id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147671-ara1.ms040	true	1964233139730384931	28	86	143	456	1596	300	قاله في الاذكار اضطراره-------- في ساءر ادعية الصلاة كدعاء الاستفتاح ودعاء التشهد وبه صرح -----------الغزالي في الاحياء في كلامه علي التشهد فقال يقول اللهم اغفر لنا ولا يقول اللهم اغفر لي فقد كره للامام ان يخص نفسه بالدعاء هذا كلامه ونقله ابن المنذر في الاشراف عن الشافعي فقال قال الشافعي لا احب للامام تخصيص نفسه بالدعاء دون القوم	40	-6151107744532994864	ShamAY0035035-ara1.ms00988	false	-101554526256276396	151	188	765	959	1561	300	وفيه في --اذكاره وقضية هذا طرده في ساءر اعدية الصلاة----------------------------- وبه صرح القاضي حن والغزالي في الاحياء في كلامه علي التشهد--------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل- ابن المنذر في الاشراف عن الشافعي----- قال-------- لا احب للامام تخصيص نفسه بالدعاء دون القوم	988	-3848128699202660695	162	244.0	130	332	48.79518127441406	27	Sham19Y0147671-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms059	true	2569375742702601001	73	99	392	526	1575	300	وهذا بخلاف ما اذا قال هذه الدراهم عن مالي الغاءب وكان تالفا فانه يقع صدقة ولا يتمكن من الاسترداد الا اذا شرط الرجوع بتقدير تلف الغاءب	59	-6151107744532994864	ShamAY0035035-ara1.ms02054	false	1436335379838582429	16	42	80	210	1564	300	وهذا مشكل بما اذا قال هذه الدراهم عن مالي الغاءب وكان تالفا فانه يقع صدقة ولا ي-مكن من الرجوع--- الا اذا شرط الرجوع بتقدير تلف الغاءب	2054	-3848128699202660695	120	222.0	95	134	89.55223846435547	23	Sham19Y0147671-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms071	true	-821502941006856463	186	238	993	1270	1607	300	ان الداخل يقصد موضعا شريفا عالي المقدار فناسب الدخول من العليا- والخارج عكسه فناسب السفلي وايضا فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ابراهيم عليه السلام حين دعا فقال فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم كان علي كداء بفتح الكلاف والمد وهو الجبل الذي فيه هذه الثنية فلذلك استحب الدخول منه	71	-6151107744532994864	ShamAY0035035-ara1.ms02529	false	-2013827533784623579	96	135	533	748	1579	300	ان الداخل يقصد موضع------ا عالي المقدار فناسب الدخول من العلياء والخارج عكسه فناسب السفل وذكر السهيلي------------ عن ابن عباس ان ابراهيم عليه السلام حين -----قال واجعل افءدة من الناس تهوي اليهم كان علي كداء الممدود---------------------------------------- فلذلك استحب الدخول منه	2529	-3848128699202660695	194	331.0	157	278	69.78417205810547	31	Sham19Y0147671-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms071	true	-821502941006856463	186	238	993	1270	1607	300	ان الداخل يقصد موضعا شريفا عالي المقدار فناسب الدخول من العليا- والخارج عكسه فناسب السفلي وايضا فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ابراهيم عليه السلام حين دعا فقال فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم كان علي كداء بفتح الكلاف والمد وهو الجبل الذي فيه هذه الثنية فلذلك استحب الدخول منه	71	-6151107744532994864	ShamAY0035035-ara1.ms02645	false	-9193695489547315983	142	181	770	985	1590	300	ان الداخل يقصد موضع------ا عالي المقدار فناسب الدخول من العلياء والخارج عكسه فناسب السفل وذكر السهيلي------------ عن ابن عباس ان ابراهيم عليه السلام حين -----قال واجعل افءدة من الناس تهوي اليهم كان علي كداء الممدود---------------------------------------- فلذلك استحب الدخول منه	2645	-3848128699202660695	194	331.0	157	278	69.78417205810547	31	Sham19Y0147671-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms075	true	2187627605555178179	150	238	792	1269	1586	300	فاته الرمي ولزمه بدله فهل يتوقف التحلل علي الاتيان ببدله فيه ثلاثة اوجه اشهرها في الرافعي وهو الاصح في الروضة نعم تنزيلا للبدل منزلة المبدل وثالثها ان افتدي بالدم توقف وان افتدي بالصوم فلا لطول زمانه------------------ اذا علمت ذلك فالعلة هناك وهي تنزيل البدل منزلة المبدل موجودة في المحصر والفرق ان التحلل انما ابيح للمحصر تخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه حتي لا يتضرر بالمقام علي احرامه فلو امرناه بالصبر الي ان ياتي بالبدل لتضرر علي ان كلام ابن الرفعة يقتضي ان المشهور فيمن فاته الرمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا ان التحلل لا يتوقف عليه	75	-6151107744532994864	ShamAY0035035-ara1.ms02771	false	1113436906925872144	4	116	23	654	1545	300	فاته الرمي ولزمه بدله فهل يتوقف التحلل علي الاتيان ببدله فيه ثلاثة اوجه اشبهها------------------------------- نعم تنزيلا للبدل منزلة المبدل واما العمرة فتحللها بالطواف والسعي لا غير ان لم نجعل الحلق نسكا وهما مع الحلق اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلناه نسكا قال الرافعي ولست ادري لم عدوا السعي من اسباب التحلل في العمرة دون الحج ولم يعدوا افعال الحج كلها اسباب التحلل كما فعلوه في العمرة ولو اصطلحوا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لقالوا التحلل يحصل بها سوسي الواحد للاخير والثاني بذلك الاخير ويمكن تفسير اسباب التحلل في العمرة باركانها الفعلية وايضا بالافعال التي يتوقف عليها تحللها ولا يمكن التفسير في الحج بواحد منها اما الاول فلاخراجهم الوقوف عنها واما الثاني فلادخالهم الرمي فيها مع ان التحلل لا يتوقف عليه	2771	-3848128699202660695	154	-27.0	123	901	17.092119216918945	24	Sham19Y0147671-ara1	ShamAY0035035-ara1