id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147660-ara1.ms07	true	8041996716830848451	183	299	990	1590	1596	300	جمع سبب وهو لغة ما يتوصل به الي الشء كالسلم لصعود السطح واصطلاحا ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته و------------الميراث يطلق ويراد به الارث وهو المقصود بالترجمة وهو لغة البقاء وانتقال الشء من قوم الي اخرين وهو مصدر ورث يقال ورث اباه ومنه بكسر الراء يرثه كيعده ورثا ووراثة وارثا ورثة بكسر الكل قاله في القاموس وشرعا بمعني التركة اي الحق المخلف عن ميت ص 8 اسباب ميراث نكاح ونسب ثم ولاء ما سواهن سبب ش اسباب الارث المجمع عليها ثلاثة فقط فلا يرث ولا يورث بغيرها الاول النكاح وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقد الزوجية الصحيح لان الفاسد وجوده كالعدم وان لم يحصل وطء ولا خلوة ---------ويورث -به من الجانبين------------------------------------------------------------- ويتوارث الزوجان في عدة الطلاق الرجعي	7	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms482	false	-5133667949357717159	175	291	958	1561	1606	300	جمع سبب وهو لغة ما يتوصل به الي غيره------------------- واصطلاحا ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته والارث بمعني الميراث والوراث--------------------------------ة وهو لغة البقاء وانتقال الشء من قوم الي اخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرعا بمعني التركة اي الحق المخلف عن ميت ويقال له التراث وتاءه منقلبة عن واو واس------------باب الارث------------- ثلاثة متفق عليها احدهما رحم اي قرابة وهي الاتصال بين شخصين بالاشتراك في ولادة قريبة او بعيدة فيرث بها لقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله و الثاني نكاح اي عقد الزوجية الصحيح------------------------ وان لم يحصل وطء ولا خلوة لانه تعالي ورث كلا من الزوجين من الاخر ولا موجب له سوي العقد الذي بينهما فعلم انه سبب الارث ويتوارث الزوجان في عدة الطلاق الرجعي	482	-734298171553878531	303	431.5	240	806	37.59305191040039	53	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms08	true	-5768450778114425893	28	95	162	509	1588	300	و-الثالث الولاء بفتح الواو والمد وهو ثبوت حكم شرعي ب-----------------------العتق او تعاطي اسبابه فيرث به المعتق وعصبته المتعصبون بانفسهم من عتيق ولا عكس لحديث ابن عمر مرفوعا الولاء لحمة كلحمة ال-------------------------------------------------------------------نسب وقد كانت تركة النبي صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم صدقة لم تورث ص------------------------------- AUTO -موانع---- الارث ش الموانع جمع مانع وهو لغة الحاءل واصطلاحا ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته	8	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms483	false	614180563383837594	14	115	81	616	1499	300	و الثالث ول--اء بفتح الواو والمد والمراد ولاء العتاقة وهو عصوبة سببها نعمة العتق علي رقيق لقوله صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق و----------------لحديث ابن عمر مرفوعا الولاء لحمة كلحمة النسب رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد شبه الولاء بالنسب و-------------النسب يورث به فكذا الولاء ولا يورث بغير هذه الثلاثة نصا فلا ارث بالموالاة اي المءاخاة والمعاقدة اي المحالفة ولا باسلامه علي يديه ونحو ذلك فيرث به المعتق وعصبته من عتيق ولا عكس AUTO وموانعه اي الارث---------- جمع مانع وهو لغة الحاءل وشرع---ا ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته	483	-734298171553878531	207	267.5	163	579	35.75129699707031	30	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms14	true	-1151262447136392242	99	159	527	813	1528	300	كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث اجمعوا علي انها نزلت في الاخوة للام وقرا ابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وله اخ او اخت من ام والكلالة هي الورثة غير الابوين والولدين نص علي ذلك الامام احمد وهو قول الصديق وقيل الميت الذي لا ولد له ولا والد وروي ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وقيل قرابة الام	14	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms488	false	8421010384664710318	0	54	0	258	1486	300	كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث اجمعوا علي انها ف-----ي الاخوة -لام وقرا ابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وله اخ او اخت من ام والكلالة--- الورثة غير الابوين والولدين نص عليه--------------- وهو قول الصديق وقيل الميت الذي لا ولد له ولا والد وروي---- عن عمر وعلي وابن مسعود وقيل قرابة الام	488	-734298171553878531	256	476.5	202	286	89.51049041748047	52	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms16	true	1595940746598205104	42	86	203	443	1485	300	البنت ال----------واحدة تكملة الثلثين اجماعا لقول ------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه وقد سءل عن بنت وبنت ابن واخت ----لاقضين فيها بقضاء----- رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي -للاخت رواه الامام احمد والبخاري و---------------ممن يستحق السدس	16	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms488	false	8421010384664710318	202	259	1005	1287	1486	300	ولبنت الابن فاكثر السدس تكملة الثلثين مع عدم معصب لها من اخ او ابن عم في درجتها لحديث ابن مسعود------------- وقد سءل عن بنت وبنت ابن واخت فقال اقضي- فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت رواه -------------البخاري مختصرا و الرابع ممن ي--رث السدس	488	-734298171553878531	188	268.0	149	311	60.45016098022461	28	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms21	true	7103427903086256811	144	206	730	1050	1523	300	اصلها من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام السدس واحد وللاخوة للام الثلث اثنان ومجموع الانصباء ستة فلم يبق للاخوة الاشقاء شء فكان مقتضي الحكم سقوطهم لانهم عصبة ولم يفضل لهم من اصحاب الفروض شء وذلك هو الذي قضي به--------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه اولا فقال بعضهم--------------- يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا واحدة فشرك بينهم وفي	21	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms500	false	-2945224687056216576	77	125	412	681	1624	300	------من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام السدس واحد وللاخوة للام الثلث اثنان وسقط باقي----------------------------------------------------------هم لاستغراق------------------------ الفروض التركة وتسمي هذه المسالة المشركة والحمارية لانه يروي ان عمر اسقط ولد الابوين----------- فقال بعضهم او بعض الصحابة يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا واحدة فشرك بينهم وهو	500	-734298171553878531	167	252.0	133	368	45.380435943603516	28	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms22	true	7370977374968952125	33	99	148	470	1456	300	مع الاخوة والاخوات لابوين او لاب كاحدهم ما لم يكن الثلث احظ له------------ فياخذه والباقي بينهم- للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يكن معه صاحب فرض فله خير امرين اما المقاسمة او---- ثلث جميع المال فان كانت الاخوة اقل من مثليه فالمقاسمة احظ له وتنحصر صوره في خمس-----ة جد واخ--- جد واخ-ت جد واختان-- جد واخ واخت --جد وثلاث اخوات وان كانوا اكثر من مثليه فثلث	22	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms489	false	-4336487951332095785	222	293	1133	1467	1496	300	مع الاخوة والاخوات لابوين او لاب كاحدهم ما لم يكن الثلث احظ له من المقاسمة فياخذه والباقي للاخوة للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يكن معه صاحب فرض فله خير امرين---- المقاسمة او اخذ ثلث جميع المال فان كانت الاخوة ---دون مثليه فالمقاسمة خير له وذلك------- في خمس صور 1 جد واخت 2 جد واخ 3 جد واختان 4 جد واخ واخت 5 جد وثلاث اخوات وان زادوا علي مثل----يه فثلث	489	-734298171553878531	280	470.0	219	352	79.54545593261719	48	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms23	true	781350802127444663	269	300	1350	1508	1508	300	فللزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول المسالة الي تسعة ولم تحجب الام عن الثلث لانه تعالي انما حجبها---- بالولد والاخت- وليس هنا ولد ولا اخوة ثم يقسم نصيب-	23	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms491	false	-8402370733091816513	55	86	299	454	1612	300	فللزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول-------- الي تسعة ولم تحجب الام عن الثلث لانه تعالي انما حجبها عنه بالولد والاخوة وليس ه-ا ولد ولا اخوة ثم يقسم نصيب	491	-734298171553878531	148	267.5	119	164	