id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147671-ara1.ms040	true	1964233139730384931	0	113	0	600	1596	300	تخصيص نفسه بالدعاء لقوله صلي الله عليه وسلم لا يءم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل---- خانهم رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن ومقتضي ما قاله في الاذكار اضطراره في ساءر ادعية الصلاة كدعاء الاستفتاح ودعاء التشهد وبه صرح الغزالي في الاحياء في كلامه علي التشهد فقال يقول اللهم اغفر لنا ولا يقول اللهم اغفر لي فقد كره للامام ان يخص نفسه بالدعاء هذا كلامه ونقله ابن المنذر في الاشراف عن الشافعي فقال قال الشافعي لا احب للامام تخصيص نفسه بالدعاء دون القوم قال ابن المنذر وثبت انه عليه السلام---------كان اذا كبر في الصلاة يقول قبل القراءة اللهم باعد بيني وبين خطاياي الي اخره اللهم نقني الي اخره اللهم اغسلني	40	-6151107744532994864	JK000204-ara1.ms0082	false	-812639627547921098	145	187	762	970	1550	300	تخصيص نفسه بالدعاء لخبر-------------------- لا يءم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم رواه ----------الترمذي وحسنه ويستثني من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ما ورد به النص كخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي- الله عليه وسلم كان اذا كبر في الصلاة يقول ال-------------------------------------------------لهم نقني الله---------م اغسلني	82	2444115837356729225	151	202.5	118	613	24.632953643798828	23	Sham19Y0147671-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms089	true	6917587757444558954	2	32	14	152	1527	300	قال في شرح المهذب وطريق من اراد شراء ذراع من ثوب حيث قلنا لا يصح ان يواطء صاحبه علي شراءه ثم يقطعه قبل الشراء ثم يشتريه فيصح بلا خلاف هذا	89	-6151107744532994864	JK000204-ara1.ms0308	false	-309678593586206524	145	173	738	872	1501	300	قال في المجموع--- وطريق من اراد شراء ذراع من ثوب حيث قلنا بمنعه- ان يواطء صاحبه علي شراءه ثم يقطعه قبل الشراء ثم يشتريه فيصح بلا خلاف اما	308	2444115837356729225	120	219.5	92	138	86.9565200805664	25	Sham19Y0147671-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms105	true	-1840411276714676827	187	223	991	1167	1569	300	ترك احدهما حقه قبل القرعة انفرد به الاخر كالشفيعين وقيل لا بل يرفع الامر الي الحاكم فيجعله عنده او عند غيره وان تركه بعد خروج القرعة له لم يجز------- كما ليس للمنفرد نقل حقه الي غيره	105	-6151107744532994864	JK000204-ara1.ms0526	false	-2715194904932036253	90	113	449	561	1470	300	ترك احدهما حقه قبل القرعة انفرد به الاخر وليس لمن خرجت الق-----------------------------------------------------------------------رعة له ترك حقه للاخر كما ليس للمنفرد نقل حقه الي غيره	526	2444115837356729225	83	142.0	65	183	45.35519027709961	16	Sham19Y0147671-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms110	true	1209258601090520409	157	227	805	1170	1553	300	يفرض للاخت مع الجد كما يفرض لها مع الاخ الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت فالمسالة من ستة ----------للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وقد استغرقوا المال فيفرض للاخت النصف وتعول المسالة من ستة الي تسعة ثم يجمع نصيب الجد ونصيب الاخت وهو--------- اربعة فيقسم بينهما للذكر مثل حظ الانثيين واربعة علي ثلاثة لا تصح ولا توافق فنضرب ثلاثة في اصل المسالة بعولها وهي تسعة تبلغ---------------------------- سبعة وعشرين	110	-6151107744532994864	JK000204-ara1.ms0546	false	3353662442916202590	105	158	547	813	1588	300	يفرض ل-اخت مع جد----------------------- الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت لغير ام اي لابوين او لاب فللزوج ن--صف وللام --ثلث وللجد --سدس وللاخت نصف ف--------------------------تعول المسالة من ستة الي تسعة ثم يقسم ا-----لجد و-----الاخت نصيبهما وهما------------------------------------------ اربعة ---اثلاثا له الثلثان -----------------------------------ولها الثلث فيضرب مخرجه في تسعة فتصح المسالة من سبعة وعشرين	546	2444115837356729225	160	192.5	124	412	38.83495330810547	21	Sham19Y0147671-ara1	JK000204-ara1