id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147671-ara1.ms021	true	-5732511247716639184	55	96	287	495	1563	300	رفع احدهما ففيه وجوه اصحها يكفي لان الحدث نفس-------------ه لا يرتفع وانما يرتفع حكمه وهو واحد وان تعددت اسبابه والثاني لا يكفي مطلقا والثالث ان نوي الاول صح والا فلا والرابع عكسه والخامس ان نفي غير المنوي لم يصح والا --صح	21	-6151107744532994864	JK000215-ara1.ms197	false	3842510287693651336	179	222	935	1157	1531	300	رفع بعضها و-فيه وجوه اصحها يكفي لان الحدث نفسه كالنوم ونحوه لا يرتفع وانما يرتفع حكمه وهو واحد وان تعددت اسبابه والثاني لا يكفي مطلقا والثالث ان نوي الاول صح والا فلا والرابع عكسه والخامس ان نفي غير المنوي لم يصح والا فيصح	197	-1717040844030920624	201	385.5	161	223	90.13452911376953	37	Sham19Y0147671-ara1	JK000215-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms021	true	-5732511247716639184	174	244	913	1278	1563	300	ذكرها الرافعي في الطلاق في اخر الباب الاول وهي ------------انه اذا وطء امراتين واغتسل من الجنابة وحلف انه لم يغتسل عن الثانية لم يحنث ورايت في شرح التلخيص للشيخ ابي علي السنجي قبيل كتاب الزكاة--------------- ان المراة اذا كانت جنبا ثم حاضت وا--غتسلت--------------------------------------- فالعبرة عندنا بالنية فان نوت الاغتسال عنهما تكون مغتسلة عنهما وتحنث وان نوت عن الحيض وحده لم تحنث لانها لم تغتسل عن الجنابة وان كان غسلها مجزءا	21	-6151107744532994864	JK000215-ara1.ms198	false	8758056252733053471	219	300	1147	1561	1561	300	ذكره- الرافعي ----------في اخر الباب الاول من ابواب الطلاق انه اذا وطء امراتين واغتسل عن الجنابة وحلف انه لم يغتسل عن الثانية لم يحنث 6 ومنها ما ذكره ا-----لشيخ ابو علي السنجي قبيل كتاب الزكاة من شرح التلخيص ان المراة اذا كانت جنبا ف--حاضت ثم اغتسلت وكانت قد حلفت انها لا تغتسل عن الجنابة فالعبرة عندنا بالنية فان نوت الاغتسال عنهما تكون مغتسلة عنهما وتحنث وان نوت عن الحيض وحده لم تحنث لانها لم تغتسل عن الجنابة وان كان غسلها مجزيا-	198	-1717040844030920624	319	560.5	258	433	73.67205810546875	54	Sham19Y0147671-ara1	JK000215-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms048	true	-596036048269175556	28	59	150	300	1627	300	اكره علي ترك الوضوء فتيمم فقد نقل الروياني عن والده انه لا قضاء قال النووي في الروضة وغيرها وفيه نظر قال ولكن الراجح ما ذكره لانه في معني من غصب ماءه	48	-6151107744532994864	JK000215-ara1.ms033	false	-3905440115476375026	255	284	1324	1468	1553	300	اكره علي ترك الوضوء فتيمم---- نقل الروياني عن والده انه لا-قضاء قال النووي في الروضة وغيرها وفيه نظر قال -لكن الراجح ما ذكره لانه في معني من غصب ماءه	33	-1717040844030920624	144	271.5	115	150	96.0	29	Sham19Y0147671-ara1	JK000215-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms049	true	-5000837995551875631	1	53	4	278	1642	300	لم يقصد الماموم شيءا بالكلية فقد جزم النووي في الدقاءق------------------- بالابطال وقال في شرح المهذب انه ظاهر كلام المصنف وغيره ولكنه يشبه كلام الادمي-- قال وينبغي ان يقال ان انتهي القارء الي موضع قراءته اليه لم تبطل والا بطلت ومقتضي كلام---------- الحاوي الصغير انها لا تبطل مطلقا وبه جزم النووي في شرح	49	-6151107744532994864	JK000215-ara1.ms040	false	-1622143559494000947	244	300	1290	1577	1577	300	لم يقصد-------- شيءا بالكلية ف----ان النووي في --دقاءق المنهاج قد جزم فيه بالابطال وقال في شرح المهذب انه ظاهر كلام المصنف وغيره لا-نه يشبه كلام الادميين قال وينبغي ان يقال ان انتهي الراد ف--ي موضع قراءته اليه لم تبطل والا بطلت والصواب وهو حاصل كلام الحاوي الصغير انها لا تبطل مطلقا وبه جزم الحموي في شرح-	40	-1717040844030920624	236	407.0	189	305	77.3770523071289	41	Sham19Y0147671-ara1	JK000215-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms122	true	2098318288005551475	1	56	8	276	1564	300	فلو -------قالت ل------ه طلقني فقال انت باءن------------------ لم ي--صر صري------------حا كما جزم به الرافعي------------------------ ولو قالت له زوجته واسمها فاطمة طلقني فقال طلقت فاطمة ثم قال نويت فاطمة اخري طلقت ولا يقبل قوله لدلالة الحال عليه بخلاف ما لو قال ابتداء طلقت فاطمة ثم قال نويت اخري كذا نقله الرافعي-------------------- عن فتاوي القفال ثم قال	122	-6151107744532994864	JK000215-ara1.ms194	false	-1526359993973236677	31	99	166	516	1555	300	فلو حضرتا وقالت له زوجته طلقني فقال طلقتك ثم قال اردت الاجنبية لم يقبل لقرينة تقدم السءال كذا --نقله الرافعي عن التهذيب واقره السابع اذا قالت له زوجته واسمها فاطمة طلقني فقال طلقت فاطمة ثم قال نويت فاطمة اخري طلقت ولا يقبل قوله لدلالة الحال----- بخلاف ما لو قال ابتداء طلقت فاطمة ثم قال نويت اخري كذا نقله الرافعي في باب اركان الطلاق عن فتاوي القفال ثم نقل	194	-1717040844030920624	238	367.5	187	357	66.66666412353516	41	Sham19Y0147671-ara1	JK000215-ara1