id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147671-ara1.ms011	true	8601358822195381393	182	292	1013	1575	1614	300	ثم يذهب بهما -الي قفاه ثم يردهما الي الموضع الذي بدا منه وحينءذ يكون الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب والرد مسحة واحدة وهذا بخلاف السعي في الحج بين الصفا والمروة فان الذهاب يحسب مرة والعود مرة اخري وقال ابن بنت الشافعي وغيره يحسبان مرة واحدة والفرق ان المقصود هناك قطع المسافة وهي حاصلة في الذهاب كحصولها في الاياب والمقصود في الوضوء مسح وجهي الشعر ولا يحصل ذلك الا بمجموع الذهاب والعود فيلزم ان يكون المجموع مرة واحدة ولهذا كان محل ما ذكرناه فيمن له شعر ينقلب بالذهاب والرد -يصل البلل الي وجهيه معا ---------اما من لا شعر له او له شعر لا ينقلب لكونه طويلا او مضفورا فانه يقتصر علي الذهاب فلو رد- لم	11	-6151107744532994864	JK000119-ara1.ms019	false	2493214846022392498	233	300	1253	1580	1580	300	ثم يذهب بيديه الي قفاه ثم يردهما الي المكان الذي بدا منه --------روي ذلك عبدالله بن زيد رضي الله عنه في وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ويضع ابهاميه علي صدغيه ويلصق السبابتين والذهاب وال--------------------------------------------------------------------------------عود مرة وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمن له شعر ينقلب بالذهاب والرد ليصل البلل الي باطن الشعر وظاهره واما من لا شعر له او له شعر لا ينقلب ف--------------------------يقتصر علي الذهاب فلو رده لم-	19	6621936713461262793	176	268.0	136	687	25.61863136291504	32	Sham19Y0147671-ara1	JK000119-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms043	true	-5980053727854499714	98	147	484	758	1580	300	في السجود وهو ان ترتفع اسافله علي اعا----------------------------------------------------------------------------------ليه والث-----اني تجوز المساواة ورايته------- في شرح --مسند------ الشافعي للرافعي منقولا عن النص ف------------------------------لو تعذرت هيءة التنكيس--------------------- فهل يجب وضع وسادة ليضع جبهته عليها فيه وجهان اشبههما بكلام الاكثرين كما قاله الرافعي انه لا يجب والثاني يجب وصححه الرافعي في الشرح الصغير	43	-6151107744532994864	JK000119-ara1.ms111	false	4325185015318426023	66	139	331	712	1568	300	في السجود---- ان ترتفع اسافله علي اعاليه في الاصح لان البراء بن عازب رفع عجيزته وقال هكذا كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني تجوز المساواة ونقله الرافعي في شرح المسند عن نص الشافعي ولو ارتفعت الاعالي علي الاسافل لم يجز جزم به الرافعي ولو تعذرت هيءة رفع الاسافل علي الاعالي لعلة فهل يجب وضع وسادة ليضع جبهته عليها فيه وجهان الراجح في الشرح الكبير--------------------- لا ي------------جب وصحح--------- في الشرح الصغير	111	6621936713461262793	175	243.5	139	427	40.98360824584961	26	Sham19Y0147671-ara1	JK000119-ara1
Sham19Y0147671-ara1.ms122	true	2098318288005551475	212	255	1098	1336	1564	300	-تتعدد الكفارة والفرق من وجهين احده--------ما ان الطلاق اقوي لكونه يزيل الملك بخلاف الظهار والثاني وهو الذي ارتضاه ابن الصباغ ان الطلاق له عدد محصور والزوج مالك له فاذا كرره كان الظاهر استيفاء المملوك والظهار ليس بمتعدد في وضعه ولا هو مملوك للزوج	122	-6151107744532994864	JK000119-ara1.ms461	false	3185156666890398292	243	280	1246	1452	1547	300	يت-عدد الطلاق- والفرق -----بين الظهار والطلاق ان الطلاق اقوي لا-نه يزيل الملك بخلاف الظهار وبان الط---------------------------------لاق له عدد محصور والزوج مالك له فاذا كرره كان الظاهر استءناف المملوك والظهار ليس بمتعدد في وضعه ولا هو مملوك للزوج	461	6621936713461262793	178	310.0	143	247	72.06477355957031	28	Sham19Y0147671-ara1	JK000119-ara1