90.24390411376953	26	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms24	true	-2655976920554246475	0	110	0	593	1511	300	الجد والاخت بينهما ومجموع النصيبين اربعة علي ثلاثة راسي الجد وراس الاخت لانها انما تستحق معه بحكم المقاسمة وانما اعيل لها لانها لا تسقط وليس في الفريضة من يسقطها ولم يعصبها الجد ابتداء لانه ليس بعصبة مع هءلاء بل يفرض له ولو كان مكانها اخ لسقط لانه عصبة بنفسه والاربعة لا تنقسم علي الثلاثة وتباينها فاضرب الثلاثة في المسالة بعولها تسعة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وهي ثلث المال وللام ستة وهي ثلث الباقي--------------------------------- وللجد ثمانية وهي ثلثا الباقي بعد الزوج والام وللاخت اربعة وهي ثلث باقي الباقي فلذلك يعايا بها فيقال اربعة ورثوا مال ميت اخذ احدهم ثلثا والثاني ثلث الباقي والثالث ثلث----- ما بقي والرابع ما بقي	24	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms491	false	-8402370733091816513	86	189	454	997	1612	300	الجد والاخت بينهما وهو اربعة من تس----عة علي ثلاثة لان---------------------ها انما تستحق معه بحكم المقاسمة وانما اعيل لها لء----لا تسقط وليس في الفريضة من يسقطها ولم يعصبها الجد ابتداء لانه ليس بعصبة مع هءلاء بل يفرض له ولو كان مكانها اخ لسقط لانه عصبة بنفسه والاربعة لا تنقسم علي الثلاثة وتباينها فاضرب الثلاثة في المسالة بعولها تسعة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وهي ثلث المال وللام ستة وهي ثلث الباقي وللاخت اربعة وهي ثلث باقي الباقي وللجد ثمانية وهي الب------------------------------------------------------اقي ف-----يعايا بها فيقال اربعة ورثوا مال ميت اخذ احدهم ثلثه والثاني ثلث ما بقي والثالث ثلث باقي ما بقي والرابع ما بقي	491	-734298171553878531	481	899.5	389	631	76.22821044921875	85	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms24	true	-2655976920554246475	149	244	775	1224	1511	300	فضل عن صاحب الفرض او الفروض شء اي- لم تستغرق الفروض التركة والحال انه لا عصبة هناك رد فاضل من الفرض او الفروض علي كل ذي فرض ب----------قدر فرضه كالغرماء يقتسمون مال المفلس بقدر ديونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عدا الزوجين فلا يرد عليهما من حيث الزوجية نصا لانهما لا رحم لهما وروي ---عن عثمان رضي الله عنه انه رد علي زوج قال في المغني ولعله كان عصبة او ذا رحم فاعطاه لذلك او اعطاه من بيت المال لا علي سبيل الميراث انتهي فان رد علي واحد----------------------------------------------------------- اخذ----------- الكل فرضا وردا او ------------------------------------------ياخذ جماعة من جنس واحد كبنات	24	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms505	false	-5444045357554117765	148	278	782	1402	1506	300	فضل عن----- الفر----------ض شء بان لم تستغرق الفروض المال و-----------لا عصبة معهم رد فاضل عن الف---------روض علي كل ذي فرض من الورثة بقدر فرضه كالغرماء يقتسمون مال المفلس بقدر ديونهم واختلف في القول بالرد روي عن عمر وعلي وابن عباس وكذا عن ابن مسعود في الجملة وبه قال امامنا وابو حنيفة واصحابه وكذا الشافعي ان لم ينتظم بيت المال ما عدا الزوجين فلا يرد عليهما--------------- نصا لانهما لا رحم لهما وما ووي عن عثمان -------------انه رد علي زوج ف--------------لعله كان عصبة او ذا رحم ------------او اعطاه من بيت المال لا علي سبيل الميراث------ فان رد علي واحد بان لم يترك الميت الا بنتا او بنت ابن او اما او جدة ونحوهن اخذ ذلك الواحد الكل فرضا وردا لان تقدير الفروض شرع لمكان المزاحمة وقد زال وياخذ جماعة من جنس----- كبنات	505	-734298171553878531	328	495.5	256	720	45.55555725097656	60	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms25	true	2030355698040209185	55	109	296	575	1620	300	و-الخامس اولا--د الاخوة من الام ذكورا كانوا او اناثا والسادس العم من الام و---------------------------------------------السابع العمات و---------------------------------------------------------الثامن الاخوات والخالات و------------------------------------التاسع ابو الام و---------------العاشر كل جدة ادلت باب بين امين كام ابي الام او ادلت باب اعلي من الجد كام ابي ابي ابي الميت والحادي عشر من ادلي بهم اي ب--------صنف من هءلاء كعمة العمة-------- وخالة	25	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms520	false	-6006470606916065038	