمس و----------الذي عليه الاءمة الكبار ان ذلك ليس من سنة الصلاة ولا تستحب المداومة عليه فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يفعله هو ولا خلفاءه الراشدون ولكن كان يذكر الله عقب كل صلاة ويرغب في ذلك ويجهر بالذكر عقيب الصلاة كما ءبت في	32	-3896071155133512424	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0716	false	-7604763261590536328	251	299	1318	1562	1565	300	في ادبار الخمس لكن الصواب الذي عليه الاءمة الكبار ان ذلك ليس من سنة الصلاة ولا يستحب المداومة عليه فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يفعله هو ولا خلفاءه الراشدون ولكن كان يذكر الله عقيب الصلاة ويرغب في ذلك ويجهر بالذكر عقيب الصلاة كما ثبت في	716	-35882729568615346	226	434.5	181	244	92.6229476928711	42	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0147673-ara1.ms32	true	-8405944110043566816	47	217	234	1126	1126	217	الاحاديث الصحيحة حديث المغيرة بن شعبة وعبد الله بن الزبير--------- والناس في هذه المسالة طرفان ووسط منهم من لا يستحب ذكرا ولا دعاء بل بمجرد انقضاء الصلاة يقوم هو والمامومون كانهم قد فروا من قسورة وهذا ليس بمستحب ومنهم من يدعو هو والمامومون رافعين ايديهم واصواتهم وهو- ايضا خلاف السن-----------------------------------ة والوسط هو اتباع ما جاءت به السنة من الذكر المشروع عقيب الصلاة ويمكث الامام مستقبل المامومين علي الوجه المشروع ولكن اذا دعوا احيانا لامر عارض كاستسقاء و--استنصار او نحو ذلك-فلا باس بذلك كما انهم لو قاموا ولم يذكروا لامر عارض جاز ذلك ولم يكره وكل ذلك منقول عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان--- اكثر الاوقات يستقبل المامومين------ بعد ان يسلم وقبل ان يستقبلهم يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وكان يجهر بالذكر كقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد واحيانا كان يقوم عقيب السلام-	32	-3896071155133512424	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0717	false	-1210517776061592922	0	180	0	940	1565	300	الاحاديث الصحيحة حديث المغيرة بن شعبة وعبد الله بن الزبير وغير ذلك والناس في هذه المسالة طرفان ووسط منهم من لا يستحب ذكرا ولا دعاء بل بمجرد انقضاء الصلاة يقوم هو والمامومون كانهم--- فروا من قسورة وهذا ليس بمستحب ومنهم من يدعو هو والمامومون رافعين ايديهم واصواتهم وهذا ايضا خلاف السنة CHECK السجدة يوم الجمعة ليست واجبة والوسط هو اتباع ما جاءت به السنة من الذكر المشروع عقيب الصلاة و-مكث الامام يستقبل المامومين علي الوجه المشروع -لكن اذا دعوا احيانا لامر عارض كاستسقاء او استنصار او نحو ذلك فلا باس بذلك كما انهم لو قاموا ولم يذكروا لامر عارض جاز ذلك ولم يكره وكل ذلك منقول عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان في اكثر الاوقات يستقبل المامومين بوجهه بعد ان يسلم وقبل ان يستقبلهم يستغفر----- ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وكان يجهر بالذكر كقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد واحيانا كان يقوم عقيب السلام	717	-35882729568615346	879	1674.0	712	950	92.52631378173828	157	Sham19Y0147673-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1