id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147671-ara1.ms010	true	-1444090710868387683	168	217	839	1115	1562	300	الماء- لقوله صلي الله عليه وسلم-للقيط -بن صبرة اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما رواه الاربعة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحافظ ابي بشير الدولابي في جمعه لحديث الثوري اذا توضات فابلغ في المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صاءما	10	-6151107744532994864	Sham19Y0020561-ara1.ms0023	false	-4600459425742291791	120	161	658	880	1641	300	الصاءم لقوله صلي الله عليه وسلم للقيط ابن صبرة اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما --------------صححه الترمذي وغيره----------------------- وفي رواية صحيحة كما قاله ابن القطان-------------------- اذا توضات فابلغ في المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صاءما	23	6096837046131799500	190	314.0	154	279	68.10035705566406	30	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms011	true	8601358822195381393	126	155	704	860	1614	300	عليه الصلاة والسلام توضا فمسح راسه ثلاثا قا---------------ل البيهقي في خلافياته اسناده قد احتججنا بجميع رجاله الا عامرا وقد قا-------------ل الحاكم لا اعلم في عامر طعنا بوجه من الوجوه	11	-6151107744532994864	Sham19Y0020561-ara1.ms0023	false	-4600459425742291791	216	250	1200	1376	1641	300	عليه الصلاة والسلام ------مسح راسه ثلاثا رواه ابو داود وقال البيهقي في خلافياته اسناده قد احتج--ا بجميع رواته غير عامر ابن شقيق ابن سلمة قال الحاكم لا اعلم في عامر طعنا بوجه من الوجوه	23	6096837046131799500	134	231.5	108	184	72.82608795166016	20	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms076	true	2505397444875792169	140	181	745	951	1605	300	ثلاث حصايات دم كامل---------------- ولا يلزمه زيادة عليه لو زاد في الترك علي الثلاث حتي انه يلزمه دم واحد بترك رمي يوم النحر وايام مني كما صرح به في الروضة وشرح المهذب واقتضاه كلام الرافعي------------------------------ لاتحاد جنس الرمي فاشبه حلق الراس	76	-6151107744532994864	Sham19Y0020561-ara1.ms0314	false	-5668016827807273320	104	140	509	690	1515	300	ثلاث حص-يات لوقوع اسم الجمع علي ذلك ولا يلزمه زيادة عليه لو زاد في الترك علي الثلاث حتي لو ----------------ترك رمي---- النحر واي--------------------------------------------------ام التشريق يلزمه دم واحد علي اصح الاقوال لاتحاد جنس الرمي فاشبه حلق الراس	314	6096837046131799500	120	178.0	95	252	47.619049072265625	20	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms078	true	-7506376156072954896	23	60	112	279	1496	300	فان لم ينفر حتي غربت الشمس وجب مبيتها ورمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمار--- الغد فان---------------- ارتحل فغربت قبل ان ينفصل عن مني كان له ان ينفر وكذا لو غربت وهو في شغل الارتحال او فارقها-------- ثم عاد لحاجة في --اصح	78	-6151107744532994864	Sham19Y0020561-ara1.ms0312	false	-68315021162607617	7	75	32	341	1515	300	فان لم ينفر حتي غربت------ وجب مبيتها ورمي الغد لما روي مالك في الموطا عن نافع ان ابن عمر كان يقول من غربت به الشمس من اوسط ايام التشريق وهو بمني فلا ينفر حتي يرمي الجمار من الغد ولا يصح رفعه فرع لو ارتحل فغربت قبل انفصاله م-ن مني جاز له ال--نفر وكذا لو غربت وهو في شغل الارتحال او نفر قبل الغروب ثم عاد ل-شغل في الاصح	312	6096837046131799500	136	191.5	103	319	42.63322830200195	26	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms090	true	-2431313736461182890	108	153	544	774	1550	300	قال بعتك الجارية او البهيمة وحملها لم يصح في اصح الوجهين لان ما لا يجوز بيعه وحده لا يجوز بيعه مقصودا------------- مع غيره والثاني يجوز ونقله في البيان عن الاكثرين لانه داخل في العقد عند الاطلاق فلا يضر التنصيص عليه و---لو قال بعتك---- الجدار واساسه	90	-6151107744532994864	Sham19Y0020561-ara1.ms0353	false	-6817857046659907389	86	123	450	633	1535	300	قال بعتكها----------------- وحملها--- بطل في الاصح------ لان ما لا يجوز بيعه وحد-------------ه مقصودا لا يجوز بيعه مع غيره والثاني يجوز---------------------------- لانه داخل في العقد عند الاطلاق فلا يضر التنصيص عليه كما لو قال بعتك