id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147671-ara1.ms010	false	-1444090710868387683	174	237	875	1226	1562	300	بن صبرة اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما رواه الاربعة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحافظ ابي بشير الدولابي في جمعه لحديث الثوري اذا توضات فابلغ في المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صاءما واسناد هذه الرواية صحيح كما قال- ابن القطان وقال الماوردي هنا ان -الصاءم يبالغ- في المضمضة ولا يبالغ -----------------------------------------في الاستنشاق	10	-6151107744532994864	Shamela0021843BK1-ara1.ms0027	true	6048648349822430249	42	95	242	545	1625	300	بن صبرة اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما --------------صححه الترمذي وغيره -----------------------وفي رواية ل----------------لدولابي في جمعه لحديث الثوري ان- توضات فابلغ في المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صاءما واسنادها---------- صحيح كما قاله ابن الق---------------------طان وال-----مبالغة في المضمضة -ان يب-لغ بالماء اقصي الحنك ووجهي الاسنان واللثات وفي الاستنشاق	27	-8658904498542716920	247	383.5	201	395	62.531646728515625	35	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms011	false	8601358822195381393	170	294	947	1586	1614	300	ان يضع يده -علي مقدم راسه ويلصق سبابتيه بالاخري وابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي الموضع الذي بدا منه وحينءذ يكون الذهاب والرد مسحة واحدة وهذا بخلاف السعي في الحج بين الصفا والمروة فان الذهاب يحسب مرة والعود مرة اخري وقال ابن بنت الشافعي وغيره يحسبان مرة واحدة والفرق ان المقصود هناك قطع المسافة وهي حاصلة في الذهاب كحصولها في الاياب والمقصود في الوضوء مسح وجهي الشعر ولا يحصل ذلك الا بمجموع الذهاب والعود فيلزم ان يكون المجموع مرة واحدة ولهذا كان محل ما ذكرناه فيمن له شعر ينقلب بالذهاب والرد -يصل البلل الي وجهيه معا اما من لا شعر له او له شعر لا ينقلب لكونه طويلا او مضفورا فانه يقتصر علي الذهاب فلو رد لم تحسب ثانية	11	-6151107744532994864	Shamela0021843BK1-ara1.ms0028	true	-8544137369640259082	26	68	130	340	1573	300	ان يضع يديه علي مقدم راسه ويلصق مسبحت-ه بالاخري وابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي المبدا------------------------------------------------- وهذا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من له شعر ينقلب بالذهاب والرد ليصل البلل الي جميعه والا فلا حاجة الي الرد------------------------------------------------------------- فلو رد لم تحسب ثانية	28	-8658904498542716920	174	273.5	135	641	27.14508628845215	31	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms062	false	-2728629111913545372	77	136	405	716	1554	300	المعتبر الولاية-------------- او مطلق القرابة ام يشترط العصوبة او الارث توقف فيه الامام وقال لا نقل فيه عندي قال الرافعي واذا فحصت عن نظاءره وجدت الاشبه به اعتبار الارث ثم ان النووي استدرك عليه فقال قلت المختار ان المراد مطلق القرابة وفي صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لامراة ت-------------------------------------صوم---------- عن امها وهذا يبطل اح------------تمال -العصوبة	62	-6151107744532994864	Shamela0021843BK1-ara1.ms0300	true	7158406880785537173	39	92	205	481	1544	300	المعتبر الولاية كما في الحديث او مطلق القرابة او بش-رط الارث-- او العصوبة -----------------------------------قال الرافعي واذا فحصت عن نظاءره وجدت الاش---به اعتبار الارث اه-------------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم انه----- صلي الله عليه وسلم قال لامراة قالت له ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها صومي عن امك- وهذا يبطل احتمال ولاية المال والعصوبة	300	-8658904498542716920	185	263.0	148	385	48.05194854736328	26	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms089	false	6917587757444558954	2	32	14	152	1527	300	قال في شرح المهذب وطريق من اراد شراء ذراع من ثوب حيث قلنا لا يصح ان يواطء صاحبه علي شراءه ثم يقطعه قبل الشراء ثم يشتريه فيصح بلا خلاف هذا	89	-6151107744532994864	Shamela0021843BK1-ara1.ms0376	true	3768798929913314367	122	152	617	755	1530	300	قال في شرح المهذب وطريق من اراد شراء ذراع من ثوب حيث قلنا لا يصح ان يواطء صاحبه علي شراءه ثم يقطعه قبل الشراء ثم يشتريه فيصح بلا خلاف اما	376	-8658904498542716920	136	270.0	106	138	98.55072784423828	29	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms098	false	4750362607365163046	34	65	171	326	1546	300	ولا يصح في غيبته لانه يبيعه لغرض نفسه فيتهم في الاستعجال وترك النظ---------------------ر والثاني لا يصح مطلقا لانه توكيل فيما يتعلق بحقه والثالث يصح مطلقا كما لو اذن له في بيع	98	-6151107744532994864	Shamela0021843BK1-ara1.ms0458	true	2644496612785034152	190	215	978	1102	1522	300	فلا يصح بيع----ه لانه يبيعه لغرض نفسه فيتهم في الاستعجال وترك النظر في الغيبة دون الحضور والثاني--- يصح مط---------------------------------------------لقا كما لو اذن له في بيع	458	-8658904498542716920	100	175.5	79	176	56.818180084228516	16	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms105	false	-1840411276714676827	186	223	987	1167	1569	300	فان ترك احدهما حقه قبل القرعة انفرد به الاخر كالشفيعين وقيل لا بل يرفع الامر الي الحاكم فيجعله عنده او عند غيره وان تركه بعد خروج القرعة له لم يجز------- كما ليس للمنفرد نقل حقه الي غيره	105	-6151107744532994864	Shamela0021843BK1-ara1.ms0594	true	4635204422271474943	58	84	312	442	1532	300	ولو ترك احدهما حقه قبل القرعة انفرد به الاخر كالشفيعين ولا يجوز لمن خرجت الق---------------------------------------------------------رعة له ترك حقه للاخر كما ليس للمنفرد نقل حقه الي غيره	594	-8658904498542716920	96	169.0	76	187	51.33689880371094	17	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms110	false	1209258601090520409	162	227	828	1170	1553	300	يفرض لها مع الاخ الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت فالمسالة من ستة للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وقد استغرقوا المال فيفرض للاخت النصف وتعول المسالة من ستة الي تسعة ثم يجمع نصيب الجد ونصيب الاخت وهو--------- ارب-------------------------------------------عة فيقسم بينهما للذكر مثل حظ الانثيين واربعة علي ثلاثة لا تصح ولا توافق فنضرب ثلاثة في -------اصل المسالة بعولها وهي تسعة تبلغ سبعة وعشرين	110	-6151107744532994864	Shamela0021843BK1-ara1.ms0610	true	6373023183378983106	157	206	804	1060	1565	300	يفرض لهن معه---- الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت لابوين او لاب ف-للزوج ن--صف وللام --ثلث وللجد --سدس والاخت نصف ف--------------------------تعول المسالة من ستة الي تسعة ثم يقتسم---- الجد و-----الاخت نصيبهما وهما اربعة اثلاثا له الثلثان ولهما الثلث فتضرب التسع---------------------------------------------------------------------------------ة في مخرجه فتصح المسالة من------------------ سبعة وعشرين	610	-8658904498542716920	158	206.5	123	401	39.40149688720703	22	Sham19Y0147671-ara1	Shamela0021843BK1-ara1