id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147671-ara1.ms004	true	3961418817703085745	154	210	812	1118	1583	300	الماء الذي غسل- به احدي اليدين لا يجوز نقله الي الاخري بخلاف التراب وفرق ابن الصباغ وغيره بفرقين احدهما ان اليدين كعضو واحد فلا يحكم بالاستعمال-------------------------------------- الا بالانفصال- والماء ينفصل بخلاف التراب------------------ الثاني ان المتيمم يحتاج الي ذلك------ فانه لا يمكنه اتما-م الذراع بكفها بل يقتصر الي الكف الاخري فصار كنقل الماء من بعض العضو الي	4	-6151107744532994864	JK000913-ara1.ms0671	false	2078004405193189350	219	279	1183	1507	1624	300	الماء الذي غسلت به احدي اليدين ال-------------ي الاخري فالجواب من وجه-------------------------ين احدهما ان اليدين كعضو واحد ولهذا جاز تقديم اليسار علي اليمين ولا يصير التراب مستعملا الا ب--انفصاله والماء ينفصل عن اليد المغسولة فيصير مستعملا الثاني انه------- يحتاج الي هذا هاهنا فانه لا يمكنه ان يتم الذراع بكفها بل يفتقر الي الكف الاخري فصار كنقل الماء من بعض العضو الي	671	5297317824081532584	206	308.0	163	371	55.52560806274414	34	Sham19Y0147671-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms005	true	-441369573166663933	1	70	6	357	1617	300	ان القبلة في جهة واحدة فاذا قدر عليها كان طلبه لها في غيرها عبثا بخلاف الماء الطهور فانه في جهات كثيرة ويعبر عن هذا الفرق بلفظ اخر وهو ان اليقين في القبلة حاصل في محل الاجتهاد بخلاف الماء الثاني ان المنع ف----------------------ي الماء والثوب قد---- يءدي الي مشقة في التحصيل من بذل المال ونحوه بخلاف القبلة الثالث ان ال----------------------------------------------------ماء ما------ل وفي الاعراض عنه تفويت مالي-ه مع ا----------------------------------مكانه بخلاف القبلة	5	-6151107744532994864	JK000913-ara1.ms0119	false	-4280821557823471955	160	239	905	1320	1622	300	ان القبلة في جهة واحدة فاذا قدر عليها كان طلبه لها في غيرها عبثا بخلاف الماء الطهور فانه في جهات كثيرة الثاني ا-------------------------ن اليقين في القبلة حاصل في محل الاجتهاد بخلاف الماء الثالث ان المنع من الاجتهاد في القبلة في المسالة المفروضة لا يءدي الي ------------------------------مشقة بخلاف الماء والثياب الرابع ذكره الشيخ ابو محمد في الفروق عن بعض الاصحاب ان الماء مال متمول وفي الاعراض عنه تفويت ماليته مع امكانها فلا تفوت منفعة مال لوجود مال اخر بخلاف القبلة	119	5297317824081532584	254	428.0	202	470	54.04255294799805	42	Sham19Y0147671-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms010	true	-1444090710868387683	225	289	1158	1498	1562	300	وقال الماوردي هنا ان الصاءم يبالغ في المضمضة ولا يبالغ في الاستنشاق واستدل بظاهر حديث لقيط السابق وفرق ب----------------------------انه يمكن- رد الماء في المضمضة باطباق حلقه واما في الاستنشاق فلا يمكن رده بالخيشوم وجري في كتاب الصيام علي ما قاله الجمهور من النهي عنها وظاهر نص الشافعي في الام يدل لما قاله هنا فانه قال فان كان صاءما رفق بالاستنشاق لءلا يدخل الماء راسه	10	-6151107744532994864	JK000913-ara1.ms0266	false	7766313385366634365	78	132	422	720	1622	300	وقال الماوردي يبالغ- الصاءم------ في المضمضة ولا يبالغ في الاستنشاق لقوله صلي الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما ولانه يمكنه رد الماء في المضمضة باطباق حلقه و------------------لا يمكنه في الاستنشاق هذا كلام الماوردي ويعضده ظ-----------------------------اهر نص الشافعي في الام----------------- فانه قال وان كان صاءما رفق بالاستنشاق لءلا يدخل الماء راسه	266	5297317824081532584	192	271.0	155	369	52.03252029418945	