id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147671-ara1.ms010	true	-1444090710868387683	163	252	805	1308	1562	300	في المضمضة والاستنشاق ---لاحتمال سبق الماء لقوله صلي الله عليه وسلمللقيط بن صبرة اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما رواه الاربعة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحافظ ابي بشير الدولابي في جمعه لحديث الثوري اذا توضات فابلغ في المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صاءما واسناد هذه الرواية صحيح كما قال ابن القطان وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الماوردي هنا ان الصاءم يبالغ في المضمضة ولا يبالغ في الاستنشاق واستدل بظاهر حديث لقيط السابق وفرق بانه-------------- يمكن- رد الماء في المضمضة باطباق حلقه واما	10	-6151107744532994864	Sham19Y0131521-ara1.ms0231	false	-7803081984652111791	209	292	1083	1553	1595	300	في المضمضة والاستنشاق سنة وهو ان يصل الماء في المضمضة الي الحلق وفي الاستن---------------------------------------------------شاق الي باطن الانف -----------------------------------------------------------وفي رواية الحافظ ابي بش-ر الدولابي في جمعه لحديث الثوري اذا توضات فبالغ في المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صاء----------------------------ما قال ابن القطان اسنادها صحيح فاستفد هذه الرواية فانها جليلة وان الاصحاب قاطبة يقيسون المبالغة في المضمضة علي المبالغة في الاستنشاق بل قال الماوردي ----------انه يبالغ في المضمضة ولا يبالغ في الاستنشاق للرواية الاولي ثم شرع ي--------فرق بينهما بان الممضمض يمكنه رد الماء----------- باطباق الحلق الا	231	7776056370713504820	250	340.5	200	638	39.18495178222656	34	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms035	true	274774021709122141	3	48	19	253	1578	300	حتي فرغ المءذن------------ فالظاهر انه يتداركه قبل طول الفصل لا بعده كذا ذكره النووي في شرح المهذب تفقها من عنده ولم يفرق بين الناسي والعامد وهو ظاهر وهذا بخلاف تكبير العيد المشروع عقب الصلاة فان الناسي له ان يتداركه-------- وان طال الفصل في اصح الوجهين	35	-6151107744532994864	Sham19Y0131521-ara1.ms0759	false	-5801364881830013378	109	138	552	709	1522	300	حتي فرغ المءذن قال الاسنوي فالظاهر انه يتداركه قبل طول الفصل لا بع--------------------------------------------ده ولك ان تقول------------------------------------ تكبير العيد المشروع عقب ال-----------------صلاة يتداركها الناسي وان طال الفصل في اصح الوجهين	759	7776056370713504820	126	204.0	101	254	49.606300354003906	19	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms036	true	8570660531481388464	25	60	151	336	1547	300	ان الاذان يستحب فيه افراد كل كلمة بنفس طلبا لمد الصوت والترتيل لاجل اعلام الغاءبين وذلك يناسب ترك العطف بخلاف التشهد فان قيل هذا المعني مفقود في الاقامة قلنا نعم ولكن --سلك به مسلك الاصل	36	-6151107744532994864	Sham19Y0131521-ara1.ms1334	false	-2483927135803493057	220	249	1157	1304	1565	300	ان الاذان يطل-ب فيه افراد كل كلمة بنفس واحد--------------------------------------- وذلك يناسب ترك العطف بخلاف التشهد فان قيل هذا المعني مفقود في الاقامة قلنا نعم ولكنه يسلك به مسلك الاصل	1334	7776056370713504820	138	245.5	110	187	73.79679107666016	26	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms040	true	1964233139730384931	51	118	274	624	1596	300	اللهم اغفر لنا ولا يقول اللهم اغفر لي فقد كره للامام ان يخص نفسه بالدعاء هذا كلامه------------ ونقله ابن المنذر في الاشراف عن الشافعي فقال قال الشافعي لا احب للامام تخصيص نفسه بالدعاء دون القوم قال ابن المنذر وثبت ان------------------ه عليه السلامكان اذا كبر في الصلاة يقول قبل القراءة اللهم باعد بيني وبين خطاياي الي اخره اللهم نقني الي اخره اللهم اغسلني الي اخره وبهذا نقول هذا	40	-6151107744532994864	Sham19Y0131521-ara1.ms0158	