id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147668-ara1.ms02	true	-244516377683210925	221	262	1140	1357	1590	300	هو المتداول لواحد لا بعينه باعتبار- حقيقة شاملة لجنس- وهي النكرة في سياق الامر كقوله تعالي فتحرير رقبة وقد يكون في الخبر كقوله صلي الله عليه وسل--م لا نكاح الا بولي والمقيد هو المتناول لمعين و---غير معين موصوف بامر زاءد علي	2	-8621716939521305200	JK000156-ara1.ms145	false	-2612243144777482657	260	300	1376	1589	1589	300	هو التنا-ول لواحد لا بعينه باعتباره حقيقة شاملة لجنسه وهي النكرة في سياق الامر كقوله تعالي فتحرير رقبة وقد يكون في الخبر كقو---------له عليه السلام لا نكاح الا بولي والمقيد هو المتناول لمعين او لغير معين موصوف بامر زاءد علي-	145	-5133832721149085583	199	358.0	161	224	88.83928680419922	33	Sham19Y0147668-ara1	JK000156-ara1
Sham19Y0147668-ara1.ms05	true	-4010692919043364790	54	91	297	480	1609	300	في اللسان الزام ما فيه كلفة اي مشقة قالت الخنساء في صخر يكلفه القوم ما نابهم وان كان اصغرهم مولدا وف---------------------------------ي الشرع-- الخطاب بامر او نهي وله شروط يرجع بعضها -----الي المكلف وبعضها -----الي نفس المكلف به	5	-8621716939521305200	JK000156-ara1.ms024	false	8379995056714678085	155	199	781	1003	1536	300	في اللغة- الزام ما فيه كلفة اي مشقة قالت الخنساء في صخر يكلفه القوم ما نابهم وان كان اصغرهم مولدا الشروط المعتبرة في المكلف فصل وهو في الشريعة الخطاب بامر او نهي وله شروط----- بعضها يرجع الي المكلف وبعضها يرجع الي نفس المكلف به	24	-5133832721149085583	172	296.5	136	228	75.4385986328125	31	Sham19Y0147668-ara1	JK000156-ara1
Sham19Y0147668-ara1.ms05	true	-4010692919043364790	171	233	915	1256	1609	300	ويعني بالعلة مناط الحكم وسميت علة لانها غيرت حال المحل اخذا من علة المريض لانها اقتضت تغير حاله والاجتهاد بذل الوسع في طلب الغرض وهو علي ثلاثة اضرب تحقيق المناط------ وتنقيح المناط وتخريج المناط اما تحقيق المناط فنوعان احدهما لا نعرف في جوازه خلافا وهو--- ان تكون القاعدة الكلية في الاصل مجمعا عليها او منصوصا عليها ويجتهد علي تحقيقها في الفرع -مثاله	5	-8621716939521305200	JK000156-ara1.ms156	false	8591153825724579356	176	231	885	1196	1590	300	ونعني بالعلة مناط الحكم وسميت علة لانها غيرت حال المحل اخذا من علة المريض لانها اقتضت تغير حاله والاجتهاد في العلة ------------------علي ثلاثة اضرب تحقيق المناط للحكم وتنقيحه------ وتخريجه------ اما تحقيق المناط فنوعان اولهما لا نعرف في جوازه خلافا ومعناه ان تكون القاعدة الكلية متفقا عل---------يها او منصوصا عليها ويجتهد ف-ي تحقيقها في الفرع ومثاله	156	-5133832721149085583	277	491.5	226	351	78.9173812866211	44	Sham19Y0147668-ara1	JK000156-ara1
Sham19Y0147668-ara1.ms05	true	-4010692919043364790	246	300	1332	1609	1609	300	اذا كان معلوما لكن تعذرت معرفة وجوده في احاد الصور فاستدل عليه بامارات وهذا من صورة كل شريعة لان التنصيص عدالة كل شاهد وقدرها كفاية كل شخص لا بوحدة الثاني ما عرف علة الحكم فيه بنص او اجماع فيبين المجتهد وجودها في الفرع باجتهاده مثاله قوله النبي صلي الله عليه وسلم في الهرة انها-	5	-8621716939521305200	JK000156-ara1.ms157	false	-6196437326832109526	0	38	0	195	1573	300	اذ- كان معلوما لكن تعذر- معرفة وجوده في احاد الصور فاستدل عليه بامارات----------------------------------------------------------------------------- الثاني ما عرف علة الحكم فيه بنص او اجماع فيبين المجتهد وجودها في الفرع باجتهاده مث--ل قول- النبي صلي الله عليه وسلم في الهر- انها	157	-5133832721149085583	193	342.5	156	278	69.4244613647461	32	Sham19Y0147668-ara1	JK000156-ara1