197	294	990	1423	1448	300	و الخامس ولد ولد ا----------لام ذك-را كان --او انثي و السادس العم ----لام سواء كان عم الميت او عم ابيه او جده وان علا و السابع العمات لابوين او لاب او لام سواء عمات الاب او عمات ابيه او جده و الثامن الاخوال والخالات للميت او لابويه او اجداده او جداته و التاسع ابو الام وابوه وان علا و العاشر كل جدة ادلت باب بين امين كام ابي الام او ادلت باب اعلي من الجد كام ابي الجد وان علا و الحادي عشر من ادلي بهم اي بواحد من صنف ممن سبق- كعمة العمة او العم وخالة	520	-734298171553878531	227	326.5	182	451	50.33259582519531	30	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms25	true	2030355698040209185	110	209	582	1123	1620	300	ونحوهما وانما يرثون اذا لم يكن--- صاحب فرض ولا عصبة واختلف القاءلون بتورثيهم علي مذهبين مذهب اهل القرابة ومذهب اهل التنزيل فمذهب اهل القرابة انهم يرثون علي ترتيب العصبة وهو قول ابي حنيفة واصحابه وهو رواية عن امامنا احمد ومذهب اهل التنزيل وهو المختار عندنا انهم يرثون بالتنزيل وهو ان تجع--------------ل كل شخص منهم بمنزلة من ادلي ب---------------------------------------------------------ه فولد البنات وان نزل كالبنات وولد بنات الابن كبنات الابن وولد الاخوات كامهات---هم وبنات الاخوة كالاخوة مطلقا وبنات الاعمام لابوين او لاب كالاعمام وهكذا ثم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل نصيب كل وارث بفرض او تعصيب لمن ادلي به فاذا انفرد واحد من ذوي الارحام	25	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms521	false	7409973749361102332	3	93	16	436	1576	300	ونحوهم- وانما يرثون اذا لم يكن ثم صاحب فرض ولا عصبة فير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثون ب--تنزيلهم منزلة من ادلوا به فينزل كل---- منهم -منزلة من ادلي به من الورثة بدرجة او درجات حتي يصل الي من يرث فياخذ ميراثه ف----------------------------ولد بنت لصلب او ل------ابن وولد اخ----ت كام كل منهم وبن-----------------------------------------------------------------------ت اخ وبنت عم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم يجعل نصيب كل وارث بفرض او تعصيب لمن ادلي به---------------- من ذوي الارحام	521	-734298171553878531	172	98.0	136	761	22.601839065551758	25	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms26	true	857850147783683025	148	172	766	915	1545	300	اصول المساءل-------------------------------- سبعة--------- لان الفروض القرانية ستة النصف والربع والثمن وهي نوع والثلثان والثلث والسدس ----نوع ايضا ومخارجها مفردة خمسة لاتحاد مخرج الثلثين والثلث	26	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms501	false	-8652597232774641759	200	232	1057	1251	1603	300	اصول المساءل جمع مسالة مصدر سال بمعني مسءولة سبعة بالاتفاق لان الفروض القرانية ستة النصف والربع والثمن وهي نوع والثلثان والثلث والسدس وهي نوع ايضا ومخارجها مفردة خمسة لاتحاد مخرج الثلثين والثلث	501	-734298171553878531	149	271.5	125	194	76.80412292480469	21	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms26	true	857850147783683025	202	270	1087	1392	1545	300	الثلاثة التي تعول هي ما فرضها نوعان فاكثر كنصف مع ثلثين او ثلث او سدس وكربع وسدس او ثلث او ثلثين وكثمن وثلثين او سدس او هما فنصف مع ثلثين كزوج واختين لغير ام من ستة وتعول الي سبعة او نصف مع ثلث كزوج وام وعم من ستة او نصف مع سدس كزوج واخ لام وعم من ست----------------------------------------------------------------------ة وتصح------- بلا عول كزوج وام واخوين لام------------------------------------------------------------ وتسمي مسالة الالزام	26	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms502	false	2277944463078751909	153	239	816	1239	1556	300	الثلاثة التي تعول--- ما فرضها نوعان فاكثر كنصف مع ثلث-- او ثلثين----- وكربع وسدس او ثلث او ثلثين وكثمن وثلثين وسدس--------- فنصف مع ثلثين كزوج واختين لغير ام من ستة وتعول الي سبعة او نصف مع ثلث كزوج وام وعم من ستة او نصف مع سدس كزوج واخ لام وعم من ستة لتباين المخرجين في الاولتين ودخول مخرج النصف في مخرج السدس في الثالثة وتصح من ستة بلا عول كزوج وام واخوين لام للزوج الرفض ثلاثة وللام السدس واحد وللاخوين لام الثلث اثنان وتسمي مسالة الالزام	502	-734298171553878531	281	470.0	219	442	63.57466125488281	57	