false	-6638182287093178828	43	105	229	553	1551	300	اللهم اغفر لنا ما قدمنا الي اخره قال الجيلي والحكم كذلك في جميع الادعية وهو مقتضي اطلاق الحديث ونقله ابن المنذر----------- عن الشافعي فقال قال الشافعي لا احب للامام تخصيص نفسه بالدعاء دون القوم--------------- وثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان اذا كبر في الصلاة يقول قبل القراءة اللهم باعد بيني وبين خطاياي الي اخره الله--------------------م اغسلني ال---------لهم نقني هذا	158	7776056370713504820	226	340.5	181	380	59.47368240356445	37	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms040	true	1964233139730384931	41	86	221	456	1596	300	صرح الغزالي في الاح---------------------------ياء في كلامه علي التشهد فقال يقول اللهم اغفر لنا ولا يقول اللهم اغفر لي فقد كره للامام ان يخص نفسه بالدعاء هذا كلامه ونقله ابن المنذر في الاشراف عن الشافعي فقال قال الشافعي لا احب للامام تخصيص نفسه بالدعاء دون القوم	40	-6151107744532994864	Sham19Y0131521-ara1.ms0160	false	-4149563951636285886	202	241	991	1194	1506	300	صرح الغزالي في الاحياء بكراهة ذلك فقال في الاحياء في كلامه علي التشهد----- يقول اللهم اغفر لنا ولا يقول اللهم اغفر لي فقد كره للامام ان يخص نفسه بالدعاء------------------------------------------------------ قال الشافعي لا احب للامام تخصيص نفسه بالدعاء دون القوم	160	7776056370713504820	176	310.5	142	262	67.17557525634766	33	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms047	true	-6014638159789431493	86	195	456	999	1523	300	يكره قيام كل الليل داءما بخلاف صوم ال------------دهر فانه لا يكره الا ان يخاف منه ضررا او فوت به حقا وقال جماعة يكره مطلقا وقال اخرون ومنهم الغزالي لا يكره بل يستحب والفرق ان قيام كل الليل مضر للعين ولساءر البدن كما جاء في الحديث السابق فان نوم الليل هو الملاءم للبدن النافع له ولان من صام الدهر يمكنه ان يستوفي بالل--يل ما فاته من اجل صحته بالنهار ومصلي الليل لا يمكنه نوم الن-----هار لما فيه من تفويت مصالح دينه ودنياه -كذا فرق به النووي---- وقد لاحظ الطبري في شرحه للتنبيه هذا المعني هنا ايضا فقال فان لم يجد بذلك مشقة استحب لا سيما المتلذذ بمناجات الله تعالي وان	47	-6151107744532994864	Sham19Y0131521-ara1.ms1831	false	-1079701450754813822	219	300	1081	1484	1484	300	يكره قيام كل الليل داءما والفرق بينه وبين صيام الدهر فانه غير مكروه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قيام كل الليل مضر للعين ولساءر البدن كما ف----ي الحديث -------فان نوم الليل راحة------ للبدن---------- ولان من صام الدهر يمكنه ان يستوفي في الليل ما فاته من اكل الن------هار ومصلي الليل لا يمكنه نوم جميع النهار لما فيه من تفويت مصالح دينه ودنياه هكذا فرق في شرح المهذب وقد لاحظ الطبري---------------- هذا المعني--------- فقال -ان لم يجد بذلك مشقة استحب لا سيما المتلذذ بمناجاة الله تعالي وان-	1831	7776056370713504820	334	563.0	262	567	58.906524658203125	60	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms071	true	-821502941006856463	202	240	1088	1283	1607	300	فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ابراهيم عليه السلام حين دعا فقال فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم كان علي كداء بفتح الكلاف والمد وهو الجبل الذي فيه هذه الثنية فلذلك استحب الدخول منه قاله السهيلي	71	-6151107744532994864	Sham19Y0131521-ara1.ms2502	false	1939631676319489030	25	54	119	270	1471	300	وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ابراهيم عليه السلام حين -----قال فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم كان علي كداء الممدود---------------------------------------ة فلذلك استحب الدخول منه قاله السهيلي	2502	7776056370713504820	143	261.5	114	195	73.33333587646484	26	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0131521-ara1