id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147671-ara1.ms007	true	363967565056334972	3	54	19	279	1578	300	ان اداء العبادة هنا- لا يحصل بيقين الا بعد فعل محظور وهو ان يصلي الي غير القبلة او يستعمل نجسا فلذلك جاز التحري واما الشاك فيما احرم به فيمكنه تحصيل الاداء بيقين من غير فعل المحظور وذلك بان ينوي القران وياتي باعمال النسكين ولكن يبرا من الحج فقط-------------------------------------------------------------------------------- لاحتمال انه كان	7	-6151107744532994864	Shamela0021848BK1-ara1.ms0635	false	-7755567497295801148	248	299	1229	1486	1490	300	ان اداء العبادة هناك لا يحصل بيقين الا بعد فعل محظور وهو ان يصلي الي غير القبلة او يستعمل نجسا فلذلك جاز التحري وهنا يحص---------------------------ل الاداء بيقين من غير فعل --محظور و---------------------------------------------------من الحج دون العمرة بري بعد اتيانه باعماله لانه اما محرم به او مدخله علي العمرة بخلاف العمرة لاحتمال انه ----	635	-3700040224597017886	168	262.0	132	341	49.26686096191406	31	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms010	true	-1444090710868387683	163	255	805	1325	1562	300	في المضمضة والاستنشاق لاحتمال سبق الماء لقوله صلي الله عليه وسلم-للقيط بن صبرة اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما رواه الاربعة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحافظ ابي بشير الدولابي في جمعه لحديث الثوري-- اذا توضات فابلغ في المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صاءما واسناد هذه الرواية صحيح كما قال ابن القطان وقال الماوردي هنا ان الصاءم يبالغ ف-ي المضمضة ولا يبالغ في ال------------------------------------------------------------------------استنشاق واستدل بظاهر حديث لقيط----------------------------------- السابق وفرق بانه يمكن رد الماء في المضمضة باطباق حلقه وام------------------------------------------------------------------------------------------ا في الاستنشاق فلا	10	-6151107744532994864	Shamela0021848BK1-ara1.ms0076	false	-6529306813439031011	103	203	577	1138	1636	300	اي المضمضة والاستنشاق------------------ لقوله صلي الله عليه وسلم للقيط بن صبرة اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما روا--------------ه الترمذي وصححه----------------------- وفي رواية ل----------------لدولابي صحح ابن القطان اسنادها اذا توضات فابلغ في المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صاءما وا--------------------------------------------------------------------لمبالغة في المضمضة ان يبلغ الماء اقصي الحنك ووجهي الاسنان واللثات ويسن امرار الاصبع عليهما ومج الماء في الاستنشاق ان يصعد الماء بالنفس الي الخيشوم ويسن الاستنثار لخبر مسلم السابق وذلك بان يخرج بعد الاستنشاق ---------------------ما في انفه من ماء واذي ويسن كونه بيده اليسري قال في المجموع قال اصحابنا واذا بالغ غير الصاءم في الاستنشاق فلا	76	-3700040224597017886	275	438.0	224	721	38.14147186279297	38	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms011	true	8601358822195381393	171	299	950	1611	1614	300	يضع يد-ه علي --مقدم راسه ويلصق سبابتيه بالاخري وابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي الموضع الذي بدا منه وحينءذ يكون الذهاب والرد مسحة واحدة وهذا بخلاف السعي في الحج بين الصفا والمروة فان الذهاب يحسب مرة والعود مرة اخري وقال ابن بنت الشافعي وغيره يحسبان مرة واحدة والفرق ان المقصود هناك قطع المسافة وهي حاصلة في الذهاب كحصولها في الاياب والمقصود في الوضوء مسح وجهي الشعر ولا يحصل ذلك الا بمجموع الذهاب والعود فيلزم ان يكون المجموع مرة واحدة ولهذا كان محل ما ذكرناه فيمن له شعر ينقلب بالذهاب والرد -يصل البلل الي وجهيه مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اما من لا شعر --------------------------------له او له شعر لا ينقلب لكونه طويلا او مضفورا فانه يقتصر علي الذهاب فلو ر-------د لم تحسب ثانية لان البلل قد صار مستعملا	11	-6151107744532994864	Shamela0021848BK1-ara1.ms0081	false	1798886302251850941	108	195	527	975	1527	300	يضع يديه علي المقدم----- ويلصق مسحت--ه بالاخري وابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي المبدا للاتباع رواه الشيخان---------------------------- وهذا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من له شعر ينقلب بالذهاب والرد ليصل البلل الي جميعه وذلك مرة واحدة وفي نظيره في السعي مرتان لان تمام المسحة انما يحصل علي جميع الشعر بالذهاب والاياب وقطع المسافة في السعي يحصل باحدهما اما من لا شعر له ينقلب اما لعدمه او قصره او طوله او -----------------كونه--------- مضفورا فلا يسن له الرد لعدم فاءدته فان عاد لم تحسب ثانية لان الماء--- صار مستعملا	