Sham19Y0147668-ara1.ms06	true	7298384934686267745	0	133	0	694	1593	300	ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم والطوافات فجعل الطواف علة فيبين المجتهد وجود الط----واف في ساءر الحشرات ك--الفارة ونحوها ليلحقها بالهر في الطهارة فهذا قياس جلي--- اقر به جماعة -من منكري القياس واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنقيح المناط فهو ان يضيف الشارع الحكم الي شبه ي--قترن به اوصاف لا مدخل لها في الاضافة فيجب حذفها عن الاعتبار ليتسع الحكم -مثاله قوله صلي الله عليه وسلم للاعرابي الذي قال هلكت يا رسول الله قال ما صنعت قال وقعت علي اهلي في نهار رمضان قال اعتق رقبة ف-----كونه اعرابيا لا اثر له فيلحق به الا-------عجمي لانه و----------------قاع مكلف لا وقاع --اعرابي اذ التكاليف تعم جميع المكلفي-----------------------------------------------------------------------------------------ن وكون المرا--ة منكوحة لا اثر له فان الزنا اشد من انتهاك- الحرمة فهذه الحاقات معلومة تبني علي مناط الحكم تحذف لما علم -عادة الشرع في مصادر----------------ه انه لا مدخل له في التاثير	6	-8621716939521305200	JK000156-ara1.ms157	false	-6196437326832109526	38	228	195	1183	1573	300	ليست بنجس- انها من الطوافين عليكم والطوافات -جعل الطواف علة ف-بين المجتهد باجتهاده الطواف في----- الحشرات من الفارة وغيرها ليلحقها بالهر في الطهارة فهذا قياس جلي قد اقر به جماعة ممن ينكر- القياس واما النوع الاول عن تحقيق المناط فليس ذلك قياسا فان هذا متفق عليه والقياس مختلف فيه وهذا من ضرورة كل شريعة لان التنصيص علي عدالة كل شخص وقدر كفاية الاشخاص لا يوجد الضرب الثاني تنقيح المناط وهو ان يضيف الشارع الحكم الي سببه فتقترن به اوصاف لا مدخل لها في الاضافة فيجب حذفها عن الاعتبار ليتسع الحكم ومثاله قوله------------------- للاعرابي الذي قال هلكت يا رسول الله قال ما صنعت قال وقعت علي اهلي في نهار رمضان قال اعتق رقبة فنقول كونه اعرابيا لا اثر له فيلحق به التركي والعجمي لعلمنا ان مناط الحكم وقاع مكلف لا وقاع الاعرابي اذ التكاليف تعم الاشخاص علي ما مضي ويلحق به من افطر بوقاع في رمضان اخر لعلمنا ان المناط حرمة رمضان لا حرمة ذلك الرمضان وكون الموطوءة منكوحة لا اثر له فان الزنا اشد في هتك هذه الحرمة فهذه الحاقات معلومة تبني علي مناط الحكم بحذف -ما علم بعادة الشرع في مصادره وموارده واحكامه انه لا مدخل له في التاثير	157	-5133832721149085583	621	1068.0	497	1017	61.061946868896484	99	Sham19Y0147668-ara1	JK000156-ara1
Sham19Y0147668-ara1.ms06	true	7298384934686267745	127	176	668	926	1593	300	انه لا مدخل له في التاثير واما---- تخريج المناط فهو ان ينص الشارع علي حكم في محل ولا يتعرض لمناطه اصلا كتحريمه شراب الخمر وتحريمه الربا في البر فنستنب-------ط بالراي والنظر فنقول حرم الخمر لكونه مسكرا ف-قيس عليه النبيذ وحرم الربا في المكيل لانه مكيل جنس ف-قيس عليه الارز	6	-8621716939521305200	JK000156-ara1.ms158	false	-4706376736440563420	7	56	39	301	1613	300	انه لا قياس فيها عنده الضرب الثالث تخريج المناط وهو ان ينص الشارع علي حكم في محل ولا يتعرض لمناطه اصلا كتحريمه شر-ب الخمر و-------الربا في البر فيستنبط المناط بالراي والنظر فيقول حرم الخمر لكونه مسكرا فيقيس عليه النبيذ وحرم الربا في البر لكو-نه مكيل جنس فيقيس عليه الارز	158	-5133832721149085583	219	381.0	175	271	80.81180572509766	35	Sham19Y0147668-ara1	JK000156-ara1
Sham19Y0147668-ara1.ms07	true	1365440280613105652	123	189	625	972	1541	300	تخصيص الشء بالذكر لا بد له من فاءدة فان استوت الساءمة والمعلوفة فلم خص الساءمة بالذكر مع عموم الحكم والحاجة الي البيان شاملة للقسمين بل لو قال في الغنم الزكاة لكان اخص ف-ي اللفظ واعم في بيان الحكم فالتطويل لغير حاج-ة يكون عبثا لكنه----- وعيا يبين كلام صاحب الشريعة عنه فكيف اذا تضمن اسقاط بعض المقصود فيظهر ان القسم المسكوت عنه غير مساو للمذكور في الحكم	7	-8621716939521305200	JK000156-ara1.ms151	false	2250176410486367429	35	97	188	514	1596	300	تخصيص الشء بالذكر لا بد له من فاءدة فان استوت الساءمة والمعلوفة فلم خص الساءمة بالذكر من عموم الحكم والحاجة الي البيان شاملة للقسمين بل لو قال في الغنم الزكاة لكان اخصر في اللفظ واعم في بيان الحكم فالتطويل لغير فاءدة يكون لكنة في الكلام وعيا--------------------------- فكيف اذا تضمن تقوية بعض المقصود ف-ظهر ان القسم المسكوت عنه غير مساو للمذكور في الحكم	151	-5133832721149085583	301	560.5	241	354	85.02825164794922	54	Sham19Y0147668-ara1	JK000156-ara1