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms27	true	-6357411323108005521	4	201	16	1015	1549	300	وكذا اخت لابوين واخت لاب وولدا لام وام و-----الي ثمانية كزوج وام واخت لغيرها وتسم--------------------------------------------------------ي المباهلة و------------الي تسعة كزوج وولدي ام واختين لغير ام وتسم-----------------------------------------------------------------ي الغراء والمروانية وكذا زوج وام وثلاث اخوات متفرقات والي عشرة كزوج وام واختين لام واختين لغيرها وتسمي ام الفروخ بالخاء المعجمة لكثرة عوله---------------------------------------------------ا ولا تعول مسالة اصلها من ستة الي اكثر من عشرة لانه لا يمكن ان يجتمع فيها --فروض اكثر من هذه--------------------------------------------------------------------------------------------- وربع مع ثلثين كزوج وبنتين وعم وكزوجة وشقيقتين وعم من اثني عشر لتباين المخرجين او ربع مع ثلث كزوجة وام واخ لغيرها من اثني عشر--------- او ربع مع سدس كزوج وام وابن او زوجة وجدة وعم من اثني عشر لتوافق مخرج الربع والسدس بالنصف وحاصل ضرب نصف احد-هما ب--الاخر- ما ذكر وتصح بلا عول كزوجة وام واخ لام و--------------------------------------------------------------------عاصب ---------------------------------------------------------------وتعول الاثنا عشر الي سبعة عشر لا اكثر وهي التي اشرت اليها بقولي وضعفها اي ضعف الستة وهو الاثنا عشر يعول وترا لا شفعا وانتشر ثلاث مرات لسبعة عشر اي انتشر هذا الحكم بين علماء الفراءض فهو معلوم عندهم ومقرر ومشتهر ولا بد في هذا الاصل ان يكون الميت احد الزوجين فتعول الي ثلا---------------------------------------------ثة عشر كزوج وبنتين وام وكزوج------------------------------------------------------------ة واخت لغير ام وولدي ام و-----الي خم-------------------------------------سة عشر كزوج وبنتين وابوين	27	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms503	false	-7219193197820483759	54	287	265	1474	1554	300	وكذا -------زوج واخت--------ان لغير ام وتعول الي ثمانية كزوج وام واخت لغير ام للزوج النصف ثلاثة وللام الثلث اثنان وللاخت النصف ثلاثة وتسمي المباهلة وتقدمت وتعول الي تسعة كزوج وولدي ام واختين لغير ام للزوج النصف ثلاثة ولولدي الام الثلث اثنان وللاختين الثلثان اربعة وتسمي الغراء وتقدمت وتعول --------------------------------الي عشرة وهي ذات ا-----------------------------------لفروخ وتقدمت فتعول الستة اربعا شفعا ووترا بخلاف الاصلين الاتيين فلا يعولان الا وترا ولا تعول الس-------------تة الي اكثر من عشرة لانه لا يمكن--------- فيها اجتماع اكثر من هذه الفروض واذا عالت الي ثمانية او تسعة او عشرة لم يكن الميت فيها الا امراة اذ لا بد فيها من زوج وربع مع ثلثين كزوج وبنتين وعم وكزوجة وشقيقتين وعم من اثني عشر لتباين المخرجين او ربع مع ثلث كزوجة وام واخ لغيرها من اثني عشر كما تقدم او ربع مع سدس كزوج وام وابن او زوجة وجدة وعم من اثني عشر لتوافق مخرج الربع والسدس بالنصف وحاصل ضرب نصف احداهما في الاخري ما ذكر وتصح بلا عول كزوجة وام واخ لام وعم للزوجة الربع ثلاثة وللام الثلث اربعة ولولدها السدس اثنان ويبقي للعاصب ثلاثة وكذا زوج وابوان وخمسة بنين وكذا زوج وابنتان واخت لغير ام وتعول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ثلاثة عشر اذا كان مع الربع ثلثان وسدس او نصف وثلث----- كزوج وبنتين وام للزوج الربع ثلاثة وللبنتين الثلثان ثمانية وللام السدس اثنان وكزوجة واخت لغير ام وولدي ام وتعول الي خمسة عشر اذا كان مع الربع ثلثان وسدسان او ثلث كزوج وبنتين وابوين	503	-734298171553878531	555	818.5	437	1574	35.26048278808594	94	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms27	true	-6357411323108005521	203	299	1025	1547	1549	300	واختان لغير ام وولدا ام و-----الي سبعة عشر-------------------------------------- كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات لغيرها وتس------------------------------مي ام الارامل لانوثية الجميع وام الفروج بالجيم------------------------------------------------------------------------------------------------ والدينارية الصغري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون الميت في العاءلة الي السبعة عشر الا ذكرا وثمن مع سدس كزوجة وام وابن من اربعة وعشرين لان الثمن من ثمانية والسدس من ستة وهما متوافقان بالنصف وحاصل ضرب