81	-3700040224597017886	220	270.5	170	832	26.44230842590332	35	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms075	true	2187627605555178179	200	224	1070	1196	1586	300	ان التحلل انما ابيح للمحصر تخفيفا عليه حتي لا يتضرر بالمقام علي --احرامه فلو امرناه بالصبر الي ان ياتي بالبدل لتضرر علي ان كلام	75	-6151107744532994864	Shamela0021848BK1-ara1.ms0677	false	-1088955003132303676	38	61	191	317	1564	300	ان التحلل انما ابيح للمحصر تخفيفا عليه حتي لا يتضرر بالمقام علي الاحرام- فلو امرناه بالصبر الي ان ياتي بالبدل لتضرر وقضية- كلام	677	-3700040224597017886	119	217.5	96	128	92.96875	21	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms079	true	-5927848243819986480	19	91	111	473	1613	300	علي-- الجماع قال------------ المتولي والوجهان ينبنيان علي ان القضاء-------------- علي الفور ام لا فان قلنا نعم فلا منع والا فله ان يمنع والمرجح الفورية فيكون المرجح عدم المنع وهذا ي----------------تجه اذا وطءها الزوج او اجنبي ولكن قبل النكاح فان وطء-- الاجنبي بعده في نسك لم ياذن فيه الزوج فله في القضاء المنع والتحلل كما في الاداء وان كان قد اذن ففي المنع نظر والقضاء اذا كان سببه الفوات يجب ايضا علي الفور	79	-6151107744532994864	Shamela0021848BK1-ara1.ms0717	false	9168573052325929083	59	120	313	626	1534	300	وليكن القضاء مثله اه لكن حكي المتولي كال-------------بغوي في القضاء وجهين وبناهما علي الفور في القضاء وقضيته ترجي--------------------------------------------------ح عدم --منعها قال في المهمات وهو متجه اذا وطءها الزوج او اجنبي----- قبل النكاح فان وطءها الاجنبي بعده في نسك لم ياذن فيه الزوج فله---------- المنع-------- كما في الاداء وان------- اذن ففي المنع نظر والقضاء اذا كان سببه الفوات يجب ايضا علي الفور	717	-3700040224597017886	231	314.5	181	408	56.617645263671875	39	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms089	true	6917587757444558954	2	31	14	148	1527	300	قال في شرح المهذب وطريق من اراد شراء ذراع من ثوب حيث قلنا لا يصح ان يواطء صاحبه علي شراءه ثم يقطعه قبل الشراء ثم يشتريه فيصح بلا خلاف	89	-6151107744532994864	Shamela0021848BK1-ara1.ms0745	false	-9057862312227366978	93	118	477	597	1522	300	قال في المجموع--- وطريق من اراد شراء ذراع من ثوب نفيس----------- ان يواطء صاحبه علي شراءه ثم يقطعه قبل الشراء ثم يشتريه فيصح بلا خلاف	745	-3700040224597017886	109	195.5	84	134	81.3432846069336	23	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms101	true	7943122477408533699	208	293	1094	1539	1570	300	بانفسهما واما الاعارة فهي اباحة له فقط واذا لم يستبح بنفسه لم يكن له- فاءدة وهذا كله اذ-------------------------------------------------------------------------ا كانت الجارية مشتهاة فان لم تكن كذلك لكونها صغيرة او شوهاء ففي الجواز وجهان في الشرح الكبير من غير تصحيح اصحهما في الشرح الصغير وهو مقتضي اطلاق المحرر انه لا يجوز ايضا وصحح في الروضة من زواءده الجواز والمتجه التفرقة فيجوز في الصغيرة لجواز الخلوة بها بخلاف الكبيرة ولهذ------------------------------------------ا قال في المطلب الحق هو المنع في الكبيرة وقد سكتوا عن اعارة العبد للمراة وهو كعكسه بلا شك	101	-6151107744532994864	Shamela0021848BK1-ara1.ms1054	false	-5712796371598328382	0	47	0	259	1566	300	بانفسهما و----الاعارة---- اباحة له فقط واذا لم يستبح بنفسه لم يكن لها فاءدة اما اعارتها من محرمها بنسب او غيره فصحيحة وكذا اعارتها من امراة وممسوح وزوجها ومالكها كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستعيرها من مستاجرها او الموصي له بمنفعتها قال الاسنوي و------------------------------سكتوا عن اعارة العبد للمراة وهو كعكسه بلا شك	1054	-3700040224597017886	123	38.0	98	561	21.925132751464844	22	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms123	true	-546861407436807603	66	110	363	595	1584	300	كون القاذ-ف في المسجد ولو قال ان قتلته فيه اشترط ذلك في المقتول والفرق كما قاله الرافعي ان قرينة الحال تشعر بان المقصود الامتناع عما يهتك حرمة المسجد وهتك الحرمة------- يحصل اذا كان القاذف والمق-------------------تول فيه دون عكسه فان قال اردت العكس قبل ظاهرا	123	-6151107744532994864	Shamela0021848BK1-ara1.ms1630	false	-6304483002609388544	1	40	4	219	1498	300	كان المقذوف في ال----اولي والقاتل في الثانية خارج المسجد اذ------------------------------- قرينة الحال تشعر بان المقصود الامتناع عما يهتك حرمة المسجد وهتكها بالقذف انما يحصل اذا كان القاذف فيه وبالقتل اذا كان المقتول فيه فلو ق---------ال اردت العكس قبل ظاهرا	1630	-3700040224597017886	138	216.0	110	259	53.28185272216797	21	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021848BK1-ara1