هذا الجدار واساسه	353	6096837046131799500	154	224.0	122	250	61.599998474121094	26	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms093	true	3233803805600273451	54	113	305	606	1579	300	اذا باع مثلا ثوبا وشقصا من داره انه يصح فيهما بلا خلاف وان اختلفا في حكم الشفعة واحتجنا الي التقويم -------------ولعل الفرق ان ا--لابطال هناك يءدي----------------------------------------------- الي بقاء الشركة وعدم الاخذ بالشفعة وفي الشركة ضرر ظاهر فاحتملنا ذلك دفعا للضرر بخلاف ما نحن فيه واعلم ان شرط القولين في هذه ال AUTO مسالة ان يكون العقدان لازمين فلو جمع	93	-6151107744532994864	Sham19Y0020561-ara1.ms0356	false	6589846642164972733	258	300	1371	1598	1598	300	اذا باع----- ثوبا وشقصا من دار فانه يجوز-------------- وان اختلفا في حكم الشفعة واحتجنا الي التقويم بسببها والثاني البطلان لان اختلاف الاحكام يغلب علي الظن وقوع الانفساخ في احدهما وذلك يجر جهلا الي العوض ومحل الخلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون العقدان لازمين فلو جمع-	356	6096837046131799500	125	166.0	100	363	34.43526077270508	22	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms098	true	4750362607365163046	38	66	188	331	1546	300	لانه يبيعه لغرض نفسه فيتهم في --------الاستعجال وترك النظ-----------ر والثاني لا يصح مطلقا لانه توكيل فيما يتعلق بحقه والثالث يصح مطلقا كما لو اذن له في بيع غيره	98	-6151107744532994864	Sham19Y0020561-ara1.ms0410	false	7145873238520868813	37	59	194	308	1550	300	لانه يبيعه لغرض نفسه فيتهم في الغيبة بالاستعجال وترك النظر دون الحضور والثاني--- يصح مط---------------------------------------------لقا كما لو اذن له في بيع غيره	410	6096837046131799500	95	166.5	76	162	58.64197540283203	16	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms108	true	139839124720556163	34	110	176	596	1586	300	دبرتك او انت مدبر فالنص انه صريح ويعتق العبد اذا مات السيد ونص في الكفاية انه اذا قال كاتبتك علي كذا لم يكف- حتي يقول فاذا اديت فانت حر او ينويه وفيهما طريقان------------------------------ احدهما انه علي قولين بالنقل والتخريج احد القولين انهما صريحان لاشتهارهما في معنيهما-------------- والثاني انهما كنايتان لخلوهما عن لفظ العتق والحرية والطريق الثاني وهو الاظهر تقرير النصين و------------------------------------------------فرق الرافعي بان التدبير ظاهر المعني وهو-------------------------------------------------------------------- مشهور عند-- كل احد والكناية لا يعرفها الا الخواص	108	-6151107744532994864	Sham19Y0020561-ara1.ms1237	false	-5175690757331351365	119	210	579	1079	1530	300	دبرتك او انت مدبر علي المذهب كذا نص عليه هنا-------------- ونص في الكفاية علي ان قوله كاتبتك علي هذا لا يكفي حتي يقول فاذا اديت فانت حر او ينويه وفيهما طريقان فقيل فيهما قولان نقلا وتخريجا احدهما ان------------------------------------------هما صريحان لاشتهارهما في معنيهما كالبيع والهبة والثاني------ كنايتان لخلوهما عن لفظ -------الحرية والعتق واظهرهما---------- تقرير النصين كما مشي عليه المصنف فيهما هنا وفي باب الكتابة والفرق ان الكتابة علي العقد---- المعلوم وعلي غيره فلا بد من التمييز باللفظ او النية بخلاف التدبير ولان التدبير مشهور يعرفه كل احد والكتابة لا يعرفها الا الخواص	1237	6096837046131799500	262	373.0	209	583	44.939964294433594	36	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0020561-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms120	true	9196509046218308028	220	256	1131	1321	1562	300	بخلاف قولها طلقني ولك علي الف فانه اذا اجابها----- يقع باءنا بالف والفرق ان المتعلق بها من عقد الخلع الالتزام فيجعل لفظها عليه والزوج منفرد بالطلاق فاذا لم يات بصيغة المعاوضة حمل ------علي ما ينفرد به	120	-6151107744532994864	Sham19Y0020561-ara1.ms0838	false	7538573937351768152	177	212	905	1094	1531	300	بخلاف قولها طلقني ولك علي الف ف--------اجابها فانه يقع باءنا بالالف ل----ان المتعلق بها من عقد الخلع الالتزام فيحمل لفظها عليه والزوج ينفرد بالطلاق فاذا لم يات بصيغة المعاوضة حمل كلامه علي ما ينفرد به	838	6096837046131799500	171	307.0	139	201	85.07462310791016	28	Sham19Y0147671-ara1	Sham19Y0020561-ara1