احدهما في نصف الاخر اربعة وعشرون او ثمن مع ثلثين كزوجة وبنتين وعم من اربعة وعشرين لتباين مخرج الثمن والثلثين او --ثمن م----------ع الثلثين والسدس كزوجة و-بنتي ابن وام وعم من اربعة وعشرين للتوافق بين مخرج السدس والثمن	27	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms504	false	8677856571403976757	0	171	0	926	1605	300	واختان لغير ام وولد- ام وتعول الي سبعة عشر وترا اذا كان مع الربع ثلثان وثلث وسدس كثلاث زوجات------- واربع اخوات لام وثمان اخوات شقيقات او لاب وجدتين للزوجات الربع ثلاثة لكل واحدة واحد وللجدتين السدس لكل واحدة واحد وللاخوات لام الثلث اربعة لكل واحدة واحد وللاخوات لغيرها الثلثان ثمانية لكل واحدة واحد وتسمي ام الارامل ---------------وام الفروج بالجيملانوثية الجميع ولو كانت التركة فيها سبعة عشر دينارا حصل لكل واحدة منهن دينارا وتسمي السبعة عشرية والدينارية الصغري وكذا زوجة وام واختان لها واختان لغيرها وانما تعول وترا فلا تعول شفعا ووترا كالستة ولا تعول الي اكثر من سبعة عشر ولا يكون الميت في العاءلة الي --سبعة عشر الا ذكرا وثمن مع سدس كزوجة وام وابن من اربعة وعشرين لان الثمن من ثمانية والسدس من ستة وهما متوافقان بالنصف وحاصل ضرب احدهما في نصف الاخر اربعة وعشرون او ثمن مع ثلثين كزوجة وبنتين وعم من اربعة وعشرين لتباين مخرج الثمن والثلثين او الثمن مع هما اي مع الثلثين والسدس كزوجة وابنتي ابن وام وعم من اربعة وعشرين للتوافق بين مخرج السدس والثمن	504	-734298171553878531	494	866.5	401	951	51.94532012939453	82	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms28	true	-6039847035680220091	0	221	0	1200	1617	300	دخول مخرج الثلثين في مخرج السدس ولا يجتمع الثمن مع الثلث لان الثمن لا يكون الا لزوجة مع الفرع الوارث ولا يكون الثلث في مسالة فيها فرع وارث وتعول هذه المسالة مرة واحدة فقط الي سبعة وعشرين وهي ما اشرت اليها بقولي وضعف تي ايضا يعول مره للسبع والعشرين وهي غره واسم الاشارة يعود للاثني عشرة وضعفها يكون اربعة وعشرين و الغرة الظاهرة النيرة وهي كزوجة وبنتين وابوين او بدل البنتين بنتي ابن وتسمي المنبرية لان عليا سءل عنها وهو علي المنبر يخطب فقال صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته والبخيلة لقلة عولها وتصح من اربعة وعشرين بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت لغير ام للزوجة الثمن ثلاثة وللبنتين الثلثان ستة عشر لكل واحدة ثمانية وللام السدس اربعة يبقي----- للاخوة والاخت واحد علي عدد رءوسهم خمسة وعشرين لا ينقسم ولا يوافق فاضرب خمسة وعشرين في اصلها اربعة وعشرين تبلغ ستماءة ومنها تصح---------- للزوجة ثلاثة من اصلها مضروبة في خمسة وعشرين بخمسة وسبعين وللبنتين ستة عشر مضروبة بخمسة وعشرين باربعماءة لكل واحدة ماءتان وللام اربعة مضروبة بخمسة وعشرين بماءة -يبقي للاخوة والاخت خمسة وعشرون لكل اخ سهمان وللاخت سهم وتسمي الدينارية الكبري والركابية والشاكية روي ان امراة اخذت بركاب الامام علي وقالت له --ان اخي من ابي وامي مات وترك ستماءة دينار وانابني منه دينارا واحدا فقال لعل اخاك خلف من الورثة كذا وكذا--------- قال قد استوفيت حقك	28	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms504	false	8677856571403976757	173	299	936	1600	1605	300	دخول مخرج الثلثين في مخرج السدس ولا يجتمع الثمن مع الثلث لان الثمن لا يكون الا لزوجة مع --فرع وا--رث ولا يكون الثلث في مسالة فيها فرع وارث وتصح الاربعة--------------------------------------------------------------------------------------- والعشرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت لغير ام للزوجة الثمن ثلاثة وللبنتين الثلثان ستة عشر ولل-----------------ام السدس اربعة يبقي واحد للاخوة والاخت -----علي عدد رءوسهم خمسة وعشرين لا ينقسم ولا يوافق فتضرب خمسة وعشرين في------ اربعة وعشرين------------------ تصح من ستماءة للزوجة خم--------------------------------------سة وسبعون وللبنتين -----------------------------ارب---------------عماء--ة وللام ---------------------------ماءة ويبقي للاخوة------- خمسة وعشرون لكل اخ سهمان وللاخت سهم وتسمي الدينارية الكبري لما--------------- روي ان امراة ق-----------------------الت لعلي ان اخي من ابي وامي مات وترك ستماءة دينار واتا-ني منه دينار- واحد ف-قال لعل اخاك خلف من الورثة كذا وكذا قالت نعم قال قد استوفيت حقك	504	-734298171553878531	607	1009.5	489	1227	49.470252990722656	98	