30	Sham19Y0147671-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms079	true	-5927848243819986480	108	131	560	692	1613	300	قال الدارمي والجرجاني في التحرير وحجة النذر كالاسلام فاذا احرمت بها بغير اذنه فله تحليلها في اصح القولين وينبغي ان يكون القضاء كذلك	79	-6151107744532994864	JK000913-ara1.ms3878	false	3522430305590788887	215	238	1182	1314	1696	300	قال الدارمي والجرجاني في التحرير وحجة النذر كالاسلام فاذا احرمت بها بغير اذنه فله تحليلها في اصح القولين وينبغي ان يكون القضاء كذلك	3878	5297317824081532584	132	264.0	109	132	100.0	23	Sham19Y0147671-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms079	true	-5927848243819986480	231	289	1229	1561	1613	300	يستحب التضحية بالاسمن الاكمل----------------- حتي ان التضحية بشاة سمينة افضل من شاتين دونها ولهذا قا----------ل الش----------افعي استكثار القيمة في الاضحية ا-حب من استكثار العدد وهذا بخلاف العتق فان استكثار العدد فيه افضل من استكثار القيمة والفرق ا------------------ن المقصود من الاضحية ونحوها كثرة اللحم والسمين اكتر واطيب والمقصود من العتق التخليص من الرق وتخليص عدد اولي من تخليص واحد	79	-6151107744532994864	JK000913-ara1.ms3931	false	4155930341605397323	47	111	254	603	1617	300	يستحب التضحية بالاسمن الاكمل قال البغوي وغيره حتي ان التضحية بشاة سمينة افضل من شاتين دونه------ا قالوا وقد قال الشافعي رحمه الله استكثار القيمة في الاضحية افضل من استكثار العدد و-------في العتق عكسه فاذا كان معه الف واراد العتق بها فعبدان خسيسان افضل من عبد نفيس لان المقصود هنا------------------- اللحم والسمين اكثر واطيب والمقصود في العتق التخليص م- الرق وتخليص عدد اولي من------ واحد	3931	5297317824081532584	234	363.5	186	388	60.30927658081055	32	Sham19Y0147671-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms081	true	8507481417563970156	225	264	1186	1384	1588	300	جهة قال ابن القاص انها تتع--------ين لاختلاف الجهات وقال --------ابو زيد المروزي لا بل يكفيه ان يجاهد في جهة اسهل واقرب منها وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ ابو عل-------ي لا يتعين لكن يجب ان تكون التي يجاهد فيها كالمعينة في المسافة والمءونة	81	-6151107744532994864	JK000913-ara1.ms3990	false	-8730997040026282471	137	198	758	1065	1595	300	وهو قول ابن القاص صاحب التلخيص تتعين لاختلاف الجهات والثاني قاله ابو زيد لا تتعين-- بل يجزءه ان يجاهد في جهة اسهل واقرب منها كما لو نذر الصلاة في مسجد غير المساجد الثلاثة فان له ان يصلي في غيره الثالث وهو الاصح وبه قال الشيخ ابو علي السنجي لا تتعين لكن يجب ان تكون التي يجاهد فيها كالمعينة في المسافة والمء-نة	3990	5297317824081532584	168	278.0	131	310	54.19355010986328	26	Sham19Y0147671-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms082	true	-5542692999994071724	89	136	474	716	1549	300	نذر صلاة او صوما او اعتكافا في وقت معين فمنعه مما نذر عدو او سلطان ونحو ذلك لزمه القضاء بخلاف الحج كذا ذكره الرافعي في هذا الباب وفرق بان الواجب بالنذر كالواجب بالشرع وقد يجب الصوم والصلاة مع العجز فلزما بالنذر و----الحج -لا يجب الا عند الاستطاعة	82	-6151107744532994864	JK000913-ara1.ms4044	false	5788485986806701412	0	38	0	200	1487	300	نذر صلاة او صوما او اعتكافا في وقت معين فمنعه مما نذر عدو او سلطان--------- لزمه القضاء بخلاف الحج ل-----------------------------------ان الواجب بالنذر كالواجب بالشرع وقد يجب الصوم والصلاة مع العجز فلزما بالنذر واما الحج فلا يجب الا ب---الاستطاعة	4044	5297317824081532584	193	342.5	156	247	78.13764953613281	34	Sham19Y0147671-ara1	JK000913-ara1