id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147660-ara1.ms07	true	8041996716830848451	182	294	981	1561	1596	300	والاسباب جمع سبب وهو لغة ما يتوصل به الي الشء كالسلم لصعود السطح واصطلاحا -----------------------------------------------------------------ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم ل--------------------------------------------------ذاته والميراث يطلق ويراد به الارث وهو المقصود بالترجمة وهو لغة البقاء وانتقال الشء من قوم الي اخرين وهو مصدر ورث يقال ورث اباه ومنه بكسر الراء يرثه كيعده ورثا ووراثة وارثا ورثة بكسر الكل قاله في القاموس وشرعا بمعني التركة اي الحق المخلف عن ميت ص 8 اسباب ميراث نكاح ونسب ثم ولاء ما سواهن--------------------------------------------------------------------------------------- سبب ---ش اسباب الارث المجمع عليها ثلاثة فقط فلا يرث ولا يورث بغيرها الاول--------------- النكاح وهو----- عقد الزوجية الصحيح لان الفاسد وجوده كالعدم وان لم يحصل وطء ولا خلوة ويورث به من الجانبين ويتوارث	7	-1939295108173710437	Shamela0012018-ara1.ms006	false	-7761348042760213196	41	131	240	716	1646	300	والاسباب جمع سبب وهو لغة ما يتوصل به الي غيره2 وشرعا كل وصف ظاهر منضبط دل الدليل السمعي علي كونه معرفا لحكم شرعي قاله الامدي3 وقال كثيرون1 ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته2 وهذا اعم من الشرعي والعقلي وغيرهما3 وقولهم لذاته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتراز عما اذا تخلف الحكم عند وجوده لوجود مانع او لفقد شرط وعما اذا وجد عند عدمه لخليفة سبب اخر فاسبابه اربعة4 من------ها ثلاثة عامة5-- يرث ب------------ها المسلمون والكفار وهي النكاح1 والمراد عقد النكاح- الصحيح------------------------ وان لم يوجد وطء ولا خلوة ويورث به من الجانبين فيرث ---	6	4860107596747046230	187	55.5	144	805	23.229814529418945	32	Sham19Y0147660-ara1	Shamela0012018-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms13	true	-4678301494294259492	76	187	385	964	1581	300	او مختلفين-------- لقوله تعالي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث وقوله تعالي ف----ان له كان اخوة فلامه السدس والمراد بالاخوة في الاية اثنان فاكثر مطلقا اي لا فرق في الاخوة بين كونهم اشقاء او لاب او لام او مختلفين ولا بين كونهم وارثين او محجوبين او بعضهم حجب شخص واما المحجوب بالوصف من الاولاد والاخوة فوجوده كالعدم كما تقدم ولما كانت الام قد لا ترث الثلث وليس هناك فرع وارث ولا عدة من الاخوة والاخوات في مسالتين تسميان بالغراوين وبالعمريتين استطردت ذكرهما مقدما لهما علي الصنف الثاني ممن يرث الثلث فقلت وان------------------------------------ يكن زوج وام واب الي اخره اي فانه يفرض فيهما للام---------------------------- ثلث الباقي بعد فرض الزوجية	13	-1939295108173710437	Shamela0012018-ara1.ms016	false	3716881898607497575	148	204	734	1016	1515	300	او مختلفين اجماعا1 لقوله تعالي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث وقوله تعالي فان كان له---- اخوة فلامه السدس والمراد بالاخو---------ة اثنان فاكثر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجماعا قبل خلاف ابن عباس4 وهذا ان لم يكن معها اب واحد الزوجين فقط فان كان معها اب واحد الزوجين فقط 5 فليس لها الا ثلث الباقي بعد فرض الزوجية	16	4860107596747046230	170	72.5	135	655	25.954198837280273	27	Sham19Y0147660-ara1	Shamela0012018-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms18	true	-7104598244794502244	253	300	1300	1516	1516	300	الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب ث--------م الجد ابو الاب وان علا فهو اولي من الاخوة لابوين او لاب في الجملة لانه اب فان اجتمعوا معه فقد تقدم حكمهم ثم الاخ من الابوين لترجحه بقرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة الام ثم الاخ من الاب ثم ابن الاخ من الابوين ثم-	18	-1939295108173710437	Shamela0012018-ara1.ms024	false	-7236957098813540468	41	98	229	494	1532	300	الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب اجماعا3 ثم الجد ما لم يكن اخ ابوين 4---------------------- او ل------------------اب فانه في رت---------------------------------------------------بة الجد5 لان كلا منهما يدلي بالاب فيشاركه علي تفصيل ياتي في فصل الجد والاخوة6 ثم الاخ من الابوين اولي بالتقديم علي باقي العصبات غير من ذكر ثم الاخ من الاب ثم ابن الاخ من الابوين ثم	24	4860107596747046230	92	124.0	69	356	25.842697143554688	20	Sham19Y0147660-ara1	Shamela0012018-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms20	true	5000334123494639818	81	116	406	595	1465	300	لا يدخل علي خمسة ------------الزوجين والابوين والولد ذكرا كان او انثي اجماعا --لانهم يدلون الي الميت بغير واسطة فهم اقوي الورثة- وانما حجب المعتق بالاجماع مع انه يدلي الي الميت بنفسه لانه اضعف من العصبات	20	-1939295108173710437	Shamela0012018-ara1.ms034	false	1018809401171298305	134	167	734	919	1616	300	لا يدخل علي ستة وهم الابوان والزوجان والاب--ن والبنت----------------- اجماعا5 ولانهم يدلون الي الميت بغير واسطة فهم اقوي الورثة6 وانما حجب المعتق بالاجماع مع انه يدلي الي الميت بنفسه لانه اضعف من العصبات	34	4860107596747046230	160	272.0	131	204	78.4313735961914	25	Sham19Y0147660-ara1	Shamela0012018-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms21	true	7103427903086256811	186	219	950	1119	1523	300	رضي الله عنه اولا فقال بعضهم يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا و-------------------------------------------------------------------احدة فشرك بينهم وفي رواية هب ان ابانا كان حجرا ملقي في اليم فل----ذلك لقبت----- باليمية وبالحجرية	21	-1939295108173710437	Shamela0012018-ara1.ms198	false	-1633353261784212003	39	80	207	412	1573	300	رضي الله عنه---------------- يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا واحدة ما زادنا الاب الا قربا وروي انه قاله لعلي وروي ان الاشقاء قالوا------------------------ هب ان ابانا كان حجرا ملقي في اليم ولاجل ذلك لقبت ايضا باليمية والمنبرية	198	4860107596747046230	123	199.0	97	245	50.20408248901367	22	Sham19Y0147660-ara1	Shamela0012018-ara1