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms29	true	-1091419007043883444	0	107	0	590	1567	300	مخرج النصف للزوج واحد والباقي للعاصب وثلثان والبقية من ثلاثة كبنتين واخ لغير ام او ثلث والبقي---------ة كابوين او --ثلثان و--ثلث كاختين لام واختين لغيرها من ثلاثة لاتحاد المخرجين وربع والبقية كزوج وابن من اربعة مخرج الربع او ربع مع النصف والبقية كزوج وبنت وعم من اربعة لدخول مخرج النصف في مخرج الربع وثمن والبقية كزوج- وابن من ثمانية مخرج الثمن للزوجة الثمن واحد والباقي سبعة للابن او ثمن مع النصف والبقية كزوجة وبنت وعم من ثمانية لدخول مخرج النصف في مخرج الثمن فهذ-------ه الاربعة لا تزدحم فيها الفروض اذ الاربعة والثمانية لا تكون الا ناقصة اي فيها عاصب والاثنان والثلاثة تارة يكونان كذلك وتارة يكونان عادلتين	29	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms502	false	2277944463078751909	19	123	83	657	1556	300	مخرج النصف للزوج واحد والباقي للعاصب وثلثان والبقية من ثلاثة كبنتين واخ لغير ام او ثلث والبقية من ثلاثة كابوين او الثلثان والثلث كاختين لام واختين لغيرها من ثلاثة لاتحاد المخرجين وربع والبقية كزوج وابن من اربعة نحرج الربع او ربع مع النصف والبقية كزوج وبنت وعم من اربعة لدخول نحرج النصف في نحرج الربع وثمن والبقية كزوجة وابن من ثمانية مخرج الثمن -------------------------------------او ثمن مع النصف والبقية كزوجة وبنت وعم من ثمانية لدخول نحرج النصف في مخرج الثمن فهذه الاصول الاربعة لا تزدحم فيها الفروض اذ الاربعة والثمانية لا تكون الا ناقصة اي فيها عاصب والاثنان والثلاثة تارة يكونان كذلك وتارة يكونان عادلتين	502	-734298171553878531	544	1031.0	443	611	89.03437042236328	92	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms31	true	4931383239735116522	46	138	241	751	1552	300	سريعا---- AUTO باب الم----------ناسخات وهي جمع مناسخة من النسخ بمعني الازالة او التغيير او النقل يقال نسخت الشمس الظل اي ازالته ونسخت الري-ح الديار غيرتها ونسخت الكتاب نقلت ما فيه وهذا الباب نوع من تصحيح المساءل لكن الذي قبله تصحيح الي ميت واحد وهذا تصحيح الي ميتين فاكثر ومعني المناسخة في اصطلاح الفقهاء والفرضيين ان يموت بعض ورثة الميت قبل قسم تركته سميت بذلك لزوال حكم الميت الاول ورفعه وقيل لان المال تناسخته الايدي وهذا الباب من عواءص الفراءض وما احسن الاستعانة عليه بمعرفة رسالة الشباك لابن الهاءم رحمه الله لانها اضبط	31	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms513	false	-1560802166012067765	92	155	495	845	1599	300	----انتهي AUTO تتمة ثانية في المناسخات---- جمع مناسخة من النسخ بمعني الازالة او التغيير او النقل يقال نسخت الشمس الظل اي ازالته ونسخت الرياح الديار غيرتها ونسخت الكتاب نقلت ما فيه-------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناها---------- اصطلاحا----------------- ان يموت بعض ورثة الميت قبل قسم تركته قال الشيخ منصور رحمه الله تعال------------------------------------ي وهذا الباب من عوي-ص الفراءض وما احسن الاستعانة عليه بمعرفة رسالة الشباك لابن الهاءم---------- لانه- اضبط	513	-734298171553878531	299	493.0	241	525	56.9523811340332	48	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms33	true	3296932439210181436	124	285	655	1507	1575	300	كانت التركة معلومة------------------------- وامكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء كربع وسدس وثمن ونحو ذلك فلذلك الوارث من التركات مثل نسبة--------- سهمه الي المسالة فلو ماتت امراة عن ماءة دينار مثلا وعن زوج وابوين وابنتين----------------- فالمسالة عاءلة الي خمسة عشر للزوج ثل-----اثة وهي خمس المسالة فله خمس التركة عشرون دينارا ولكل واحد من الابوين اثنان من --خمسة عشر وهما ثلثا خمسها فلكل واحد منهما ثلثا خمس التركة ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار ولكل واحدة من البنتين اربعة من المسالة ونسبتها الي الخمسة عشر خمس وثلث خمس فاعط كل واحدة منهما ستة وعشرين دينارا وثلثي دينار فهي ضعف ما لكل واحد من الابوين--------------------------------- وان شءت ضربت سهام---- كل وارث في التركة وقسمت الحاصل علي المسالة فما خرج فهو نصيبه ف-----سهام الزوج ثلاثة اضربها في------- ماءة واقسم الثلاثماءة-------- علي المسالة خمسة عشر يحصل -كما سبق واضرب لكل من الابوين اثنين-------- في ماءة واقسم الماءتين-------- علي الخمسة عشر يخرج كما ----------------سبق واضرب