id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147671-ara1.ms090	true	-2431313736461182890	107	187	541	954	1550	300	لو قال بعتك الجارية او البهيمة وحملها لم يصح في اصح الوجهين لان ما لا يجوز بيعه وحده لا يجوز بيعه مقصودا مع غيره والثاني يجوز ونقله في البيان عن الاكثرين ل-------------------------------------------------------------------------------------------------انه داخل في العقد عند الاطلاق فلا يضر التنصيص عليه ---ولو قال بعتك الج----دار واساسه فقد جزم الرافعي والنووي بالصحة مع وجود----------------------------------- المعني المقتضي للابطال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----------------------------------حمل والفرق ان الاساس داخل في مسمي الجدار فذكره ذكر لما دخل في اللفظ فلا يضر التنصيص عليه -----والحمل----- غير داخل- في مسمي	90	-6151107744532994864	Shia000075Vols-ara1.ms2100	false	-2941779990024976953	152	280	793	1436	1541	300	لو قال بعتك هذه الداب--------ة وحملها لم يصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندنا لما تقدم من ان الحمل لا يصح جعله مستقلا بالشراء ولا جزءا من المبيع وللشافعية وجهان الصحة لانه داخل في العقد عند الاطلاق فلا يضر التنصيص عليه كما لو قال بعتك هذا الجدار واساسه ونمنع الصغر---ي والمقيس عليه ايضا واصحهما العدم لانه جعل المجهول مبيعا مع المعلوم وما لا يجوز بيعه منفردا لا يجوز بيعه مقصودا مع غيره بخلاف ما لو باع بشرط انها حامل فانه جعل الحاملية وصفا تابعا ج لو قال بعتك هذه الشاة وما في ضرعها من اللبن لم يجز عندنا وللشافعية وجهان سبقا في الحمل ولو قال بعتك هذه الجبة وحشوها صح لانه جزء من----ها وداخل في مسماها----- فذكره ذكر -ما دخل في اللفظ فلا يضر التنصيص عليه بخلاف الحمل فانه ليس داخلا في مسمي	2100	4224413110624428220	207	164.5	161	775	26.70967674255371	31	Sham19Y0147671-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms093	true	3233803805600273451	0	74	0	405	1579	300	اختلفت --احكامها فربما يعرض ما يوجب فسخ احدهما فيحتاج الي التوزيع ويلزم الجهالة والثاني يصحان وهو الاصح لان الاصل عدم الفسخ وبتقديره فيصح بالقسط مثال الاجارة والبيع اجرتك داري شهرا وبعتك ثوبي هذا بدينار ومثال الاجارة والسلم اجرتك داري شهرا وبعتك صاع قمح في ذمتي سلما بعشرة اذا علمت ذلك فقد ذكر الاصحاب فيما اذا باع مثلا ثوبا وشقصا من داره انه يصح فيهما بلا خلاف وان ا-------------------------------------------------------ختلفا في حكم الشفعة واحتجنا الي التقويم	93	-6151107744532994864	Shia000075Vols-ara1.ms2425	false	5704739351166474892	123	158	663	849	1590	300	اختلفت الاحكام-- فربما يعرض ما يوجب فسخ احدهما فيحتاج الي التوزيع وتلزم الجهالة-------------- وهو غلط ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلاف الحكم لا اثر له كما لو باع شقص دار وثوبا فانهما اختلفا في حكم الشفعة واحتجنا الي التوزيع	2425	4224413110624428220	121	200.0	99	462	26.190475463867188	17	Sham19Y0147671-ara1	Shia000075Vols-ara1