لكل من البنتين اربعة في ماءة واقسم الاربعماءة------- علي الخمسة عشر	33	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms517	false	1629496697161027575	137	297	774	1630	1645	300	كانت التركة معلومة وصحت المسالة علي ما تقدم وامكن نسبة سهم كل وارث من المسالة الي المسالة فله اي ل----------------لوارث من التركة- مثل نسبته اي نسبة سهمه الي المسالة فلو ماتت امراة --------------------عن زوج وابوين وابنتين وتركت ماءة دينار فالمسالة -------من خمسة عشر ليزوج منها ثلاثة وهي خمس المسالة فله خمس التركة عشرون دينارا ولكل واحد من الابوين اثنان من الخمسة عشر وهما ثلثا خمسها فلكل----- منهما ثلثا خمس التركة ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار ولكل واحدة من البنتين------------------------------------------------------------------------- ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار وهذه احسن الطرق حيث سهلت 2 الثانية من الطرق ما اشار اليها بقوله وان شءت ضربت سهامه اي كل وارث في التركة وقسمت الحاصل علي المسالة فما خرج ف---نصيبه ففي المثال للزوج ثلاثة تضربها في التركة ماءة ب-------ثلاثماءة وتقسمها علي المسالة خمسة عشر يخرج له عشرون و-----لكل من الابوين اثنان تضريهما في ماءة ب-------ماءتين وتقسمها علي الخمسة عشر يخرج لكل واحد ثلاثة عشر وثلث وتضرب لكل من البنتين اربعة في ماءة ب-------اربعماءة تقسمها علي الخمسة عشر	517	-734298171553878531	619	949.0	496	1007	61.46971130371094	95	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms34	true	4181452062201328321	218	300	1051	1461	1461	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر وطلب العلم انتظر ت-------تمة تسعين سنة منذ ولد----------------------------------- فان فقد ابن تسعين---- اجتهد ال---------------------------------------------------حاكم وان كان غالبها الهلاك كطريق الحجاز ومن فقد من بين اهله ونحو ذلك انتظر تتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله بين الحاضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي الاقل المتيقن كما تقدم في الخنثي وهذا معني قولي فاحتط--- ويزكي ماله--------------- قبل قسمه لما مضي وان قدم بعد قسم ماله اخذ ما وجد----- بعي--------------------------نه ورجع علي من اخذ الباقي بمثل مثلي وقيمة متقوم لتعذر رده-	34	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms526	false	-6734917395245831299	135	295	675	1485	1511	300	من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة ك--اسر وتجارة وسياحة فينتظر به تتمة تسعين سنة منذ ولد لان الغالب انه لا يعيش اكثر من هذا فان فقد ابن تسعين سنة اجتهد الحاكم في تقدير مدة انتظاره الثاني من انقطع خبره لغيبة----------- ظاهرها الهلاك كالذي -----------فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة وهي الارض التي يكثر فيها الهلاك كدرب الحجاز وكمن فقد بين الصفين حالة الحرب او غرقت سفينة وغرق قوم ونجا قوم فينتظر به مدة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله لانها مدة يتكرر فيها تردد المسافرين والتجار فانقطاع خبره عن اهله مع غيبته علي هذا الوجه يغلب ظن الهلاك اذ لو كان باقيا لم ينقطع خبره الي هذه الغاية ولاتفاق الصحابة رضي الله تعالي عنهم اجمعين علي اعتداد امراته بعد تربصها هذه المدة وحلها للازواج بعد ذلك ويزكي مال المفقود لما مضي قبل قسمه نصا ----وان قدم بعد قسم ماله اخذ ما وجده منه بعينه لتبين عدم انتقال ملكه عنه ورجع علي من اخذ الباقي ببدله---------------- لتعذر رده	526	-734298171553878531	262	310.5	203	854	30.679157257080078	42	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms35	true	2048804413356645430	5	29	22	143	1508	300	ميراث الحمل وهو بفتح الحاء يقال امراة حامل وحاملة اذا كانت حبلي فيرث الحمل------------------------------------------------------------------------------------- ويورث عنه ما ملكه بارث او وصية ان استهل صارخا	35	-1939295108173710437	Sham19Y0013785-ara1.ms524	false	5426806156569040406	189	229	971	1173	1554	300	ميراث الحمل---- بفتح الحاء يقال امراة حامل وحاملة اذا كانت حبلي فاذا حملت شيءا علي ظهرها او راسها فهي حاملة لا غير وحمل الشجر ثمره بكسر الحاء وفتحها والحمل يرث ويورث عنه ما ملكه بارث او وصية ان استهل صارخا	524	-734298171553878531	109	194.5	86	206	52.912620544433594	21	Sham19Y0147660-ara1	Sham19Y0013785-ara1